Το «Ποιος είναι σαν τον Θεό;» (1), το βιβλίο του Αντιστράτηγου Πιερ Ζιλέτ, καταγράφει εξαντλητικά τις ιδιότητες ενός ηγέτη και σκιαγραφεί τις χριστιανικές αρετές που είναι απαραίτητες για τη διοίκηση. Αυτό που μπορεί να μοιάζει με βιβλίο για μυημένους, μια νέα ΤΤΑ (1), γίνεται, υπό την λεπτή και αρρενωπή πένα του Πιερ Ζιλέτ, πρώην διοικητή του 2ου Ξένου Συντάγματος Πεζικού και στρατηγού διοικητή του Σώματος Ταχείας Αντίδρασης – Γαλλία, μια ποίηση της ύπαρξης, διαποτισμένη με πνευματικότητα, πάθος, επιμονή και αξιοπρέπεια.
«Γιατί πεθαίνει ένας νεαρός Γάλλος στο Αφγανιστάν; Η Γαλλία, η τρίχρωμη σημαία, όχι, ανοησίες! Πεθαίνει για τον φίλο του, τον λοχία του, τον υπολοχαγό του, τον συνταγματάρχη του. Γιατί; Επειδή όταν αντιμετωπίζεις τον θάνατο κάθε μέρα, σφυρηλατείται ένας ιερός δεσμός. Λέγεται απλώς αγάπη». Ο Αντιστράτηγος Αντουάν Λεσέρφ δήλωνε την πρόθεση του στρατιώτη για τις επιχειρήσεις, και η δήλωσή του ήταν ενδιαφέρουσα: η αγάπη θα υποστήριζε τις πράξεις του, σε αυτή την περίπτωση, μόνο την αγάπη, μόνο την αγάπη... Η αγάπη γεννιέται από τη δράση, η αγάπη στηρίζεται στις πράξεις, όπως μας υπενθυμίζει ο Πιερ Ζιλέτ, αλλά και στη γνώση, τη γνώση των ψυχών - θα επανέλθουμε σε αυτό - τη γνώση της ανθρώπινης κατάστασης, επειδή πρέπει να ξέρεις καλά για να αγαπάς βαθιά. Η αγάπη ανοίγει και αποτελεί τη βάση αυτού του εγχειριδίου και αποκαλύπτει το είδος του ηγέτη για τον οποίο θέλει να μας μιλήσει ο στρατηγός Ζιλέτ, έναν ηγέτη του είδους που οι ηττοπαθείς θα έλεγαν ότι δεν υπάρχει πια επειδή αρνούνται να δουν την ομορφιά και απολαμβάνουν μια απογοητευμένη στάση. Ένας ηγέτης γνωρίζει ότι για να εκτελεστεί μια εντολή με ζήλο, πρέπει να περιέχει ένα στοιχείο αγάπης. Ο στρατιώτης που δεν αγαπά θα πρέπει να μάθει να αγαπά. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν πραγματικά καλό στρατιώτη που να κατακλύζεται από δυσαρέσκεια. Ένα τέτοιο άτομο θα έθετε σε κίνδυνο την αποστολή. Η αγάπη απαιτεί αυτοέκθεση, απελευθέρωση, ανάληψη ρίσκου - και υπάρχει, επιπλέον, αμοιβαιότητα στη δράση: ο ηγέτης ρισκάρει λαμβάνοντας μια απόφαση και ο υφιστάμενος ρισκάρει κάνοντας ό,τι είναι δυνατόν για να εκτελέσει αυτήν την απόφαση. Κάθε αθλητής μαχητικών αθλημάτων γνωρίζει ότι δεν είναι ποτέ πιο ευάλωτος από ό,τι όταν επιτίθεται. Ο εκατόνταρχος, ανοίγοντας την πλευρά του Χριστού, ανοίγει την καρδιά του, έτοιμη να δεχτεί το βάπτισμα. Έτσι, πρέπει κανείς να ολοκληρώσει την αποστολή για να κατανοήσει το πλήρες εύρος της. Η άνεση, αν προέρχεται από μια αποστολή που ολοκληρώθηκε με επιτυχία, ενισχύει την εμπιστοσύνη στον ηγέτη του και στις τάξεις του. Το να γίνει κανείς στρατιώτης, επομένως, συνίσταται στη μετατροπή «της αγάπης της προσφοράς σε δώρο αγάπης».
