Είναι πάντα έκπληξη να ανακαλύπτεις, όπως σήμερα το πρωί, μια συνέντευξη με ένα άτομο, γνωστό ή όχι, αλλά αντιπροσωπευτικό της εποχής μας, που παραδέχεται ότι η συνάντησή του με τον Πάπα Φραγκίσκο ήταν μια από τις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής του, αλλά όχι δράση από αυτό. Σαν να έπρεπε αυτή η συνάντηση να είναι μια στιγμή ανάμεσα σε πολλές άλλες στον ωκεανό των αναμνήσεων.
Οδοιπορικό
Προσευχή, κάθε πρωί στον κόσμο.
Η πρωινή προσευχή αστράφτει όταν το σώμα αργεί να τεντωθεί για να τιμήσει αυτή τη νέα μέρα. Το χέρι αναποδογυρίζει τα καλύμματα, καλείται να περιμένει την επανάσταση της ημέρας για να βρει ξανά χρήση. Απορριμμένοι, τσαλακωμένοι, κρεμούν, αναποδογυρίζονται στο κρεβάτι όταν το κορμί σηκώνεται όρθιο στη λαμπρότητα της αυγής. Μια αιώνια στιγμή που αναπαράγει τον εαυτό της όσο η ζωή κυλά μέσα από τις φλέβες και παρέχει αυτή την πνοή που η απουσία της ομοιοκαταληκτεί με τον θάνατο. Το σώμα κινείται και αγκαλιάζει το σκοτάδι για να γλιστρήσει στο στρώμα και να αφήσει τα πόδια να ακουμπήσουν στο έδαφος. Αυτό το έδαφος δεν ταλαντεύεται; Η συνήθεια κάνει το δωμάτιο να γίνει σκοτεινό, αρνούμενος το μυστήριό του. Το χέρι βρίσκει το παντελόνι και το πουλόβερ που θα ντύσει το αδέξιο σώμα για να ανακτήσει την κίνηση όταν το είχε συνηθίσει στην ηρεμία της νύχτας. Ξαφνικά, ο χώρος έχει καθορισμένους και ακριβείς όγκους που καλύτερα να μην αντιμετωπίζονται. Το σκοτάδι το παρακολουθεί για να μην χάσει τις οχυρώσεις του και ελπίζει να ξανακερδίσει κάποιο έδαφος στον αγώνα του ενάντια στο φως της ημέρας και ενάντια στην οπτική οξύτητα που σιγά σιγά προσαρμόζεται στην έλλειψη φωτός.
Ο διάδρομος συνεχίζεται. Σας επιτρέπει να προχωρήσετε προς τη μεγαλύτερη περιπέτεια της ημέρας. Λίγα βήματα, και ο διάδρομος τελειώνει. Το μπάνιο. Λίγο φως. Πολύ λίγο. Πρέπει να ξυπνήσεις, αλλά μην ξυπνήσεις κανέναν. Αυτή η συνάντηση επιστρέφει κάθε πρωί σε όλο τον κόσμο, οικεία, χωρίς καμία επίδειξη. Το σώμα ανακαλύπτει την ημέρα που ξημερώνει, αφήνει τη νύχτα και τον ωκεανό της ασυνειδησίας του για να λουστεί στη νέα πηγή.
Τέλος, το δωμάτιο προσευχής. Το μικρό φως που γλιστράει και αποκαλύπτει το τρίπτυχο εικονίδιο, μια Παναγία και ένα Βρέφος, που περιβάλλεται από τους αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ. Ένα απαλό φως σαν μεσογειακός ήλιος που δύει. Η γονατιστή κάθοδος στο prie-dieu αποκαλύπτει τη στιγμή της αλήθειας. Τα γόνατα τρίζουν και ικετεύουν για έλεος. Η μυϊκή δύναμη που αναπτύσσεται για να κατέβει πάνω στο φθαρμένο μαξιλάρι που τοποθετείται στο ξύλο του prie-dieu επιτρέπει στα μέλη να εξοικειωθούν με αυτή τη νέα θέση. Χαλαρώστε διατηρώντας την αξιοπρέπεια που απαιτεί η προσευχή. Αφήστε το βλέμμα σας να περιπλανηθεί στον σύνθετο βωμό. Κοιτάξτε το ξυλώδες φως της λάμπας στο ραγισμένο εικονίδιο. Δείτε το πρόσωπο του Χριστού σε αυτόν τον πίνακα του 19ου αιώνα και το δάχτυλό του να δείχνει διακριτικά την ελεήμονα καρδιά του. Αναγνώριση της Τριάδας από τον Αντρέι Ρούμπλεφ. Σκεφτείτε την ιδιοφυΐα του Ταρκόφσκι και όλους τους ανόητους εν Χριστώ. Αφήστε το μυαλό σας να περιπλανηθεί όπως σε μυθιστόρημα του Antoine Blondin. Αναθεωρήστε αυτό το κακώς υπογεγραμμένο συμβόλαιο, το χάος της δουλειάς και των ανθρώπινων σχέσεων. Προσπαθώντας να αγνοήσετε εκείνα τα γόνατα που τρίζουν που εκλιπαρούν για παρηγοριά. Ξεχάστε αυτό το τηλεφώνημα όπου κάθε λέξη ακουγόταν σαν σφυρί. Αφήστε τον εαυτό σας να νικηθεί από μερικές νότες απόγνωσης για τη ζωή μετά από εκείνη τη φρικτή μέρα την προηγούμενη μέρα, όταν όλη η δουλειά πολλών εβδομάδων μειώθηκε σε τίποτα. Λυπάμαι για αυτή την κούραση που δεν τελειώνει ποτέ και που λαχταρά να παρασυρθεί από διακοπές που δεν φαίνονται στον ορίζοντα... Πόσο τόσες σκέψεις γυρίζουν και γυρίζουν στο ανθρώπινο κρανίο που δεν μπορεί να σταματήσει να πετάει και να κακομεταχειρίζεται τις ιδέες του, τις έννοιές του, αυτό τρόπος του κόσμου, οι μέρες που πέρασαν, αυτές που έρχονται; Τι θαύμα που αυτές οι αισθήσεις, όλες αυτές οι οπτικές ή απτικές ή ηχητικές ή γευστικές ή μυρωδιές εντυπώσεις επιστρέφουν και σχηματίζουν τη μνήμη, όπου κατοικεί το πνεύμα. Τι ποίηση!
