Το Authority μοιάζει με εκείνους τους μυστικούς πράκτορες που είναι αγαπητοί στον Graham Greene που κρύβουν την ταυτότητά τους για να μην τη χάσουν περαιτέρω κατά τη διάρκεια μιας κακής συνάντησης. Έχει ακόμη λίγους θαυμαστές που την αγαπούν και χρησιμοποιούν θησαυρούς εφευρετικότητας για να την ορίσουν, να την επαναπροσδιορίσουν, ώστε να γίνει κατανοητή στην εποχή της. Για να το κάνουν αυτό, την φέρνουν πιο κοντά στην παράδοση, στην τιμή, στην ιεραρχία, στο φυσικό δίκαιο... της δίνουν συνέχεια μπαστούνι, πατερίτσες, τρίποδο, για να βγει ακόμα από την κρυψώνα του και να πάρει λίγο φρέσκο. αέρας. Οι λέξεις στις οποίες αποδίδουν εξουσία θυμίζουν επιδέσμους, καυτηρίαση, που στο τέλος το κρύβουν λίγο περισσότερο. Η απογοήτευση έχει εκδηλωθεί εδώ και καιρό και αυξάνεται. Τίποτα δεν μπορεί να σώσει την εξουσία, ό,τι εμπνέει φέρνει στο μυαλό παλιά πράγματα που ξέρουμε πώς να τα κάνουμε χωρίς. Δεν έχει καμία χρησιμότητα. Δεν έχει καμία χρησιμότητα.

Η εξουσία, με τη λατινική της έννοια, προέρχεται από το auctor που σημαίνει «αυτός που αυξάνει» και από το auctoritas , το οποίο έχει «ισχύ να επιβάλλει την υπακοή». Η εξουσία ταυτίζεται με την εξουσία, την οποία ξεχνάμε όταν διαχωρίζουμε την εξουσία από την εξουσία. Από την άλλη, είναι μια δύναμη χωρίς δύναμη, δεν περιορίζει. Το πεδίο δράσης του γεννιέται από ήθος, γνώση, πίστη... Γιατί απαιτεί υπακοή. Εδώ αρχίζουμε να σκοντάφτουμε πάνω στο νόημά του, γιατί οι καιροί δεν αγαπούν την υπακοή. Και, καθώς η εποχή δεν εκτιμά πλέον την πεποίθηση, υποτιμά την εξουσία. Την απαξιώνει, την ταυτίζει με δειλή και τυφλή εξουσία. Του δίνει ένα παρατσούκλι που έχει γίνει υπονοούμενο: αυταρχισμός . Σαν να ήθελε να αποκαλύψει αυτό που κρύβει κάτω από τη μάσκα της επιείκειας: έναν βάναυσο, βίαιο και ασταθή χαρακτήρα. Πρέπει να ξεσκεπαστεί. Πρέπει να συκοφαντηθεί. Πάνω απ' όλα, δεν πρέπει πλέον να καταλαβαίνουμε τίποτα, και τι είναι να μην καταλαβαίνουμε τίποτα αν όχι μια νέα μορφή πεποίθησης; Η εξουσία επιβάλλει όρια που κανείς δεν θέλει πια, που μας υποχρεώνουν και μας εμποδίζουν να είμαστε αυτό που θέλουμε. Η εποχή πιστεύει ότι με το να είμαστε αυτό που επιθυμούμε θα είμαστε αυτό που αξίζουμε. Ο ατομικισμός βασιλεύει υπέρτατα και αδιαμφισβήτητα. Κανείς δεν ξέρει καλύτερα από εσάς τι είναι καλό για εσάς. Ας το θεωρήσουμε δεδομένο! Καθώς ήταν απαραίτητο να αγνοηθούν τα όρια και η ιεραρχία, η εποχή παραμέρισε την εξουσία αφού την έθεσε στη γραμμή των πικετών. Η εξουσία επηρέασε καταλυτικά τη νεωτερικότητα. Έπρεπε να υποταχθεί.