Η λέξη «κλήση» απουσιάζει από αυτό το εγχειρίδιο, ωστόσο αποτελεί τη βάση ολόκληρου του κειμένου. Ο Στρατηγός Ζιλέτ περιγράφει την κλίση, την εκπλήρωση της κλίσης, «την πύκνωση της ύπαρξης», όπως ακριβώς και το όμορφο ομώνυμο βιβλίο(3) των αδελφών Βενάρ. Η μόνη αληθινή υποχρέωση του στρατιώτη: να πύκνωνε τον εαυτό του, μέσω της συνεχώς ανανεούμενης πρακτικής, μέσω της αυτοθυσίας, της επιθυμίας για προσπάθεια, μέσω του ιδρώτα, μέσω της ανύψωσης της ψυχής, μέσω της αγάπης - πάντα αγάπης! - της δουλειάς που έχει γίνει καλά... Υπάρχουν μερικά επαγγέλματα που απαιτούν και επιτρέπουν αυτή την πύκνωση: ιερέας, ποιητής και στρατιώτης - «επαγγέλματα» που ορίζονται από την κλίση και είναι συνώνυμα με αυτήν. Το κάλεσμα να πύκνωνε κανείς τον εαυτό του για να αποδειχθεί άξιος «του φίλου του, του λοχία του, του υπολοχαγού του, του συνταγματάρχη του», όλων όσων έχουν σημασία και είναι πολύτιμα για το ον που επιθυμεί να υπερασπιστεί και να τιμήσει τη χώρα του, ακόμη και μέχρι θανάτου. Η πύκνωση έχει τις ρίζες της στις σχέσεις. Ο άνθρωπος αντιγράφει. Χρειάζεται ένα πρότυπο. Η προσήλωσή του πρέπει να βασίζεται στην αγάπη και τον θαυμασμό. Το πρότυπο πρέπει επομένως να είναι υποδειγματικό. Τι επιτρέπει αυτή την πύκνωση; Υπάρχει κάποιο είδος μαγείας, κάποιος εσωτερισμός, στον οποίο πρέπει να τηρήσει κανείς για να φτάσει σε αυτή την κατάσταση;
Το κεφάλαιο «Εξουσία και Δέσμευση», ένα βασικό κεφάλαιο για την κατανόηση του βιβλίου που ακολουθεί το «Έρωτας σαν τη σκιά της», παρέχει την απάντηση και εξυψώνει τον αναγνώστη. Η λέξη «εξουσία» έχει επικριθεί τόσο πολύ που η χρήση της αποφεύγεται. Ακόμα και όσοι είναι πεπεισμένοι για τη χρησιμότητά της προτιμούν να χρησιμοποιούν τεχνάσματα όταν τη συζητούν. Ωστόσο, η εξουσία αποτελεί τον ακρογωνιαίο λίθο πάνω στον οποίο χτίζεται κάθε διοίκηση και, ως εκ τούτου, πρώτα και κύρια, η αυτοκυριαρχία. Επειδή είναι απατηλό να πιστεύουμε ότι ένας ηγέτης που μαστίζεται από πολλαπλούς δαίμονες μπορεί να διοικεί γαλήνια. Η εξουσία αποδεικνύεται το άλφα και το ωμέγα μιας καλά οργανωμένης ζωής. Χωρίς εξουσία, δεν υπάρχει εδραίωση. Χωρίς εξουσία, δεν υπάρχει κλίση. Χωρίς εξουσία, οι σκόρπιες ιδέες επικαλύπτονται και δημιουργούν ατελείωτη σύγχυση. Χωρίς εξουσία, ο Κρέων υπάρχει και γίνεται νόμιμος. Ένας ιστορικός θα εμφανιστεί στο μέλλον και θα αναλύσει πώς ο δυτικός κόσμος μας σταδιακά απογύμνωσε την εξουσία από κάθε νόημα, επιχειρώντας αντ' αυτού μια «οριζόντια εξουσία» που κανείς δεν θα ζηλέψει ποτέ, τόσο εντελώς φαρσικό