Οι σκέψεις σβήνουν κάθε πόνο από τα γόνατα ή την οστεοαρθρίτιδα που κολλάει εκεί σαν κοχύλι στον βράχο της. Όμως, μετά την καταιγίδα των αναμνήσεων και των ελπίδων, έρχεται η ώρα της ελπίδας και της ανάμνησης. Ξεχειλίζει μνήμες και ελπίδες κατά εκατό πήχεις, σε βάθος, σε μήκος, σε πλάτος και σε ύψος. Για να πούμε την αλήθεια, είναι πολύ δύσκολο να πούμε πόσο τους ξεπερνά, γιατί δεν υπάρχει τίποτα που να τους συγκρίνουμε. Η ψυχή αισθάνεται ένα κύμα σοκ στην ιδέα αυτής της σύγκρισης. Τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με την ελπίδα και την ανάμνηση. Θα ήταν σαν να συγκρίνουμε τον ουρανό με τη γη. Αυτό δεν θα ήταν κατάλληλο. Πώς μπορούν οι άνθρωποι που δεν πιστεύουν να ζουν έτσι, αφήνοντας έξω την ψυχή τους; Πώς μπορούν να τα καλύψουν με τόσα τεχνάσματα που να μην αντηχούν πια τόσο δυνατά για να τα ξυπνήσουν; Αυτό είναι πέρα από την κατανόηση.
Ο Oration κοσκινίζει και κοσκινίζει τις πρώτες ιδέες. Αυτά που αντηχούν και κατεβαίνουν σε ένα απύθμενο σπήλαιο. Αυτά που συνεχίζουν να έχουν απήχηση όταν δεν τα ακούμε πια. Ιδέες πέρα από τον τάφο που τροποποιούν την καθημερινότητα, την επηρεάζουν και την εμβαθύνουν. Σε ποιο χρόνο και χώρο εκφράζεται η ζωή; Το πιστεύουμε εδώ και είναι εκεί. Το θεωρούμε μακρινό, απορροφημένο στη θεωρία και η πράξη κερδίζει την ψήφο αγκαλιάζοντας σκέψεις και πράξεις. Είμαστε απόντες στον εαυτό μας. Τόσο συχνά. Με τόσο ουσιαστικό τρόπο. Ας σε αφήσουμε ήσυχο. Και, αν τα καταφέρουμε, αν αφήσουμε τον εαυτό μας να απορροφηθεί από αυτή την αυγή που πατάει και στενάζει, που γεννά μέρα και ζωή, η αγάπη φτάνει χωρίς προειδοποίηση και μας τυλίγει και μας αγκαλιάζει. Είναι ο καρπός της προσευχής. Υπάρχει μια προκλημένη στιγμή που μας περιμένει παρά τους εαυτούς μας. Από αυτή τη στιγμή κανείς δεν επιστρέφει το ίδιο. Μια στιγμή από την οποία δεν επιστρέφουμε ποτέ. Η ομορφιά αυτής της μάχης σώμα με σώμα από την οποία μόνο η αγάπη βγαίνει νικηφόρα διατάσσει τον κόσμο. Θα θέλαμε λοιπόν να το αποφύγουμε, γιατί δεν υπάρχει χρόνος, υπάρχουν τόσα πολλά να κάνουμε, τα δευτερόλεπτα ξεφεύγουν το ένα από το άλλο, ο κόσμος μας διατάζει και είμαστε θύματα της καταρρέουσας δομής μας.
Μερικές φορές επίσης, όταν οι σκέψεις διαλύονται, η αναμονή μας φέρνει σε απόγνωση. Το ραντεβού χάνεται. Ένας συμμετέχων παραμένει σε αναμονή. Κι όμως το απαιτεί το μυαλό. Περιμένουμε και γινόμαστε ανυπόμονοι. Θα ερχόμασταν να δούμε την ώρα. Χτυπάμε τα πόδια μας. Μέχρι τη στιγμή που καταλάβουμε ότι δεν είναι το σωστό μέρος, ότι κάναμε λάθος, ότι έχουμε παραστρατήσει. Εκ πείρας θα πρέπει να ξέρουμε ότι αν δεν γίνει το ραντεβού, δεν φταίει ποτέ Αυτός, αλλά εμείς. Δεν κάναμε τους εαυτούς μας διαθέσιμους. Η μόνη στιγμή στη ζωή μας που πρέπει να απουσιάζουμε για να παρευρεθούμε.
