Ο σύγχρονος κόσμος συνεχίζει να μας παρουσιάζει αποδιοπομπαίους τράγους. Ο Lance Armstrong, ο Richard Millet, ο Jérôme Kerviel, ο John Galliano, για να αναφέρουμε μόνο μερικούς, ο καθένας σε ένα χωράφι, με εντελώς διαφορετικές αιτίες και λόγους, ενσάρκωσαν πρόσφατα τον αποδιοπομπαίο τράγο, τον δίκαια τιμωρημένο ένοχο, το εμπόδιο σε έναν κύκλο που τοποθετήθηκε ξανά στο θέση. Ο αποδιοπομπαίος τράγος συνδέεται με την ισότητα, ο ίδιος με τον φθόνο. Από ήρωας σε αποδιοπομπαίο τράγο, μόνο η επιθυμία δεν αλλάζει. Ο σύγχρονος κόσμος έχει το θέαμα στο αίμα του, ο αποδιοπομπαίος τράγος έχει μια καθαρτική λειτουργία εκεί.

Στην εποχή της σύγχρονης δημοκρατίας, όλα περνούν από το Twitter ή το Facebook. Οι πραγματικές πληροφορίες είναι εκεί. Το να μην είσαι εκεί ισοδυναμεί με εξαφάνιση, με διατήρηση μιας ζωής στη σκιά, μιας σκιερής ζωής. Στα κοινωνικά δίκτυα, το απόγειο της σύγχρονης δημοκρατίας επιτρέπεται: τρίψτε τους ώμους με το είδωλο, ζήστε με το είδωλο, στον ρυθμό του είδωλου, γνωρίζοντας τα πάντα για αυτήν, να τη βλέπετε όταν σηκώνεται από το κρεβάτι, να αγκαλιάζετε την καλησπέρα. λείπει μόνο η απτική επαφή. Αυτή η εγγύτητα μεταμορφώνει τον ρόλο του ειδώλου που ήταν πάντα γνωστός, τον αλλάζει για πάντα. Αν το είδωλο ήταν ένα απλό αγαλματίδιο, δεν θα μιλούσε, δεν θα ανταποκρινόταν, θα καταλάμβανε μόνο τη θέση που του είχε απομείνει, θα συγκέντρωνε στο ομοίωμά του όλες τις νοητικές εικόνες που μπορεί να παράγει ο εγκέφαλος. Ο σύγχρονος κόσμος δεν γνωρίζει τη νοητική εικόνα, είναι πέρα ​​από τη φαντασία. Μισεί το κρυμμένο, πόσο μάλλον το μυστικό. Εξ ου και η συχνά χρησιμοποιούμενη φράση: η φαντασία γίνεται πραγματικότητα. Η φαντασία -φαντάματα , η νοερή εικόνα για τον αρχαίο Έλληνα- δεν μπορεί να είναι, δεν πρέπει να είναι, πραγματικότητα. Διαφορετικά περιμένει φρίκη. Διαφορετικά μπορούμε μόνο να προσευχόμαστε περιμένοντας να επιστρέψουν όλα στη θέση τους. Υπάρχει μια πιθανή αγριότητα στο τρίψιμο των ώμων με το είδωλο πολύ στενά. Μέσα από αυτή την εγγύτητα, ο σύγχρονος κόσμος έχει αναλάβει να δημιουργήσει έναν καθαρτικό μοχλό ελέγχου των συνειδήσεων. Το είδωλο μπορεί να είναι ήρωας ή αποδιοπομπαίος τράγος, μπορεί να υπηρετήσει την κοινωνία του θεάματος και την ήπια δικτατορία της. Σας επιτρέπει επίσης να συμπληρώσετε κουτιά: ήρωας, αποδιοπομπαίος τράγος, πεσμένος, καταδικασμένος, θύμα... Ένα φύλλο τσιγαρόχαρτο χωρίζει αυτούς τους χαρακτηριστικούς. Σε ένα φόντο ηθικολογίας, η κοινωνία δείχνει τα χαρτιά της και μοιράζει τα καλά ή τα κακά σημεία. Όλες οι περιοχές επηρεάζονται, αλλά κάποιες είναι πιο «δημοφιλείς» από άλλες. Ο αποδιοπομπαίος τράγος σας επιτρέπει να ανανεωθείτε, να εξαπατήσετε ή να επιβεβαιώσετε την ευθύνη και την αφθαρσία σας. Κανείς όμως δεν πρέπει να ξεγελιέται από τέτοια σχέδια. Η κοινωνία του θεάματος είναι μια προσομοίωση κοινωνίας που βασίζεται στην εισβολή, την απρέπεια και την καταγγελία.