είναι. Για να γίνουμε αυτό που είμαστε, όπως είπε ο Πίνδαρος, πρέπει να βοηθήσουμε πολύ τον εαυτό μας και να λάβουμε κάποια υποστήριξη από τις υπάρχουσες δομές: την οικογένεια, το σχολείο, τον στρατό, το κράτος... Όταν οι περισσότερες από αυτές τις δομές έχουν επίσης καταργήσει την εξουσία, η λανθάνουσα σύγκρουση βροντάει και προχωρά. Όλοι θα στραφούν σταδιακά στον πλησίον τους, γιατί πρέπει να βρεθεί ένας αποδιοπομπαίος τράγος. Η εξουσία είναι αυτή που περιορίζει, αυτή που εμποδίζει. Η εξουσία σχηματίζει έναν κορσέ, ένα όριο που ακολουθείται κατά γράμμα, γιατί ποιος δεν θέλει να υπακούσει σε αυτόν που αγαπά; Χωρίς εξουσία, τίποτα δεν περιορίζει. Όλα επιτρέπονται. Σε μια εποχή που η μετάδοση αξιών μειώνεται, αξίζει να θυμηθούμε ότι ο στρατός σφυρηλάτησε δεσμούς, δίδαξε τον σεβασμό για αυτούς τους δεσμούς και ενίσχυσε τις τάξεις εκείνων που αφιέρωσαν τον εαυτό τους στη διατήρησή τους. Φυσικά, το έκανε μέσω της στρατολόγησης, και κάποιος θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι αυτή δεν ήταν η κύρια λειτουργία του, αφού ο πόλεμος διεξάγεται από επαγγελματίες. Παρ 'όλα αυτά, οι νέοι Γάλλοι συχνά μάθαιναν για την εξουσία όταν καλούνταν για στρατιωτική θητεία. Ενώ η εκμάθηση της εξουσίας είναι δύσκολη, είναι σημαντικό να μην τη συγχέουμε με την εξουσία. Η εξουσία παραμένει ένα μεγάλο μυστήριο. Ο Στρατηγός Ζιλέτ παραθέτει τα λόγια της Χάνα Άρεντ, η οποία, στο βιβλίο της «Η Κρίση του Πολιτισμού», γράφει: «Αν πρέπει πραγματικά να ορίσουμε την εξουσία, τότε αυτό πρέπει να γίνει αντιπαραβάλλοντάς την τόσο με τον καταναγκασμό με τη βία όσο και με την πειθώ με το επιχείρημα». Η Γερμανίδα φιλόσοφος συνόψισε ολόκληρη τη φιλοσοφία της Αντιγόνης σε μία μόνο πρόταση! Η εξουσία δεν είναι εξουσία. Ο αυταρχισμός, που συχνά συγχέεται με την πρωτοτυπία, είναι μια μορφή εξουσίας. Δεν έχει καμία σχέση με την εξουσία, ακόμα κι αν βασίζεται στις ρίζες της και αναπτύσσεται από αυτές. Η εξουσία επιτρέπει την κλίση επειδή παρέχει ένα πλαίσιο για σκέψη. Πάντα να προσπαθείς να σκέφτεσαι πέρα από τον εαυτό σου, πάντα να αναζητάς τη λύση που σε εξυψώνει, προκειμένου να επιτύχεις πλήρως τις δυνατότητές σου. Ο Στρατηγός Ζιλέτ μας υπενθυμίζει πώς η ιστορία απεικονίζει αυτό το ανώτερο ιδανικό, αυτή την αναζήτηση για ύψη, για υψόμετρο, για να θαυμάζεις και να μην εφησυχάζεις, για να αποκτάς επίσης δύναμη, μια δύναμη που κληρονομήθηκε από τους αρχαίους. More Majorum . Να είσαι άξιος και υποδειγματικός. Η αναζήτηση του υψομέτρου απαιτεί μεγάλη ταπεινότητα.