Η Κρίση του Πολιτισμού

Η Hannah Arendt έγραψε φωτεινές σελίδες για την αυθεντία. «Δεδομένου ότι η εξουσία απαιτεί πάντα υπακοή, συχνά μπερδεύεται με μια μορφή εξουσίας ή βίας. Ωστόσο, η εξουσία αποκλείει τη χρήση εξωτερικών μέσων εξαναγκασμού. όπου χρησιμοποιείται βία, η εξουσία έχει αποτύχει. Η εξουσία είναι ασυμβίβαστη με την πειθώ που προϋποθέτει ισότητα και λειτουργεί μέσα από μια διαδικασία επιχειρηματολογίας. » ¹ Η εξουσία βασίζεται στη φιλανθρωπία. Δίνει και παίρνει. Και η φιλανθρωπία πρέπει να υπάρχει και στα δύο μέρη. Στο υπέροχο βιβλίο του, Η τέχνη του να είσαι μαθητής , ο πατέρας Jérome, μοναχός του Αβαείου της Notre-Dame de Sept-Fons, γράφει: «Μη ζητάς από τον κύριό σου να μιλήσει για να μην πεις τίποτα. Ρωτήστε τον για τα προβλήματα της ανθρώπινης μοίρας και τα σχετικά προβλήματα, προβλήματα που είναι ακόμα επίκαιρα. Και πώς τα βιώνει ο ίδιος; Πώς καταφέρνει να τα δεχτεί με θάρρος και ηρεμία; Ρωτήστε τον τι γνωρίζει με βεβαιότητα, τι δεν αμφισβητείται πλέον για εκείνον, τι θεωρεί αδιαμφισβήτητο και αμετάβλητο. » Η εξουσία είναι αγάπη. την αληθινή αγάπη του άλλου. Η εξουσία είναι μια από τις πιο χρησιμοποιούμενες λέξεις στην Καινή Διαθήκη. Σχετικά με τον Χριστό που έχει όλη την εξουσία και κάθε δύναμη, όπως θα μας υπενθυμίσει ο Άγιος Παύλος μέσω της περίφημης φόρμουλας του: «Omni potestas a Deo» και που θα υπενθυμίσει στον εαυτό του: «Όλη η εξουσία μου δόθηκε στον ουρανό και στη γη » ² Όλη η δύναμη: όλη η εξουσία και όλη η εξουσία. Ο Ιησούς έδειξε την εξουσία του μέσω του κηρύγματος του, το οποίο έσπασε με όλα όσα είχαν ακουστεί μέχρι τότε. Έχει εξουσία – εξουσία – πάνω στους αρρώστους, στους δαίμονες, αλλά και στη φύση, μέσα από τα δέντρα, τη θάλασσα, και το πιο σημαντικό, πάνω στον θάνατο. Ο Ιησούς Χριστός ενσαρκώνει την εξουσία και είναι το πρότυπο που πρέπει να ακολουθήσουν και να μιμηθούν οι πιστοί. Αλλά, αν ο Χριστός έχει όλη την εξουσία πάνω σε ό,τι εμποδίζει τον άνθρωπο να μεγαλώσει και να γίνει η υπόσχεση που περιέχει, δεν επιβάλλει την πίστη σε κανέναν. Η αρχή βασίζεται στην ελευθερία και την έγκριση και των δύο μερών για πλήρη εμπειρία. Αλήθεια πόσους ανθρώπους τους αγγίζει το δάχτυλο του Θεού; Πόσοι από αυτούς συμφωνούν να παραδεχτούν ότι είναι το δάχτυλο του Θεού; Πόσοι αλλάζουν όλη τους τη ζωή για να γίνουν αυτός ο νέος άνθρωπος για τον οποίο μιλάει ο Άγιος Παύλος; Και πόσοι συνεχίζουν να περιμένουν στην άκρη του δρόμου, ακόμα και μετά τη συνάντηση, όπως ο «πλούσιος νέος»; «Ποιος μπορεί να αρνηθεί, από την άλλη, ότι η εξαφάνιση σχεδόν όλων των παραδοσιακά καθιερωμένων αρχών ήταν ένα από τα πιο θεαματικά χαρακτηριστικά του σύγχρονου κόσμου; » ¹ Η εξουσία δίνει στην παράδοση την αύρα και την αξιοπρέπειά της και η παράδοση βασίζεται στην εξουσία.

