Παρά τις αμφιβολίες του Shûsaku Endo ως προς τον αληθινό Χριστιανισμό των Ιάπωνων που προκαλούνται στην αξιοθαύμαστη «Σιωπή», μου φαίνεται επίσης ότι οι Ιάπωνες έχουν ένα πραγματικό θεμελιώδες κοινό σημείο με τον χριστιανό στην ευκολία με την οποία βρίσκονται στη θέση του άλλου. Δεν είναι αυτή μια από τις ιδρυτικές βάσεις του Χριστιανισμού, ένα από αυτά τα αρχέτυπα του Λόγου για το Μοντάζ, να πιστεύουμε πάντα ότι η προσπάθειά μας δεν ήταν αρκετά σημαντική, αρκετά έντονη, ώστε να προκύψει η κατανόηση; Φυσικά, βλέπω την αδυναμία του συλλογισμού: οι Ιάπωνες προσπαθούν ακούραστα να βάλουν τον εαυτό τους στη θέση του άλλου πολιτισμικά. θέλει επίσης να γίνει καλύτερα κατανοητός. δεν γνωρίζει ενοχές, αλλά ντροπή… Ο Χριστιανός πρέπει να βάλει τον εαυτό του στη θέση του άλλου γιατί πιστεύει ότι το σφάλμα προέρχεται από αυτόν, πράγμα που δεν σημαίνει ότι έχει διαπράξει το σφάλμα, αλλά μάλλον την έλλειψη προσοχής στον άλλα τον έκαναν να μην εργαστεί αρκετά σκληρά για να αποτρέψει το σφάλμα.
Κατηγορία: Σύγχρονος κόσμος
Συγχωρέστε με, πάντα κάτι θα μείνει...
Σε αυτόν τον μικρό προβληματισμό για τη συγχώρεση, ήθελα απλώς να επανέλθω στην ανεπάρκεια του να λέω συγγνώμη. Η συγχώρεση είναι μερικές φορές εξαιρετικά δύσκολη. Ομολογώ ότι έχω ακόμα κάποιες κακίες βαθιά στην καρδιά μου. Τους εξομολογούμαι συνεχώς και ζητάω λίγη χάρη για να απαλύνω τη σκληρότητα της καρδιάς μου, αλλά όχι, τίποτα δεν βοηθάει πραγματικά, και μάλλον έχω μάθει να ζω με αυτή τη σκληρότητα που παρά τα πάντα κατάφερα να περιγράψω, που ειλικρινά και ειλικρινά συγχώρεσα . Γιατί ? Γιατί δεν μπορώ να κάνω σκόνη αυτή τη σκληρότητα της καρδιάς; Φαίνεται πιο δυνατή από εμένα και αυτό με ανησυχεί, δεν το κρύβω.
Ποιος θάνατος για τη Δύση;
Είναι όλο και πιο ευχάριστο για μένα να ακούω αυτές τις ομιλίες Δυτικών που κάνουν γαργάρες για τον θάνατο του Καθολικισμού, τον θάνατο αυτού του παλιού δέρματος της θρησκείας, ενώ δεν είναι απλώς ο θάνατος του Θεού.
Emmanuel Todd ή πνευματική χυδαιότητα
Ο Emmanuel Todd ήταν στο France Culture το άλλο πρωί για να μας πει τον καλό του λόγο. Ο Emmanuel Todd είναι προφήτης. Το έχει καταλάβει. Πάνω από όλα το διεκδικεί. Δεν έχει την ειλικρίνεια. Πράγματι, δεν μπορεί κανείς να είναι προφήτης και ιδεολόγος.