Η αρχή της πραγματικότητας διέπει τον ηγέτη επειδή η αποστολή εξαρτάται από την κατανόησή της. Αν αποτύχει σε αυτό το σημείο, αν χαθεί στον ελεφαντόδοντο πύργο του, αν πάψει να ασχολείται με τους υφισταμένους του, αν ενεργήσει διαφορετικά από αυτό που υποστηρίζει, αν χρησιμοποιήσει λέξεις κενές από το νόημά τους, αυτό θα σήμαινε ότι έχει ξεχάσει την εξουσία. Διαφορετικά, θα τον επανέφερε στο καθήκον του, θα ήταν το περίβλημα που τον υποβάλλει στην αρχή της πραγματικότητας, που υπαγορεύει τη συμπεριφορά και του δίνει την πορεία που πρέπει να ακολουθεί ανά πάσα στιγμή. Σαν ένα βλέμμα ικανό να αλλάζει κατά βούληση, μετατοπιζόμενο από το μικρο στο μακρο και αντίστροφα. Το ύψος που πρέπει να φτάσει, η εξουσία, το μακρο. Η αρχή της πραγματικότητας, η καθημερινή ζωή, η ζωή στο στρατόπεδο, το μικρόφωνο... Ο Αντιστράτηγος Pierre Gillet αρέσκεται να επισημαίνει ότι ένας διοικητής που παραμένει στο γραφείο του και τον βλέπει μόνο το πρωί όταν φτάνει στο σύνταγμα οδηγούμενος από τον σοφέρ του ή σε επίσημες συγκεντρώσεις - δηλαδή, πάντα από μακριά, σαν αντικατοπτρισμός - σίγουρα λείπει κάτι. Η επαφή, η οικειότητα ενός βλέμματος, αυτός ο κρίσιμος δεσμός που απαιτεί φροντίδα, ταπεινότητα και κατανόηση. Η εξουσία και η ιεραρχία δομούν τη ζωή ενός στρατιώτη. Η εξουσία χρειάζεται μόνο ένα πράγμα: υποστήριξη. Όσοι μας κυβερνούν και εξακολουθούν να προσκολλώνται στο τρελό όνειρο να έχουν την υποστήριξη του λαού, θα πρέπει να ρίξουν μια ματιά σε αυτό το βιβλίο, γιατί θα τους διδάξει τη δύναμη της υποστήριξης και πώς να την καλλιεργήσουν, και ο πρώτος κανόνας που τονίζεται παραμένει η υποδειγματική συμπεριφορά.
