Ο Βενέδικτος XVI στον Παράδεισο!

«Είναι πρωί ή βράδυ;»
Η ανάσα μου θα έπιανε και μετά θα ξαναρχόταν. Σαν να δίνει σημάδι ελαττώματος. Με άφησε να φύγω. Το πνεύμα με άφηνε. Αναστέναξα ότι ήμουν έτοιμος. Θεέ μου αγαπώ! Όμως, η ανάσα επέστρεψε, ο αέρας του τίποτα, σαν να είχε βγει να κάνει μια δουλειά. Τα απομνημονεύματα έχουν βγει.
Ήξερα ότι ερχόταν ο Γ. Ήλπιζα ότι η τελευταία μου δύναμη θα κρατούσε μέχρι την επιστροφή του. Τον περίμενα να πάει σε αγωνία. Δεν ένιωσα καμία ένταση. Νομίζω ότι όλα πήγαν γρήγορα μετά. Ο χρόνος τρέχει. Άκουσα διαφορετικούς ήχους που δεν φαίνεται να ανήκουν όλοι στο ίδιο σύμπαν. Μου έδωσε μια ασαφή ταραχή όπως νιώθεις όταν είσαι σε κώμα. Ήχοι που προέρχονται από διάφορες διαστάσεις. Ο Γ έφτασε με δύο αδερφές, τις μικρές μου αναμνήσεις που με είχαν φροντίσει τόσο καλά όλα αυτά τα χρόνια.
Άκουσα τέλεια αυτά που λέγονταν. Η ψυχή έχει αυτιά, έτσι δεν είναι; Μέτρησα ποιοι μάρτυρες θα ήταν παρόντες κατά την κρίση μου. Ρώτησα τον άγγελό μου, αλλά δεν απάντησε. Είχε ήδη κληθεί να μου ανοίξει το δρόμο; Άκουγα τον Γ. να μου μιλάει με τη μελωδική φωνή του για να με καθησυχάσει, αλλά δεν μπορούσα να του απαντήσω. Αυτό είναι σίγουρα που αποφάσισε να με ευλογήσει και να μου προσφέρει το τελευταίο μυστήριο. Η φωνή μου δεν έβγαινε πια. Κατάλαβα ότι αυτή τη φορά, δεν θα έβγαινε ποτέ ξανά. Η φωνή μου στη Γη έσβησε εκείνη τη στιγμή. Ξεκίνησε έτσι. Με είχε προδώσει στο παρελθόν, ωστόσο αυτή τη φορά κατάλαβα ότι ήταν οριστικό. Δεν ασκούσα πλέον καμία δύναμη για να την κάνω να αλλάξει γνώμη. Ένιωθα ότι μέρη μου ανεξαρτητοποιούνταν από εμένα. Ήθελα να επαναλάβω: Θεέ μου που αγαπώ! Το λέω χωρίς φωνή. Από το βλέμμα με κατάλαβε ο Γ. Η ψυχή έχει αυτιά. Ο Γ. γονάτισε τη στιγμή που ένιωσα ότι γλιστρούσα. Θυμήθηκα τον εαυτό μου, ως παιδί, να γλιστράω σε μια λίμνη με παγωμένο νερό και να βρίσκομαι στους γλουτούς μου, να στριφογυρίζω μόνος μου. Τα μάτια μου έκλεισαν σε αυτή τη νόστιμη ανάμνηση της μαμάς και του μπαμπά να γελούσαν με τις εκρήξεις της πτώσης μου, ο πολύ αγαπημένος μου αδερφός επίσης γελούσε στο πλευρό τους, μετά με βοήθησε να σηκωθώ. Αγαπητοί μου γονείς που μου έδωσαν ζωή σε μια δύσκολη στιγμή και που, με τίμημα μεγάλων αποποιήσεων, μου ετοίμασαν ένα υπέροχο σπίτι με την αγάπη τους. Όλα έγιναν πολύ γρήγορα. Άφησα το σώμα μου. Κατάλαβα ότι η ψυχή ήταν το πραγματικό Εγώ Ένιωθα ακόμα τα άκρα μου. Ήταν περίεργο. Ένιωσα κάποιον να έρχεται. Όλα πήγαιναν πολύ γρήγορα. Ένα άτομο πλησίαζε. Μου ήταν οικείος. Πώς το ήξερα; Ήταν σαν μια νέα αίσθηση που προηγήθηκε όλων των χαμένων μου αισθήσεων. Ήξερα ποιος ερχόταν παρόλο που δεν έβλεπα κανέναν, εκτός από το ότι η όρασή μου ήταν θολή, μπερδευόταν, αλλά ήξερα, ένιωθα ότι κάποιος στεκόταν μπροστά μου.


