Το σφάλμα δεν είναι μοιραίο για τον χριστιανό, γιατί ξέρει ότι πρέπει πάντα να το λαμβάνει υπόψη του ως πιθανότητα. Το ξέρει από τον Αδάμ. Από το σφάλμα. Και γι' αυτό υπάρχει το Λάθος, για να μας υπενθυμίζει την αδυναμία και την ατέλειά μας και να μας αναγκάζει να λάβουμε υπόψη την πιθανότητα του λάθους. Συχνά, αυτή η πολύ απλή ιδέα μετατρέπεται σε δίκη ενοχής. Στην αρχή της Σαρακοστής, η ιδέα της μετάνοιας είναι πανταχού παρούσα. Οι κατήγοροι της ενοχής δεν καταλαβαίνουν την ουσία της μετάνοιας, που είναι ακριβώς η αναθεώρηση, η ανίχνευση αυτής της αδυναμίας που δεν παύει ποτέ να μας επιβαρύνει. Η μετάνοια δεν είναι via dolorosa . Η αδυναμία μας είναι η via dolorosa . Και μπορούμε ανά πάσα στιγμή να προσπαθήσουμε να το αντιμετωπίσουμε. Δεν υπάρχει καμία ενοχή που δεν μπορεί να καταπολεμηθεί αποτελεσματικά με τη βοήθεια της χάρης. Το να εντοπίσουμε τις στιγμές που έπρεπε να παραδοθούμε στην αδυναμία μας είναι μετάνοια. Το να προσπαθούμε να δούμε ψηλότερα, να προσπαθούμε να εξυψώσουμε τους εαυτούς μας, να προσπαθήσουμε να απομακρύνουμε τον εαυτό μας με μεγαλύτερη οξύτητα από την αδυναμία μας και να βεβαιωθούμε εμπειρικά ότι δεν υποκύπτουμε πια σε αυτήν, αυτό είναι πράγματι μετάνοια στο μεγαλείο της. Το λάθος είναι δικό μου. Και συχνά το σφάλμα προέρχεται από έλλειψη φιλοδοξίας, έλλειψη πίστης που προκαλεί φόβο αποτυχίας. Χριστός συνεχίζει να μας λέει από την κορυφή του βουνού ότι ο Solitus στο Excelsis. Η λύση βρίσκεται στην κορυφή.