Κατηγορία: Πολιτική

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (3/7. Destiny)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

IMG_0554

 

3ο μέρος: πεπρωμένο

Ο άνθρωπος κατεβαίνει από το δέντρο. Ο άνθρωπος, όπως το δέντρο, ορίζεται επίσης από τις ρίζες του ή τα φρούτα του. Ο άνθρωπος, όπως το δέντρο, εξαρτάται από τα εξωτερικά και εσωτερικά στοιχεία για να φτάσουν στην ωριμότητα. Ο άνθρωπος μοιάζει με αυτό το κορμό που γλυπτό από τις δοκιμές που βασίζονται στις ρίζες του και φέρουν περισσότερο ή λιγότερο όμορφα, περισσότερο ή λιγότερο καλά φρούτα ... Οι ομοιότητες μεταξύ του φυτικού κόσμου και του ανθρώπου είναι ατελείωτες. Το νερό που τρέφει τις ρίζες με τον ήλιο να πασπαλίζει τα φρούτα, με οξυγόνο που εκκρίνεται από τα φύλλα, όλη αυτή η ζωή που βυθίζεται και κυκλοφορεί σε μια αόριστα ανθρώπινη κατάσταση. Το δέντρο είναι μια οικογενειακή μεταφορά. Από τα φρούτα μέχρι τα φρούτα και τα φύλλα, αναπτύσσεται μια μεταφορά για την ιστορία του ανθρώπου και της οικογένειας. Ποιες κακές νεράιδες προήδρευαν τη γέννηση της οικογένειας LabDacid από την οποία κατεβαίνει η Αντιγόνη; Οποιαδήποτε όμορφη συνείδηση ​​αυτές τις μέρες θα έβλεπε μια καταστροφή και μια παθολογική εξήγηση των αποφάσεων αντιγόνης. Πώς γίνεται αυτή η μικρή αντιγόνη αυτό το ηρωικό φρούτο γεννημένος σε έναν κορμό τόσο γεμάτο στίγμα και μώλωπες; Το Destiny χτυπά και καθοδηγεί αυτή την οικογένεια με έναν αδιάλειπτο και αμβλεία τρόπο και ξαφνικά η Αντιγόνη απελευθερώνεται από αυτά τα δεσμά, απελευθερώνει όλη την οικογένειά της από αυτά τα δεσμά, νίκησε την καμείσα και ολοκληρώνεται για να απορρίψει τη μοίρα. Τι θαύμα! Μέχρι στιγμής, κρεμασμένο στο κλαδί τους, δύο φύλλα φαίνονται πάντα πανομοιότυπα, αρκεί να προσεγγίσουμε πώς διαφέρουν. Διαβάστε το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (3/7. Μοίρα)" →

Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (2/7. Η κηδεία)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 1 σχόλιο