«Είναι περίεργο, το ξέρω.
Τουλάχιστον στην αρχή. Μετά το συνηθίζουμε. Ύλη χωρίς ύλη. Κάτι σαν άντρας που παραπονιέται για πόνο στα χέρια και τα πόδια του μετά τον ακρωτηριασμό τους. Η εικόνα μου είναι λίγο απότομη… Αλλά, μιλάει, έτσι δεν είναι; Δεν τόλμησα να τον ρωτήσω ποιος ήταν, αν και με έκανε να φαγούρα.
Προσπαθούσα ακόμα να θυμηθώ ποιος ήταν. Το να ρωτήσω το όνομά του μου φάνηκε αγενές, αν τον ήξερα από πριν… Προηγήθηκε της ερώτησης που έκαιγε τα χείλη μου σαν να ήξερε τις σκέψεις μου. — Είναι η άλλη πτυχή που σε ενοχλεί στην αρχή.
Θα γνωρίσετε πολλά άτομα που γνωρίζετε ή έχετε ακούσει και σταδιακά, εγκλιματισμένοι στο χώρο, θα τα αναγνωρίσετε επιτόπου. Πρέπει να το συνηθίσεις. Αυτά τα δάνεια-φυσικά δώρα ήταν πάντα μέσα σου, αλλά αδρανοποιημένα. Η ψυχή σου είναι ακόμα βουτηγμένη στις συνήθειες της γης. Εδώ τα ονόματα δεν έχουν σημασία. Γνωριζόμαστε γιατί αναγνωρίζουμε ο ένας τον άλλον. Οι ψυχές δεν αποκαλούν η μία την άλλη με το όνομά τους στη Γη, γιατί δεν χρειάζεται να συνεργάζονται μέσα σε μια κοινωνική ομάδα με σώμα και πνεύμα, όπου κάθε μέρος τραβάει σε απόχρωση και διά, οι ψυχές περιέχουν το όνομα . Προς το παρόν, πείτε με R., αν θέλετε, ενώ το συνηθίζετε. «Κρυώνω, είναι φυσιολογικό;»
«Ναι, αυτή είναι η φυσιολογική διαδικασία.
«Είναι το ίδιο για όλους;»
«Μέχρι αυτό το σημείο, ναι.
Τότε διαφέρει. - Αυτό το συναίσθημα να σε γνωρίζω καλά.
«Ναι, με ξέρεις καλά.
Έχετε διαβάσει τα βιβλία μου στη Γη, γνωρίζετε τη διδασκαλία μου και απολαμβάνω μερικές δόξες που το απολαύσατε και ότι σας εξυπηρέτησε. Όμως, δεν χρειάζεται να το συζητάμε άλλο. Αυτό καθυστερεί τη διαδικασία. Ο χρόνος της γης πέρασε. - Πώς σου μιλάω αφού δεν νιώθω σώμα;
«Πράγματι, επικοινωνούμε απευθείας από ψυχή σε ψυχή.
Και παρόλο που στη Γη ως θρησκευόμενο θεωρούσες την ψυχή, δεν μπορούσες να φανταστείς τι θα μπορούσε να περιέχει. — Το κρύο φεύγει λίγο.
«Θα σταματήσει πολύ σύντομα τώρα.
Είμαι εδώ για το μετά. - Αυτό είναι, δεν το νιώθω πια.
Ένιωσα διάφορα στο πέρασμά του. Οι αναμνήσεις μου επέστρεψαν. Έχω δει λάθη που έχω κάνει. Συχνά επειδή ήθελες να εμπιστευτείς ενάντια σε όλες τις πιθανότητες. Θα έπρεπε να είχα καταδικάσει περισσότερο όταν με έχουν ήδη κατηγορήσει τόσο πολύ; Είδα μέσα σε αυτό το κρύο τα μυστικά των πραγμάτων που με πονούσαν τόσο πολύ. Πώς μπορούν οι άντρες να σκύβουν τόσο χαμηλά; «Μην ανησυχείς για τίποτα από αυτά τώρα.
- Μα γιατί ?
Με πονάει. — Επειδή η κρίση σας δεν θα μπορούσε να βασίζεται σε ορισμένη διάκριση, και πάνω απ' όλα, δεν μπορείτε πλέον να αλλάξετε τίποτα για το τι συνέβη στη Γη.
Η αίσθηση του να ξέρεις, να καταλάβεις τι συνέβη, αυτή η ανακάλυψη που σου φαίνεται, μπορεί να αποσταθεροποιήσει, γιατί, κατά μία έννοια, σε συνδέει με τη γη όταν πρέπει να σε χωρίσει για πάντα από αυτήν. «Πρέπει να κάνω κάτι;»
- Ναί.
Παραιτούμαι! — Να κάτι που δεν αλλάζει αν το συγκρίνω με την κατάστασή μου στη Γη… Καταλαβαίνω τα πάντα.
Βλέπω τα μέσα και τα έξω. Βλέπω σκηνές από τη ζωή μου, στιγμές, βλέπω αυτό που με εμψύχωσε, πίστη, βλέπω πίστη παντού, είτε λείπει είτε είναι άφθονη. Έχω εξαπατηθεί, βλέπω τους απατεώνες, καταλαβαίνω τις απάτες. Τι ωφελεί να καταλαβαίνω τα πάντα όταν δεν μπορώ να αλλάξω τίποτα πια; - Είναι μια σκηνή.
Πρέπει να το συνηθίσεις. - Α!
Απλά ένιωσα πόνο! Ένας άνθρωπος φωνάζει, με καλεί για βοήθεια, είναι αρκετοί τώρα, μου μιλάνε. Βλέπω άλλους που υποφέρουν… Θεέ μου! Ποιος είναι αυτός ο παπάς που ματώνει τον εαυτό του, δεν βλέπω την περίσταση, δεν το ξεχωρίζω. Νιώθω ότι με απασχολεί που οι άνθρωποι είναι μαζί για μένα. Αρνείται να κοινωνήσει σε έναν πιστό που το ζητάει γονατιστός και στη γλώσσα του! Ω Θεέ μου ! Βλέπω την ψυχή του να σκοτεινιάζει. Βλέπω τον πόνο, αλλά δεν τον νιώθω μέσα μου. Υποφέρω από έλλειψη φιλανθρωπίας, έτσι είναι; Και, όλες αυτές οι κραυγές, άνθρωποι που ξέρω, με παρακαλούν, με εκλιπαρούν. Τι μπορώ να κάνω για αυτούς; - Τίποτα.