Ποτέ το πλάσμα δεν αποκαλύφθηκε τόσο πολύ πλάσμα. Εμφανίζονται όλες οι αδυναμίες. Όλες οι ευθραυστότητες εκτεθειμένες. Τίποτα δεν προστατεύει πια, γιατί τίποτα δεν θα μπορούσε να αμαυρώσει τη στιγμή. Η μέρα που ξεφεύγει και σμίγει με το φως της νύχτας. Οι κρυφές σκιές που γλιστρούν στο πρόσωπο της Παναγίας. Το ξίφος του Αγίου Μιχαήλ που λάμπει έτοιμο να το υπηρετήσει. Το ζερτσιλό του Αρχαγγέλου Γαβριήλ όπου καθρεφτίζεται ο Χριστός, υποδεικνύοντας τον δρόμο που έρχεται πάντα, για να μιμηθείς. Όλες αυτές οι σκέψεις, αυτά τα συναισθήματα, αυτά τα συναισθήματα τρέφονται και αλληλοτροφοδοτούνται, έχοντας επίγνωση της σημασίας τους. Καμία τάξη δεν τους διέπει. Η απεραντοσύνη αυτών που αποκαλύπτουν και η μικρότητα του δοχείου τους τρομάζουν, αλλά και συνεπαίρνουν. Όλα όσα ειπώθηκαν, όσα πρόκειται να ειπωθούν, όσα δεν ειπώθηκαν, όσα θα μπορούσαν να ειπωθούν, συμπυκνώνονται και εξάγονται για να μειωθούν στο τίποτα. Η προσευχή μόλις άρχισε. Η ίδια ανακοινώνει. Τα μάτια κλείνουν. Ψαλιδίζουμε τον δρόμο μας μέσα στον εαυτό μας. Υπάρχει ένα ιερό εκεί που είναι ανησυχητικό. Θα βρούμε αυτό που ψάχνουμε; «Κύριε, στη σιωπή αυτής της ημέρας που ξημερώνει, έρχομαι να σου ζητήσω ειρήνη, σοφία και δύναμη…» Πρέπει να έρθεις να μην ψάχνεις τίποτα για να βρεις κάθε νέο πράγμα εκεί. Οι λέξεις ξαφνικά αγωνιούν. Δεν είναι πλέον στο ύψος του καθήκοντος. Η προσευχή αρχίζει. Σβήνει ό,τι δεν είναι της, τη σιωπή. Το βάθος της σιωπής. Η αβυσσαλέα ένταση της σιωπής. Η σιωπή που ολοκληρώνει τα πάντα με την παρουσία της. Η σιωπή που βασιλεύει για τον αφέντη της: την αγάπη. Τότε αρχίζει η προσευχή, όταν η αγάπη ξεδιπλώνεται και γεμίζει κάθε φλέβα, κάθε όργανο, κάθε ίνα του όντος για να εδραιωθεί η προτεραιότητα του Δημιουργού έναντι του πλάσματος. Τίποτα άλλο δεν υπάρχει. Η καρδιά πλημμύρισε από χαρά. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να υπάρξει, γιατί όλα είναι αταίριαστα σε σύγκριση με αυτή τη στιγμή, που δεν είναι ούτε συναίσθημα, ούτε συναίσθημα, ούτε σκέψη. Το σύμπαν μικραίνει και γίνεται μικρότερο. Υπάρχει μια στιγμή που δεν υπάρχει, αλλά που θα επαναληφθεί στην επόμενη εγκατάλειψη. Αυτή είναι μια στιγμή που δίνει στη ζωή όλη της τη σημασία. Εκεί, στην καρδιά της προσευχής δονείται η αγάπη, ένα κόσμημα που όλοι έχουμε, αλλά όχι με το να δραπετεύουμε, με την εγκατάλειψη του εαυτού μας. Τίποτα δεν θεωρείται δεδομένο, όλα προσφέρονται. Σιγά σιγά, μη έχοντας πλέον πρόσβαση σε αυτό, πείσαμε τους εαυτούς μας ότι δεν υπήρχε ή ότι δεν υπήρχε πια. Δεν αντιστάθηκε στην επιστήμη, βρήκαμε, σε αυτή τη νέα θρησκεία. Τον ειρωνευτήκαμε κιόλας, γιατί δεν αρκούσε να τον ξεχάσουμε, έπρεπε να τον εξευτελίσουμε. Ωστόσο, όποιος αφήνει τον εαυτό του να αιχμαλωτιστεί εκεί, μεταμορφώνεται εκεί, μεταμορφώνεται εκεί. Το να αρνείσαι σημαίνει να πεθαίνεις αργά. Πέθανε για Αυτόν. Για πάντα.
Η προσευχή επηρεάζει όλη τη ζωή αποκαθιστώντας την απλότητά της, το θαυμάσιο.
Ποιο είναι το πρόβλημα με τη Λειτουργία του Παύλου VI;
Πριν από περισσότερα από πενήντα χρόνια, η Καθολική Εκκλησία έδωσε στον εαυτό της μια νέα Λειτουργία που έσπασε με τρόπο που δεν είχε ξαναδεί την παράδοση της Εκκλησίας. Οι μεταρρυθμιστές, ωστόσο, δεν περίμεναν να συνεχιστεί η παραδοσιακή Λειτουργία για αυτούς. Πείστηκαν μάλιστα για το αντίθετο. κατάργηση της παραδοσιακής ρωμαϊκής μάζας , Οι τελευταίοι συχνά κατηγορούνται ότι είναι ταραχοποιοί, νοσταλγοί, αναζητητές ταυτότητας, και κυρίως ως έγκλημα του lèse-majesté, ότι είναι ενάντια στη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού, την οποία κανείς δεν χωρίζει πλέον από το δικό του πνεύμα. αυτό το πνεύμα του συμβουλίου που γιορτάζουμε χωρίς ποτέ να το κρίνουμε πραγματικά, όπως για όλα σχεδόν τα σημαντικά πράγματα. Στην Εκκλησία όπως και αλλού, οι προοδευτικοί ενεργούν ουσιαστικοποιώντας τους αντιπάλους τους για να τους απαξιώσουν. Η λειτουργία είναι η κορυφή και η πηγή της ζωής της Εκκλησίας, όπως μας θυμίζει το τελευταίο συμβούλιο, και η λειτουργία είναι παράδοση. Για να λύσει την κρίση της λειτουργίας που κουβαλά μέσα της, η Εκκλησία θα πρέπει να ξαναπλέξει τα νήματα της κατεστραμμένης και πληγωμένης παράδοσης, ακόμη και κυρίως, αν ο χρόνος την παροτρύνει να μην το κάνει.
