Δεν χρειάζεται να μας τρομάζουν αυτά τα ρομπότ από την Ασία που φαίνονται έτοιμα να κατακτήσουν τον τόπο μας, γιατί το ρομπότ είναι μέσα μας και μας παρακολουθεί. προσέχει αυτό το σημείο χωρίς επιστροφή όπου ο άνθρωπος που έχει απογυμνωθεί από όλη την ανθρωπότητα θα εκθέσει το πτώμα του πιστεύοντας ότι έχει νικήσει τον χειρότερο εχθρό του. Η απώλεια της τεχνογνωσίας έναντι του θανάτου έχει συμβαδίσει με την απώλεια της ιεροτελεστίας: σχεδόν τίποτα δεν συνοδεύει πια τους νεκρούς στον Άδη, σχεδόν τίποτα πια δεν απελευθερώνει τους ζωντανούς από τους νεκρούς και τους νεκρούς από τη ζωή. Οι τυμβωρύχοι της ανθρωπότητας δίνουν σημασία στην ιεροτελεστία μόνο για να την κοροϊδεύουν ή να την βλάπτουν χωρίς να αντιλαμβάνονται την απελευθέρωση που αποκομίζει μέσω του νοήματος που αποκαλύπτει.
Μήνας: Απρίλιος 2016
Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (6/7. The vocation)
Τι ιστορίες για την ταυτότητα! Η λέξη δεν εμφανίζεται ούτε στο ελληνικό έπος ούτε στην τραγωδία. Η ταυτότητα κατά τη στιγμή της αντιγόνης κλίνει στη γραμμή και ανήκει σε μια πόλη. Η ταυτότητα ήταν εμποτισμένη από τις ριζοβολίες. Η οικογένεια και η πόλη συγκεντρώθηκαν κάτω από ένα εικονικό πρότυπο το σύνολο του τι πρέπει να γνωρίζει ο άλλος για τον εαυτό του κατά τη διάρκεια μιας πρώτης συνάντησης. Κατά τη διάρκεια της αρχαιότητας, κανείς δεν διακήρυξε την ταυτότητά του ή την έκδοση, και κανείς δεν αποφάσισε την ταυτότητά του. Δεν ήταν ζήτημα να βάλουμε ένα κοστούμι. Οι άνδρες ήταν στην ταυτότητά τους. Η ταυτότητα ήταν παρόμοια με μια χρέωση, έπρεπε να είμαστε άξιοι. Κυβερνούσε να είναι και να γίνει. Η σύγχρονη εποχή έχει κάνει ένα ζήτημα, επειδή έχει μετατρέψει την ταυτότητα που έχει, ένα είδος επίτευγμα που μπορεί να αμφισβητηθεί ή να αναχωρήσει. Στη σύγχρονη φαντασία της να πιστεύει ότι μπορείτε να επιλέξετε τα πάντα όλη την ώρα, η σύγχρονη εποχή αντικαταστάθηκε με μια αμείλικτη μέθοδο που την έχει. Ωστόσο, αυτή η λογική, αυτή η ιδεολογία έχει τα όριά της: Ορισμένα πράγματα δεν μπορούν να αποκτηθούν μεταξύ τους: διαφορετικότητα. Ζώντας την ταυτότητά σας, είναι αυτό που είστε, ζείτε στο όνομά σας , επιτρέποντας την οικειότητα και επομένως τη γνώση και την εμβάθυνση της ύπαρξής σας, αυτές είναι οι ημιτονοειδείς συνθήκες μιας συνάντησης με την άλλη. Η πρώτη διαφορά μεταξύ Creon και Antigone βρίσκεται σε αυτή τη συγκεκριμένη τοποθεσία, το έδαφος στο οποίο είναι χτισμένο ο αγώνας, η Αντιγόνη διατηρεί αγκυροβολημένη σε αυτό το δώρο των αρχαίων, των θεών, αυτή η ριζοβολία που ορίζει την εξουσία στην οποία απομακρύνεται από τον άνθρωπο, ο συγγενής του, ο βασιλιάς, ο οποίος παντρεύεται τη βούληση και βρίσκει τον εαυτό του τυφλωμένο από τον εαυτό της μέχρι να ακούσει μόνο τη δική του φωνή. το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (6/7.