Οι πεσμένοι σχηματίζουν μια γκαλερί με πορτρέτα. Μια γκαλερί που προβάλλουμε γιατί θέλει να είναι εποικοδομητική. Ο κόσμος μας καυχιέται τόσους νικητές όσο και ηττημένους. Είναι ευγενικός. Αλλά του αρέσει να ξεμπουλώνει ένα είδωλο μόλις επαναστατήσει λίγο ενάντια στο σύστημα, μόλις γίνει μεγαλύτερο από το αυγό, η κοινωνία του θεάματος αποκαλεί αυτούς τους ηττημένους απατεώνες, ετυμολογικά ο απατεώνας είναι αυτός που ενοχλεί, αυτός που διαταράσσει την καθιερωμένη τάξη. Δεν γεννιόμαστε απατεώνες, γινόμαστε. Ο απατεώνας είναι πάντα κακός. Δεν είναι η κοινωνία που τον έχει διαφθείρει, είναι αυτός που διαφθείρει την κοινωνία. Δεν μπορεί να γίνει επίκληση επιείκειας. Ο απατεώνας είναι επίσης ένοχος γιατί τον εμπιστεύτηκαν. Μας άρεσε. Για να συνοψίσουμε τη σύγχρονη σκέψη, θα έπρεπε να πει κανείς ότι ο απατεώνας είναι ένας προβοκάτορας που παίρνει αυτό που του αξίζει. Εδώ γίνεται ο αποδιοπομπαίος τράγος γιατί θεωρείται αρκετά έξυπνος ώστε να ξέρει τι κάνει ¹ . Είναι σημαντικό τα ΜΜΕ και η δικαιοσύνη -συχνά συγχυμένη- να δείξουν ότι οι έκπτωτοι είχαν δημιουργήσει μια άψογη οργάνωση - εδώ υπογραμμίζεται προφανώς η αξία της έρευνας και διακηρύσσεται το θάρρος της δικαστικής απόφασης! — μπερδεύοντας όλους τους ελέγχους, όλο τον επιστημονικό χαρακτήρα των επιταγών — δηλαδή εδώ πόσο λαμπρός και δόλιος είναι ο πεσμένος. Στη λαϊκή γλώσσα, αυτή η διαδικασία έχει όνομα: κρέμα γάλακτος. Το να δείχνει κανείς ότι ο αποθανών έχει καταχραστεί σε μεγάλο βαθμό την ευγένεια του εργοδότη του (είτε μιλάμε εδώ για αθλητισμό είτε για τον διαφημιστή φυσικά) είναι αστείο, ειδικά επειδή ο Τύπος και τα δικαστήρια συχνά συνδέουν την ιδέα που όλοι γνώριζαν. Η διαδικασία αποδεικνύεται κρυστάλλινη: όλοι (στη μέση) ήξεραν τι συνέβαινε, αλλά κανείς δεν μίλησε, γιατί ο αποδιοπομπαίος τράγος έκανε μια βασιλεία τρόμου γύρω του — είναι επίσης βέβαιο ότι κατηγορούμε αυτόν τον περίφημο «όλοι» ότι θα μπορούσαμε επίσης να ονομάσουμε «άνθρωπους» να παραμείνουν με όρους εξαιρετικής ακρίβειας, κάνοντας τους να νιώθουν ενοχές θα τους κάνουν ακόμα πιο επιθετικούς απέναντι σε αυτόν που είναι η αιτία της ενοχής τους. Αυτή η διαδικασία χρησιμεύει για την πλήρη απαξίωση των πεσόντων. Είναι σημαντικό να δείξουμε ότι οι τρέχουσες πρακτικές: 1) είναι ειδικές, μοναδικές και επομένως μοναδικές ή σχεδόν 2) αν αποδεικνύεται ότι αυτές οι πρακτικές εξακολουθούν να υπάρχουν κάπου, κάτι που φυσικά δεν είναι πολύ αξιόπιστο καθώς η έρευνα διεξήχθη σε βάθος και με πνεύμα απόλυτης δικαιοσύνης, οι εναπομείναντες ηθοποιοί θα μπερδεύονταν αμέσως από φόβο μήπως τους αναγνωρίσουν 3) ο αποδιοπομπαίος τράγος έχει μόνο το νόμισμα του νομίσματός του: αποδίδεται δικαιοσύνη. Ο αποδιοπομπαίος τράγος ήταν ένας δικτάτορας, ένας φασίστας. Ο κόσμος (της πειθαρχίας, του κοινωνικο-πολιτισμικού τομέα, αλλά, κατά συνέπεια, ο κόσμος γενικά) θα είναι καλύτερα μετά την εκδίωξη του απατεώνα.

