Παντού, στο Διαδίκτυο, στις εφημερίδες ή στην τηλεόραση, η προσωπική εμπειρία προβάλλεται, εκτίθεται και προορίζεται να αποτελέσει αναφορά. Αυτή η απρέπεια βασίζεται σε μια αντιστροφή αξιών. Βασίζεται πάνω από όλα και παντού στην ιδέα του ίδιου. Η ιδέα του ίδιου σκέφτεται: «Έζησα αυτό, η εμπειρία μου αντανακλά ένα παγκόσμιο συναίσθημα. Εννοώ αυτό που έζησα. Υποδύομαι ως ουσιαστικός μάρτυρας». Αυτά για να μπερδέψουμε το καθολικό με το γενικό. Αυτό που ξεχνιέται, παρεξηγείται, είναι η διαφορά που υπάρχει ανάμεσα σε κάθε άνθρωπο. και κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός. Όχι μοναδικό από τους σεξουαλικούς του προσανατολισμούς ή από τις μανίες του, αλλά εγγενώς. Αυτή είναι μια παλιά νέα έννοια στις αρχές του 21ου αιώνα. Με την εμπειρία του, από την κουλτούρα του και από τη φύση του, κάθε άνθρωπος δείχνει μια όψη του Ανθρώπου και κάθε όψη είναι μοναδική. Δημιουργήστε κατ' εικόνα Θεού . Τώρα είναι αδύνατο για μας, παρά μόνο κοιτάζοντας τους ανθρώπους και θεωρώντας τους όλους μοναδικούς, να αγκαλιάσουμε τον Θεό. Το να ξεχνάς τον Θεό οδηγεί στο ίδιο πράγμα. Ο καθένας πηγαίνει εκεί με την παιδική του ομοιοκαταληξία, η οποία, ακόμα κι αν μπορεί να πει την τραγωδία μιας ύπαρξης, είναι απλώς μια παιδική ομοιοκαταληξία γιατί δεν αρχίζει καν να λέει την τραγωδία του Ανθρώπου.

Ο άνθρωπος δεν μαθαίνει σχεδόν τίποτα από την προσωπική του εμπειρία. Μαθαίνει μόνο από τη συνάντησή του με τον Θεό. Δεν μαθαίνει τίποτα από την προσωπική του εμπειρία γιατί χαμηλώνει το ύψος όταν η σχέση του με τον Θεό τον ανεβάζει. Ο σύγχρονος άνθρωπος πρέπει να επιδεικνύει την προσωπική του εμπειρία ακόμη λιγότερο, αφού η απώλεια της σχέσης του με τον Θεό τον οδηγεί να ξεχάσει το Κακό. Η λήθη του κακού περιλαμβάνει τη λήθη της αμαρτίας. Ο Unamuno έγραψε στο "The Tragic Feeling of Life": "Για τον Άγιο Παύλο, η πιο απαράδεκτη αμαρτία είναι η φιλαργυρία. Γιατί η απληστία παίρνει τα μέσα για τους σκοπούς». Και πρόσθεσε ότι η άλλη φοβερή ασθένεια, κόρη της πνευματικής φιλαργυρίας, ήταν ο φθόνος. Η αφήγηση της προσωπικής εμπειρίας συνίσταται ήδη στην πρόκληση φθόνου. το να προκαλείς φθόνο σημαίνει να τον επικαλεστείς. Η εποχή μας έφτασε σε αυτό το ύψος της βλακείας που θέλει να ζηλεύουν όλοι. ότι σπρώχνει τους πάντες να επιδεικνύονται, να γίνονται αντικείμενα πόθου, άρα φθόνου. Ηλικία που βασίζεται στην αυτοέκφραση, τον εγωισμό, τον εγωισμό και τον εγωκεντρισμό. ώρα που είναι καλό να άρουμε ταμπού, να κατανοήσουμε τα ελατήρια του κάθε πράγματος. Μια εποχή που μισεί τα κρυμμένα και θεωρεί ελάττωμα τη μυστικότητα. Μια περίοδος ψυχολογίας που μουδιάζει το μυαλό που αναγκάζει τους πάντες σε γυμνό με το πρόσχημα ότι πρέπει να αποδεχτούν τον εαυτό τους. Αυτή η επιθυμία για ψυχολογία, αυτή η εξύψωση του εγώ που περνά μέσα από την έκθεσή του και την έκθεσή του, έχει μόνο έναν ομολογημένο στόχο, να επιτρέψει σε όλους να ζήσουν καλύτερα .