Η χαμένη εξουσία

Έτσι, η εξουσία αφαιρέθηκε από παντού. Στο σχολείο, η εξουσία απαγορευόταν να επιτρέψει τη δημιουργική ελευθερία του παιδιού. Στην οικογένεια, αποβλήθηκε σε λιγότερο χρόνο από όσο χρειάζεται για να το πει. Ο Pierre Virion ⁴ υπογράμμισε την εξαιρετική κατανομή εξουσιών που υπάρχει μεταξύ άνδρα και γυναίκας, ο άνδρας έχει την εξουσία και η γυναίκα τη δύναμη, τη σωματική και πνευματική συμπληρωματικότητα, αφού ο άνδρας είχε ανώτερη δύναμη. , δεν έπρεπε να τη χρησιμοποιεί στην οικογένεια, όταν η γυναίκα, με πιο αδύναμο σύνταγμα, γινόταν θεματοφύλακας της εξουσίας, μπορούσε να ασκήσει δύναμη. Η οικογένεια άρχισε την αργή αποσύνθεσή της όταν αφαιρέθηκε η εξουσία. Όλοι αγανακτούσαν με τη φυσική εξουσία της οικογένειας, ήταν ζηλιάρης. Το κράτος ήταν το πρώτο που της επιτέθηκε ενώ έπρεπε να την προστατεύσει. Η οικογένεια έσπειρε όλους τους κανόνες της ζωής: μαθησιακές συνήθειες για την οικοδόμηση του χαρακτήρα και την ωριμότητα των συναισθημάτων και της συμπεριφοράς, την κατανόηση του κύκλου της ζωής, την εγκράτεια και τη γνώση πώς να συμβιώνουν, και πάνω από όλα έμαθε να αντιστέκεται στις διακυμάνσεις της κοινωνίας και στην επιθυμία της. εκκρίνει. Η πρώτη γεύση για προσπάθεια προέρχεται από αυτούς τους περιορισμούς. Μεγαλώστε και κάντε να μεγαλώσετε. Η εξουσία είναι φιλόδοξη, απαιτητική, απαιτεί σεβασμό. Η εξουσία είναι ιερή και προστατεύει τα ιερά. Είναι αυτό που προστατεύει. Το ίδιο ισχύει και για την παράδοση. Και η παράδοση εξελίσσεται μόλις τη νοιαζόμαστε, είναι βιολογική. Αν η παράδοση πρέπει να ζωντανέψει, είναι και η παράδοση που δίνει ζωή. Γιατί καλεί όλους να μπουν στη γεωγραφία τους όταν κάποιοι νόμιζαν ότι θα ωφεληθούν από αυτήν εισάγοντάς την στη σφαίρα τους. Πρέπει να βγεις έξω από τον εαυτό σου για να ενστερνιστείς την παράδοση, άρα δεν είναι δυνατόν να την μονοπωλήσεις. Κανείς δεν του δίνει ζωή ούτε το ξαναζωντανεύει, παίρνει τη ζωή όλων και τη μεταμορφώνει, αλλά πρέπει να αφήσεις τον εαυτό σου να σε πάρουν μέσα. Το μοιραίο όπλο που παρακολουθεί και επιτίθεται στην παράδοση, άρα και στην εξουσία, ονομάζεται λήθη. Η μνήμη καθιερώνει την παράδοση και την καθιερώνει στην πραγματικότητα. Το σημαντικό στην οικογένεια είναι η επίγνωση, η ευαισθητοποίηση του παιδιού ώστε να είναι αυτόνομο και να μην ενδίδει στις σειρήνες του φθόνου πάντα έτοιμο να εκδηλωθεί για την κακοτυχία του ανθρώπου. Το παιδί θα απορροφήσει μια ηθική που την μοιράζεται λίγο πολύ ο κόσμος γύρω του, γιατί αυτή η ηθική εξαρτάται από τη γεωγραφία του. «Κινδυνεύουμε να ξεχάσουμε και μια τέτοια λήθη – αφήνοντας στην άκρη τα πλούτη που θα μπορούσε να μας κάνει να χάσουμε – θα σήμαινε ανθρωπίνως ότι θα στερούσαμε από τον εαυτό μας μια διάσταση, τη διάσταση του βάθους της ανθρώπινης ύπαρξης. Γιατί η μνήμη και το βάθος είναι τα ίδια πράγματα, ή μάλλον το βάθος δεν μπορεί να φτάσει ο άνθρωπος παρά μόνο μέσω ^{της μνήμης} .

