Ενάντια στα Ρομπότ

«Ο εχθρός σε περιορίζει, επομένως σε διαμορφώνει και σε εδραιώνει». Αυτή η φράση του Saint-Exupéry εκφράζει εύστοχα την κατάστασή μας στο τέλος αυτής της πρώτης εβδομάδας του 2015. Ο εχθρός με αναγκάζει να εξελιχθώ σύμφωνα με τους κανόνες του, μέσα σε έναν χώρο που έχει οριοθετήσει. Είμαι, πρώτα και κύρια, φυλακισμένος. Επιλέγει το έδαφος και με αναγκάζει να παραμείνω περιορισμένος εκεί. Από τα δύο αμετάβλητα ανθρώπινα δεδομένα, τον χώρο και τον χρόνο, αφαιρεί τον χώρο. Το να αφαιρείς τον χώρο από τον χρόνο είναι λίγο σαν να αφαιρείς τη Λόρελ από τον Χάρντι. Το άλλο μέρος συνεχίζει να υπάρχει, αλλά είναι παραμορφωμένο. Έχει χάσει την ισορροπία που παρέχει η ετερότητα του αντίστοιχου. Ο χρόνος δεν είναι ο ίδιος ανάλογα με τον χώρο στον οποίο εξελίσσεται. Η γεωγραφία εκπληρώνει το πεπρωμένο με ένα μέτρο τόσο ακριβές όσο η κλεψύδρα.

Ο Μοριχέι Ουεσίμπα, ο εφευρέτης του Αϊκίντο, ένας ιερέας Ζεν και φιλόσοφος, ήθελε να «αλλάξει τους ανθρώπους», να τους απαλλάξει από κάθε τάση προς τη βία. Ήθελε να κατακτήσει, αλλά και να αλλάξουν οι ηττημένοι, ώστε να μην επιθυμούν ποτέ ξανά να πολεμήσουν ή να επιτεθούν σε κανέναν. Η ήττα έγινε φάρμακο για το κακό της επιθετικότητας. Αν ο εχθρός με στριμώξει, τον αποφεύγω μία, δεύτερη, τρίτη φορά... Ένα μικρό πλεονέκτημα με ζωντανεύει και κατοικεί μέσα μου. Στις πολεμικές τέχνες, δεν υπάρχουν ακολουθίες που ξεκινούν με μια επίθεση. Η τέχνη του πολέμου βασίζεται στην άμυνα. Δέχτηκα την επίθεση επειδή δεν είχα άλλη επιλογή. Την δέχτηκα επειδή δέχτηκα επίθεση, αλλά η προσαρμογή μου στην κατάσταση πρέπει να είναι ανώτερη από αυτή του εχθρού, επειδή δεν είμαι τυφλωμένος από το μίσος. Το μίσος είναι πολύπλευρο και αποκαλύπτει την παρουσία του Σατανά στη Γη. Το μίσος δεν είναι ποτέ ελευθερία, ή αν είναι, είναι ελευθερία που κλέβεται από τον άλλον. Το μίσος ξέρει πολύ καλά πώς να μεταμφιέζεται με ένα χαμόγελο ή ακόμα και ένα γέλιο. Είναι πάντα μια απώλεια του εαυτού. Πληγώνει τόσο τον επιτιθέμενο όσο και το θύμα. Ας έχουμε, λοιπόν, πλήρη επίγνωση ότι ο εχθρός δεν είναι ποτέ πραγματικά ο εαυτός του, και ότι για να τον νικήσω, η μεγαλύτερη δύναμή μου είναι να παραμένω ο εαυτός μου. Για να κατακτήσω, πρέπει πάντα να κατακτώ τον εαυτό μου. Αν ένα μέρος του εαυτού μου απαρνηθεί το άλλο, αν η διχόνοια κατοικεί μέσα μου, αν πιστεύω ότι αρκεί να σφίξω τα χέρια ή να αγκαλιάσω τον εαυτό μου, να καμαρώνω ενώπιον των μέσων ενημέρωσης, είμαι καταδικασμένος. Θα παρασυρθώ με την πρώτη ριπή ανέμου. Πρέπει πάντα να παραμένω πιστός στο πεπρωμένο μου, σε αυτή την ψυχή, σε αυτή την ελευθερία, σε αυτό το δώρο από τον Θεό. Το κακό δεν είναι τιμωρία, μας λέει ο Πασκάλ. είναι ένα μονοπάτι που έχει χαραχθεί, μια επίμονη αναζήτηση για τον Θεό, για αρμονία μαζί Του, για αγάπη ^. Κάθε κακό είναι μια νέα ευκαιρία για μεταστροφή. Κάθε κακό είναι μια ευκαιρία να ξεφύγουμε από τα αιχμηρά νύχια του κοσμικού ανθρώπου που είναι γεμάτος ταυτότητα, δύναμη και φθόνο, τα οποία, ενώ μπορεί να αποδειχθούν όπλα στη μάχη, δεν βρίσκουν τίποτα που να μοιάζει με πολιτισμό.