Τα αλφάβητα του Στρατηγού Ζιλέτ ταιριάζουν σαν ένα παζλ. Μπορώ να πω, ως προνομιούχος μάρτυρας (4), ότι ο Πιερ Ζιλέτ είχε ήδη συγκεντρώσει ένα μεγάλο μέρος του παζλ μέχρι την ηλικία των 20 ετών, όταν, ως νεαρός υπολοχαγός, έφτασε στο λάκκο των Λεγεωνάριων. Είναι τόσο συνηθισμένο στις μέρες μας να βλέπουμε νέους ενήλικες που είναι παιδαριώδεις, τόσο μακριά από το κάλεσμά τους και να ενδίδουν στην αυτοϊκανοποίηση. Ο Πιερ Ζιλέτ ήξερε πολύ νωρίς πού ήθελε να πάει και τα μέσα που θα χρησιμοποιούσε για να φτάσει εκεί. Ήδη ανέπτυσσε τον χαρακτήρα του. Η εμπειρία του από αυτή την εξέλιξη ήταν ήδη εμφανής. Είναι εύκολο να πιστέψει κανείς ότι μια στρατιωτική σχολή εκπαιδεύει κάποιον για αυτό, αλλά τον εκπαιδεύει να αγωνίζεται γι' αυτό, κάτι που είναι διαφορετικό επειδή η θεωρία πρέπει να περάσει από το στύψιμο της πράξης. Ο Πιερ Ζιλέτ παρατηρούσε τους άλλους και εξέταζε συνεχώς τους πόρους που χρησιμοποιούσαν και τις ενέργειες που έκαναν. Ο Πιερ Ζιλέτ κατείχε μια ορισμένη κατανόηση της ανθρώπινης φύσης, η οποία στον στρατό συνοψίζεται με την έκφραση «η ανθρώπινη κατάσταση». Υπάγονταν ήδη σε μια εξουσία που τον διαμόρφωνε και του επέτρεπε να έχει μακροσκοπική και μικροσκοπική όραση, να βρίσκεται κοντά στους λεγεωνάριούς του εντός του τμήματός του της Λόχου Αναγνώρισης και Υποστήριξης και να τους ηγείται σε επιχειρήσεις στην ιρακινή έρημο ή στην Αφρική. Το να είναι υπολοχαγός σε ένα επίλεκτο σύνταγμα σηματοδοτεί την αρχή μιας ζωής ως αξιωματικός. Το να είναι υπολοχαγός, κατά κάποιο τρόπο, καθορίζει τι θα είναι ένας αξιωματικός σε όλη του την καριέρα. Ο νεαρός αξιωματικός δεν έχει ακόμη υποκύψει στο φαύλο κύκλο της απόκρυψης των αδυναμιών στην πανοπλία του, πόσο μάλλον της διόρθωσής τους, και πιστεύει ότι το να παίζει με τα δυνατά του σημεία θα είναι αρκετό. Η αλαζονεία παραμονεύει, κρυμμένη κάτω από τον μανδύα της εφησυχασμού. Μπορεί κανείς να δει τον ηγέτη που θα γίνει ο υπολοχαγός και μπορεί κανείς να δει τον υπολοχαγό που ήταν κάποτε ένας συνταγματάρχης. Ο υπολοχαγός είναι ένας καθοριστικός βαθμός σε μια καθοριστική ηλικία. Ο υπολοχαγός διοικεί σε τεντωμένο σχοινί, με κάθε του κίνηση να ελέγχεται εξονυχιστικά από ανωτέρους και υφισταμένους. Αυτή η επικίνδυνη άσκηση ενσταλάζει επίσης μια απέραντη αίσθηση ελευθερίας, τόσο κατάλληλη για εκείνη την ηλικία. Ο υπολοχαγός ξέρει ότι κατέχει ένα όπλο για τελευταία φορά στην καριέρα του: την απερισκεψία. Ο υπολοχαγός εξακολουθεί να αναζητά αυτή τη σύμπτωση του εαυτού που επικαλείται ο ιστορικός Φρανσουά Χαρτόγκ(5), μια σύμπτωση της θεωρίας που τον περιβάλλει κατά την αποχώρησή του από την ακαδημία και της άσκησης της διοίκησης με έμπειρους στρατιώτες που δεν ξεγελιούνται εύκολα. Ο Πιερ Ζιλέ, υπολοχαγός, είχε ήδη χαράξει μια ακριβή γραμμή μεταξύ της κατάστασης ισχύος και της θέλησης για ισχύ. Δεν αναζητούσε την αυτοεπιβεβαίωση, αλλά την αυτοκατανόηση. Το κλειδί για αυτή την περίφημη σύμπτωση.