Ο Οδυσσέας και η αναζήτηση του δυτικού ανθρώπου

Τον 20ο αιώνα: δύο πόλεμοι που διεκδικούσαν και οι δύο υψηλές αξίες (πατριωτισμός, ελευθερία κ.λπ.) άνοιξαν για πάντα τις φλέβες της Ευρώπης. Ο άνθρωπος, ένα ζώο αντίδρασης, σπεύδει να κατηγορήσει την εξουσία για όλο το κακό που μόλις εξαπολύθηκε. Η άρνηση της μετάδοσης που ακολουθεί θα σηματοδοτήσει ένα είδος τέλους της ιστορίας. Η απώλεια της επιθυμίας για τον Θεό είναι η αρχή της αδυσώπητης παρακμής της Ευρώπης. Από τότε, τίποτα δεν είναι έγκυρο. Υπάρχουν δύο είδη ανδρών που αρνούνται την εξουσία: εκείνοι που δεν την αποδέχονται και αυτοί που της αρνούνται το μεγαλείο της. Όπως επισημαίνει η Hannah Arendt, «Το ίδιο επιχείρημα χρησιμοποιείται συχνά σχετικά με την εξουσία: εάν η βία έχει την ίδια λειτουργία με την εξουσία - δηλαδή να κάνει τους ανθρώπους να υπακούουν - τότε η βία είναι εξουσία. » ¹ Όταν η κατανόηση και η αποδοχή της εξουσίας είναι αγάπη. ως άνευ όρων προσκόλληση για το μέλλον. Από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, η Ευρώπη είναι ο μόνος πολιτισμός που αποδέχτηκε πλήρως ότι δεν μεταδίδει πλέον την ιστορία της! Χειρότερα: να το κοροϊδεύεις και να ορκίζεσαι να αναθεωρήσεις τα πάντα από το Α έως το Ω χωρίς να δώσεις το παραμικρό τέταρτο. Η επιθυμία για καταστροφή είναι έντονη, όλα πρέπει να ισοπεδωθούν και να μην θυμηθούν ποτέ. Η Ευρώπη κάνει την Αφρική και την Ασία να γελούν στα κρυφά, αλλά ποιος νοιάζεται; Η Ευρώπη, στους διαδοχικούς κραδασμούς της, στις επαναστάσεις της, στη χρόνια αστάθειά της από τον 16ο αιώνα, δεν αστειεύεται με την επιθυμία της για αυτοκαταστροφή. Η απογοήτευση του εαυτού έχει ολοκληρωθεί και φαίνεται δύσκολο να φανταστεί κανείς μια ανατροπή. Ο Τζέιμς Τζόις, πριν γράψει τον Οδυσσέα , εξήγησε ότι η αναζήτηση του Ευρωπαίου ανθρώπου τον γοήτευσε. Και η γοητεία του Ιρλανδού συγγραφέα με την Οδύσσεια δεν αμφιταλαντεύτηκε ποτέ. Το έργο αυτό αποκρυστάλλωσε όλες τις εντάσεις και την αναζήτηση του Ευρωπαίου ανθρώπου, μπροστά από την εποχή του, πάντα ανικανοποίητου, με αβέβαιο και ασταθή πόθο, με φευγαλέα μελαγχολία, με ακόρεστη περιπετειώδη γεύση. Έξυπνος και απερίσκεπτος όπως ο χαρακτήρας του, είτε επιστρέφει από τον Τρωικό πόλεμο, είτε περπατάει στους δρόμους του Δουβλίνου. Επιβάλλοντας τα ευρήματά του στον κόσμο και αμφιβάλλοντας συνεχώς για την ταυτότητά του. Θα χρειαστεί πολύς χρόνος για να ανακτήσει ο Οδυσσέας την αίσθηση του εαυτού του και τα σημάδια του θα είναι αιώνια. Όπως η Ευρώπη;

Μάιος 68, η διαρκής επανάσταση