Ο εχθρός ενεργεί πρώτα εναντίον της ψυχής μου

«Ο εχθρός σε περιορίζει, επομένως σε διαμορφώνει και σε εδραιώνει». Περιορίζοντάς με, ο εχθρός με αναγκάζει να ορίσω ποιος είμαι μέσω της γεωγραφίας μου. Η γεωγραφία συνδυάζει χάρτη και έδαφος, πολιτισμό και φύση. Ο εχθρός ενδυναμώνεται από την αδυναμία μου. Αν ο πολιτισμός μου και η φύση μου δεν είναι σε αρμονία, αν δεν γίνονται σεβαστές ή αν δεν σέβομαι το ένα ή το άλλο, ο εχθρός μου έχει νικήσει. Όταν αποφεύγω, το μυαλό μου δεν μπορεί να ξεκινήσει την κίνηση και το σώμα μου, μετά από σκέψη, αποφασίζει να ακολουθήσει. Το σώμα μου και το μυαλό μου πρέπει να είναι ένα. Αυτή είναι η τέχνη της μάχης. Αυτή είναι η μορφή. Ο εχθρός με διαμορφώνει όχι διαμορφώνοντάς με, αλλά αποδομώντας με ^, αν δεν είμαι ολόκληρος, αν είμαι φτιαγμένος από διάφορα πράγματα, αν είμαι συναρμοσμένος.

Και με γειώνει... επειδή με αναγκάζει να παραδοθώ και να ανακαλύψω ξανά τον εαυτό μου. Ο εχθρός είναι επίσης η ετερότητα. Με αναγκάζει να παραδοθώ επειδή δεν θέλω τη μάχη, αλλά είναι απαραίτητη. Η ανάπτυξη της δύναμής μου είναι δίκαιη, επειδή έρχεται να προστατεύσει αυτό που με γειώνει. Η δύναμη που προστατεύει είναι η μόνη που μας προστατεύει από τη θέληση για δύναμη. Διαφορετικά, αν είναι στην υπηρεσία της δύναμης, αν με αναγκάζει να γίνω άγριος, σηματοδοτεί τη νίκη του εχθρού. Ο πόλεμος με αναγκάζει να ανακαλύψω ξανά τον εαυτό μου επειδή μπορώ να κατακτήσω μόνο όντας η ψυχή που ο Θεός καλεί σε μεταστροφή μέσω του κακού. Ο εχθρός ενεργεί πρώτα εναντίον της ψυχής μου. Μου επιτίθεται. θέλει να μπω στην επικράτειά του, στον χώρο του. Η πρώτη και αποφασιστική μου πρόκληση είναι να δεχτώ την επίθεση του (δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά παρά μόνο να εξοντωθώ πριν πολεμήσω), αλλά να αλλάξω τον χώρο του σε δικό μου, συνεχίζοντας να ενεργώ σαν να ήταν το έδαφος εκδίκησής του, η μορφή του γίνεται δική μου, αυτός μόνο εδραιώνει την πτώση του.