Υπάρχει καθήκον να ασκείται αυτή η αυτοκριτική για όσους επιθυμούν να βελτιώσουν τον εαυτό τους, να προσθέσουν βάθος, να εμπλουτίσουν τον εαυτό τους, να μαλακώσουν τάσεις αντίθετες με το κάλεσμα τους, να εξευγενίσουν, να ταπεινώσουν, για να είμαστε ακριβείς... Η αυτοκριτική δεν είναι αυτοσκοπός, επειδή μπορεί γρήγορα να γίνει μια εγωιστική και ναρκισσιστική άσκηση. Ο στρατηγός Pierre Gillet αποκρυπτογραφεί έξοχα τις διάφορες στάσεις που υιοθετούνται ως τόσες πολλές στάσεις για να καλύψουν τους λεκέδες σε μια ψυχή αντί να την καθαρίσουν! Γίνετε αυτός που είστε . Υπάρχουν δυνητικά τόσοι κακοί ηγέτες όσοι και κακοί ακόλουθοι. Ο συγγραφέας δίνει έμφαση στην εσωτερική ζωή εδώ, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη για έναν αναγνώστη του βιβλίου "Συζητήσεις για την Εσωτερική Ζωή" του Dom Romain Banquet. Η εσωτερική ζωή βοηθά τον ηγέτη που παραδίδεται σε αυτήν. Αλλά η εσωτερική ζωή βρίσκεται επίσης σε έναν στρατιώτη που κατέχει ήδη έναν εσωτερικό θησαυρό, μια ύπαρξη που τον έχει εμπλουτίσει, που του έχει δώσει, εκούσια ή μη, ένα βάθος χρήσιμο για την εκτέλεση της αποστολής του. Είναι αυτονόητο ότι η Γαλλική Λεγεώνα των Ξένων βρίθει από αξιοσημείωτα άτομα, τόσο γεμάτα εμπειρία ζωής που κάθε μέρα που περνάει φέρνει ένα νέο μπόνους. Ο στρατός διαθέτει ένα πολύτιμο πλεονέκτημα χάρη σε αυτήν την εξουσία στην οποία υποτάσσεται, μια εξουσία που δομεί κάθε άτομο μέσα σε ένα πλαίσιο όπου μπορεί να εκφράσει τον αληθινό του εαυτό. Δεν υπάρχει τίποτα το ειδυλλιακό εδώ, απλώς μια κατανόηση του ατόμου και η θέληση να του παρασχεθούν τα εργαλεία για την επιτυχία στην αυτοέκφρασή του. «Η προσοχή στους υφισταμένους δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα ότι τα ατομικά συμφέροντα πρέπει να δώσουν τη θέση τους στο κοινό καλό», συνοψίζει ο Antoine de Saint-Exupéry στο * Citadel* .
Για τον αναγνώστη του οποίου η εμπειρία με τον στρατό συνίστατο σε υποχρεωτική και υποχρεωτική θητεία, καθώς και για τον νεότερο αναγνώστη που πιθανότατα δεν θα φορέσει ποτέ στολή, είναι σημαντικό να κατανοήσει πώς διαφέρουν η τεχνοκρατική και η στρατιωτική διοίκηση. Αυτή η διάκριση είναι κρίσιμη επειδή η μόνη διοίκηση με την οποία είναι εξοικειωμένοι οι σύγχρονοί μας είναι συχνά αυτή του κράτους - του τεχνοκρατικού είδους. Η στρατιωτική δύναμη έχει πάντα επίγνωση των ορίων της. «Όσο πιο ακριβής και ρεαλιστική είναι η εικόνα που σχηματίζει ο ηγέτης για το μέλλον, τόσο πιο πιθανό είναι να γίνει πραγματικότητα». Αυτό το απόσπασμα του André Maurois παρέχει το μονοπάτι για την κατανόηση του τι επιτρέπει την εδραίωση που ξεκινά με το αίσθημα του ανήκειν. Ο στρατός περιορίζει την υπερβολή επειδή υπονομεύει αυτό το αίσθημα του ανήκειν. Ένας στρατιώτης γνωρίζει την αποστολή του τόσο στον στρατώνα όσο και στις επιχειρήσεις. Το ίδιο ισχύει και για τον διοικητή του. Μόνο μια βαθιά και προσωπική κατανόηση της αποστολής είναι δυνατή. Αυτή η πρακτική ήταν πάντα κεντρική στον στρατό. Μπορεί να συμβεί αυτή η βαθιά ριζωμένη πρακτική να έχει εφαρμοστεί κακώς, να έχει εφαρμοστεί κακώς ή να έχει μεταδοθεί κακώς, αλλά επιμένει επειδή ο στρατός βασίζεται στην εφαρμογή της. Οι αδυναμίες και οι πειρασμοί των ανθρώπων δεν μπορούν να το αλλάξουν αυτό.