Το χάσμα που σκάφτηκε σε εξήντα χρόνια είναι αβυσσαλέο. Σε ένα σχολικό τετράδιο ενός εντεκάχρονου μαθητή της σχολικής χρονιάς 1959-1960, διαβάζουμε το ακόλουθο κείμενο γραμμένο σαν καλλιγραφία: «Το σχολείο αναπτύσσει τη νοημοσύνη μας, διαμορφώνει τη συνείδησή μας και τον χαρακτήρα μας και μας κάνει καλούς άντρες. .» Πράγματι, το 1959, ξέραμε ότι το αρσενικό είχε δικαίωμα να είναι ουδέτερο. Έγραφε επίσης: «Πρέπει να προσπαθούμε κάθε μέρα να είμαστε λίγο καλύτεροι από την προηγούμενη μέρα. Κουράγιο», ή «Πήγαινε όπου θέλεις, εκεί θα βρεις τη συνείδησή σου. » Και «Το καλό δεν ανταμείβεται πάντα». Κάντε το καλά για χάρη του, όχι για την ανταμοιβή. » Ας τελειώσουμε με αυτό που στεφανώνει το σύνολο: «Τα πάντα στη ζωή είναι θέμα καθηκόντων. Να είσαι πιστός σε αυτό: αυτή είναι η τιμή. Χωρίς να τους σέβεσαι: αυτό είναι κρίμα. » Καμία από αυτές τις αρχές δεν είναι κατανοητή από τους νέους σύγχρονούς μας σήμερα. Γι' αυτόν τον λόγο, η εποχή μας ζητάει «προπονητές», ειδικούς κάθε είδους, για να αντισταθμίσουν την κοινή λογική που τόσο καλά μοιραζόταν στις οικογένειες. Επομένως, μεταδίδουμε σε σκληρό νόμισμα. Επειδή το παιδί δεν μπορούσε πλέον να αναγκαστεί να κοιτάξει ψηλά στους γονείς, οι γονείς δεν το άξιζαν πραγματικά, και μετά, ποιοι ήμασταν εμείς που θα αναγκάζαμε το παιδί να κάνει αυτό που δεν ήθελε; Η αντίδραση ανάγκασε τον ενήλικα να κοιτάξει από ψηλά το παιδί και μεταμόρφωσε το παιδί σε βασιλιά. Όμως τα παιδιά έγιναν βασιλιάδες γιατί οι μεγάλοι δεν ήθελαν πια να είναι. Πριν από είκοσι χρόνια, ένα βιβλίο διαλόγων ⁷ που ξεκίνησε στο ραδιόφωνο έφερε κοντά τον Philippe Tesson και τον Laurent Joffrin. Ο τελευταίος παρουσίασε με απροκάλυπτη ικανοποίηση την έλευση της οριζόντιας εξουσίας, σημειώστε ότι αναγνώρισε ένα μεγάλο μέρος της ουτοπίας σε αυτή την έλευση. Αυτή η ουτοπία δεν θα δημιουργούσε προβλήματα; Ο Τζόφριν δεν τον φοβόταν καν, χαμένος όπως ήταν στα όνειρά του για αποδόμηση. Ο Μάης του 68 εξαφανίστηκε, ο Τζόφριν, αναπόσπαστο κομμάτι αυτής της μικροαστικής επανάστασης, ήξερε τι ονειρευόταν και δεν έπαψε ποτέ να ονειρεύεται. Ο Μάης του 68, ένα είδος υπαίθριου παιδικού κήπου, είχε επιβάλει σε μια κοινωνία που είχε έλλειψη οξυγόνου ότι η εξαφανισμένη επιθυμία για τον Θεό είχε μετατραπεί σε σεξουαλική επιθυμία και ότι όλα θα λυνόταν κατεβάζοντας τη μύγα ή το παντελόνι. προς την. Σε σύγκριση με τον Καθολικισμό και τον νέο του άνθρωπο, πώς να μην είμαστε ευαίσθητοι σε μια τόσο εύκολη προσφορά; Σε σύγκριση με την παράδοση, αυτή η νέα άνεση, χωρίς όρια, αντάμειψε την αχαριστία. Ο Joffrin ήθελε να πιστέψει σε μια εξουσία χωρίς ιεραρχία, όλα από τη δεκαετία του 1950 είχαν οδηγήσει, μερικές φορές χωρίς πραγματική βούληση, συχνά μέσω της παραίτησης, σε μια καταστροφή της ιεραρχίας, και επομένως της εξουσίας. Η δημοκρατία έγινε η νεφελώδης λέξη κλειδί. Υπήρχε πάντα η ανάγκη για