«Γιατί πρέπει να το νιώσω τότε;»
- Είναι μια σκηνή.
Δεν θα αντέξει. — Νιώθω τη σκλήρυνση των ψυχών.
«Είναι οι καταραμένοι.
Γνωρίζουν τον αγιασμό σου και προσπαθούν μια τελευταία φορά να μην κολαστούν. «Μα υπάρχουν μοναχοί που έχω γνωρίσει».
Ιερείς! — Ναι, υπάρχουν, και ο αριθμός αυξάνεται.
«Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για αυτές τις ψυχές;»
«Όχι, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα άλλο.
Οπότε διάλεξαν την κατάρα τους. «Αυτός ο φτωχός ιερέας που αρνείται την κοινωνία…
» «Δεν είναι δικό μας να το πούμε.
Είναι στο χέρι του να το κάνει. «Μπορούμε να τον προειδοποιήσουμε;»
- Ναι έγινε.
Προσευχηθήκαμε γι' αυτόν. «Πρέπει να νιώσω και τις ψυχές των άλλων;»
Από τους καταραμένους; - Ναι, αλλά θα το κάνεις.
Είναι φιλανθρωπική δράση εντελώς. Η παρούσα κατάστασή σας θα διαρκέσει για πάντα τώρα που έχετε υποστεί ειδική κρίση και μετάνοια. "Μετάνοια?"
Αλλά, γιατί κάποιοι από αυτούς δεν μπορούν να σωθούν, υπάρχουν πολλοί φτωχοί ανάμεσά τους. Το ξέρω. Θυμάμαι. «Αλήθεια θυμάσαι;
«Η ψυχή μετανιώνει για την αμαρτία της, όχι ως ενοχή, αλλά μόνο ως αιτία του πόνου της. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι παραμένουν δέσμιοι της αμαρτίας τους. - Τρόπος και συντριβή...
Αφού το είπα, ένιωσα ότι ο συνομιλητής μου έγνεψε καταφατικά.
Ήταν πάντα δύσκολο για μένα να καταλάβω πώς ένιωθα χωρίς να έχω πλέον τις αισθήσεις μου. Δηλαδή η ψυχή περιείχε όλα όσα γνωρίζαμε στη Γη; «Για ποια μετάνοια μιλούσες σε αυτή την περίπτωση;»
«Να νιώσεις όλες εκείνες τις ψυχές που δεν έσωσες.
"Θα μπορούσα?"
«Μπορείς πάντα να κάνεις περισσότερα στη Γη, ακόμα κι αν σίγουρα ήσουν καλός τεχνίτης.
- Μου λείπει το κεφάλι, κι όμως έχω την εντύπωση ότι μου κατατέθηκε κάτι παραπάνω.
«Είναι το στεφάνι της δικαιοσύνης.
«Αλλά ξέρω ποιος το ζήτησε.
«Ναι, τον ξέρεις.
Το ξέρουμε όλοι, όλοι οι χριστιανοί. Έδωσε τον καλό αγώνα Μην χάνετε χρόνο να ψάχνετε ποιος είναι, σιγά σιγά θα γνωρίσετε ψυχές με το να τις αναγνωρίζετε. Και, δεν θα χρειάζεται πλέον να κάνετε συγκρίσεις με τη γη. Το τελευταίο θα σας ενδιαφέρει μόνο να μεσολαβήσετε εκεί για να σωθούν άλλες ψυχές. — Όλα αυτά τα ξέρω από πάντα και όμως μου φαίνονται τόσο καινούργια.
«Γιατί τα ζεις τώρα!»
Σε λίγα λεπτά θα εξετάσετε το βάθος σας. Είναι αμέτρητο, μόνο Αυτός μπορεί να το γεμίσει. «Εννοείς…
» «Έρχεται τώρα.
Σύντομα, θα ακούσετε μόνο το τραγούδι των αγγέλων και την προσευχή των ζωντανών με την οποία θα μπορείτε να ενεργήσετε. Εδώ, η πίστη και η ελπίδα δεν υπάρχουν πια. Στη Γη, η πίστη ποτίζει την ελπίδα και τη φιλανθρωπία. Στη Γη, η πίστη μπορεί σχεδόν να είναι αρκετή, γιατί μπορεί να μετακινήσει βουνά, αλλά εδώ, είναι άχρηστη. Το ίδιο ισχύει και για την ελπίδα. Εξαφανίζονται. Απομένει μόνο η φιλανθρωπία, αυτή η απέραντη αγάπη, που νιώθεις, αλλά που εξακολουθεί να είναι διαταραγμένη από την πολύ κοντινή σου γειτνίαση με τη γη. Εδώ, η φιλανθρωπία είναι άλφα και ωμέγα. - Καταλαβαίνω.
Καταλαβαίνω τώρα. Δεν είναι ο εγκέφαλος που χρησιμοποιείται στο 5% στη Γη, είναι η ψυχή. - Και πάλι, όταν χρησιμοποιείται!
Εμποτίζει τις υπάρξεις μας με το Άγιο Πνεύμα που δίνει στην ψυχή την ικανότητά της να πιστεύει πλήρως. «Είναι μια αυξανόμενη και αιώνια ένωση.
«Έρχεται τώρα.
- Είναι όμορφο.
«Σε αφήνω τώρα.
«Είναι σαν να υπάρχει μόνο ένα τώρα.
- Και είναι τώρα! Ένα αιώνιο πρωινό. Μια πηγή της νιότης. Θα δείτε…


