Ενάντια στα Ρομπότ

Μία απάντηση στο «Ποιος είναι ο σκοπός της παράδοσης;»

1. 

   Μπενουά Υζέρν

   27 Σεπτεμβρίου 2025 στις 8:00 π.μ

   Είναι σημαντικό να γίνει διάκριση μεταξύ της έννοιας της παράδοσης γενικά και οποιασδήποτε συγκεκριμένης «περιφερειακής» ή «τομεακής» παράδοσης, καθώς και μεταξύ μιας παράδοσης, ως δομημένου και δομικού συνόλου, και των παραδόσεων που την αποτελούν, ως στοιχείων, αρθρωμένων και ιεραρχικά διατεταγμένων, τα οποία ενισχύουν και μεταφέρουν αυτό το σύνολο.

   Μέσα στον ίδιο τον Καθολικισμό, μια υγιής σχέση με την Παράδοση ευνοεί την απόκτηση και στη συνέχεια την ενίσχυση ενός βέλτιστου επιπέδου ταπεινότητας, διαύγειας και αγιότητας. Συνολικά, πρόκειται για την ταπεινότητα των κληρονόμων που σέβονται μια ολόκληρη κληρονομιά της οποίας είναι υπηρέτες και μεταδότες, τη διαύγεια εκείνων που οικοδομούνται μέσω της επαφής και μέσω αυτού που ενέπνευσε και καθοδήγησε την οικοδομή εκείνων που προηγήθηκαν, και την αγιότητα που σκεφτόταν και έζησε εν Ιησού Χριστώ.

   Από αυτό, μπορούμε εύκολα να καταλάβουμε τα εξής: οι πυλώνες κάθε τάσης προς δυσαρέσκεια προς την Παράδοση και κάθε επιθυμίας καταστροφής της Παράδοσης είναι
   – η υπερηφάνεια, που οδηγεί στην αχαριστία, την εξάλειψη και την φυγή προς τα εμπρός,
   – το σφάλμα, ακόμη και τα υπερβολικά και αλαζονικά ψέματα,
   – η αντικατάσταση ή ο μετασχηματισμός της αγιότητας εν Χριστώ από μια ανακριβή, απερίσκεπτη και αόριστη «συμπάθεια» ad extra et in mundo.

   Ας προσθέσουμε μια τελευταία πτυχή των πραγμάτων: μπροστά στις επιπτώσεις της εντατικοποίησης της παρούσας στιγμής που χαρακτηρίζουν την ατμόσφαιρα που υπηρετεί ή αντικαθιστά τον πολιτισμό στην εποχή μας, τουλάχιστον από το 1914, η προσφυγή στην Παράδοση ισοδυναμεί με προσφυγή σε ένα «ανθρωπολογικό-πολιτισμικό» συνοδευτικό αποτέλεσμα που συμβάλλει στη διατήρηση ζωντανής της χριστιανικής αίσθησης της διάρκειας, του βάθους, της πρωτοκαθεδρίας της εσωτερικής ζωής και της αλληλεγγύης, ιδιαίτερα της λειτουργικής και πνευματικής, μεταξύ των διαφόρων γενεών των Καθολικών πιστών.

   Διαβάζοντας τα προαναφερθέντα, κατανοεί κανείς καλύτερα τον στόχο εκείνων που συνέχισαν το έργο εκείνων που ήταν, ή ήθελαν να γίνουν, οι δολοφόνοι και στη συνέχεια οι νεκροθάφτες της Παράδοσης, καθώς και το μίσος τους για την Παράδοση. Για αυτούς, η Παράδοση είναι υποδουλωτική, ενώ στην πραγματικότητα είναι απελευθερωτική, εφόσον γίνεται σωστά κατανοητή, καλά μελετημένη και βιώνεται σωστά.

   Σε αυτή τη γραμμή σκέψης, είναι μάλλον διασκεδαστικό το γεγονός ότι τόσοι πολλοί μεταρρυθμιστές Καθολικοί, που περιφρονούν ή ακόμη και μισούν την Καθολική Παράδοση, εκτιμούν επίσης θερμά και θετικά σχεδόν όλες τις μη χριστιανικές θρησκείες και παραδόσεις πεποιθήσεων.

   Υπάρχει μια σχέση με τα πράγματα, ή ένας τρόπος θεώρησης των πραγμάτων, που οδηγεί κάποιον στο να σκεφτεί ότι αυτή η στάση πηγάζει από ή είναι μέρος μιας σχεδόν απάτης.

   Απάντηση

Αυτός ο ιστότοπος χρησιμοποιεί το Akismet για τη μείωση των ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Μάθετε περισσότερα σχετικά με τον τρόπο επεξεργασίας των δεδομένων των σχολίων σας .