Ο σχετικισμός είναι ο έμπορος αλόγων!
Ο σχετικισμός αποδεικνύεται ένας γλυκός σύντροφος. Ο σχετικισμός είναι ο έμπορος αλόγων του Abbe Donissan. Μπορείτε να ταξιδέψετε μαζί του. Δεν είναι βαρετός, μένει στη θέση του και δείχνει αδιάκοπη ενσυναίσθηση. Ωστόσο, δεν γνωρίζει συμπόνια. Είναι πρόβλημα ? Μάλλον πλεονέκτημα, δεν αντιλέγει, συμφωνεί μαζί μου. Με ακρίβεια, προεξοφλεί τη συμφωνία μου, μερικές φορές μάλιστα τη συλλαμβάνει πριν το σκεφτώ. Ο σχετικισμός δίνει την εντύπωση ότι κυριαρχεί σε όλες τις βεβαιότητες και έτσι έχει γίνει η θρησκεία της εποχής, είναι μια εκπόρευση της Δημοκρατίας που είναι και η ίδια μια εκπόρευση της Μοναρχίας. Επομένως, ο σχετικισμός είναι φυσικό τέκνο της ανεξιθρησκίας, γι' αυτό — είναι καθήκον του! — προειδοποιεί σχεδόν όλες τις θρησκείες, λίγο λιγότερο αυτές που μπορούν να τον εκβιάσουν, με βία αυτούς που θα ήθελαν να επανασυνδεθούν με ένα χαμένο παρελθόν. Ο σχετικισμός δεν έρχεται να βοηθήσει, είναι ικανοποιημένος με τον ρόλο του μάρτυρα. ενεργεί και συναινεί, είναι τεχνικός, διαχειριστής, στατιστικολόγος. Δεν είναι πειθήνιος, δεν νιώθει την ανάγκη. Δεν είναι ταπεινός ακόμα κι αν μερικές φορές καταφέρνει να περάσει ως ταπεινότητα, αλλά σε αντίθεση με το δεύτερο, ο σχετικισμός δεν απαιτεί αμφισβήτηση. Είναι σίγουρα παρήγορο, βασισμένο στον εγωισμό και την άμεση ικανοποίηση. Όταν η ταπεινοφροσύνη πιέζει να ομολογήσει τα λάθη του, ο σχετικισμός βρίσκει δικαιολογία για όλες τις παραβάσεις διεκδικώντας τον κανόνα των διπλών σταθμών που, όπως υποδηλώνει το όνομά του, μπορεί να εξυπηρετήσει την κατσίκα και το λάχανο. Όπου η ταπεινοφροσύνη είναι μια μαθητεία στο νόμο για να αποκτήσει πρόσβαση στο πνεύμα, ο έμπορος αλόγων προτείνει να ξεχάσει το νόμο και το πνεύμα για να ζήσει . Να ζεις με πληρότητα ή να ζεις ένα είδος πληρότητας. Ο σχετικισμός προκαλεί έτσι το θάνατο, αργά και απαλά, γιατί θα σβήσει ακόμη και την παρουσία των ιδεών μέσα μας, θα μας απανθρωπίσει με απόλυτη βεβαιότητα. Και θα συμφωνήσουμε μαζί του. Θα γίνουμε ρομπότ. Θα συμφωνήσουμε μαζί του γιατί μας προσφέρει άμεση παρηγοριά, αυτή που μας αξίζει, αυτή της εντύπωσης, ότι όπου η εντύπωση κρύβει την εικόνα που ερωτεύτηκε ο Νάρκισσος κοιτάζοντάς την, ξεχνώντας τον εαυτό του, χωρίς να γνωρίζει, υπνωτισμένος μέχρι ο θάνατος του εαυτού του. Ο θάνατος που μας πέφτει.
