Ήταν πριν από ένα χρόνο. Ο Alvaro Mutis εντάχθηκε στον ουρανό. Ο τεράστιος Κολομβιανός συγγραφέας αξίζει να διαβαστεί και να ξαναδιαβαστεί. Αυτός ο αστραφτερός μοναρχικός πρόβαλε μια γέφυρα μεταξύ της παλιάς Ευρώπης και της Νότιας Αμερικής. Τα ποιήματά του, οι ιστορίες του, τα μυθιστορήματά του μεταφέρουν και μεταφέρουν την ιστορία μας μέσα από τη φιγούρα του Maqroll el Gaviero, μοναχικού ναυτικού, απογοητευμένου, που ονειρεύεται την Αυτοκρατορία του Βυζαντίου ή τη βασιλεία του Saint-Louis σε παλιές μπανιέρες που κοντεύουν να βυθιστούν.
Κατηγορία: Σύγχρονος κόσμος
Από τα παραδοσιακά…
«Είμαστε νάνοι στους ώμους γιγάντων. βλέπουμε περισσότερα από αυτά, και πιο πέρα. όχι ότι το βλέμμα μας είναι διαπεραστικό, ούτε ψηλό στο ανάστημα, αλλά είμαστε εξυψωμένοι, υψωμένοι, από το γιγάντιο ανάστημά τους».
Αυτό το απόσπασμα του Bernard de Chartres (12ος αιώνας) που βρίσκεται στο τελευταίο βιβλίο του Rémi Brague, Moderately Modern (Editions Flammarion), με κάνει πάντα πιο λαμπερό κάθε φορά που το διαβάζω. Η παράδοση δεν είναι ποτέ αυτό που λένε οι παραδοσιακοί ή οι προοδευτικοί. Η παράδοση αγνοεί αποφασιστικά τους διαχωρισμούς. Δεν ξέρει καν αντιπαράθεση. Η παράδοση συνοψίζεται σε μια βαθιά αίσθηση ισορροπίας και γαλήνης. Αν βουτήξουμε μέσα της, συνειδητοποιούμε αμέσως ότι είναι απρόσιτη στους περισσότερους άντρες, ότι λίγοι είναι αυτοί για τους οποίους θα μπορούσε να είναι περήφανη, ότι ήταν πάντα οπλισμένοι με εκπληκτική ταπεινοφροσύνη. Αλλά όλοι όσοι ήθελαν να την βάλουν σε ένα κλουβί επειδή μισούσαν την επιρροή της ή όσοι έκαναν το ίδιο επειδή ήθελαν να την προστατέψουν από τον εαυτό της και να την κρατήσουν για τον εαυτό τους, δεν κατάλαβαν ούτε είδαν κάτι. Η παράδοση είναι αναλλοίωτη. Σε αντίθεση με την κοινή πεποίθηση, η καταστροφή του είναι αδύνατη. Στη χειρότερη, είναι δυνατόν να το ξεχάσεις. Και το να το ξεχάσει δεν του κάνει κακό. Ξέρει πώς να κρατά τον εαυτό της. Ποτέ δεν βιάζεται, πανικοβάλλεται μπροστά στην εποχή της. Παίρνει τον χρόνο της, αφού τον συνοδεύει. Αν την ξεχάσουν οι άντρες, ξέρει να αφήνει ίχνη εδώ κι εκεί για να ξαναβρούμε την ύπαρξή της όταν έρθει η ώρα.
Είναι σαν το νερό: κανείς δεν μπορεί να το σπάσει ή να το κρατήσει.
Σχεδόν δεν πρέπει να αναφερθείτε σε αυτό. Θα έπρεπε να συμπεριφέρεσαι σαν να μην ήταν εκεί. Το αξίζουμε τόσο λίγο… Χάνει αμέσως τη λάμψη του όταν το συζητάμε, όταν το κατεβάζουμε στο επίπεδό μας. Η παράδοση είναι εγγενώς συνδεδεμένη με τη ζωή. στην πραγματικότητα, είναι ένα. Πάνε μαζί.