Η θεωρία του αποδιοπομπαίου τράγου

Ο Ρενέ Ζιράρ πέρασε τη ζωή του μελετώντας και εμβαθύνοντας το φαινόμενο του αποδιοπομπαίο τράγο ² Οι μελέτες του Ρενέ Ζιράρ έχουν αυτή την εκπληκτική ιδιότητα, και πολύ συχνά από αυτή την ιδιότητα αντιλαμβανόμαστε τη σημασία μιας σκέψης, που ο χρόνος δεν τις επηρεάζει, αλλά αντίθετα παίρνουν πάχος ακολουθώντας την ιστορική τους πορεία. Είναι ότι ξεφεύγουμε από τον ανθρώπινο χρόνο. Ο άνθρωπος δυσκολεύεται πολύ να σκεφτεί έξω από την εποχή της ζωής του. Η σκέψη του δεν διαρκεί. Αυτός του Ζιράρ δεν φοβάται να αντιμετωπίσει την αιωνιότητα. Ο χρόνος μπορεί να διαρκέσει, και ο χρόνος του Θεού κάνει ακριβώς αυτό. «Ό,τι δεν διαρκεί δεν είναι πολύ», είπε ο Άγιος Αυγουστίνος. Ο Ρενέ Ζιράρ σκέφτεται σε βιβλίο μετά από βιβλίο ότι η θεωρία του αποδιοπομπαίου τράγου έληξε με το θάνατο του Χριστού στον σταυρό. Οι διάφορες εκδηλώσεις του αποδιοπομπαίου τράγου είναι μόνο η ουρά του δράκου, απομεινάρια της αρχαιότητας, της προ Χριστού. Αυτή η θεωρία μπορεί να μας φαίνεται συγκλονιστική, η μετά Χριστό έχει δει πολλαπλές και αιματηρές και τερατώδεις εκδηλώσεις του αποδιοπομπαίου τράγου. Το Shoah της Ρουάντα, για να διαλέξει μόνο από τα πιο μοντέρνα, ενσαρκώνει για τον κόσμο την έκφραση του αποδιοπομπαίου τράγου. Ο βασιλιάς του αποδιοπομπαίου τράγου είναι ο φθόνος. Πράγματι, ο αποδιοπομπαίος τράγος θεωρείται χαρακτηρισμένος στη λαϊκή εκδικητική συμπεριφορά. Αν ποτέ δεν αποτιναζόταν η λαϊκή μνησικακία, ο αποδιοπομπαίος τράγος θα ήταν ελεύθερος ή δεν θα ήταν πια αποδιοπομπαίος τράγος, απλώς θύμα. Και το θύμα δεν αντέχει το βάρος του κόσμου και των ανδρών, «εμείς» τη λυπόμαστε ακόμη και.