Συνεχίστε να διαβάζετε «Emmanuel Todd ή πνευματική χυδαιότητα»
Αφιέρωμα στον Jean-Marie Domenach
Ξαναδιαβάζοντας σημειώσεις πριν από χρόνια διαβάζοντας την Επιστροφή στο τραγικό του Jean-Marie Domenach , θυμάμαι τη συνάντησή μας. Τον βλέπω να φτάνει στο μικρό μου στούντιο στο Forks, ζητώντας μου ένα ποτήρι κρασί και εγώ, αρχίζοντας να του εξηγώ μέσα από το μενού τον προσανατολισμό που ήθελα να δώσω στη συνέντευξή μας. Και με κοίταξε με στρογγυλά μάτια, στρογγυλεμένος ξανά, και ξαφνικά με πέταξε ενθουσιασμένος: «Μα εσύ έχεις διαβάσει τα βιβλία μου… Δεν έχω συνηθίσει να συναντώ δημοσιογράφους που έχουν διαβάσει τα βιβλία μου».
Αυτή η συνάντηση θα παραμείνει ως μια από τις πολύ όμορφες συναντήσεις που είχα ως δημοσιογράφος. Θα συζητήσουμε περισσότερες από δύο ώρες ηθικής και ηθικολογίας, Saint-Just και Nietzsche. Και από τον Θεό. Πάνω απ' όλα από τον Θεό.
Το μονοπάτι του Θεού περνά μέσα από την ανθρωπότητά μας…
Εξαιρετικό απόσπασμα από τον μακαριστό καρδινάλιο Newman :
Αμαρτάνοντας, υποφέροντας, διορθώνοντας τον εαυτό μας, βελτιώνοντας τον εαυτό μας, προχωράμε προς την αλήθεια με την εμπειρία του λάθους. πετυχαίνουμε την επιτυχία μέσω της αποτυχίας. Δεν ξέρουμε πώς να ενεργούμε καλά παρά μόνο αφού έχουμε φερθεί άσχημα. [...] Ξέρουμε τι είναι καλό όχι θετικά αλλά αρνητικά. Δεν βλέπουμε την αλήθεια αμέσως για να πάμε προς αυτήν, αλλά ρίχνουμε τους εαυτούς μας στο λάθος για να τη βιώσουμε και ανακαλύπτουμε ότι δεν είναι η αλήθεια. […] Αυτός είναι ο μηχανισμός με τον οποίο επιτυγχάνουμε την επιτυχία. περπατάμε προς τον ουρανό προς τα πίσω. στοχεύουμε τα βέλη μας σε έναν στόχο και πιστεύουμε ότι είναι πιο επιδέξιος αυτός που χάνει τα λιγότερα.
Η ανάσα της Tibhirine
Είναι μια έξυπνη ταινία. Και λέγοντας αυτό, έχουν ήδη ειπωθεί πολλά. Σε μια εποχή που η βλακεία βασιλεύει αδιαμφισβήτητη, το να κάνεις μια έξυπνη ταινία για την πίστη σου επιτρέπει να βάλεις το κεφάλι σου πάνω από το νερό και να φουσκώσεις τα πνευμόνια σου. να χορταίνεις. Οι Άνθρωποι και Θεοί αποτελούν παράδειγμα της ζωής των μοναχών. Το ότι οι μοναχοί της ταινίας ζουν στην Αλγερία έρχεται δεύτερο κατά τη γνώμη μου. Έρχεται στο παρασκήνιο για να αποφύγει την αιώνια συζήτηση της «Σύγκρουσης Πολιτισμών». Αυτή η συζήτηση που οι πλούσιοι άνθρωποι αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση και ότι οι λιγότερο εύποροι άνθρωποι προσπαθούν να φύγουν σε καθημερινή βάση.
Philia, agapê και άλλα μικροπράγματα…
Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τρεις λέξεις για να προσδιορίσουν την αγάπη: éros, σαρκική αγάπη, φιλία, φιλία, και agapê, ολοκληρωμένη και ώριμη αγάπη.