IMG_0959-1024x768

Μέρος 2: Η κηδεία

« Αγαπητή μου Ισμήνη. Έρχομαι σήμερα το πρωί να σου πω ότι τα φρόντισα όλα. Πήρα τους ίδιους νεκροθάφτες για τα δύο αδέρφια μας. Δεν μπορούσα να διαλέξω και αφού τα αδέρφια μας δεν άφησαν καμία τελευταία επιθυμία, πήρα την κατάσταση στα χέρια μου για να τακτοποιήσω το συντομότερο δυνατό. Παρήγγειλα ακόμα ταρίχευση για να είναι ευπαρουσίαστα. Αν θέλετε να πάτε να τα δείτε, θα είναι έτοιμα γύρω στις 3 μ.μ. Δεν χρειάζεται να. Λοιπόν, αν μπορείτε να αφιερώσετε δέκα λεπτά, μπορεί να είναι εντάξει. Ίσως είναι καλύτερο να κρατάτε μια εικόνα τους χαρούμενη, για παράδειγμα τα παιδιά. Πήρα το ίδιο μοντέλο δοχείου και για τα δύο. Ένας ιερέας θα έρθει στο γραφείο τελετών και θα δώσει μια σύντομη ομιλία πριν από την καύση. Τον διέταξα να έρθει στο γραφείο τελετών. Βλέπετε, φρόντισα για όλα. Ο Ετεοκλής θα ταφεί στο νεκροταφείο που βρίσκεται περίπου τριάντα λεπτά από τη Θήβα παίρνοντας το εθνικό. Για την Πολυνίκη είναι πιο περίπλοκο με το νόμο του θείου μας, του Κρέοντα. Αποφάσισα να σκορπίσω τις στάχτες του στο πεδίο της μάχης καθώς ο βασιλιάς δεν θέλει να τον θάψουν. Λογικό, σωστά; Πείτε μου τι πιστεύετε, δεν είμαι σταματημένος σε αυτό το σημείο. Αυτό το πορτρέτο της Αντιγόνης που ζει τον 21ο αιώνα παραδίδοντας τα λείψανα των αδελφών της στον διευθυντή κηδειών συνοψίζει τη σημερινή ιεροτελεστία των κηδειών. Η οικογένεια από τη Βιομηχανική Επανάσταση έχει καταστεί μη παραγωγική. Οι κηδείες δεν αποτελούν πλέον μέρος της οικογενειακής παράδοσης. Ο σύγχρονος κόσμος καθησυχάζεται χρησιμοποιώντας τη φόρμουλα νόημα , όπως ακούγεται σήμερα η μετάφραση της αγγλοσαξονικής έκφρασης, και καθώς είναι τόσο παρήγορο να την επαναλαμβάνει κανείς στον εαυτό του χωρίς να έχει πραγματικά καμία... αίσθηση, γιατί τι είναι αυτά τα μίνι -Αισθήσεις που βρέθηκαν στο έδαφος σχεδόν τυχαία, ποιες είναι αυτές οι βαθιές που προσκαλούνται σχεδόν χωρίς να είμαστε εκεί για τίποτα, αν όχι τα υπολείμματα μιας περασμένης αίσθησης, μιας κοινής λογικής, μιας καλής αίσθησης σμιλεμένης από τους αιώνες; Μέσω της καταστροφής της οικογένειας, λείπει η μετάδοση μεταξύ των γενεών, χάνεται το νόημα των πράξεών μας, επομένως πρέπει να επινοήσουμε νόημα, δημιουργήσουμε νόημα, πρέπει να δώσουμε στον εαυτό μας την ψευδαίσθηση ότι ακόμα ζούμε, ότι δεν έχουμε εντελώς παραιτήθηκε. Η απάτη υποστηρίζεται από την άγνοια, και σε αυτό το σημείο επίσης, η απάτη δεν είναι καινούργια. Το νόημα που δίνει ο θάνατος μέσα στην οικογένεια, αυτό σημαίνει σχεδόν εντελώς ξεχασμένο στις μέρες μας, θυμάται η Αντιγόνη στο έργο του Σοφοκλή όπου στέκεται ως θεματοφύλακας των αξιών που ελευθερώνουν, γιατί προστατεύουν τον άνθρωπο από το θάνατο. «ζώο». Η Αντιγόνη επαναβεβαιώνει τι μπορεί και τι δεν μπορεί ο άνθρωπος. Κρατάει μια δύναμη που προορίζεται να μας προστατεύσει από τη θέλησή μας για εξουσία και να μας διδάξει την ώρα της ευθύνης. μια εποχή που ανατίθεται στις μέρες μας σε ειδικούς που αντικαθιστούν την οικογένεια, τους ανθρώπους που τη συνθέτουν και τους αδύναμους δεσμούς που υφαίνονται μεταξύ τους διαχρονικά.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (2/7. Κηδεία)" →

Νέα από τον Louis-René des Forêts

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Αυτή τη βροχερή Κυριακή, ξαναδιαβάζοντας τις σημειώσεις στο περιθώριο του υπέροχου Οστινάτο , αυτό το ψήγμα στη μέση των ψήγματα:

Ας μην καλύπτουμε τις φιγούρες μας με τα χέρια μας. Δεν υπάρχει πια μέρος για να προσκυνήσεις, καμία πράξη δόξας ή ευφυΐας για να αφορίσει έναν κόσμο που παρασύρθηκε από τη δύναμη που απλώνει παντού τη μολύνσή του, και που θα έχει υψώσει ξερά τα ερείπιά του καθώς κάποιος αρνείται το λάθος με το πονηρό χαμόγελο της επιχείρησης.

Νέα από την Hyppolite Taine

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Είναι ένας παιδαγωγός, ο παιδαγωγός είναι το κούφιο και φουσκωμένο μυαλό που, επειδή είναι γεμάτο λέξεις, πιστεύει ότι είναι γεμάτο ιδέες, απολαμβάνει τις προτάσεις του και εξαπατά τον εαυτό του για να υπαγορεύει στους άλλους. Είναι ένας υποκριτής που πιστεύει ότι είναι ειλικρινής, ένας Κάιν που παίρνει τον εαυτό του για τον Άβελ.