Ο κόσμος εγκρίνει τη δολοφονία του αποδιοπομπαίου τράγου επειδή ο αποδιοπομπαίος τράγος είναι πολύ όμορφος, πολύ δυνατός, πολύ ταλαντούχος, επιτυγχάνει τη φυσική του ικανότητα πολύ εύκολα, είναι απεχθής, η αλαζονεία του πρέπει να τιμωρηθεί. Πρέπει να πληρώσει. Είναι προφανές ότι ο αποδιοπομπαίος τράγος είναι μια διανοητική εικόνα, επομένως μια φαντασίωση, αλλά όπου η αρχαιότητα βασιζόταν σε φανταστικούς χαρακτήρες ή ενσαρκώνει τη μυθοπλασία, όπως ένα αγαλματίδιο, ένας ρόλος ηθοποιού, ένας λογοτεχνικός χαρακτήρας ή ακόμα και ένας αγώνας στην αρένα, ο σύγχρονος κόσμος σπρώχνει οι άντρες που ενσαρκώνουν αυτές τις φαντασιώσεις και που δεν είναι λιγότερο άντρες από σάρκα και οστά για να ξεπεράσουν τα όριά τους - λόγω έλλειψης διαλόγου, αδιαφορίας ή αλαζονείας - τόσο καλύτερα να αφαιρέσουν όλη τη δόξα τους. Ο φθόνος αντλεί μια πηγή αφθονίας από το πνεύμα του ανταγωνισμού. Δημιουργώντας υποψίες, πετυχαίνοντας να αποδείξεις ότι η επιτυχία του πεσόντος κρύβει κάτι, ότι δεν γεννιέται κανείς έτσι, με τόσα πολλά δώρα (το επιχείρημα πάντα παραλείπει το έργο, τις αποδείξεις του έργου για να φτάσει εκεί), πιο συγκεκριμένα δεν κερδίζει κανείς ατιμώρητα χωρίς να υπάρχει κρυφός λόγος, ότι όλα αυτά δεν είναι ξεκάθαρα, η κοινωνία του θεάματος πρέπει να γνωρίζει ότι σαμποτάρει εν μέρει το όνειρο χωρίς το οποίο ο αποδιοπομπαίος τράγος θα απογυμνωθεί από κάθε συναισθηματική όψη. Είναι επειδή ξέρει το όνειρο πάντα πιο δυνατό, ότι είναι δυνατόν να ενεργήσει με αυτόν τον τρόπο. Η αδυναμία του ανθρώπου γίνεται αντιληπτή ολοκληρωτικά, απόλυτα, απέραντα μέσα στο φθόνο. Το θεοποιημένο, λατρεμένο ον, το ον από το οποίο εξαρτάται η ζωή μου, με το οποίο είμαι δυστυχισμένος ή λυπημένος ανάλογα με την ψυχική του κατάσταση, το ον τόσο καλό, έτσι πέρα ​​από οτιδήποτε ξέρω, αυτό το ον είπε ψέματα, με έπαιξε, είναι ο πιο δόλιος από τους ανθρώπους, ο πιο ανίκανος να με καταλάβει, πρέπει να πληρώσει, πρέπει να πληρώσει, θα ήταν δικαιοσύνη να πληρώσει, θα αποδοθεί δικαιοσύνη, πρέπει να νιώσει τουλάχιστον όλο το κακό που μου έκανε, που νιώθει αυτό που ένιωσα και ακόμα περισσότερο, γιατί βασικά ήμουν καλός, δεν έκανα τίποτα, του αφιέρωσα και με πρόδωσε, δεν είναι τίποτα, είναι λιγότερο από τίποτα. Ακολουθούμε τη διαδικασία. Το κύριο ελατήριο του μηχανισμού ονομάζεται σύγκριση. Και η σύγκριση προκαλεί φθόνο. Η σύγκριση πρέπει να απαγορεύεται. εξακολουθεί να είναι μια από τις επιταγές μιας χριστιανικής παιδείας. Η σύγκριση δημιουργεί την κατάσταση του ανταγωνισμού, η σύγκριση επιδεινώνει την ανισότητα ³ (την οποία στη συνέχεια θα προσπαθήσει να