Μάθετε περισσότερα για το ιστολόγιο του Emmanuel L. Di Rossetti

Εγγραφείτε για να λαμβάνετε τις τελευταίες δημοσιεύσεις που αποστέλλονται στο email σας.

3 σχόλια σχετικά με το “ Benedict XVI in Paradise!” »

  1. Σας ευχαριστώ πολύ, αν ποτέ καλωσορίσετε τα λίγα στοιχεία που ακολουθούν.

    Πρώτα απ 'όλα, είναι δυνατό να παραπέμψετε τους αναγνώστες του ιστολογίου σας στα κείμενα του Βενέδικτου XVI που είναι παρόν σε αυτό που ίσως μας αφήνει καλύτερα, ως πάπα: το κοινό του και τις ομιλίες του:

    https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr.html

    Στη συνέχεια, είναι επίσης δυνατό να πούμε, με ελάχιστη πνευματική ανεξαρτησία και αντικειμενικότητα, ότι κατέληξε να συμβεί στον Βενέδικτο XVI το 2012-2013, εκτός από οικονομικές και δικαστικές πιέσεις από έξω από την Εκκλησία και προβλήματα υγείας, που συμβαίνει σε κάθε άτομο που καταλήγει «να εκραγεί κατά τη διάρκεια της πτήσης», λόγω μιας θεμελιώδους αντίφασης που κουβαλά μέσα τους, στην προκειμένη περίπτωση μεταξύ μιας συνοδικής ή ανακαινιστικής θέσης ad extra και μιας συντηρητικής ή παραδοσιακής ευαισθησίας ad intra.

