Η Εκκλησία είναι ασυμβίβαστη κατ' αρχήν, γιατί πιστεύει, και ανεκτική στην πράξη, γιατί αγαπά. Οι εχθροί της Εκκλησίας είναι αντίθετα ανεκτικοί κατ' αρχήν, γιατί δεν πιστεύουν, αλλά αδιάλλακτοι στην πράξη, γιατί δεν αγαπούν. Η Εκκλησία αφορίζει τους αμαρτωλούς, οι εχθροί της Εκκλησίας αφορίζουν τις αμαρτίες.
Κατηγορία: Εργασίες σε εξέλιξη
Η θυσία του Αρχηγού
«Ποιος είναι σαν τον Θεό; »(1), το βιβλίο του στρατηγού του σώματος του στρατού Pierre Gillet, απαριθμεί με εξαντλητικό τρόπο τις ιδιότητες ενός αρχηγού και συντάσσει τις χριστιανικές αρετές που είναι απαραίτητες για τη διοίκηση. Αυτό που θα μπορούσε να περάσει για ένα βιβλίο εμπιστευτικών πληροφοριών, ένα νέο TTA(1), γίνεται κάτω από τη λεπτή και ανδρεία πένα του Pierre Gillet, πρώην διοικητή σώματος του 2ου Συντάγματος Ξένων Πεζικού, στρατηγός που διοικεί το σώμα ταχείας αντίδρασης - Γαλλία , μια ποίηση του όντος, εμποτισμένο με πνευματικότητα, πάθος, επιμονή και αξιοπρέπεια.
Να είσαι ο εαυτός σου
Το να είσαι ο εαυτός σου δεν είναι ποτέ συνήθεια, η ταυτότητα είναι αναζήτηση και επιβεβαίωση, ένας μόνιμος εναντιόδρομος, σαν κατάσταση πολιορκίας. Ποιός είμαι ? Πού πηγαίνω ? Πρέπει να αμφισβητείς συνεχώς τον εαυτό σου και να εξερευνάς το μυστήριο της ζωής, αλλά σε συνδυασμό με αυτά που ξέρεις για τον εαυτό σου και με την αυτοσυμφωνία του κόσμου, δηλαδή ότι υπάρχουν κάποιες βεβαιότητες, δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα.
Η Επανάσταση και η Συγχώρεση
Ο επαναστάτης δεν έχει όρεξη για συγχώρεση, γιατί μισεί το δώρο που του φαίνεται ύποπτο και το άλλο με το οποίο θα μπορούσε να σφραγίσει το μέλλον.
Για τον επαναστάτη, που τον συγκινεί ο φθόνος, η μόνη μορφή συγχώρεσης που είναι συγκεκριμένη γι' αυτόν περνάει από την ταπείνωση ή τον θάνατο του αντιπάλου του για να γιορτάσει την άξια νίκη του έναντι ενός πλούσιου ανθρώπου.
Η παράδοση χρησιμεύει στη μνήμη
Η παράδοση απαιτεί μόνιμη μετατροπή. Η παράδοση δεν είναι πικνίκ! Η παράδοση απαιτεί συνεχή προσπάθεια. Και μάλιστα η πιο σημαντική προσπάθεια: να μην ξεχνάμε. Η παράδοση είναι να μην ξεχνάς και απαιτεί επαναλαμβανόμενη προσπάθεια για να θυμηθείς. Δεν μπορεί να υπάρξει διαφορετικά από αυτή την κίνηση πέρα δώθε ανάμεσα στο νόημα που δίνει και στην κατανόηση αυτού του νοήματος μέσω της πραγματικότητάς του.
Η θέληση μόνη ή η θέληση μόνο
Η Αντιγόνη γνωρίζει ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να πιστεύει μόνο στη θέλησή του. Και εκεί είναι ένα ζήτημα εξουσίας που φουσκώνει από την υπερηφάνειά της. Η θέληση και μόνο είναι διεστραμμένη, είναι διεφθαρμένη, μαραμένη και περήφανη. Η θέληση από μόνη της, ή η μόνη θέληση που συχνά τη συνοδεύει, επενδύει χώρο μόλις ξεχαστεί μια ανώτερη δύναμη, η εξουσία. Όλοι όσοι ενεργούν στην πολιτική χωρίς να αναφέρονται σε ανώτερη δύναμη κάνουν λάθος. Είναι ένα μάθημα από την Αντιγόνη, έναν από τους νόμους που ξέχασε ο Κρέοντας που αποκαθιστά και αναπολεί.
Το μυστικό μας, ένα μυστήριο
Έχουμε το μυστικό μας, το οποίο πρώτα κάνουμε μυστήριο στους εαυτούς μας.
Marcel Jouhandeau, στο Στοιχεία για μια Ηθική . Εκδόσεις Grasset.
Διαφορετικότητα (συνέχεια)
… Sounge i felibre esteba… Σκέφτομαι το Félibres… Είναι χαρακτηριστικό των καλών τεχνιτών των Divers, να το αναποδογυρίζουν έτσι για τέλος. Θα επιτυγχανόταν ποτέ; Είναι καταστροφή, θάνατος. Πάντα ξαναγεννιέται: ξαφνικά πίσω, όταν μπροστά του απλώνεις τα χέρια σου.
Ωστόσο, εκεί, ο Boissière γράφει: The Buddha, Cemetery of Annam, κ.λπ.