Στη φαντασία όλων, ο στρατός αντιπροσωπεύει τη δύναμη. Υπάρχουν τρεις αναφορές στο γράμμα F στο βιβλίο του Στρατηγού Pierre Gillet: αφοσίωση, πίστη, ηθική δύναμη... Τίποτα που να αφορά την ίδια τη δύναμη. Ένα λάθος; Μια παράλειψη; Γιατί να αναφέρουμε καν τη δύναμη; Οι στρατιώτες εκπαιδεύονται συνεχώς για να αποκτήσουν αυτοπεποίθηση και αντανακλαστικά που θα τους επιτρέψουν να ξεφύγουν από τις πιο δύσκολες καταστάσεις. Η δύναμη δεν είναι αυτοσκοπός. Η γνώση των ορίων κάποιου, η αναζήτηση αυτού που κρύβει από τον εαυτό του, η προσπάθεια για ελευθερία σε όλα τα πράγματα - αυτό είναι το καθήκον τόσο του στρατιώτη όσο και του ηγέτη, γιατί είναι σαφές ότι τα κοινά τους συμφέροντα τους αναγκάζουν να αγκαλιάσουν μαζί μια σειρά από αρετές. Ο συγγραφέας γράφει: «Χωρίς να το εκφράζουν πάντα, πολλοί στρατιωτικοί ηγέτες πιστεύουν σε κάτι υψηλότερο και ισχυρότερο από την απλή αξιοπρέπεια των ανθρώπων που έχουν εμπιστευτεί στη διοίκησή τους. Γίνονται μάρτυρες ανεκτίμητης γενναιοδωρίας και αυτοθυσίας, μερικές φορές ακόμη και με κόστος την ίδια τους τη ζωή». Γνωρίζουν ότι υπάρχει κάτι περισσότερο από την απλή υλική ύπαρξη και την ικανοποίηση των βασικών αναγκών, κάτι που ωθεί τους στρατιώτες τους να ξεπεράσουν τον εαυτό τους, να παραμείνουν πιστοί στη δέσμευσή τους μέχρι το τέλος. Κατά συνέπεια, καλλιεργούν υψηλό σεβασμό για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Έχοντας γίνει μάρτυρες συγκεκριμένων εκδηλώσεων ανθρώπινου μεγαλείου, ασπάζονται την ιδέα ότι η ανθρωπότητα είναι προσανατολισμένη σε «μια αληθινή συνειδητοποίηση της ύπαρξής της, δηλαδή, προς την καλοσύνη». Ένας ηγέτης, αν είναι καλός ηγέτης, επιτρέπει αυτόν τον μετασχηματισμό καθοδηγώντας τον υφισταμένο του να αποδεχτεί την πρόταση, την κατεύθυνση, διορθώνοντας κακές επιλογές, δείχνοντας υπομονή και αρνούμενος τα εύκολα μονοπάτια και τις αδικίες που πληγώνουν την εμπιστοσύνη. Αν οι άνδρες υπό τέτοια διοίκηση πιστεύουν σε αυτό, αυτοί οι άνδρες θα ψάξουν για τα αστέρια. «Ένας άνθρωπος έχει ρίζες στην πραγματική, ενεργό και φυσική συμμετοχή του στην ύπαρξη μιας κοινότητας που διατηρεί ορισμένους θησαυρούς του παρελθόντος και μια συγκεκριμένη προαίσθηση του μέλλοντος». «Είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τι λείπει από την εποχή