Ποιους αγίους να απευθυνθώ;
Η υπόθεση Marcial Maciel μας αναγκάζει να κάνουμε το ερώτημα του Κακού. Η εποχή μας αποφεύγει να τρίβουμε τους ώμους με αυτό. Τι γνωρίζουμε για το έργο του διαβόλου και τι μπορούμε να κάνουμε για να προστατευτούμε από αυτό; Αφού προσπαθείς να κρύψεις το καλό στη ζωή, είναι περίεργο που το κακό έρχεται στο φως; Τα έργα του διαβόλου είναι αμέτρητα, αλλά το Άγιο Πνεύμα μπορεί να κάνει τα πάντα, ειδικά να τα μεταμορφώσει.
Έπρεπε να έχεις την ευγλωττία του Léon Bloy για να επιβεβαιώσεις: «Υπάρχει μόνο μια θλίψη, αυτή του να μην είσαι άγιος».
Αυτό το ενοχλητικό ερώτημα της αγιότητας επανέρχεται πάντα σαν μια εποχή που δεν περνά. Υπάρχουν πολλά πράγματα από τα οποία μπορούμε να απαλλαγούμε, αλλά ποτέ το ζήτημα της αγιότητας δεν είναι ένα από αυτά. Είναι ομοούσιο μαζί μας. Μόλις δούμε ή μάρτυρες κάτι σωστό ή λάθος, κάτι καλό ή κακό, βαδίζουμε στο μονοπάτι της αγιότητας. Είτε απέναντί της είτε εναντίον της. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να συνειδητοποιήσουμε σε ποιο βαθμό το ζήτημα της αγιότητας είναι ομοούσιο μαζί μας. Είμαστε άγιοι, είμαστε ναός, ξεκινήσαμε από την Εκκλησία που είναι αγία, είμαστε κατ' εικόνα του Θεού που είναι Άγιος, κι όμως ταρακουνούμε τον εαυτό μας, πέφτουμε, αγωνιζόμαστε, αγωνιζόμαστε... Τόσο λίγα αποτελέσματα για τόσες υποσχέσεις. Είναι ότι η κατάσταση του αγίου απαιτεί μεγάλη προσπάθεια και δίνει ελάχιστα ορατά αποτελέσματα. Διαβάστε περισσότερα για το «Σε ποιους αγίους να αφιερώσω;»
Ειδήσεις για ταπεινότητα
Το ανθρώπινο όραμα της ταπεινότητας μοιάζει με το ανθρώπινο όραμα της αγάπης, μειωμένο. Η ταπεινοφροσύνη πρέπει να ασκεί τη μαγεία της ανά πάσα στιγμή και σε όλους τους χώρους. Η ταπεινοφροσύνη δεν μας επιτρέπει να επιλέξουμε αν πρέπει να ασκηθεί. Η ταπεινοφροσύνη απαιτεί λοιπόν άπειρη διαθεσιμότητα και άπειρη εγρήγορση. Απαιτεί έναν όρο που έχει σχεδόν εξαφανιστεί από τη σύγχρονη γλώσσα μας, την υπακοή. Η υπακοή υπήρξε από καιρό ο ακρογωνιαίος λίθος της εκπαίδευσης. Η υπακοή περιέκλειε και καθοδήγησε τη βούληση αναγκάζοντάς την να εφαρμόσει τον εαυτό της με διάκριση και για την αιτία μιας ζωής. Η υπακοή του χαρακτήρα απαιτεί επίπονη εκπαίδευση, όπως η ταπεινοφροσύνη. Η υπακοή είναι ο υπολοχαγός της ταπεινοφροσύνης. Είναι και η επιστασία του, κάτι που δεν είναι ασύμβατο με το βαθμό του κατώτερου αξιωματικού.