Η ψυχανάλυση θέλει πάντα να αποκαλύπτει και να αφήνει να εκφράζει τις δυσαρέσκειες που πολύ συχνά θεωρούνται εμπόδια για μια καλύτερη ζωή. Ο εαυτός και το ίδιο ζουν μαζί. Εκκρίνουν φθόνο. Όλες αυτές οι περίφημες μνησικακίες με τις οποίες μας βασανίζει η ψυχανάλυση μπορούν να προκύψουν από μια χριστιανική παιδεία, αφού έχει έναν ομολογημένο στόχο: την καταπολέμηση κάθε αισθήματος φθόνου. Είναι λοιπόν πιθανό ως δύο επικοινωνούντες ανταγωνιστικές δυνάμεις η καλή θέληση από τη χριστιανική παιδεία να ρυθμίζει τον φθόνο να δημιουργεί ξινίλα ή αγανάκτηση. Εδώ βλέπουμε δύο δυνάμεις να συγκρούονται τρομερά: τον Χριστιανισμό και την απόρριψη του φθόνου, που ξεκινά από την αρχή ότι το «εγώ» είναι λάθος γιατί ποτέ δεν κάνει αρκετά προς τον άλλον και ο σύγχρονος κόσμος οπλισμένος με τις αρχές του για διαφάνεια, ομοιότητα και ισότητα. που ανάγει όλη την ιεραρχική ή δομημένη λειτουργία στην ιδεολογία της ίδιας που την καθησυχάζει και την παρηγορεί. Είναι λογικό η έλλειψη οικειότητας, μυστικότητας, εσωτερικότητας να σπρώχνει με αυτόν τον τρόπο να εκθέσει τον εαυτό του. Πράγματι, πρόκειται για μια σύγχρονη διαστρέβλωση που υποχρεώνει τον άνθρωπο να επιδεικνύεται, που δημιουργεί φθόνο στον άλλον, ο οποίος επομένως συναντά τον άλλον και εξυψώνεται από την αντανάκλασή του και μόνο από την αντανάκλασή του, και η οποία στο τέλος αυτής της ανδρείας - γιατί εμείς πολύ συχνά καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να καταφέρουν να δημιουργήσουν αυτήν την επιθυμία — ξεχνάει εντελώς τον άλλον με μια αλαζονική στάση. Προφανώς, γιατί δεν υπάρχει συνάντηση. Είναι πράγματι ένας διαβολικός και εφηβικός μηχανισμός να χρησιμοποιείς τον καλό λόγο του Tony Anatrella. «Μου λείπει η αυτοπεποίθηση ως έφηβος —όταν είμαι ήδη ενήλικας—, φτιάχνω τον εαυτό μου δείχνοντας την οικειότητά μου και δημιουργώντας περιέργεια στον άλλον, γίνομαι το κέντρο του ενδιαφέροντος του άλλου που δεν καθυστερώ να απορρίψω γιατί Αυτός ο άλλος με δημιούργησε με έναν τρόπο και δεν με χρησιμεύει πια και μου θυμίζει τις προσπάθειές μου, και μερικές φορές τις ταπεινώσεις που δέχτηκα για να φτάσω εκεί που είμαι. Καμία πιθανότητα συνάντησης δεν μπορεί να προκύψει από αυτή τη στάση. Είναι λογικό ότι με το να στηρίζεται κανείς στον εαυτό του, δεν βλέπει πια και δεν ξέρει πια πώς να εκτιμά τον άλλον. Ο άλλος θα γινόταν ακόμη και τροχοπέδη στην ελευθερία που μπορεί να είναι μόνο ατομική. Σε αυτή τη στάση βρίσκει την πηγή της και η αποσύνθεση της κοινωνίας. Αυτή η εποχή