Ποιο Βατικανό II;
«Το νέο Ordo Missae, αν λάβουμε υπόψη τα νέα στοιχεία, επιρρεπή σε πολύ διαφορετικές εκτιμήσεις, οι οποίες φαίνονται να υπονοούνται ή να υπονοούνται σε αυτό, ξεφεύγει με εντυπωσιακό τρόπο, στο σύνολό του και σε λεπτομέρειες, από τη θεολογία της Θείας Λειτουργίας, όπως ήταν. που διατυπώθηκε στην XXII σύνοδο του Συμβουλίου του Τρεντ, η οποία, καθορίζοντας οριστικά τους «κανόνες» της ιεροτελεστίας, έθετε ένα αδιάβατο φράγμα ενάντια σε κάθε αίρεση που θα μπορούσε να υπονομεύσει την ακεραιότητα του Μυστηρίου» 2 Καρδινάλιος Ottaviani, επίτιμος νομάρχης της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως απευθυνόταν στον Παύλο ΣΤ' στις 3 Σεπτεμβρίου 1969, ήμασταν λίγες εβδομάδες μακριά από την έναρξη ισχύος της νέας λειτουργίας. Κάπως έτσι ολοκληρώθηκε η Β' Σύνοδος του Βατικανού, η οποία ωστόσο είχε κλείσει τις πόρτες της για τέσσερα χρόνια! Ας σταθούμε λίγο στη φιγούρα του καρδινάλιου Alfredo Ottaviani: γιος ενός φούρναρη, από τις φτωχές γειτονιές της Ρώμης, αποδείχθηκε πολύ καλός μαθητής στο Ρωμαϊκό Ποντιφικό Σεμινάριο και απέκτησε τρία διδακτορικά, στη θεολογία, στη φιλοσοφία και Κανονικό Δίκαιο.. Γραμματέας του Ιερού Γραφείου, τότε πρόεδρος της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως, εργάστηκε τα τέσσερα χρόνια που προηγήθηκαν του συμβουλίου για να προετοιμάσει τα θέματα που έπρεπε να αντιμετωπιστούν και εκφώνησε το habemus papam για την εκλογή του Ιωάννη XXIII. Αυτός ο μήνας Οκτώβριος του 1962 θα δει τις μάσκες να πέφτουν και να εμφανίζονται θέσεις, προοδευτικές ή μοντερνιστικές. Ο Ιωάννης ΧΧΙΙΙ, στην εναρκτήρια ομιλία του στο Συμβούλιο, θα επιδείξει μια ορισμένη περιφρόνηση για την ομάδα του Πίου XII δηλώνοντας: «Η σύζυγος του Χριστού προτιμά να καταφεύγει στο φάρμακο του ελέους, παρά να κραδαίνει τα όπλα της αυστηρότητας . Πιστεύει ότι, αντί να καταδικάζει, ανταποκρίνεται καλύτερα στις ανάγκες της εποχής μας, δίνοντας έμφαση στον πλούτο του δόγματός της. » 3 Υπάρχει σε αυτή την πρόταση μια διχογνωμία που εγκαινιάζει και προϊδεάζει ολόκληρη τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού: μπορεί να υπάρξει έλεος αν δεν υπάρχει καταδίκη μιας πράξης; Γιατί πρέπει να υπάρχει θεραπεία αν δεν υπάρχει πληγή πριν; Δεν είδαμε τη θέληση να βάλουμε την αμαρτία κάτω από το χαλί σαν ενοχλητική σκόνη; Ο τόνος που χρησιμοποιείται όταν η επιείκεια επιβεβαιώνεται ως η ανώτατη αρχή θα γίνει το μοτίβο της Δεύτερης Συνόδου του Βατικανού. Επομένως οργανώνεται μια σφεντόνα. Τα κείμενα που ετοίμασε η κουρία απορρίπτονται. Ιδιαίτερα το De fontibus revelationis , σχετικά με τις πηγές της αποκάλυψης, και το De Ecclesia . Χρειαζόταν απόλυτη πλειοψηφία για να επικυρωθεί αυτή η απόρριψη, ο Ιωάννης XXIII έδωσε τη συγκατάθεσή του και έμεινε ικανοποιημένος με τη σχετική πλειοψηφία. «Έτσι πραγματοποιήθηκε ένα πραγματικό πραξικόπημα, με το οποίο όλες οι φιλελεύθερες τάσεις, κατά τη διαδικασία της οργάνωσης τους σε μια «συναδική πλειοψηφία», άρπαξαν τη δογματική εξουσία από την Κουρία που κληρονόμησε από τον Πίο XII. » 4 . Από τότε και αφού τα κείμενα εργασίας είχαν καταπατηθεί και απορριφθεί, άρχισαν οι εργασίες για τη λειτουργία. Σκεφτήκαμε το ενοποιητικό θέμα. Οι προοδευτικοί είχαν μια ατζέντα ως συνήθως, την οποία οι συντηρητικοί σχεδόν ποτέ δεν είχαν. Ο καρδινάλιος Ottaviani, στις 30 Οκτωβρίου 1962, πήρε τον λόγο, δεν ήταν ακόμη τυφλός και επρόκειτο να επιδείξει διόραση, ζήτησε να μην αντιμετωπίζεται η ιεροτελεστία της Λειτουργίας «σαν ένα κομμάτι ύφασμα που επαναφέρεται στη μόδα σύμφωνα με την φανταχτερά κάθε γενιάς». Στο κοινό φάνηκε ότι άργησε πολύ στην ανάπτυξή του. Τον διέκοψαν χωρίς να ληφθεί υπόψη ο βαθμός του. Το μικρόφωνό του κόπηκε υπό τις επευφημίες πλήθους Πατέρων. Η Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού θα μπορούσε να ξεκινήσει.
Διαβάστε περισσότερα για το "Ποιο είναι το πρόβλημα με τη Λειτουργία του Παύλου VI;"
The Pump του Clive Staples Lewis
«Καταρχάς, πρέπει να απαλλαγείτε από αυτή την ενοχλητική ιδέα, τον καρπό ενός σύνθετου μανιφέστου κατωτερότητας και ενός εγκόσμιου νου, ότι η μεγαλοπρέπεια, στις κατάλληλες συνθήκες, έχει οτιδήποτε κοινό με τη ματαιοδοξία ή την επάρκεια. Ένας εορτάζων που πλησιάζει επίσημα το βωμό για να γιορτάσει, μια πριγκίπισσα με αρχηγό τον βασιλιά της σε ένα ευγενές και λεπτό μινέτο, ένας ανώτερος αξιωματικός που εξετάζει τα τιμώμενα στρατεύματα κατά τη διάρκεια μιας παρέλασης, ένας μπάτλερ με λιβάδια που φέρνει πλούσιο φαγητό σε ένα χριστουγεννιάτικο συμπόσιο - όλοι φορούν ασυνήθιστη ενδυμασία και κινηθείτε με υπολογισμένη και άψογη αξιοπρέπεια. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι χειρονομίες τους είναι μάταιες, μάλλον υπάκουες. οι χειρονομίες τους υπακούουν σε μια επιταγή που κυριαρχεί σε κάθε επισημότητα. Η σύγχρονη συνήθεια της άσκησης τελετών χωρίς καμία εθιμοτυπία δεν αποτελεί απόδειξη ταπεινότητας. Μάλλον, αποδεικνύει την αδυναμία του ανίσχυρου εορτάζοντος να ξεχάσει τον εαυτό του στην υπηρεσία και την ετοιμότητά του να βιαστεί και να χαλάσει την ευχαρίστηση που αρμόζει στο τελετουργικό να τοποθετεί την ομορφιά στο κέντρο του κόσμου και να την κάνει προσιτή σε αυτόν. »
Δωρεάν μετάφραση από τον συγγραφέα του ιστολογίου.