Η υπακοή είναι συχνά το πρώτο βήμα που οδηγεί στη διαθεσιμότητα και την επαγρύπνηση. Το να είσαι υπάκουος απαιτεί να είσαι σε εγρήγορση. Το να είσαι υπάκουος κάνει τη ζωή πολύ πιο εύκολη. Το να είσαι πειθήνιος αυτές τις μέρες είναι η πρώτη αντίδραση στη δικτατορία στον σύγχρονο κόσμο. Γιατί η υπακοή εμποδίζει τον ισχυρισμό και καταδικάζει τον ναρκισσισμό. Δεν φανταζόμαστε πώς η υπακοή μας επιτρέπει να επιτύχουμε σπουδαία πράγματα.
Για να έχει κανείς πρόσβαση στην ταπεινοφροσύνη, πρέπει να αρνηθεί το εγώ.
Τι απήχηση μπορεί να έχει μια τέτοια φράση στην εποχή μας; Άρνηση του εγώ; Ή, λάβετε υπόψη το εγώ για να το ταπεινώσετε καλύτερα; Τι τρέλα; Πώς μπορούμε να πούμε στην εποχή μας ότι η ταπεινότητα είναι ο πιο σίγουρος δρόμος προς την ταπεινοφροσύνη; Θυμάμαι τις μελέτες της Françoise Dolto πάνω σε αυτό το θέμα. Μακριά από την εικόνα που μεταφέρουν στο Dolto οι thurifers του. Ο Ντόλτο επαινεί ορισμένες μορφές ταπείνωσης για να φτάσει σε μια «ανώτερη» κατάσταση, μια κατάσταση όπου η ύπαρξη αποσπάται από την εικόνα της. όπου το ον κυριαρχεί και υποτάσσει την εικόνα του. Και φυσικά, η Françoise Dolto επαίνεσε αυτή τη μορφή εκπαίδευσης στα παιδιά. Τι ήταν το σκουφάκι; Ποια ήταν η γωνία; Αυτές οι πρακτικές μιας άλλης εποχής όπως θα λέγαμε σήμερα, δεν ήταν πάνω απ' όλα η δυνατότητα για το παιδί να μετανοήσει και, να μετανοήσει μπροστά σε άλλους; Δεν υπάρχει ταπείνωση που βιώνεται στη μοναξιά. Το εγώ ηρεμεί όταν αντιμετωπίζει την οικειότητα. «Ευχαριστώ τον Θεό που δεν είχα ποτέ, λόγω της επιστήμης μου, από το ύψος της διδακτορικής μου έδρας, σε καμία στιγμή της διδακτικής μου δραστηριότητας, μια κίνηση μάταιης υπερηφάνειας που ανύψωσε την ψυχή μου από την έδρα της ταπεινοφροσύνης.
Ο πιο σίγουρος δρόμος προς την αγιότητα, δηλαδή ο πιο σίγουρος δρόμος προς την κατάσταση που μας ζητάει ο Θεός, είναι η ταπείνωση. Όποιος πει αυτά τα λόγια έδειξε στη ζωή του μια φυσική ταπείνωση. Μια μέρα του έτους 1257, όταν η φήμη του μπορούσε να τον φουσκώσει από περηφάνια, ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης, ο αδελφός Θωμάς λοιπόν, περνά από ένα μοναστήρι στη Μπολόνια. Κάνει κάποια υπηρεσία. Δεν διστάζει να κάνει κάθε είδους καθήκοντα. Είναι διαθέσιμος. υπάρχει μια απελευθέρωση της ψυχής για να είναι διαθέσιμη, να λουστεί στην υπακοή. Ένας μοναχός περνώντας από το μοναστήρι τον βλέπει και του δίνει εντολή να τον ακολουθήσει. «Ο προηγούμενος σου ζητά να με ακολουθήσεις». Ο αδελφός Θωμάς συμμορφώνεται. Αρματώνεται με τα υπάρχοντα του μοναχού, μερικά στο κάρο που αρχίζει να σέρνει, τα υπόλοιπα στην πλάτη του. Ο