περισσότερη δημοκρατία που σύντομα θα συνομιλούσε με την ισότητα. Ήταν επίσης εκείνη τη στιγμή που οι λέξεις έχασαν το νόημά τους. Ω ! δεν έχουν χάσει τελείως το νόημά τους. Απλώς το έστριψαν. Σταδιακά, τους έκλεψαν το νόημα των λέξεων, σαν να είχαν αποβιώσει. Κερδίζαμε από όλες τις πλευρές: η λέξη έχασε το αυθεντικό της νόημα, θα μπορούσαμε να τη χρησιμοποιήσουμε για να πούμε κάτι άλλο. Θα μπορούσε ακόμη και να χρησιμοποιηθεί για να πει το ίδιο πράγμα ενώ σημαίνει κάτι άλλο. Όσοι δεν έχουν ξεχάσει τα μαθήματα κατήχησης ξέρουν ποιος είναι ο πρίγκιπας της σύγχυσης. Οι ίδιοι άνθρωποι γνωρίζουν επίσης ότι ελλείψει εξουσίας, η τυραννία κερδίζει. Και γνωρίζουν επίσης εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια ότι καμία άλλη θρησκεία εκτός από τη δική τους δεν τους ζητά να μεγαλώσουν ξανά και ξανά, να χειραφετηθούν, αφήνοντας τις ρίζες τους και εκτοξεύοντας τους εαυτούς τους με μεγάλη αυτοπεποίθηση προς τον ουρανό. Ο Καθολικισμός έχει τόσα πολλά να δώσει στην εποχή μας που συνεχίζει να θάβει την Αντιγόνη και που σύντομα δεν θα τη γνωρίζει πια. Επομένως, η τυραννία έχει ελεύθερα τη δυνατότητα να εισαχθεί στην καθημερινή ζωή του καθενός. Έτσι, ενεργεί, όπως προέβλεψε ο Philippe Tesson, μέσω των Οικονομικών και της Αγοράς, οι μόνοι φορείς ιερής ισότητας.

Όταν ξεχνάμε το νόμο, φτιάχνουμε νόμους!

Υπάρχουν προπύργια εξουσίας, θεσμοί. Μεταξύ αυτών: η Εκκλησία. Μεγάλωσε μέσα σου για να περάσεις. Αυξήστε τον εαυτό σας για να αυξήσετε τον άλλον. Κανένα σύνθημα εξουσίας δεν είναι ξένο στην Εκκλησία. Θα νόμιζες ότι τα εφηύρε. Συγχωνεύονται με αυτό. Ωστόσο, η Εκκλησία, όπως και όλα γύρω της, επρόκειτο να ξεχάσει τις θεμελιώδεις αρχές της επιτρέποντας στον εαυτό της να μολυνθεί. Και εδώ η λέξη έχασε την αυθεντική της σημασία και θα μπορούσε να σημαίνει κάτι διαφορετικό από αυτό που σήμαινε. Ωστόσο, είχε προετοιμαστεί για μια τέτοια περίπτωση από την αρχή της καθιερώνοντας τα λατινικά ως επίσημη γλώσσα ιδιαίτερα. Σκέφτηκε λοιπόν ότι μπορούσε να πει τη διδασκαλία της χωρίς να εξελιχθεί το νόημά της. Ο καιρός των μετωπικών αιρέσεων φαινόταν μακρινός και ίσως γι' αυτόν τον λόγο, κουρασμένη από τον πόλεμο, η Εκκλησία άφησε τη φρουρά της και επέτρεψε να μολυνθεί. Ως συνήθως, η επίθεση ήρθε από μέσα. Το Βατικανό II σημείωσε μια ρήξη χωρίς να σημειώσει ρήξη, όπως θα έπρεπε αφού η λέξη ρήξη δεν σήμαινε πλέον αυτό που σήμαινε πάντα. Οι κατασκευές, όπως και αλλού, είχαν θρυμματιστεί ή είχαν γίνει υγρές, κάτι που κατά μία έννοια ισοδυναμούσε με το ίδιο πράγμα. «Το ξεκάθαρο αντικαθίσταται από το σκοτεινό που είμαστε συνεχώς υποχρεωμένοι να «ερμηνεύουμε», το αληθινό από το ασαφές. Κάποτε μιλούσαμε για «δογματική