 

Σε αυτόν τον συρρικνωμένο εγκέφαλο, παραδομένο στην αφαίρεση, και συνηθισμένο να χωρίζει τους ανθρώπους σε δύο κατηγορίες με αντίθετες ετικέτες, όποιος δεν είναι μαζί του στο σωστό διαμέρισμα είναι εναντίον του στο λάθος και στο λάθος διαμέρισμα ανάμεσα στους επαναστάτες όλων των σημαιών και απατεώνες πάσης θέλησης, η εξυπνάδα είναι φυσική. […] Κάθε αριστοκράτης είναι διεφθαρμένος και κάθε διεφθαρμένος άνθρωπος είναι αριστοκράτης.

 

Η αριστερά που γεννιέται με την Επανάσταση επιδεικνύει έναν ολοκληρωτισμό που, αν μερικές φορές κρύβεται, δεν είναι λιγότερο πάντα παρών. στηρίζεται στο μίσος αυτού που δεν σκέφτεται σαν αυτό.

Ο Hyppolite Taine στο Origins of Contemporary France περιέγραψε τον Ροβεσπιέρο με αυτόν τον τρόπο. Αν όμως αντί του Ροβεσπιέρου βάλαμε τον Ολάντ, τον Βαλς ή ακόμα χειρότερα τον Ταουμπίρα, αυτό το πορτρέτο θα τους ταίριαζε σαν γάντι. Ειδικά από τη στιγμή που ο παιδαγωγός είναι αρσενικό και θηλυκό, τοποθετεί έτσι τους πάντες σε ισότιμη βάση, αυτή η έννοια τόσο αγαπητή σε αυτούς τους… παιδαγωγικούς.

Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (1/7. Η οικογένεια)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

αντιγόνη-900x599

1ο μέρος: η οικογένεια

Από την πρώτη ανάγνωση της Αντιγόνης εγκαθίσταται στο μυαλό του αναγνώστη μια ασάφεια. Η Αντιγόνη ενσαρκώνει δράση ή αντίδραση; Τι κινεί την Αντιγόνη; Η αντίδραση δεν υπάρχει ποτέ από μόνη της, ενώ η δράση δεν χρειάζεται κανέναν, νομιμοποιείται στην πράξη. Η δράση πάντα εγκαινιάζει κάτι. Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η Αντιγόνη δεν περιμένει τον Κρέοντα να γίνει Αντιγόνη. Όπως η Ηλέκτρα για εκδίκηση, η Ναυσικά για τη φιλοξενία, η Πηνελόπη για την πίστη, η Αντιγόνη ενσαρκώνει το καθήκον. Είναι δράση, γιατί εξυπηρετεί: ολοκληρώνεται στο καθήκον. Επιτελείται στη δουλεία (προσποιούμαστε ότι ξεχνάμε ότι η υποτέλεια σημαίνει «να είσαι σκλάβος»;). Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η Αντιγόνη δεν είναι ποτέ άτομο. Δεν στέκεται ποτέ μόνη της. Αν ο νόμος του Κρέοντα το ωθεί στη δράση, και αν αυτό μπορεί να φαίνεται αντίδραση, είναι μόνο στην επιφάνεια, με απλή χρονολογία.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (1/7. Η οικογένεια)" →

Η μοίρα του Τσάρλι

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

σχέδιο στρατιώτη

"Ο εχθρός σας περιορίζει λοιπόν τη φόρμα σας και σας βασίζει". Αυτή η πρόταση του Saint-Exupéry εκφράζει την κατάστασή μας αρκετά καλά στο τέλος αυτής της πρώτης εβδομάδας του 2015. Ο εχθρός με αναγκάζει να εξελιχθεί σύμφωνα με τους κωδικούς του, μέσα σε ένα χώρο που έχει περιγραφεί. Είμαι ο πρώτος κρατούμενος. Επιλέγει το πεδίο και προσπαθεί να παραμείνει περιορισμένος σε αυτό. Από τα δύο αμετάβλητα ανθρώπινα δεδομένα, χώρο και χρόνο, μου παίρνει χώρο. Αφαιρέστε το χώρο στο χρόνο είναι ένα κομμάτι της Laurel στο Hardy. Η άλλη μονάδα συνεχίζει να ζει, αλλά παραμορφώνεται. Έχασε την ισορροπία που προσφέρει η διαφορετικότητα του συζύγου της. Ο χρόνος δεν είναι ο ίδιος μετά τον χώρο στον οποίο εξελίσσεται. Η γεωγραφία εκτελεί τη μοίρα με ένα μέτρο τόσο ακριβές όσο η κλεψύδρα. Διαβάστε τη συνέχιση της "Η μοίρα του Τσάρλι" →