αδερφός Θωμάς έχει καλή φυσική κατάσταση, αλλά το φορτίο αποδεικνύεται πολύ βαρύ παρόλα αυτά. Εργάζεται. Ο προηγούμενος είπε: «Πάρε τον πρώτο αδερφό που θα βρεις». Ο αδελφός Θωμάς εμφανίστηκε στους θρησκευόμενους ως το κατάλληλο άτομο για να τον βοηθήσει. Ο μοναχός βιάζεται, αποκρούει τον αδελφό Θωμά που παλεύει να κουβαλήσει τα πάντα και να προχωρήσει με λογική ταχύτητα. Ο αδερφός Θωμάς δείχνει πειθήνια στην προσπάθεια, αλλά και μεγάλη υπακοή μπροστά στις μομφές των θρησκευόμενων. Στην πόλη, η σκηνή του μοναχού που σνομπάρει τον αδελφό είναι κωμική. Ο κόσμος γελάει με αυτό το καραβάνι καθώς περνάει. Ξαφνικά όμως, ένα μουρμουρητό διαπερνά το πλήθος. Εξαπλώνεται σαν πυρκαγιά. Το Whisper είναι όνομα. Ένας αστός επιμένει να εκπαιδεύει τους θρησκευόμενους. Ο αδελφός που κακομεταχειρίζεσαι είναι… Ο μοναχός σκληρύνθηκε λίγο ακόμα, αν ήταν δυνατόν. Δεν τολμάει να γυρίσει. Δεν τολμάει να αντιμετωπίσει το θύμα του. Η σκιά του αδελφού Θωμά τον προεξέχει, αλλά αυτή η σκιά δεν έχει νόημα, ο αδελφός Θωμάς δεν προεξέχει κανέναν με τη σκιά του. Ο αδερφός Θωμάς είναι από πίσω χαμογελαστός, σχεδόν ήρεμος, πρόλαβε να πάρει ανάσα. Ο μοναχός τον πλησιάζει και του ζητά να τον συγχωρέσει, συνεχίζει να κουνάει τον αέρα με τα χέρια του, αλλά αυτή τη φορά για να δημιουργήσει οικειότητα με τον αδελφό Θωμά, όταν προηγουμένως δεν είχε πάψει να δείχνει φαινομενικά το χάσμα που υπήρχε ανάμεσα σε αυτόν και αυτόν τον μικρό αδελφό. κατάσταση. Τον πλησιάζει, του αγγίζει τον ώμο, όλοι βλέπουν ότι δεν υπάρχει εχθρότητα μεταξύ τους, ότι αντίθετα αναπνέει μια μορφή συνενοχής μεταξύ τους. Ο αδερφός Θωμάς, απατεώνας του τίποτα, ηθοποιός των πάντων, απαντά στον μοναχό που μόλις του είχε παρασυρθεί ότι έπρεπε να είχε δηλώσει την ταυτότητά του και να του είχε δώσει οδηγίες για την ιδιότητά του, ότι δεν υπήρχε θέμα να παρακούσει τον προηγούμενο. Καθώς το πλήθος συνέχιζε να μουρμουρίζει εναντίον του μοναχού, ο αδελφός Θωμάς επιβεβαίωσε ότι ήταν εκεί με δική του ελεύθερη βούληση, ότι αποδέχτηκε αυτή την κατηγορία χωρίς γκρίνια, ότι δεν υπήρχε λόγος να θυμώσει με κανέναν. Επίσης, ότι η υπακοή ήταν η απαραίτητη προϋπόθεση μη πίστεως. Να υπακούει κανείς στον προαπαιτούμενο, να υπακούει από αγάπη για τον Θεό. Δεν κοστίζει τίποτα να ξεφύγεις από αυτόν τον τρόπο. ο δρόμος της αγάπης του Θεού. Η αγάπη του Θεού παίρνει το πλήρες νόημά της στην υπακοή του ανθρώπου. Αν ο άνθρωπος έρθει να παρεκκλίνει από αυτόν τον ευγενικό νόμο, δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά ο σύγχρονος κόσμος. Χωρίς υπακοή, χωρίς ταπεινοφροσύνη. ΧΩΡΙΣ ΑΓΑΠΗ.