Γίνε ο εαυτός σου...
Δεν γίνεται πάντα ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος; Τι μπορεί να γίνει αυτός που δεν περπατά προς αυτό που είναι; Πρέπει να γεμίσουμε συνεχώς το χάσμα ανάμεσα σε αυτό που είμαστε και αυτό που πιστεύουμε ότι είμαστε. Τι μπορεί να ξέρει ποιος είναι; Ένα ναυάγιο, μια αιώνια παρασυρόμενη, μια αποτυχία; Αυτός μπορεί να βυθιστεί σε όλες τις μορφές υποβολής, ιδίως τη βούληση στην εξουσία. Δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να το μετριάσει, να χαϊδεύει ή να τον ελέγχει. Πρόκειται για μια ερώτηση εδώ για να έχουμε την ίδια απαίτηση με τη γραπτή: να προσθέσουμε όσο το δυνατόν πιο κοντά, όσο το δυνατόν πιο κοντά, το στυλ και το θέμα. Επιτύχετε να είναι ένα για να είναι ένα. Λειτουργήστε και ολοκληρώστε τη μεταμόρφωση για να βγείτε από τον εαυτό σας, να είστε ο εαυτός σας. Σε αντίθεση με αυτά που συχνά λέγεται ή πιστεύεται αυτές τις μέρες, η αέναη συνάντηση με την άλλη που ονομάζεται επίσης Interbreeding ή Creolity ή ο επόμενος τρόπος με τη μόδα είναι μόνο ένα subterfuge, ένα υστερικό zapping, ένα μέσο για να δείτε, να εισέλθουν και να καμουφλάζουν αυτό το όραμα κάτω από αχαλίνωτο, αναιμικό και αμνησικό μακιγιάζ. Εδώ συνεχίζει να αναστατωθεί ( που, όπως συχνά, είναι ένας σύμμαχος του πιο ενοχλητικού φιλελευθερισμού) που ασχολείται με τη δημιουργία νέων αναγκών και συνεχώς ανανεώνοντας τους για να δημιουργούν πάντα μια άνευ προηγουμένου και ατελείωτη δυσαρέσκεια και να υποχρεώσουν την αιώνια και εξαντλητική αναζήτηση για το φάντασμα του εαυτού.
Η αναζήτηση της ταυτότητας
Στην τρελή προσπάθειά της να κάνει τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι μπορούμε να διαλέγουμε τα πάντα συνέχεια, η σύγχρονη εποχή έχει μεθοδικά αντικαταστήσει το είναι με το να έχεις. Ωστόσο, αυτή η λογική, αυτή η ιδεολογία έχει τα όριά της: μερικά πράγματα δεν μπορούν να αποκτηθούν, μεταξύ αυτών: η ετερότητα. Το να ζει κανείς την ταυτότητά του, να είναι αυτό που είναι, να κατοικεί το όνομά του , να επιτρέπει την οικειότητα και επομένως τη γνώση και την εμβάθυνση της ύπαρξής του, αυτές είναι οι προϋποθέσεις για μια συνάντηση με τον άλλον. Η πρώτη διαφορά μεταξύ του Κρέοντα και της Αντιγόνης βρίσκεται σε αυτό ακριβώς το μέρος, το έδαφος στο οποίο χτίζεται ο αγώνας, η Αντιγόνη διατηρεί αγκυροβολημένο μέσα της αυτό το δώρο των πρεσβυτέρων, των θεών, αυτή τη ρίζα που καθορίζει την εξουσία στην οποία κλίνει για να σταθεί. μέχρι αυτόν τον άνθρωπο, τον συγγενή του, τον βασιλιά, που ασπάζεται τη θέληση για εξουσία και βρίσκεται τυφλωμένος από αυτήν σε σημείο να ακούει μόνο τη δική του φωνή, την ηχώ της.