Υπάρχει αγάπη μόνο για να μας παρηγορεί; Δεν πρέπει να επιδιώκουμε να δίνουμε νόημα στην αγάπη όπως σε κάθε γεγονός στη ζωή; Μόνο το νόημα σώζει την ανθρώπινη υπόσταση. Το νόημα… Το μεγάλο ερώτημα. Το αναπόφευκτο ερώτημα. Τίποτα δεν αξίζει να ζεις απουσία νοήματος. Το νόημα είναι το μεγάλο ερώτημα του ανθρώπου, ειδικά αφού δεν καταλαβαίνει τίποτα γι' αυτό και δεν έχει κανέναν έλεγχο πάνω του. Όσο συχνά ο άντρας ελέγχει τόσο λιγότερο που ουρλιάζει για να πιστέψει το αντίθετο. Μια αγάπη που το νόημα της απουσιάζει θα παραμείνει έρωτας. Είναι δυνατόν να απαντήσουμε ότι και ο έρωτας δίνει νόημα: τα χάδια, τα φιλιά, τα σώματα που ταιριάζουν μεταξύ τους είναι ανακάλυψη του άλλου. Αν ο ελληνικός έρωτας είναι τις περισσότερες φορές θέμα απαγωγής, κατοχής, θα ήταν λάθος να το συνοψίσουμε εκεί. Τα όρια ανάμεσα στις τρεις αγάπες μπορεί να είναι καλά. Στην εποχή μας αρέσει να σχετικοποιεί αυτά τα σύνορα. Η παράβαση περιμένει το παραμικρό από τα βήματά μας. ή τα λάθη μας.
Η αίσθηση της αγάπης μας ξεπερνά, και μας εξυψώνει. Ο Θεός μας δίνει τον γιο Του και τον κάνει να πεθάνει στο σταυρό με μοναδικό σκοπό να δώσει νόημα στη ζωή μας. Ξεριζώνει την αμαρτία φέρνοντάς την στο φως. Ορίζει την αγάπη ως τη μόνη εναλλακτική στο κακό. Και πρέπει επίσης να θυμόμαστε τον Άγιο Παύλο:
Όταν μιλούσα σε γλώσσες, των ανθρώπων και των αγγέλων, αν μου λείπει η αγάπη, είμαι ένα ηχηρό μέταλλο, ένα ηχηρό κύμβαλο.
Όταν έχω το χάρισμα της προφητείας, την επιστήμη όλων των μυστηρίων και κάθε γνώση, όταν έχω την πιο ολοκληρωμένη πίστη, αυτό που κινεί βουνά, αν μου λείπει η αγάπη, δεν είμαι τίποτα.
Όταν θα μοίραζα όλα μου τα αγαθά στους πεινασμένους, όταν θα παρέδιδα το σώμα μου στις φλόγες, αν μου λείπει η αγάπη, δεν κερδίζω τίποτα.
Η αγάπη θέλει υπομονή, η αγάπη είναι βοηθητική, δεν ζηλεύει, δεν επιδεικνύεται, δεν φουσκώνει, δεν κάνει τίποτα άσχημο, δεν αναζητά το ενδιαφέρον της, δεν κάνει δεν εκνευρίζει, δεν κρύβει κακίες, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά βρίσκει χαρά στην αλήθεια.
Τα δικαιολογεί όλα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα υπομένει όλα.
Η αγάπη δεν φεύγει ποτέ.
Οι προφητείες; Θα καταργηθούν.
Γλώσσες; Θα τελειώσουν.
Η γνώση ? Θα καταργηθεί.
Διότι η γνώση μας είναι περιορισμένη και η προφητεία μας περιορισμένη. Όταν όμως έρθει η τελειότητα, ό,τι είναι περιορισμένο θα καταργηθεί.
Όταν ήμουν παιδί, μιλούσα σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί. Έχοντας γίνει άντρας, έβαλα τέλος σε αυτό που αρμόζει στο παιδί.
Τώρα βλέπουμε σαν σε καθρέφτη και με μπερδεμένο τρόπο, αλλά μετά θα είναι πρόσωπο με πρόσωπο.