επιλύσει με βάση τον φθόνο) και από αυτήν την κατάσταση ανταγωνισμού θα γεννηθεί ένα αίσθημα ανικανότητας. Η σύγκριση επιδεινώνει την ανισότητα, γιατί μας αναγκάζει να ξεχάσουμε τον εαυτό μας, μας αναγκάζει να βλέπουμε μόνο ό,τι ενοχλεί στον άλλον. Η σύγκριση και επομένως ο φθόνος αντιπροσωπεύουν πραγματικές δυνάμεις αποκλεισμού του άλλου. Είναι η άνοιξη. Συγκριτικά, οι ιδιότητες του ενός υπόκεινται στα ελαττώματα του άλλου. Δεν είναι πλέον οι ιδιότητες κάποιου που παρέχουν δύναμη, είναι το μίσος για τα ελαττώματα (τα οποία μπορεί να είναι ιδιότητες που δεν έχει) που παρέχει δύναμη. Η δύναμη να μισείς είναι άμεση και δεν περιμένει απάντηση. Ο φθόνος θα γεννήσει ένα αίσθημα αμέτρητης δύναμης, ακόμα κι αν ο άλλος έχει τη δόξα. Το αίσθημα δύναμης προέρχεται από το γεγονός ότι ο ένας γνωρίζει πράγματα που ο άλλος δεν γνωρίζει. Κάποιος κάνει κουμάντο, έχει τις δικές του εντολές μίσους. Ζει στο σκοτάδι, σε αυτό το ημίφως είναι κρυμμένος, μόνος του ξέρει, μόνος του έχει αυτή τη δύναμη. Μετά την ταπείνωση θα έρθει η αποκάλυψη. Η επιθυμία αποκαλύφθηκε. Είτε ο ζηλιάρης, ο μελλοντικός αποδιοπομπαίος τράγος, είναι παντοδύναμος και δημιουργεί την ανικανότητα του ζηλιάρη — αλλά και τη δύναμή του, όπως είδαμε. Είτε ο φθονερός δεν θεωρείται από τον φθονερό ως παντοδύναμος, αλλά ως τυχερός ή δόλιος ή απατεώνας ή μάγος και δημιουργεί την ανικανότητα του φθονερού. Σε όλες τις περιπτώσεις, αυτό το αίσθημα αδυναμίας είναι παρόν και «ζωντανεύει» τον ζηλιάρη.

Ο Χριστιανισμός ως αντίδοτο στην αγριότητα

Εάν ο Χριστός σηματοδοτεί το τέλος του αποδιοπομπαίο τράγο στην ιστορία της ανθρωπότητας σύμφωνα με τον René Girard, ο Χριστιανισμός θέλει να είναι ο αφανισμός του φθόνου ⁴ . Υπογράφοντας το τέλος του αποδιοπομπαίου τράγου, από τον τέλειο αποδιοπομπαίο τράγο, τον Ιησού Χριστό, ο Χριστιανισμός έχει επίσης προσφέρει ένα αξιοζήλευτο πρότυπο ⁵ . ένα τέλειο μοντέλο που δεν μπορεί κανείς να ζηλέψει και δεν μπορεί να ζηλέψει. Ο Χριστιανισμός θεώρησε τον φθόνο ως μια από τις υπέρτατες πηγές του κακού και τον εξάλειψε. Φυσικά ο φθόνος εξακολουθεί να υπάρχει, αλλά ιστορικά ο φθόνος έχει νικηθεί. Και με φθόνο, το κακό. Το όνειρο και η αδυναμία είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος για φθόνο. Η μετάβαση από τη λατρεία στο μίσος είναι μόνο θέμα χρόνου. Το πεσμένο είδωλο θα γίνει ο αποδιοπομπαίος τράγος. Ειδικά από τη στιγμή που το είδωλο έχει καταρρεύσει. Σε λιγότερο χρόνο από ό,τι χρειάζεται για να πεις, με μεγάλα χτυπήματα ισότητας και ηθικισμού, δύο από τα πιο γόνιμα στήθη του σύγχρονου κόσμου, το είδωλο έγινε