μας για να ζήσουμε καλύτερα; Θα μπορούσε να βασιστεί στη στρατιωτική προσέγγιση, μέρος του DNA της, για να το κατανοήσει αυτό; Ο στρατηγός Pierre Gillet παρέχει μια θεμελιώδη και αριστοτεχνική απάντηση στο κεφάλαιό του για την Ελευθερία: «Πάνω απ 'όλα, παραδεχτείτε ότι αυτή η αναζήτηση της αλήθειας μπορεί να πετύχει. Ο κόσμος μας δίνει προτεραιότητα στις προσωπικές αντιλήψεις, τα συναισθήματα και την αμφιβολία έναντι της κριτικής σκέψης, της αυτονομίας της σκέψης και της δράσης έναντι της εις βάθος σκέψης για την ελευθερία και την υπακοή»
«Δεν υπάρχει άλλο θαύμα εκτός από τον άνθρωπο», λέει ο χορός στην Αντιγόνη. Το θαύμα είναι η ελευθερία που έχει λάβει ο άνθρωπος και που ο δημιουργός του δεν του έχει αφαιρέσει, παρά τις αδυναμίες και τις απιστίες του. Την έχει δέσει μόνο με τον θάνατο. Ο στρατηγός Πιερ Ζιλέ προσπάθησε ακούραστα να ανακαλύψει αυτό το θαύμα σε όλη την τριακονταετή καριέρα του, αυτές τις λάμψεις θαυμασμού στις ψυχές των στρατιωτών, και να τους ενθαρρύνει να καθαρίσουν ό,τι μπορούσε να καθαριστεί, ώστε να μπορούν κι αυτοί να δουν αυτό το θαύμα μπροστά στα μάτια τους. Όποιος θέλει να διοικεί, έστω και μόνο τη δική του ζωή, όπου ξεκινά κάθε διοίκηση, πρέπει να διαβάσει αυτό το βιβλίο. Αν ο αναγνώστης βρει ένα κοινό νήμα με την καθημερινότητά του και έναν τρόπο να τη διαχειριστεί καλύτερα, ο Πιερ Ζιλέ θα έχει συμβάλει. Γιατί στο ερώτημα «Ποιος είναι σαν τον Θεό;» η απάντηση έρχεται, προφανής: αυτοί που πρέπει να Τον μιμηθούν.
1- Ποιος είναι σαν τον Θεό;, ένα δοκίμιο για τις χριστιανικές αρετές στην υπηρεσία της διοίκησης. Pierre Gillet. Sainte-Madeleine Publishing (https://boutique.barroux.org/philosophie-essais/3175-qui-est-comme-dieu-9782372880275.html)
2- TTA, All Arms Text, μια συλλογή γενικών κανονισμών για τον Γαλλικό Στρατό.
3- Η Πύκνωση της Ύπαρξης: Προετοιμασία για Δύσκολες Καταστάσεις. Christian και Guillaume Vénard και Gérard Chaput. Εκδόσεις Pippa.
4- Είχα την τύχη να γνωρίσω τον Υπολοχαγό Pierre Gillet όταν υπηρετούσα ως υπολοχαγός στο 2ο Σύνταγμα Ξένου Πεζικού. Ήταν ο πρόεδρος του συλλόγου υπολοχαγών. Γίναμε φίλοι και αυτή η φιλία δεν κλονίστηκε ποτέ.
5- Απομνημονεύματα του Οδυσσέα, ιστορίες για τα σύνορα στην αρχαία Ελλάδα. François Hartog. Εκδόσεις Gallimard.
Αφήστε ένα σχόλιο