Τώρα οι γνώσεις μου είναι περιορισμένες, αλλά μετά θα μάθω όπως είμαι γνωστός.
Τώρα λοιπόν αυτά τα τρία παραμένουν, η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη, αλλά η αγάπη είναι η μεγαλύτερη.(1)
Βλέπουμε ότι η Αγάπη κάθεται στην κορυφή της αγάπης. Η Αγάπη είναι αυτό το απόλυτο τέλος, ως το αληθινό νόημα της αγάπης. Διαβάζοντας τον Άγιο Παύλο, συνειδητοποιούμε επίσης ότι η φιλία εμπεριέχεται εξ ολοκλήρου στην αγάπη. Η Φιλία μπορεί να θεωρηθεί μόνη, αλλά ο χριστιανικός της σκοπός είναι να γίνει αγάπη. Καταλαβαίνουμε επίσης ότι η αποτυχία του θα είναι να μην πετύχει αυτή τη μεταμόρφωση. Φανταστείτε μια φιλία μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας: υπάρχει πάντα ο κίνδυνος αποπλάνησης. Τι είναι μια φιλία που εγκαταλείπει τον εαυτό της στον έρωτα;
Τέλος, σημειώστε ότι η αγάπη είναι μια αγάπη χωρίς αποπλάνηση. Δεν χρησιμοποιεί «κόλπα», τεχνάσματα. Προφανώς αυτά αφήνονται στον Πρίγκιπα αυτού του κόσμου.
Μια νέα φιλία είναι ένας αποκαλυφμένος κόσμος που εκτείνεται μέχρι τα πόδια μας. Τι αντανακλαστικό έχουμε; Αντιμετωπίζοντας έναν κόσμο που απλώνεται στα πόδια μας. Είμαστε υπεύθυνοι γι' αυτό ( απαντάμε , απαντάμε γι' αυτό); Κάναμε κάτι για να αξίζουμε αυτή τη νέα αγάπη; Όχι, δεν έχουμε κάνει τίποτα. Τόσο λίγο νόημα έχει βγει από τις καθημερινές μας χειρονομίες. Το πρώτο μας ένστικτο είναι συχνά να πατάμε αυτόν τον κόσμο κάτω από τα πόδια, γιατί αμέσως μπροστά στην ομορφιά σκεφτόμαστε να την οικειοποιηθούμε. Εδώ είναι ο άνθρωπος. Ό,τι είναι όμορφο, ό,τι καλύτερο, ό,τι μας ξεπερνά, πρέπει να μας ανήκει. Όχι ο Θεός. Όχι, όχι ο Θεός. Γιατί ο σύγχρονος άνθρωπος έχει πάψει να πιστεύει στον Θεό. Πολύ μεγάλος, πολύ δυνατός, δεν υπάρχει χρόνος για αυτό το χάλι που δεν μπορεί να κάνει δικό του. Ό,τι το υπερβαίνει αξίζει μόνο κατοχή ή περιφρόνηση. Πρέπει πάντα να πηγαίνουμε πιο γρήγορα. Δεν έχουμε χρόνο. Αν κανείς δεν μπορεί να κατέχει, αν δεν μπορεί να απολαύσει, περιφρονεί. Είναι επομένως εύκολο να κατανοήσουμε τη δημοτικότητα του eros.
Σε όλα τα πλάσματα κάτι λείπει, και όχι μόνο να μην είναι δημιουργοί.
Σε αυτούς που είναι σαρκικοί, ξέρουμε, λείπουν τα αγνά όντα.
Αλλά σε εκείνους που είναι αγνοί, πρέπει να γνωρίζουν ότι τους λείπει η σαρκικότητα.(2)
Δηλαδή αυτός ο κόσμος χτυπάει την πόρτα; Αν δώσει τον εαυτό του, τον εξουσιάζουμε. Αν δίνει τον εαυτό του, τον κατέχουμε. Αυτό συνοψίζει την επάρκειά μας έναντι του Άλλου. Γιατί δεν υπάρχει μέρος πιο ισότιμο από την αγάπη. Η αγάπη είναι αλήθεια και όλοι είναι ίσοι μπροστά στην αλήθεια.