ένα άτομο όπως όλα τα άλλα, ένα άτομο σαν κι εσένα, ένα άτομο σχεδόν σαν εσένα και εγώ ⁶ αυτός ο χώρος, αυτή η διάσταση αληθινά, τόπος ανομίας, τόπος ευλάβειας και ταπεινότητας. Αυτή η διάσταση καταπατήθηκε, πατήθηκε από την ισότητα. Είναι ένας αγώνας μέχρι θανάτου της ισότητας ενάντια σε κάθε θεσμό, κάθε μορφή ιεραρχίας, οτιδήποτε αντέχει, οτιδήποτε είναι βαθιά ριζωμένο. Ο φθόνος που κάνει με τη δυστυχία κατοικεί, Η χαρά και η εκδίκηση της καταστροφικής υπερηφάνειας (Dryden). Ο φθόνος που συνυπάρχει με τη δυστυχία, τη χαρά και την εκδίκηση της σπασμένης περηφάνιας, ο φθόνος συχνά προκύπτει από την υπερηφάνεια. Ένιωσα περήφανος που επιθυμούσα αυτόν τον πρωταθλητή, έβαλα όλη μου την περηφάνια να τον υπερασπιστώ, να τον υποστηρίξω, να υπομείνω τους πόνους του, να απολαύσω τις νίκες του, τώρα προδομένος, θα βάλω την ίδια περηφάνια να τον υποτιμήσω, να το υβρίσω, να ντροπιάζω το, να το υποτιμήσω. Γιατί πρόδωσε την περηφάνια μου, γιατί με πρόδωσε, πρόδωσε την αγάπη μου. Όταν τα κίνητρα του ζηλιάρη περιστρέφονται μόνο γύρω από τον κάτοχο, τα κίνητρα του ζηλιάρη περιστρέφονται γύρω από την κατοχή. Αλλά όλο αυτό το σύστημα βασίζεται στη σύγκριση, ο θεατής που κάθεται μπροστά στην τηλεόρασή του συγκρίνει τον εαυτό του με αυτόν τον μεγάλο αθλητή γιατί τον στηρίζει, γιατί τον υπερασπίζεται, γιατί ζει μαζί του… Μέσω αυτού; Υπάρχει πάντα μια ανθυγιεινή ιδιοποίηση σε σύγκριση.

μίσος για την εξουσία

Αφαιρώντας την ιερή απόσταση ανάμεσα στον ειδωλολάτρη και το είδωλό του, ο εξισωτισμός πέτυχε να κάνει αυτό το είδωλο ανθρώπινο. Δεν υπάρχουν πια μεγάλοι πρωταθλητές, αυτοί οι πρωταθλητές των οποίων η προσωπικότητα ξεχειλίζει το ταλέντο τους. Η προσωπικότητα είναι ομαλή και αποδυναμωμένη, κάτι που σε καμία περίπτωση δεν εμποδίζει την αριστεία στο αντικείμενο που ασκείται, αλλά δεν υπάρχουν πλέον τραχιές άκρες. Κατά τη διάρκεια των συνεντεύξεων, αυτοί οι αθλητές επαναλαμβάνουν πάντα το ίδιο πράγμα με τον ίδιο τόνο. Τους ξέρουμε απλώς μια φίλη, μια αρραβωνιαστικιά, δικαιολογούμε ότι παραστρατεί, γιατί η αμηχανία είναι μέρος της νιότης. Όπως οι κωμικοί ή οι συγγραφείς που προωθούνται για το βιβλίο τους, οι μεγάλοι πρωταθλητές έχουν γίνει αστέρια όπως οι άλλοι. Πάντα όμως, θα πρέπει να δεχτούν να τους κατασκοπεύουν, να βρίσκονται κάτω από τον μεγεθυντικό φακό του ηθικισμού και αν αποτύχουν στο καθήκον τους θα συντριβούν. Ένας αθλητής που έχει απατήσει τη σύζυγό του βρίσκεται παραπονεμένος, όλη του η ζωή περνά στον Τύπο, χάνει το περιβραχιόνιο του αρχηγού της ομάδας του! Το αγγλικό ποδόσφαιρο φτάνει στο απόγειο του ηθικισμού