Για τα ολοκληρωτικά κράτη

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

«Τα ολοκληρωτικά κράτη, που χρησιμοποιούν ψέματα και βία εναλλάξ (ψέματα για να καλύψουν τη βία και βία για να φιμώσουν όσους ανακαλύπτουν τα ψέματα), οφείλουν το μεγαλύτερο μέρος της επιτυχίας τους στο γεγονός ότι έχουν παραλύσει τις δυνάμεις αντίδρασης ενάντια στην απάτη και το ψέμα. Αυτό σε ηθικό επίπεδο. »

Ο Dom Gérard στον Αύριο Χριστιανισμό

Η εγκατάλειψη του Βενέδικτου XVI

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 3 σχόλια

ωκεανός

"Eli, Eli Lama Sabachtani;" 1 παραιτείται από τη λειτουργία του Πάπα, είναι ένας σεισμός που κουνάει τον κόσμο και που χτυπά τους Καθολικούς. Οι πιο εκκεντρικοί θόρυβοι τρέχουν και ο καθένας για να αμφισβητήσει τις αιτίες αυτής της απόφασης, η οποία, ακόμη και αν δεν είναι μοναδική, προκαλεί τον Stupor. Προσωπικά δύο συναισθήματα ζουν: εγκατάλειψη και θλίψη, τα πιλοτικά ψάρια του, για να μην πούμε ερήμωση. Η εγκατάλειψη μοιάζει με μια ηχώ που συνεχίζει να αναπαράγει και να αυξάνεται, όπως ένα παράπονο.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Η εγκατάλειψη του Benoît XVI" →

Πώς λέγεται Steve Jobs;

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

«Steve Jobs 1955-2011», θα μπορούσε να διαβαστεί στην ιστοσελίδα της Apple στις 5 Οκτωβρίου 2011. Μέχρι το τέλος, αυτή η μοναδική υπογραφή, μινιμαλιστική, κομψή και αποτελεσματική. Η υπογραφή του. Ο θόρυβος που δημιουργήθηκε από τον θάνατο αυτού του Αμερικανού επιχειρηματία αιφνιδίασε τον κόσμο. Λίγο, και η σύγκριση έγινε, όπως και για τη λαίδη Νταϊάνα πριν από μερικά χρόνια. Ωστόσο, η σύγκριση σταματά εκεί, η λαίδη Νταϊάνα είχε καταλήξει να ενσαρκώνει το πρόσωπο των καταπιεσμένων μπροστά σε μια ονοματολογία. αληθινό ή ψευδές, αυτό το πορτρέτο απολάμβανε περισσότερη ευχαρίστηση σε ένα όνειρο μιας σπασμένης πριγκίπισσας με υποβλητική δύναμη αλλά χωρίς καμία πραγματική σχέση με την πραγματικότητα. Ο θάνατος του Steve Jobs δεν είναι σε καμία περίπτωση η μοίρα των καταπιεσμένων. Ο θάνατος του Steve Jobs αφορά ουσιαστικά την οικειότητα και άρα τη σεμνότητα. Ο θάνατος του Steve Jobs αντήχησε από πλανητικό θόρυβο. Η ζωή του Steve Jobs είναι μια ωδή στην οικειότητα.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Τι είναι το όνομα Steve Jobs;" » →

Μια χρονιά που τελειώνει...

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Πάνω από ένα χρόνο που τελειώνει, συχνά παίρνουμε μια μυστική εμφάνιση. Μην κατοικείτε πάρα πολύ. Ποτέ δεν γνωρίζετε πόσα πράγματα αναγκάσαμε να θάψουμε τη μνήμη θα μπορούσαν να εμφανιστούν για άλλη μια φορά, όπως και αυτά τα αυτοσχέδια, κακοποιημένα και ερεθιστικά παράθυρα "pop -up" στο διαδίκτυο. Η άσκηση που μπορεί να πραγματοποιηθεί είναι να συγκεντρωθεί πολύ έντονα για την εξαγωγή σημαντικών γεγονότων. Τα γεγονότα που θα καταλάβουν γιατί έχουν μετρήσει τόσο πολύ. Πώς αποδείχθηκαν αποφασιστικοί. Είναι επίσης σημαντικό να μην χάσετε τη στιγμή που εμφανίζεται το συμβάν.

Διαβάστε περισσότερα για το "Ένα έτος που τελειώνει ..." →