Πολλές φιλίες αποτυγχάνουν μετά από λίγο. Στην πλειονότητα των περιπτώσεων, αυτή η αποτυχία αποκαλύπτεται μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη περηφανεύονται για τον εαυτό τους. Μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη θέλουν να κατέχουν, ή να παρηγορηθούν σε ένα κωφό αίσθημα ανωτερότητας. Μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη υιοθετήσουν μια πατερναλιστική θέση, δεν υπάρχει πλέον ακρόαση. Από τη στιγμή που δεν μπορεί πια να υπάρξει πραγματική ακρόαση, από τη στιγμή που υπόκειται σε μια αξιακή κρίση, αρχίζει μια αόρατη και άρρητη, αλλά πλήρης και πλήρης, ιεραρχία. Δεν υπάρχει πλέον το ελάχιστο που απαιτείται για να μιλήσετε και να ακούσετε ο ένας τον άλλον. Η λέξη δεν έχει πλέον νόημα.
1- Γνωρίζουμε επίσης ότι σε αυτή την προσφορά του Αγίου Παύλου μπορούμε να αντικαταστήσουμε τη λέξη αγάπη με το όνομα του Ιησού. Θα απολαύσουμε να απαγγέλλουμε αυτές τις στροφές με αυτόν τον τρόπο και να εμποτιζόμαστε με αυτές.
Μετάφραση του συγγραφέα της Πρώτης προς Κορινθίους Επιστολής του Αγίου Παύλου (Α Κορ. 13, 1).
2- Péguy, Η βεράντα του μυστηρίου της δεύτερης αρετής.
Το μίσος του χρονικογράφου
Αυτό το άρθρο το ονομάζω μίσος του αρθρογράφου. Ο Γάλλος χρονικογράφος -επειδή όντως αντιμετωπίζει μια γαλλική ασθένεια- είναι ο τρόπος με τον οποίο επινοεί τον εαυτό του κύριο του χρόνου, του κόσμου και κυρίως του πώς τα πάει. Είναι αφόρητη. Διορθώστε τους χρονικογράφους και σκίστε τα μπουμπούκια!
Όλοι αυτοί οι αρθρογράφοι μαζί δεν αποτελούν παρά ένα Café du Commerce. Με παραπομπές.
Παίρνω για παράδειγμα το άνοιγμα της κεραίας του France Culture το πρωί. Για 30 χρόνια, ακούω France Culture κάθε πρωί. Είμαι αυτό που λέγεται λάτρης του πολιτισμού της Γαλλίας. Το Culture Matin του Jean Lebrun ήταν μέρος του DNA μου. Τον αγαπούσα μέχρι που η πολιτική του ορθότητα και η κομματικότητά του ήρθαν στο προσκήνιο με τον πόλεμο στη Γιουγκοσλαβία. Ευτυχώς, έφυγε μόνος του από το πλοίο που φαινόταν να σκοτώνει.
Άλλη μια στάση...
Ο Alvaro Mutis είναι ένας πολύ σπουδαίος συγγραφέας και αυτό που δεν χαλάει έναν από τους πολύ αγαπημένους μου φίλους. Καθώς δεν έχει εκδώσει κανένα βιβλίο για μερικά χρόνια, σκέφτηκα να του αποτίσω ένα μικρό φόρο τιμής μέσα από αποσπάσματα από το "The Last Stopover of the Tramp Steamer", αυτό το σύντομο μυθιστόρημα είναι γεμάτο από τη χάρη που προσφέρει η ανάγνωση του Alvaro Mutis. Για να ανακαλύψετε ξανά τον Κολομβιανό συγγραφέα.