    Σε μια δεδομένη στιγμή, δεν είναι πλέον δυνατός ο συμβιβασμός του ασυμβίβαστου, παρά μόνο με την καταφυγή σε ένα διπλό πότισμα, αυτό της συνοδικής τοποθέτησης ad extra και εκείνο της συντηρητικής ευαισθησίας ad intra, όπως με την ευκαιρία της ημέρας της Ασίζης, το 2011. , που μαρτυρεί μια «παράδοξη προσταγή» που είναι ολοένα και πιο δύσκολο να υποβληθεί.

    Επιπλέον, από μια πιο μαγευτική οπτική γωνία, είναι απαραίτητο και ωφέλιμο να παραπέμψετε τους αναγνώστες σας στο Ratzingerian «μαγικό τετράγωνο» που αποτελείται από αυτά τα τέσσερα έγγραφα:

    https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_fr.html

    https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_fr.html

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html

    https://liturgie.catholique.fr/bibliotheque/ressources-et-initiatives/5255-nouveau-directoire-sur-l-homelie/

    Δεν είναι δυνατόν να πούμε περισσότερα σε λίγες γραμμές, αλλά ο καθένας μπορεί να ανατρέξει κερδοφόρα σε κάθε ένα από τα κείμενα που αποτελούν αυτό το «μαγικό τετράγωνο».

    Τέλος, και επειδή είναι συχνά της μόδας να γίνεται διάκριση μεταξύ του Βενέδικτου 16ου και του Φραγκίσκου, στον τομέα της λειτουργίας, ας υπενθυμίσουμε εδώ ότι η διαφορά μεταξύ του ενός και του άλλου είναι ακόμη πιο εντυπωσιακή στον τομέα του στυλ και στο αυτό των θεμάτων του στοχασμού που βρίσκεται στη διασταύρωση μεταξύ φιλοσοφίας και θεολογίας.

    Έτσι, για παράδειγμα, οφείλουμε την ομιλία του Ρέγκενσμπουργκ στον Βενέδικτο XVI, το βάθος της οποίας έχει ξεφύγει από πολλούς, λόγω της πόλωσης και της «διαμάχης» σε ένα απόσπασμα αφιερωμένο στον ρόλο ή το καθεστώς της βίας στο Ισλάμ. , ενώ τα τελευταία δύο τρίτα αυτής της ομιλίας μιλάμε για κάτι εντελώς άλλο, είναι ο «απελληνισμός».

    Τώρα, δεδομένων των όσων λέει ο Βενέδικτος XVI για αυτό το θέμα, μπορούμε να είμαστε αρκετά σίγουροι ότι ο Φραγκίσκος δεν θα ήταν ούτε ικανός ούτε καν πρόθυμος να μιλήσει με τον ίδιο τρόπο για το ίδιο θέμα.

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html

    Βεβαίως, δεδομένης της υψηλής άποψής του, ο Βενέδικτος ΙΣΤ' μιλούσε συχνά «στους λίγους ευτυχισμένους», αλλά λόγω των ιδιοτήτων του ως διευκρινιστικού, εξασφάλισε ότι ήταν στο χέρι μας να είμαστε μέρος αυτών των λίγων ευτυχισμένων, αυτών των λίγων ευτυχισμένων στον Ιησού Χριστό .

  2. (Ευχαριστώ και πάλι, αν ποτέ το προηγούμενο μήνυμα σχετικά με τον Βενέδικτο XVI βρει εύνοια στα μάτια του υπεύθυνου αυτού του ιστολογίου.)

    Υπάρχει ένας θεολογικός λόγος, περισσότερο χρονολογικά προσυνοδικός παρά πνευματικά πρωτοσυνολικός, για τον οποίο φτάσαμε σε έναν τέτοιο πάπα, τον Βενέδικτο ΙΣΤ', σε ένα τέτοιο ποντίφικα, σε μια τέτοια απάρνηση, μετά σε τέτοιες επιπτώσεις.