του αφαλού όπου ο καθένας επιδεικνύει την προσωπική του εμπειρία βασίζεται στον ναρκισσισμό για να ελπίζει να αντλήσει μερικά δευτερόλεπτα δόξας από αυτήν την έκθεση. Δημιουργήστε επιθυμία, ακόμα και να μην έχετε τίποτα μετά. Δημιουργήστε επιθυμία σαν να ζήσετε την ονειρεμένη ζωή έστω και για λίγα λεπτά. Η δημιουργία φθόνου μπορεί να οδηγήσει μόνο στη δυστυχία. Τι θα κάναμε όμως για λίγα δευτερόλεπτα αυτής της ψεύτικης δόξας; Εκεί που οι Αρχαίοι μας δίδαξαν να χειριζόμαστε με μεγάλη διακριτικότητα και μεγάλη διάκριση όλα τα πράγματα που προκαλούν φθόνο, να μην δημιουργούμε φθόνο όταν ήταν δυνατόν να το αποφύγουμε, να σεβόμαστε αυτόν τον κανόνα που ισχύει ανά πάσα στιγμή σε όλα τα μέρη, έχουμε τη θέληση να γίνουμε αντικείμενο του φθόνου ¹ . Ο ναρκισσισμός είναι πάντα μια ατροφία της αγάπης. Μια μοιραία αναζήτηση του εαυτού του μέσα από τον άλλον. Ή ίσως, πιο τετριμμένη ακόμα, και πιο κοντά στο μύθο, μια αναζήτηση του άλλου μέσα από τον εαυτό του.

Η προσωπική εμπειρία πρέπει να είναι οριστική. Δεν αντέχει την αντίφαση. Είναι μόνο ματαιοδοξία. Όλοι γνωρίζουν τη φράση από τον Εκκλησιαστή: «Vanitas vanitatum omnia vanitas…» (Ματαιοδοξία, όλα είναι ματαιοδοξία). Αυτή η πρόταση σύντομα δεν θα έχει πλέον κανένα νόημα γιατί κανείς δεν θα ξέρει πια τι σημαίνει η λέξη ματαιοδοξία. Ίσως μάλιστα να θεωρηθεί κομπλιμέντο; Ένα είδος ολοκλήρωσης, ένα είδος πληρότητας; Εκείνη την ημέρα, οικειότητα θα σημαίνει να παρουσιάζεσαι γυμνός σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους. εκείνη την ημέρα, η πορνογραφία θα θεωρείται μια από τις καλές τέχνες. εκείνη την ημέρα, ο κόσμος δεν θα έχει τίποτα άλλο να μάθει. Εκείνη την ημέρα, η οικειότητα θα έχει ξεπεραστεί και μαζί της η εσωτερική ζωή, οι άνθρωποι δεν θα έχουν τίποτα άλλο δικό τους, θα έχουν χλευάσει τα πάντα στον κόσμο, και είναι ο Πρίγκιπας αυτού του κόσμου που θα χαρεί, θα έρθει η κατεδάφιση του έργου του σε ένα τέλος. Εκείνη την ημέρα, η δυστυχία θα βασιλεύει στον κόσμο, γιατί με την οικειότητα, είναι η προσευχή, και επομένως η αλήθεια, που θα είναι ξαπλωμένη στο λούκι, όλη σπασμένη, όλη κουρελιασμένη, όλη μελανιασμένη. Και θα παρελάσουν μπροστά τους η απρέπεια και η απρέπεια και τα ψέματα, θα τους φτύσουν, θα τους χτυπήσουν, θα τους υβρίσουν. «Συνήθιζα να επιδεικνυόσουν, τσακωνόσουν, ισχυρός για να εκπροσωπήσεις μεγάλες αμετάβλητες αρχές, αλλά τώρα είσαι απαξιωμένος και μειώνεσαι στο τίποτα, ενώ εμείς είμαστε οι νέοι φύλακες του Ναού. αποδίδεται δικαιοσύνη ². »