τιμωρώντας έναν παίκτη με πολιτική ποινή και απαγορευτικό πρόστιμο επειδή αποκάλεσε έναν άλλο μαύρο παίκτη «βρώμικο νέγερ». Ο εξισωτισμός υποβοηθούμενος από τον ηθικισμό στοχεύει στον στόχο του και ξεμπουλώνει το είδωλο. Όποια κι αν είναι αυτή. Όλοι όσοι αμαρτάνουν πέφτουν στη γραμμή. Αν απάτησες τη γυναίκα σου, δεν είσαι ικανός να γίνεις διευθυντής ομάδας. Αν προσβάλεις ρατσιστικά κάποιον άλλο παίκτη, αξίζεις φυλάκιση. Εδώ είναι το σύστημά μας της κοινωνίας της ήπιας δικτατορίας που έχει στηθεί χωρίς κανείς να βρει κάτι να παραπονεθεί. Εδώ και πολύ καιρό, έχουμε εκπαιδευτεί να σκεφτόμαστε έτσι, σε όλες τις αμερικανικές σειρές και ταινίες, οι μαύροι ζουν με τους μαύρους, οι Ισπανόφωνοι με τους Ισπανόφωνους. Σε όλες τις αμερικανικές σειρές και ταινίες, ένας άνθρωπος που φταίει δεν μπορεί πλέον να συγχωρηθεί. Χάθηκε για πάντα, δεν μπορεί να κάνει κανείς τίποτα πια γι' αυτόν, είναι καταδίκη. Από τότε, τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο ευχάριστο από το να βλέπεις αυτό το είδωλο να χτυπιέται ξαφνικά στην καρδιά, να χτυπιέται, να γελοιοποιείται, να υποβαθμίζεται. Ο εξισωτισμός δεν αγαπάει τίποτα περισσότερο από το να κάνει παραδείγματα. Καθιερώνει έτσι την εξουσία της. Με το παραμικρό σημάδι εξέγερσης, το τελευταίο όπλο ηθικισμός θα ενεργήσει για να υποβαθμίσει οριστικά το είδωλο υποβιβάζοντάς το, καθιστώντας το ανάξιο, ντροπιασμένο. Γιατί το είδωλο δεν είναι τίποτα μπροστά στο σύστημα που του επέτρεψε να υπάρχει. Το σύστημα διαβρώνει όλες τις προσωπικότητες, τις περνάει από το μύλο και τους στρίβει το λαιμό αν χρειαστεί, αν αποτύχουν, αν ξεπεράσουν το προβλέψιμο. Ένα πολύ… ιεραρχικό σύστημα, μάλιστα.

Ιδού λοιπόν η απάνθρωπη κοινωνία, απολύτως αντιχριστιανική, γιατί αρνείται να λάβει υπόψη της την αδυναμία και τις βλακείες της ανθρώπινης ψυχής. Η σύγχρονη κοινωνία είναι αντιχριστιανική, γιατί είναι ισότιμη, ⁷ είναι το έδαφος και το λίπασμα του φθόνου. Ο Χριστιανισμός πιστεύει ότι η κοινωνία των ανθρώπων απαλλάσσει τον φθόνο. Η σύγχρονη κοινωνία σκέφτεται την ανθρώπινη κοινωνία βασίζοντάς τη στο φθόνο. Ο Χριστιανισμός ενδιαφέρεται μόνο για τον άνθρωπο. Η σύγχρονη κοινωνία το αγνοεί. Έτσι ο αποδιοπομπαίος τράγος που νικήθηκε από την ισότητα και τον ηθικισμό θα συνεχίσει να ενσαρκώνει μια χαμένη ανθρωπιά, ένα ιδιαίτερο χάρισμα, ένα αξεπέραστο ταλέντο, μια αδιαμφισβήτητη ελευθερία. Αποκλεισμένος από την κοινωνία, γίνεται σημείο αναφοράς για τα αθέμιτα της σύγχρονης ιδεολογίας, αυτοί οι άνθρωποι περιμένουν τον επόμενο ταραχοποιό: τον επόμενο «απατεώνα». αυτός που δεν σταματά να ενοχλεί.