Εμφάνιση «Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν…» – 2ο Σύνταγμα Ξένου Πεζικού (1991)
Εμφάνιση «Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν…» — 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού (1991) από τον Emmanuel Di Rossetti στο Vimeo .
Στις 31 Αυγούστου 1991, το 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού γιόρτασε την 150η επέτειό του κατά τη διάρκεια μιας εξαιρετικής κινηματογραφικής σκηνής, της μάχης του El Moungar και της επιστροφής του από την επιχείρηση Daguet, τον πρώτο πόλεμο του Κόλπου. 30.000 θεατές από τη Νιμ θα παρακολουθήσουν αυτή την εκδήλωση που ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ημέρας με τους λεγεωνάριους ντυμένους με αυθεντικά κοστούμια, τοποθετημένες σε συνθήκες και σκηνικά διαφορετικών εποχών, και η οποία θα συνεχιστεί αργά το βράδυ με την ίδια την παράσταση που θα ερμηνεύσει ο François Gamard, Jérôme le Paulmier. και Richard Bohringer 1 μπροστά από το στάδιο Costières (180 μέτρα από τη σκηνή!).
Εξορία, μετανάστες και ο Άγιος Πατέρας (2)
Προβληματισμοί για τις διάφορες επισημάνσεις του Αγίου Πατρός για τους μετανάστες
Δεν διαφεύγουν όλοι οι μετανάστες που φτάνουν στην Ευρώπη σήμερα από μια καταστροφική κατάσταση. Συχνά φτάνουν με μεγάλα χαμόγελα. Δεν φαίνονται όλοι άποροι. Δεν δείχνουν νοσταλγία για τη χώρα τους και φτάνουν με αριθμούς για να βρουν άλλο αριθμό. Η μελαγχολία απουσιάζει, γιατί αντισταθμίζεται από τον κοινοτισμό που εισάγουν και που ξαναβρίσκουν. Τέλος, ταξιδεύουν ως άγαμοι, χωρίς γυναίκες ή παιδιά, κάτι που θα έπρεπε να είναι ενδιαφέρον. Τουλάχιστον. Το ότι υπάρχει μια βούληση πίσω από αυτό φαίνεται προφανές, ακόμα κι αν η ταμπέλα συνωμοσίας θα κρυφτεί σε αυτήν την πρόταση. Οι παλαιού τύπου μετανάστες άφησαν μια δυσμενή κατάσταση για να βρουν όχι παρηγοριά, αλλά μάλλον για να ξεφύγουν από την κόλαση, χωρίς να είναι σίγουροι ότι θα βρουν παρηγοριά, αλλά οπλισμένοι με ελπίδα όπως είπα παραπάνω. Έφυγαν με γυναικόπαιδα, γιατί ήθελαν να τα προστατέψουν. Το εθνικό αίσθημα έχει εξαφανιστεί στους σύγχρονους μετανάστες, είναι εθνικοί; Αν ναι, τι θα μπορούσε να τους κάνει α-εθνικό, υπερεθνικότητα; Πού βρίσκουν τα χρήματα για να κάνουν το πέρασμα; Κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Ιράκ, οι χριστιανικές θρησκευτικές αρχές παρατήρησαν ότι τα διαβατήρια και οι βίζες είχαν διανεμηθεί ευρέως, όπου πριν από τον πόλεμο ήταν εξαιρετικά δύσκολο να αποκτηθούν. Τέλος, το γεγονός ότι η πλειοψηφία των μεταναστών της είναι μουσουλμάνοι θα πρέπει επίσης να εγείρει ερωτήματα. Όταν γνωρίζουμε ότι ένας μουσουλμάνος πρέπει να πεθάνει (και επομένως να ζει) σε μια μουσουλμανική γη, μπορούμε μόνο να αναρωτηθούμε για την έλλειψη επιθυμίας τους να ενταχθούν σε μια μουσουλμανική γη. Ειδικά επειδή αυτά είναι συχνά πολύ πιο κοντά γεωγραφικά από την Ευρώπη. Τόσες πολλές ερωτήσεις που δεν κάνει ποτέ ο Πάπας Φραγκίσκος. Τόσες πολλές ερωτήσεις που φαίνεται να έχουν νόημα.
Εξορία, μετανάστες και ο Άγιος Πατήρ
Απλώς ακούστε τη σαγηνευτική μουσική κάποιων ταγκό, του Carlos Gardel, φυσικά, του Astor Piazzolla και άλλων, που τραγούδησαν έτσι την εξορία, το απόμακρο, το απρόσιτο, για να διώξουν τα κύματα τους από την ψυχή, τη μελαγχολία τους και να ζήσουν για την διάρκεια ενός τραγουδιού στη συνδυασμένη ευτυχία των αναμνήσεων και των ελπίδων τους, για να νιώσουν την αγωνία κάποιου που πιστεύει ότι έχασε για πάντα τη χώρα του.
Αυτή η σύζευξη ονομάζεται ελπίδα. Εκεί που η ψυχή δονείται για να νιώσει ζωντανή. Ο Πάπας Φραγκίσκος, ως καλός Αργεντινός, νιώθει στις φλέβες του τη μετανάστευση των προγόνων του σε αυτό το Ελ Ντοράντο της Αργεντινής. Το ότι αυτό τροποποιεί το όραμά του για τον μετανάστη, του οποίου το υπερβολικά γενικό όνομα υποδηλώνει εξαρχής τη δυσκολία να μιλήσει γι' αυτόν, είναι αναμφισβήτητο και αποδεικνύεται κλειδί για την κατανόηση των ασταθών λόγων του για το θέμα.