Φόβοι ειδήσεις από τον Ernest Hello
Αν όμως από τον φόβο γενικά περάσουμε στον φόβο του Ιησού Χριστού στον Κήπο των Ελαιών, θα βρούμε τη σιωπή πιο κατάλληλη από την ομιλία. Το πάθος του είναι μια σειρά από υπερβολές, πολλές από τις οποίες μας είναι άγνωστες, λέει ο Angèle de Foligno. Όμως αυτά τα βάσανα, όσο τρομερά κι αν ήταν, ήταν διαδοχικά, όχι ταυτόχρονα. Στην ανάπτυξη του Πάθους, δεν θα τα κουβαλήσει όλα ταυτόχρονα. Αλλά στον Κήπο των Ελαιών, χάρη στον ίδιο τρόμο, απέκτησαν μέσα του μια τελειότητα μεγαλύτερη από αυτή που επρόκειτο να τους δώσει η ίδια η πραγματικότητα. Ίσως η σταύρωση να έγινε αισθητή με πιο τρομερό τρόπο στον Κήπο των Ελαιών παρά στον σταυρό. Διότι στον σταυρό έγινε πραγματικά αισθητός. Στον Κήπο των Ελιών έγινε αισθητό στο πνεύμα.
Ο ιδρώτας του αίματος είναι ο λόγος αυτού του τρόμου. Γενικά ο άντρας δεν ιδρώνει αίμα. Ο ιδρώτας του αίματος είναι κάτι έξω από όλα, όπως ο τρόμος του Ιησού Χριστού ήταν έξω από όλα. Ένιωσε τον Θεό σε μανία να τον πιέζει και ήξερε τι ήταν να είσαι Θεός σε μανία.
Κουβαλούσε την ουσιαστική οργή του Θεού. Είδε το επίγειο μέλλον του, που ήταν το πάθος, μετά το μέλλον των ανθρώπων: είδε τα εγκλήματά τους, τους πόνους τους. Κανείς δεν ξέρει τι είδε. Κανείς δεν ξέρει τι μύρισε. Κανείς δεν ξέρει τι φορούσε. Κανείς δεν ξέρει με τι τρόμο έτρεμε αυτή η ανθρώπινη φύση, που δεν είχε άλλο στήριγμα παρά θεϊκό Πρόσωπο, και που έβλεπε τον εαυτό της αντικείμενο της οργής του Θεού.
Ernest Hello, Λόγια του Θεού, Στοχασμοί σε ορισμένα ιερά κείμενα. Εκδόσεις Jerome Millon.
Γράμμα στον φίλο μου Alvaro Mutis
Μια μέρα στη δεκαετία του 1990, περπατούσαμε στο δρόμο, φεύγαμε από το Hôtel des Saints-Pères και ο Alvaro Mutis 1 σταμάτησε απότομα. Ήμασταν σχεδόν στη γωνία της rue de Grenelle και μου είπε: «Εμμανουέλ, έχω την εντύπωση ότι περπατήσαμε έτσι μαζί πριν από πολύ καιρό σε έναν δρόμο στο Κάντιθ. Και κάναμε την ίδια συζήτηση. Ομολογώ ότι δεν θυμάμαι πλέον τις παρατηρήσεις μας. Είμαι σίγουρος ότι αν ζούσε ακόμη ο Alvaro Mutis, θα το θυμόταν.