    Πράγματι, λαμβάνοντας υπόψη τον χαρακτήρα του, τη διάκρισή του, τους δασκάλους του και τις αναγνώσεις του, ο νεαρός Τζόζεφ Ράτσινγκερ οδηγήθηκε να στραφεί προς έναν αυγουστιανό τρόπο συλλογισμού, αλλά όχι προς τον αυγουστινιστικό, δηλαδή προς έναν τρόπο συλλογισμού που ευνοεί ιδιαίτερα τη σαφήνεια και πραότητα και σε μια ισορροπημένη άρθρωση μεταξύ πιστότητας και διαφάνειας, ή μεταξύ δογματικής πιστότητας και πνευματικής καρποφορίας, ή μεταξύ Γραφής και Παράδοσης, ή μεταξύ Ανανέωσης και Παράδοσης, αλλά, ας πούμε έτσι, πάνω από όλα «σε προσωπική βάση».

    Υπό αυτή την έννοια, υπάρχει μόνο ένας Ratzingerian: ο ίδιος ο Βενέδικτος XVI, ο οποίος εξηγεί γιατί ο Βενέδικτος XVI δεν προετοίμασε τη διαδοχή του και γιατί καμία ομάδα καρδιναλίων και επισκόπων δεν πρόβαλε μια ρατσινγκεριανή ευαισθησία οργανωμένη για να περιορίσει όσο το δυνατόν καλύτερα και όσο το δυνατόν περισσότερο τις συνέπειες. της επανάληψης της αποκαθολικοποίησης από τον Πάπα Φραγκίσκο, από τον Μάρτιο του 2013.

    Επιπλέον, γεννημένος το 1927, ο Joseph Ratzinger / Benedict XVI παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα με τους Newman και Guardini, ενώ πολλοί άλλοι σύγχρονοι καθολικοί κληρικοί, πολύ πιο επιδραστικός από τον νεαρό Joseph Ratzinger, ξεκινώντας από τον Hans Kung, που γεννήθηκε ένα χρόνο μετά από αυτόν, άρχισαν να στραφούν σε μοντερνιστές συγγραφείς ή να γίνουν φιλομοντερνιστές συγγραφείς, αν όχι φιλο-μεταμοντέρνοι, πριν από την ανακοίνωση του Συμβουλίου από τον Ιωάννη XXIII, τον Ιανουάριο του 1959.

    Ωστόσο, από τα τέλη της δεκαετίας του 1960, στη συνέχεια, ακόμη περισσότερο, από τα μέσα της δεκαετίας του 1980, έγινε ξεκάθαρο ότι ο Joseph Ratzinger ήταν απολύτως ικανός να κατανοήσει και να κάνει τους ανθρώπους να κατανοήσουν τη βλαβερότητα της θεολογίας της απελευθέρωσης, αλλά και ότι το ίδιο ο καρδινάλιος ήταν παντελώς ανίκανος να πολεμήσει τους διαδότες αυτής της θεολογίας με ενέργεια, σταθερότητα, αδιαλλαξία και επιμονή, σε σημείο να απαλλάξει την Εκκλησία και τους πιστούς...

    … Ενώ ένα συστατικό της θεολογίας της απελευθέρωσης, η θεολογία του λαού, αγαπητή στον Πάπα Φραγκίσκο, έπρεπε μόνο να περιμένει, υπό τον Ιωάννη Παύλο Β΄ και στη συνέχεια υπό τον Βενέδικτο XVI, προτού μπορέσει να αρχίσει να ασκεί την εκδίκησή της, η λέξη δεν είναι πολύ δυνατή, ενάντια στο συντηρητικό συνοδευτικό ρεύμα.

    1. Αυτό είναι σωστό, αλλά αυτή η αδιαφορία για αυτό το πνεύμα του κόσμου που διαδίδουν οι προοδευτικοί είναι επίσης προς τιμήν του... Τέλος, ο Ράτσινγκερ ήταν πεπεισμένος ότι τα κείμενα θα έμεναν, ότι το πνεύμα του κόσμου θα εξαντλούσε τον εαυτό του και ότι τα κείμενα , τα κείμενά του, καθιστούσαν πάντα δυνατή τη ρίζα και τη συνέχιση του έργου του Χριστού εδώ στη γη μέσω της Εκκλησίας του.

Αφήστε ένα σχόλιο

Η διεύθυνση email σας δεν θα δημοσιευθεί. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *

Αυτός ο ιστότοπος χρησιμοποιεί το Akismet για τη μείωση των ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Μάθετε περισσότερα σχετικά με τον τρόπο χρήσης των δεδομένων των σχολίων σας .