πρόοδο». Το Βατικανό II και η νέα λειτουργία επινόησαν έναν νέο μαγικό τρόπο, τη δογματική παλινδρόμηση. » ⁸ Έτσι η Εκκλησία συνέχισε να αιμορραγεί και να χάνει στρατεύματα, τόσο πιστούς όσο και ιερείς, ⁹ και ενώ οι μεταρρυθμίσεις της δεν είχαν με κανένα τρόπο επιβραδύνει ή ανατρέψει αυτή την αιμορραγία, τα φωτισμένα μυαλά απαιτούσαν ολοένα και περισσότερες μεταρρυθμίσεις. Η ασθένεια των μεταρρυθμίσεων χτύπησε κατάματα την Εκκλησία. Όταν ξεχνάμε το νόμο, φτιάχνουμε νόμους! Η εξουσία είχε εγκαταλείψει την Εκκλησία που έπασχε από τις ίδιες ασθένειες με την εποχή που έπρεπε να την καθοδηγήσει και να της δώσει νόημα. «Και μη συμμορφωθείτε με αυτήν την εποχή, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του Πνεύματος, για να αποδείξετε ότι είναι το θέλημα του Θεού, αυτό που είναι καλό, αυτό που είναι ευάρεστο σε αυτόν, αυτό που είναι τέλειο . » ¹⁰ Η Εκκλησία γνώριζε ότι δεν ήταν απαραίτητο να χτίζει κανείς στην άμμο. Ήξερε εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια ότι είχε έναν αδιαμφισβήτητο άσο στο μανίκι της: βασιζόταν στην έγκυρη παράδοσή της που ήξερε ότι δεν μπορούσε να ξεπουλήσει. Το πούλησε. Λίγο. Γιατί όλα έγιναν λίγο θέλοντας να είναι τα πάντα. Με τα μούτρα, η Εκκλησία επιχείρησε την επανάστασή της, για να δείξει ότι δεν της το έκαναν, ότι ήταν επίσης ικανή να πει πράγματα της εποχής της, να μιλήσει ισότιμα, να μην φανεί ανόητη και γκρινιάρα στα σαλόνια, να κάνει τον εαυτό της Δείξτε όμορφη... Άλλη μια αντίδραση, άλλη μια αντίδραση, απέναντι στον κόσμο που λύγισε τους μυς του, υιοθετώντας τις στάσεις του κόσμου. Δεν ξέραμε πια σε ποιους αγίους να αφοσιωθούμε. Δεν καταλαβαίναμε πλέον πολλά από αυτά που λέγαμε ή αλλιώς τα παρεξηγούσαμε αφού οι ίδιες οι λέξεις είχαν αποκολληθεί από το νόημά τους. Και τώρα κοιτάζονταν... Επιπλέον, θα έπρεπε να είχαμε επιστρέψει στα βασικά, αλλά συνεχίσαμε να προχωράμε μπροστά. Η Ευρώπη έμπαινε σε αυτή την περίοδο όπου όλα τα καινούργια ήταν καλά, όπου μόνο ό,τι ήταν καινούργιο ήταν καλό. Οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν έμειναν εκτός. Τι νόημα έχουν λοιπόν παλιά πράγματα όπως η Εκκλησία; Αντί να συζητάμε για τον κόσμο και τις αδυναμίες του, συζητήσαμε με τον κόσμο όπως με έναν φίλο σε ένα μπιστρό. Έπρεπε να μάθουμε από όλους, σκεφτήκαμε, ακόμα και από τους ψαράδες, δεν είχε έρθει ο Χριστός για αυτούς; Το κέρυγμα! Κέρυγμα, όχι ηθική! ^{Φωνάζαμε} από τις ταράτσες σαν να πείσουμε τους εαυτούς μας ότι κάναμε το σωστό. Είναι το κέρυγμα που μετράει! Προφανώς, το πλήθος δεν ήταν πλέον σε πομπή, γιατί δεν υπήρχαν πια πομπές. Και τα πλήθη ερήμωσαν και τις εκκλησίες... Με λίγα λόγια, ονειρευόμασταν το κέρυγμα σαν μεγάλη