Ο Alvaro Mutis είχε μια ιδιαίτερη σχέση με τη ζωή. Έζησε χειριζόμενος τη μνήμη και την άμεση πραγματικότητα. Πάντα έβαζε το ένα πόδι στο ένα και το ένα πόδι στο άλλο. Μαζί του αυτοί οι δύο κόσμοι δεν άφησαν ποτέ ο ένας τον άλλον, ήταν κοντά, πήγαιναν χέρι-χέρι, σαν ενωμένα δίδυμα, σαν μονόδρομος ζωή, προς το καλύτερο. Ο Alvaro Mutis ζούσε τη ζωή του και άλλες ζωές, ζωές που είχε ζήσει πριν ή θα ζούσε αργότερα. Πάνω απ' όλα, ο Άλβαρο Μούτις ζούσε, πάντα, συνοδευόμενος από ένα νεαρό αγόρι, αυτό το ακόμη παιδί το έλεγαν Αλβαρίτο, ήταν πάντα μαζί μας. Η Κάρμεν, η σύζυγος του Αλβάρο, δέχτηκε την παρουσία του παρόλο που δεν ήταν ο γιος της. Δεν έχω γνωρίσει ποτέ κάποιον σαν τον Alvaro Mutis. Εννοώ ότι υπήρχε κάτι τρομακτικό και ιντριγκαδόρικο στην παρουσία του, η παρουσία του ως παιδί δίπλα στον ίδιο μεσήλικα ενήλικα. Του το έλεγα συχνά. Του είπα ότι ο Μπερνάνος, που αγαπούσε, έπρεπε επίσης να ζήσει έτσι με την ενσαρκωμένη λάμψη ενός νεαρού εαυτού δίπλα του.
Έρχομαι εδώ για να πω τι ξέρω για τον Alvaro Mutis, τον Maqroll el Gaviero και μερικούς άλλους… Αυτά τα τελευταία χρόνια ήταν αργά και μακρά. Αλληλογραφούσαμε πολύ λιγότερο. Δεν έγραφε πια. Δεν είχε γράψει τόσο καιρό. Οι δονήσεις είχαν καταλάβει. Κάποιο κενό επίσης. Όλα ήταν καταδικασμένα να εξαφανιστούν σαν το κούτσουρο ενός νεκρού δέντρου που εξαφανίστηκε σε μια εβδομάδα στο υγρό καμίνι του Amsud. Όλα έπρεπε να περάσουν και αυτό το θέαμα της ζωής στη δράση δεν έπαψε ποτέ να εκπλήσσει τον Alvaro Mutis σε όλα τα ενενήντα χρόνια που πέρασε σε αυτή τη γη.
Χριστιανική μαρτυρία – 2
Όταν ξεκίνησα αυτό το blog, πολύ γρήγορα μου ήρθε η ιδέα να γράψω για τη λειτουργία. Όχι για να διεκδικήσω την ιδιότητα του ειδικού, αλλά για να μοιραστώ την εμπειρία μου για το τι βρίσκεται στο επίκεντρο της ζωής ενός χριστιανού. Υπήρχαν επομένως δύο μονοπάτια που έπρεπε να συγχωνευθούν: Ήταν απαραίτητο να πούμε τη μάζα (και τα οφέλη της) και μετά να εμπιστευτούμε το ταξίδι που την είχε αποκαλύψει.
Μέρος 2: Χριστιανισμός, βασιλιάς των κοινοτήτων – Στους πρόποδες του βωμού
Όταν ζούσα στο Λονδίνο, η σκέψη της πνευματικότητας δεν έπαψε ποτέ να με κατοικεί. Η αναζήτησή μου κατέληξε στη μόνιμη αναζήτηση της εσωτερικής ζωής. Αυτή η καρδιά που πάλλεται, δεν θα μπορούσε παρά να είναι σάρκα και οστά. Αυτή ήταν η διαίσθησή μου. Είκοσι πέντε χρόνια μετά, είναι μια βεβαιότητα που ζει μέσα μου: να μην αφήσω αυτή την καρδιά να χτυπά και να πάλλεται χωρίς να της δίνω αρκετό χρόνο, προσοχή και στοργή. Ασταμάτητα, επιδιώξτε να εμβαθύνετε αυτό το μυστήριο που το περιβάλλει. Οτιδήποτε εμποδίζει αυτόν τον διάλογο, οτιδήποτε παρεμβαίνει σε αυτή τη σύνδεση, προκαλεί τη βαθύτατη περιφρόνηση μου. Αυτή η φλεγόμενη οικειότητα έχει τέλειους εχθρούς που εκκολάπτονται από τον σύγχρονο κόσμο, εχθρούς όπως ο κοινοτισμός και ο συγκρητισμός.