Η Γαλλία είναι πολύ περισσότερο από μια Δημοκρατία

Η Γαλλία έχει βοηθήσει στη διαμόρφωση του κόσμου αγαπώντας τον. Αυτή ήταν πάντα η αποστολή της Γαλλίας. Όχι μόνο τους τελευταίους δύο αιώνες, όπως θέλουν να πιστεύουμε οι ηγέτες μας. Η Γαλλία είναι πολύ περισσότερο από μια Δημοκρατία. Είναι επίσης εύκολο για τους αδαείς να χλευάζουν τον ρόλο της Γαλλίας στην ιστορία. Ο εχθρός είναι διπλός και εσωτερικός: μας κυβερνά, ενσαρκώνει το μέλλον μας. Από γενιά σε γενιά, οι ηγέτες μας καλλιεργούν μια βαθιά άγνοια για την οποία είναι αδιάντροπα περήφανοι. Κάθε νέος υποκριτής μας οδηγεί στο να πιστεύουμε ότι μπορούμε να προχωρήσουμε ακόμη περισσότερο σε αυτό το μονοπάτι της μετριότητας. Η Δημοκρατία, τις αξίες της οποίας διατυμπανίζουν συνεχώς, υφίσταται το πιο σημαντικό πισωγύρισμα της νεαρής ύπαρξής της. Αυτή, που ίδρυσε την αυτοκρατορία της στην εκπαίδευση - συγγνώμη, την εκπαίδευση - δεν αναγνωρίζει πλέον τα παιδιά της, και τα παιδιά της τη μισούν. Η νεολαία μας τρέφεται με τη βία και μάλιστα την λαχταρά. Και στα δύο άκρα της αλυσίδας, η άγνοια βασιλεύει, βρίσκοντας τεχνάσματα για να αποφύγει την αυτοκριτική δείχνοντας με το δάχτυλο τους αποδιοπομπαίους τράγους, τους οποίους θα κυνηγήσει ακόμη και στη λογοτεχνία - μια απόδειξη της απελπιστικής της κατάστασης. Η ασυνέπεια κυριαρχεί επειδή η ιδεολογία επικρατεί και στα δύο άκρα της αλυσίδας. Η Δημοκρατία, με την πληθώρα αόριστων, εμπορικά καθοδηγούμενων εννοιών (αντιρατσισμός, κοσμικότητα κ.λπ.), και ο Ισλαμισμός, ο καρκίνος του Ισλάμ, που αργεί να κάνει την αλλαγή της Ράτισμπον ^. Ο οργανικός κρίκος που παρέμεινε, προς το καλύτερο ή το χειρότερο, από την αρχή της Γαλλίας, από τον Κλόβις, μεταβιβάστηκε εδώ κι εκεί από ένα πλήθος, μερικές φορές γνωστών, συχνά άγνωστων ή και ξεχασμένων, από τη μικρή Ιωάννα της Λωραίνης μέχρι τον μεγάλο Κάρολο ^, συνεχίζει να υπάρχει. Θα χρειαζόταν μόνο μια στιγμή για να το απλώσει κανείς και να το πάρει, να το πάρει στα χέρια του, να το ζεστάνει και να το παρηγορήσει, για να ξαναβρεί τη χαρά της ζωής του. Και είναι βέβαιο ότι μόνο αυτός ο κρίκος, αυτός ο μικρός, εύθραυστος κρίκος που φαίνεται ασήμαντος αλλά έχει διαμορφώσει τον κόσμο, μπορεί να μας βοηθήσει να ξεπεράσουμε τη δοκιμασία του πολέμου. Είναι εξίσου βέβαιο ότι δεν υπάρχει γνωστός ηγέτης αρκετά εξοπλισμένος για να τον βρει. Έχει χαθεί για τόσο καιρό. Πολλοί συμπεριφέρονται σαν να μην υπήρξε ποτέ. Σαν να ήταν αποκύημα της φαντασίας. Κανείς δεν φαίνεται να έχει επαρκή πίστη. Αυτό είναι που συνεχίζει να μας ανησυχεί. Όταν ο άρρωστος δεν πιστεύει πλέον στην ανάρρωσή του, η ασθένεια βάζει τα όριά της και περιμένει να δώσει το τελειωτικό χτύπημα. Η μεταστροφή μας μαραζώνει στην προσμονή. Το πεπρωμένο μας δεν μπορεί να ονομαστεί υποταγή.