Η εξορία αναγκάζει την ψυχή να αποκαλυφθεί, και να καλύψει. Να αποκαλύψει ορισμένα πράγματα στον εαυτό του που δεν ήξερε, που αγνόησε, που τα κράτησε κρυμμένα από φόβο για το τι μπορεί να κρύψουν. Αντιμέτωποι με την εξορία, αναδύονται από τον εαυτό τους σαν από το τίποτα, γίνονται αυτό που ήταν πάντα και μας εξουσιάζουν. Τι αξία μας σφυρηλάτησε η εξορία, συχνά παρά τους εαυτούς μας, επειδή αρνηθήκαμε να το κάνουμε! Η εξορία γκρεμίζει ένα φράγμα που συχνά στήνεται βιαστικά και χωρίς πραγματική σκέψη. Ο άνθρωπος είναι ζώο αντίδρασης. Όταν εξελίσσεται στο συνηθισμένο του στοιχείο, τις περισσότερες φορές αντιδρά στους δικούς του δαίμονες, τις δυσαρέσκειες και τις εναλλαγές της διάθεσης του. Όταν βγαίνει από το κουκούλι του, αντιδρά για να επιβιώσει βασιζόμενος σε αυτό που πιστεύει, συχνά καρπό του πολιτισμού του, αλλά και η φύση του δεν του είναι ξένη. Αυτή η ριζοσπαστικότητα τον προστατεύει τις περισσότερες φορές από την αυτοαπογοήτευση, αλλά όχι από τη μελαγχολία, τη νοσταλγία.
Η έκφραση, το ταξίδι σχηματίζει τη νεολαία , προέρχεται από αυτήν την εμπειρία. Η εξορία αναγκάζει την καρδιά, το μυαλό και το σώμα να επικοινωνούν διαφορετικά με την ψυχή, η οποία επομένως αποκαλύπτεται, αλλά απαιτεί επίσης να καλύπτουμε μέρη της προσωπικότητάς μας που θεωρούσε δεδομένα. Μερικές φορές, αυτά είναι αποκαλυμμένα τμήματα που καλύπτουν άλλα τμήματα. Αυτό που πιστεύουμε αποδεικνύεται υπερεκτιμημένο.
Στην εξορία, οι βεβαιότητες ξαναγεννιούνται, νέες.
Γιατί αυτό το μίσος της εξουσίας;
Το Authority μοιάζει με εκείνους τους μυστικούς πράκτορες που είναι αγαπητοί στον Graham Greene που κρύβουν την ταυτότητά τους για να μην τη χάσουν περαιτέρω κατά τη διάρκεια μιας κακής συνάντησης. Έχει ακόμη λίγους θαυμαστές που την αγαπούν και χρησιμοποιούν θησαυρούς εφευρετικότητας για να την ορίσουν, να την επαναπροσδιορίσουν, ώστε να γίνει κατανοητή στην εποχή της. Για να το κάνουν αυτό, την φέρνουν πιο κοντά στην παράδοση, στην τιμή, στην ιεραρχία, στο φυσικό δίκαιο... της δίνουν συνέχεια μπαστούνι, πατερίτσες, τρίποδο, για να βγει ακόμα από την κρυψώνα του και να πάρει λίγο φρέσκο. αέρας. Οι λέξεις στις οποίες αποδίδουν εξουσία θυμίζουν επιδέσμους, καυτηρίαση, που στο τέλος το κρύβουν λίγο περισσότερο. Η απογοήτευση έχει εκδηλωθεί εδώ και καιρό και αυξάνεται. Τίποτα δεν μπορεί να σώσει την εξουσία, ό,τι εμπνέει φέρνει στο μυαλό παλιά πράγματα που ξέρουμε πώς να τα κάνουμε χωρίς. Δεν έχει καμία χρησιμότητα. Δεν έχει καμία χρησιμότητα.
Η εξουσία, με τη λατινική της έννοια, προέρχεται από το auctor που σημαίνει «αυτός που αυξάνει» και από το auctoritas , το οποίο έχει «ισχύ να επιβάλλει την υπακοή». Η εξουσία ταυτίζεται με την εξουσία, την οποία ξεχνάμε όταν διαχωρίζουμε την εξουσία από την εξουσία. Από την άλλη, είναι μια δύναμη χωρίς δύναμη, δεν περιορίζει. Το πεδίο δράσης του γεννιέται από ήθος, γνώση, πίστη... Γιατί απαιτεί υπακοή. Εδώ αρχίζουμε να σκοντάφτουμε πάνω στο νόημά του, γιατί οι καιροί δεν αγαπούν την υπακοή. Και, καθώς η εποχή δεν εκτιμά πλέον την πεποίθηση, υποτιμά την εξουσία. Την απαξιώνει, την ταυτίζει με δειλή και τυφλή εξουσία. Του δίνει ένα παρατσούκλι που έχει γίνει υπονοούμενο: αυταρχισμός . Σαν να ήθελε να αποκαλύψει αυτό που κρύβει κάτω από τη μάσκα της επιείκειας: έναν βάναυσο, βίαιο και ασταθή χαρακτήρα. Πρέπει να ξεσκεπαστεί. Πρέπει να συκοφαντηθεί. Πάνω απ' όλα, δεν πρέπει πλέον να καταλαβαίνουμε τίποτα, και τι είναι να μην καταλαβαίνουμε τίποτα αν όχι μια νέα μορφή πεποίθησης; Η εξουσία επιβάλλει όρια που κανείς δεν θέλει πια, που μας υποχρεώνουν και μας εμποδίζουν να είμαστε αυτό που θέλουμε. Η εποχή πιστεύει ότι με το να είμαστε αυτό που επιθυμούμε θα είμαστε αυτό που αξίζουμε. Ο ατομικισμός βασιλεύει υπέρτατα και αδιαμφισβήτητα. Κανείς δεν ξέρει καλύτερα από εσάς τι είναι καλό για εσάς. Ας το θεωρήσουμε δεδομένο! Καθώς ήταν απαραίτητο να αγνοηθούν τα όρια και η ιεραρχία, η εποχή παραμέρισε την εξουσία αφού την έθεσε στη γραμμή των πικετών. Η εξουσία επηρέασε καταλυτικά τη νεωτερικότητα. Έπρεπε να υποταχθεί.