Το 96, ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, αξιοθαύμαστοι στίχοι αντίστροφου εξωτισμού:
Σήμερα, κουρασμένος να περιμένω το φιλί των Σειρήνων - Η κουρασμένη μου Σάρκα επιστρέφει στο πατρικό χωριό - όπου η ηχώ του κόσμου με συναρπάζει ακόμα...
Εκεί πέρα, περιπλάνηση, ανατροπές καπνού: Είναι παλιές επιθυμίες , παλιές αμαρτίες που καίνε….
Victor Segalen, Δοκίμιο για τον Εξωτισμό, Μια αισθητική της διαφορετικότητας , εκδόσεις Fata Morgana.
Ποικιλία
Δεν ξέρω, αν, όπως εγώ, το άκουσμα της λέξης ποικιλομορφία (η οποία έχει αντικαταστήσει τη λέξη Άλλο ) σας προκαλεί να νιώθετε ναυτία. Ο Victor Segalen είναι ένας συγγραφέας που λειτουργεί ως θεραπεία για αυτό το φίμωμα.
Ωραίο παράδειγμα του Jules Boissière που, Προβηγκιανός, felibre, έγραψε τους πιο όμορφους φελιβριανούς στίχους του στο Ανόι.
Εδώ είναι η διαφορετικότητα, που βυθίζεται στον εαυτό της για να καλωσορίσει τον άλλον. Οι ομιλίες πολιτικών που έχουν μόνο τη λέξη διαφορετικότητα στο στόμα τους σπρώχνουν ένα μεγάλο κενό μπροστά τους και το κλονίζουν ακόμα πιο θρασύς καθώς προσπαθούν να πείσουν και να πείσουν τον εαυτό τους, αλλά έχουν χάσει τη συνείδησή τους ότι το μετουσιώνουν και το παραβιάζουν ως μόλις προφέρουν το όνομά του.
Είναι δυνατό να μιλήσει κανείς για διαφορετικότητα μόνο ακούγοντας τον εαυτό του, την οικεία του ύπαρξη. Αυτό σημαίνει να είσαι ευαίσθητος στη διαφορετικότητα. Εκείνοι που κάνουν εκτροπές χωρίς να κάνουν αυτή την προσπάθεια είναι απλώς μεταμφιεσμένοι διεθνιστές.
Victor Segalen, Δοκίμιο για τον εξωτισμό, μια αισθητική της διαφορετικότητας. Εκδόσεις Fata Morgana.
δοκίμιο για τον εξωτισμό
Μόνο εκείνοι που διαθέτουν ισχυρή Ατομικότητα μπορούν να νιώσουν τη Διαφορά.
Δυνάμει του νόμου: κάθε σκεπτόμενο υποκείμενο υποθέτει ένα αντικείμενο, πρέπει να υποθέσουμε ότι η έννοια της Διαφοράς υπονοεί αμέσως ένα ατομικό σημείο εκκίνησης.
Ότι τέτοιοι θα γευτούν πλήρως το υπέροχο συναίσθημα, ποιοι θα νιώσουν τι είναι και τι δεν είναι.
Ο εξωτισμός δεν είναι λοιπόν αυτή η καλειδοσκοπική κατάσταση του τουρίστα και του μέτριου θεατή, αλλά η ζωηρή και περίεργη αντίδραση στην επιλογή μιας ισχυρής ατομικότητας απέναντι σε μια αντικειμενικότητα της οποίας την απόσταση αντιλαμβάνεται και γεύεται. (Οι αισθήσεις του Εξωτισμού και του Ατομικισμού είναι συμπληρωματικές).
Επομένως, ο εξωτισμός δεν είναι προσαρμογή. Δεν είναι επομένως η τέλεια κατανόηση ενός εξωτερικού εαυτού που θα αγκάλιαζε κανείς μέσα του, αλλά η οξεία και άμεση αντίληψη μιας αιώνιας ακατανοησίας.
Ας ξεκινήσουμε λοιπόν από αυτή την ομολογία αδιαπέραστου. Μην κολακευόμαστε ότι αφομοιώνουμε έθιμα, φυλές, έθνη, άλλους. αλλά αντίθετα ας χαιρόμαστε που δεν μπορούμε ποτέ να το κάνουμε. επιφυλάσσοντας έτσι για εμάς τη διάρκεια της ευχαρίστησης να νιώθουμε το Διαφορετικό. (Εδώ θα μπορούσε να τεθεί αυτή η αμφιβολία: για να αυξήσουμε την ικανότητά μας να αντιλαμβανόμαστε το Διαφορετικό, είναι για να συρρικνώσουμε την προσωπικότητά μας ή για να την εμπλουτίσουμε; Είναι για να κλέψουμε κάτι από αυτήν ή για να το κάνουμε πιο πολυάριθμο; Χωρίς αμφιβολία: είναι Ο Clouard λέει πολύ καλά: «Αυτός ο νατουραλισμός, βλέπουμε ότι δεν είναι η ταπείνωσή μας, ούτε η διασπορά μας, ούτε ένα πλεονέκτημα που θα αποκτούσε η φύση σε βάρος της ανθρώπινης προσωπικότητας, είναι η διευρυμένη αυτοκρατορία. του μυαλού μας σε όλο τον κόσμο.»).
Victor Segalen , Δοκίμιο για τον εξωτισμό, μια αισθητική της διαφορετικότητας . Εκδόσεις Fata Morgana.