Στον μπαγιάτικο αέρα των κοινωνιών μας
«Μας λένε ότι ο αέρας του κόσμου δεν αναπνέει. Συμφωνώ μ'αυτό. Αλλά οι πρώτοι Χριστιανοί έβρισκαν κάθε πρωί στην πόρτα τους μια ατμόσφαιρα γεμάτη κακίες, είδωλα και θυμίαμα που προσφέρονταν στις θεότητες. Υποβιβάστηκαν για περισσότερα από διακόσια χρόνια, συκοφαντήθηκαν και περιθωριοποιήθηκαν από το ρεύμα του κοινωνικού ποταμού που τους παρέσυρε και τους απέρριψε εντελώς. Πιστεύετε ότι η χάρη της βάπτισής τους τους κράτησε μακριά από την αστική ζωή σχεδόν στο σύνολό της; Αρνήθηκαν να συμμετάσχουν σε μεγάλες αστικές παραστάσεις, όπως η ανάληψη των καθηκόντων ενός δικαστή ή ο θρίαμβος ενός νικητή στρατηγού, επειδή καμία από αυτές τις τελετές δεν θα μπορούσε να εγκαινιαστεί χωρίς θυσία θυμιάματος που προσφέρεται στον αυτοκράτορα, θεϊκό χαρακτήρα. Η χάρη της βάπτισής τους τους κράτησε μακριά από τα ιαματικά λουτρά, ένα πρωινό σημείο συνάντησης ιδιαίτερα εκτιμημένο από τους Ρωμαίους, λόγω της γυμνότητας του σώματός τους και της ξεδιάντροπης συμπεριφοράς τους. Εγκατέλειψαν επίσης παραστάσεις τσίρκου λόγω των σκηνών σκληρότητας που τους έκαναν το κύριο θέμα. Αλλά αυτοί οι πρώτοι Χριστιανοί σχημάτισαν μια κοινωνία, και αυτή η κοινωνία με τη δύναμη του πνεύματος έσπασε το κέλυφος του αρχαίου παγανισμού. Η επίγεια ελπίδα τους περιοριζόταν στην επιθυμία να μην πεθάνουν πριν δουν τον Χριστό να επιστρέφει στα σύννεφα, και ήταν οι ιδρυτές της χριστιανικής Ευρώπης. »
Dom Gérard, στο Tomorrow Christianity
Για τα ολοκληρωτικά κράτη
«Τα ολοκληρωτικά κράτη, που χρησιμοποιούν ψέματα και βία εναλλάξ (ψέματα για να καλύψουν τη βία και βία για να φιμώσουν όσους ανακαλύπτουν τα ψέματα), οφείλουν το μεγαλύτερο μέρος της επιτυχίας τους στο γεγονός ότι έχουν παραλύσει τις δυνάμεις αντίδρασης ενάντια στην απάτη και το ψέμα. Αυτό σε ηθικό επίπεδο. »
Ο Dom Gérard στον Αύριο Χριστιανισμό
Η εγκατάλειψη του Βενέδικτου XVI
«Ελί, Έλι λάμα σαμπαχτάνι;» 1 Όταν ο Βενέδικτος XVI δηλώνει, με λίγα απλά λόγια, ότι παραιτείται από το αξίωμα του πάπα, είναι ένας σεισμός που συγκλονίζει τον κόσμο και χτυπά τους Καθολικούς. Κυκλοφορούν οι πιο άγριες φήμες και όλοι αναρωτιούνται για τα αίτια αυτής της απόφασης που αν και δεν είναι μοναδική προκαλεί έκπληξη. Προσωπικά με κατοικούν δύο συναισθήματα: η εγκατάλειψη και η λύπη, το ψάρι πιλότος της, για να μην πω ερήμωση. Η εγκατάλειψη μοιάζει με ηχώ που συνεχίζει να αναπαράγεται και να μεγαλώνει, σαν ένα στοιχειωμένο παράπονο.