Διαβάστε περισσότερα για το "Γιατί αυτό το μίσος της εξουσίας;"Επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο σχετικά με τη Λειτουργία
Προοίμιο
Αυτή η επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο γράφτηκε για πρώτη φορά για το La Voie Romaine 1 για να μαρτυρήσει την ομορφιά και την αποτελεσματικότητα της παραδοσιακής ρωμαϊκής ιεροτελεστίας και να μαρτυρήσει το σοκ που προκλήθηκε από το motu proprio, Traditionis custodes , που δημοσιεύτηκε στις 16 Ιουλίου 2021 από τον Πάπα Φραγκίσκο.
Άγιε Πατέρα,
ξυπνούσα από έναν τρομερό εφιάλτη: ονειρεύτηκα ότι περιόριζες την πρόσβαση στην παραδοσιακή λειτουργία, γι' αυτό σκέφτηκα ότι ήταν σημαντικό να σου αποκαλύψω πόσο πολύ η Λειτουργία του Αγίου Πίου Ε' έχει σημαδέψει την ύπαρξή μου χωρίς να είμαι ο λιγότερο προετοιμασμένοι για αυτό. Ξέρεις ότι μου είναι δύσκολο να γράψω Saint-Père, γιατί δεν είχα πατέρα. Έχω ένα, όπως όλοι, αλλά δεν το πήρα όταν έπρεπε. Έτσι με άφησε πριν γεννηθώ. Το βρήκα αργότερα, αλλά καταλαβαίνεις ότι δεν το πήρα την κατάλληλη στιγμή. Δεν πέρασα τις καλές στιγμές που γνωρίζει ένα παιδί με τον πατέρα του. Δεν τον ήξερα όταν προέκυψε η ανάγκη, και η ανάγκη προέκυψε ανά πάσα στιγμή από τη στιγμή που η απουσία το δημιούργησε, δεν είχα πατέρα να με καθοδηγήσει, σαν δάσκαλος, να μοιραστώ τις συμπάθειές μου και τις αντιπάθειές μου, να παντρέψω τις απόψεις μου ή να τους επηρεάσουν.
Συνεχίστε να διαβάζετε «Επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο σχετικά με τη Λειτουργία»
Ο Βενέδικτος XVI στον Παράδεισο!
«Είναι πρωί ή βράδυ;»
Η ανάσα μου θα έπιανε και μετά θα ξαναρχόταν. Σαν να δίνει σημάδι ελαττώματος. Με άφησε να φύγω. Το πνεύμα με άφηνε. Αναστέναξα ότι ήμουν έτοιμος. Θεέ μου αγαπώ! Όμως, η ανάσα επέστρεψε, ο αέρας του τίποτα, σαν να είχε βγει να κάνει μια δουλειά. Τα απομνημονεύματα έχουν βγει.
Ήξερα ότι ερχόταν ο Γ. Ήλπιζα ότι η τελευταία μου δύναμη θα κρατούσε μέχρι την επιστροφή του. Τον περίμενα να πάει σε αγωνία. Δεν ένιωσα καμία ένταση. Νομίζω ότι όλα πήγαν γρήγορα μετά. Ο χρόνος τρέχει. Άκουσα διαφορετικούς ήχους που δεν φαίνεται να ανήκουν όλοι στο ίδιο σύμπαν. Μου έδωσε μια ασαφή ταραχή όπως νιώθεις όταν είσαι σε κώμα. Ήχοι που προέρχονται από διάφορες διαστάσεις. Ο Γ έφτασε με δύο αδερφές, τις μικρές μου αναμνήσεις που με είχαν φροντίσει τόσο καλά όλα αυτά τα χρόνια.
Άκουσα τέλεια αυτά που λέγονταν. Η ψυχή έχει αυτιά, έτσι δεν είναι; Μέτρησα ποιοι μάρτυρες θα ήταν παρόντες κατά την κρίση μου. Ρώτησα τον άγγελό μου, αλλά δεν απάντησε. Είχε ήδη κληθεί να μου ανοίξει το δρόμο; Άκουγα τον Γ. να μου μιλάει με τη μελωδική φωνή του για να με καθησυχάσει, αλλά δεν μπορούσα να του απαντήσω. Αυτό είναι σίγουρα που αποφάσισε να με ευλογήσει και να μου προσφέρει το τελευταίο μυστήριο. Η φωνή μου δεν έβγαινε πια. Κατάλαβα ότι αυτή τη φορά, δεν θα έβγαινε ποτέ ξανά. Η φωνή μου στη Γη έσβησε εκείνη τη στιγμή. Ξεκίνησε έτσι. Με είχε προδώσει στο παρελθόν, ωστόσο αυτή τη φορά κατάλαβα ότι ήταν οριστικό. Δεν ασκούσα πλέον καμία δύναμη για να την κάνω να αλλάξει γνώμη. Ένιωθα ότι μέρη μου ανεξαρτητοποιούνταν από εμένα. Ήθελα να επαναλάβω: Θεέ μου που αγαπώ! Το λέω χωρίς φωνή. Από το βλέμμα με κατάλαβε ο Γ. Η ψυχή έχει αυτιά. Ο Γ. γονάτισε τη στιγμή που ένιωσα ότι γλιστρούσα. Θυμήθηκα τον εαυτό μου, ως παιδί, να γλιστράω σε μια λίμνη με παγωμένο νερό και να βρίσκομαι στους γλουτούς μου, να στριφογυρίζω μόνος μου. Τα μάτια μου έκλεισαν σε αυτή τη νόστιμη ανάμνηση της μαμάς και του μπαμπά να γελούσαν με τις εκρήξεις της πτώσης μου, ο πολύ αγαπημένος μου αδερφός επίσης γελούσε στο πλευρό τους, μετά με βοήθησε να σηκωθώ. Αγαπητοί μου γονείς που μου έδωσαν ζωή σε μια δύσκολη στιγμή και που, με τίμημα μεγάλων αποποιήσεων, μου ετοίμασαν ένα υπέροχο σπίτι με την αγάπη τους. Όλα έγιναν πολύ γρήγορα. Άφησα το σώμα μου. Κατάλαβα ότι η ψυχή ήταν το πραγματικό Εγώ Ένιωθα ακόμα τα άκρα μου. Ήταν περίεργο. Ένιωσα κάποιον να έρχεται. Όλα πήγαιναν πολύ γρήγορα. Ένα άτομο πλησίαζε. Μου ήταν οικείος. Πώς το ήξερα; Ήταν σαν μια νέα αίσθηση που προηγήθηκε όλων των χαμένων μου αισθήσεων. Ήξερα ποιος ερχόταν παρόλο που δεν έβλεπα κανέναν, εκτός από το ότι η όρασή μου ήταν θολή, μπερδευόταν, αλλά ήξερα, ένιωθα ότι κάποιος στεκόταν μπροστά μου.
Διαβάστε περισσότερα για το «Βενέδικτος XVI στον Παράδεισο!»
Η Αργεντινή κερδίζει την παγκοσμιοποίηση
Ποτέ δεν ξεκίνησε ένα Παγκόσμιο Κύπελλο τόσο άσχημα. Προσφέρεται στο Κατάρ, με πρεσβευτή τον Ζινεντίν Ζιντάν, σε ένα ύποπτο κλίμα διαφθοράς. Όλα έχουν ειπωθεί για αυτή τη χώρα, όσο τη μισή Βρετάνη, που κατάφερε να αλλάξει την εποχή του Παγκοσμίου Κυπέλλου για πρώτη φορά από την ύπαρξή της, να κλιματίσει τα γήπεδά της και να σκοτώσει εργάτες στη δουλειά, ώστε όλα τα γήπεδα να είναι έτοιμα. στην ώρα. Σχετικά με την αλλαγή ημερομηνίας: παίζοντας το καλοκαίρι μετά τη σεζόν του συλλόγου, επιτρέπεται να προετοιμαστούν οι παίκτες και να σχηματιστεί ένα γκρουπ, κάτι που είναι πάντα δύσκολο με τις εθνικές ομάδες, η χημεία πρέπει να γίνει σε σύντομο χρονικό διάστημα και τα αποτελέσματα πρέπει να είναι άμεσα. Το να παίζουν τον χειμώνα εγγυάται ότι θα έχουμε παίκτες που δεν έχουν παίξει μια ολόκληρη σεζόν, οι οποίοι επομένως είναι λιγότερο καταπονημένοι ψυχικά και σωματικά και που επωφελούνται από την προετοιμασία τους πριν από την περίοδο… Όσον αφορά το εργατικό δυναμικό, έχουμε ακούσει ποτέ για το φθηνό εργατικό δυναμικό που χρησιμοποιήθηκε συστηματικά για δεκαετίες σε κάθε οργανισμό High Mass σε όλο τον κόσμο; Ομοίως, το επιχείρημα του κουτσομπολιού για την υγεία των παικτών που κινδυνεύουν σε αυτό το κλίμα ήταν αστείο. Ποιος νοιαζόταν για την υγεία των παικτών στο Παγκόσμιο Κύπελλο του 1986 στο Μεξικό, για παράδειγμα, όπου βασίλευε αδύνατη ζέστη και υγρασία, αυτή η οργάνωση δεν συγκίνησε τον κόσμο εκείνη την εποχή. Η επιλογή του Κατάρ έπρεπε να είχε καταγγελθεί μόλις θρόιζε το όνομα αυτής της χώρας, μετά ήταν πολύ αργά και έπρεπε να επικρατήσει η ευπρέπεια. Από πλευράς παιχνιδιού, αυτό το Παγκόσμιο Κύπελλο σήμανε το τέλος μιας εξαιρετικής γενιάς: ο Κριστιάνο Ρονάλντο και ο Λιονέλ Μέσι έπαιξαν το τελευταίο τους Παγκόσμιο Κύπελλο. Αυτό το Παγκόσμιο Κύπελλο ανακοινώθηκε ως η έλευση του Mbappé. Το νεαρό Γάλλο θαύμα ήταν έτοιμο να θάψει τις παλιές δόξες χωρίς να πυροβολήσει.
Συνεχίστε να διαβάζετε «Η Αργεντινή κερδίζει ενάντια στην παγκοσμιοποίηση»
Ο π. Γαρρίγου-Λαγκράνζ για τους εχθρούς της Εκκλησίας!
Η Εκκλησία είναι ασυμβίβαστη κατ' αρχήν, γιατί πιστεύει, και ανεκτική στην πράξη, γιατί αγαπά. Οι εχθροί της Εκκλησίας είναι αντίθετα ανεκτικοί κατ' αρχήν, γιατί δεν πιστεύουν, αλλά αδιάλλακτοι στην πράξη, γιατί δεν αγαπούν. Η Εκκλησία αφορίζει τους αμαρτωλούς, οι εχθροί της Εκκλησίας αφορίζουν τις αμαρτίες.
Ο Χαμένος Παράδεισος του Σεμπαστιέν ντε Κουρτουά
Υπάρχει μια νοσταλγία για έναν χαμένο παράδεισο. Όλοι το νιώθουμε, λίγο πολύ. μας συνδέει με το προπατορικό αμάρτημα και με την πτώση. Αυτή η ασθένεια βασανίζει αγνές ψυχές. Γόβει και κουνάει. Ασθένεια της νεότητας, αν υπήρξε ποτέ, ρομαντική τρέλα, αυτή η νοσταλγία βρίσκεται στην καρδιά του μυθιστορήματος του Sébastien de Courtois, L'ami des beaux jours .
Συνεχίστε να διαβάζετε «Χαμένος Παράδεισος από τον Σεμπαστιέν ντε Κουρτουά»