βραδιά! Δεν δείχναμε πλέον τον Θεό, αλλά θα τον συναντούσαμε παντού. Όμως το κέρυγμα επέβαλε κάτι που λίγο πολύ ειπώθηκε: μεταστροφή. Αυτή δεν ήταν μια απλή ανακοίνωση, ήταν μια ανακοίνωση που άλλαξε τη ζωή, συναρπαστική. Επιπλέον, παραλείψαμε την ιεραρχία για να αρκεστούμε σε χαρούμενα χαμόγελα. «Έλα, ακολούθησέ με!» » δεν μοιάζει σε καμία περίπτωση με το: «Θα πιούμε ένα ποτό μαζί;» » μάλλον στην άμεση υπακοή αγαπητός στον Άγιο Βενέδικτο. Για να μιλήσει κανείς έτσι, έπρεπε να φορέσει την πανοπλία της εξουσίας, και από μια θαυμάσια μετάδοση, φορώντας την πανοπλία, έγινε η εξουσία. Η εξουσία δεν αγαπά τίποτα περισσότερο από το να ενσαρκώνεται. Δεν παίρνει τον εαυτό της για κάποιον άλλο, γίνεται αυτός ο άλλος. Οι ψεύτικες εξουσίες μπορούν να αποπλανήσουν, αλλά ποτέ δεν επιτυγχάνουν αυτή τη μεταμόρφωση. Ψεύτικες αυθεντίες, αιρέσεις αφού πρέπει να λέγονται με τα ονόματά τους, μένουν είδωλα μιας στιγμής, δεν μεταμορφώνονται, δεν σαγηνεύουν ούτε πείθουν. Και, θέλουν να επιλέξουν, είναι η μεγάλη τους θλίψη. Θέλουν να επιλέξουν αυτό που θέλουν να πιστεύουν. Η εποχή, πάλι! Θέλουμε να πιστεύουμε, αλλά θα αποφασίσουμε πώς και σε τι πιστεύουμε. Μια θεμελιώδης αρχή έλειπε από αυτή την Εκκλησία, δεν αρκούσε να συναντήσει κανείς τον Κύριο, ούτε να νιώσει ένα συναίσθημα, σε μια εποχή συναισθήματος και ατομικισμού, αλλά να συνειδητοποιήσει. Ο Χριστός δεν ήρθε για να βάλει «μπάλωμα» για να κόψει το κάπνισμα ή να αποφασίσει να φερθούμε καλύτερα, ήρθε για να μας αποπρογραμματίσει από όλα όσα πιστεύουμε και να μας υποσχεθεί μια νέα ανθρωπιά, νέα ανθρωπιά, πραγματική ανθρωπιά! Όταν έγινε η ανακοίνωση, έλειπε η ευαισθητοποίηση. Παρακολουθούσαμε την έλευση των «ιδεών στον αέρα, ιδεών που αιωρούνται στον αέρα» όπως εύστοχα το θέτει ο Claude Tresmontant. Αυτές οι ιδέες στον αέρα αντιπροσώπευαν μια άνευ προηγουμένου ρύπανση, γιατί πώς μπορούμε να ριζώσουμε με λέξεις που έχουν χάσει το νόημά τους;

Μπορεί η Εκκλησία του Χριστού να ζήσει χωρίς εξουσία;

Ο Χριστός θυσιάστηκε για τον άνθρωπο που πρέπει με τη σειρά του να θυσιαστεί για αυτόν. Να θυσιάσει κανείς τον εαυτό του, δηλαδή να θυσιάσει τα συναισθήματά του, να θυσιάσει τα συναισθήματά του, να θυσιάσει τα πάντα ή σχεδόν όλα όσα αγαπά στη γη, να φιλοδοξεί να ζήσει ψηλότερα, να είναι αυτός ο νέος άνθρωπος που διδάσκει ο Άγιος Παύλος να γίνει στις επιστολές του. Η συνάντηση και μετά η θυσία, γιατί ο πόθος για τον Θεό παραβλέπει και κυριαρχεί, όταν οι μικρές επιθυμίες, όσο νόστιμες κι αν είναι, εμποδίζουν τη μεταμόρφωση. «Η απάντηση βρίσκεται στον τρόπο με τον οποίο ο Θεός αποκαλύπτεται στη Βίβλο: ως εκείνος που αγαπά πρώτος και που μας διδάσκει να αγαπάμε σε αντάλλαγμα, ώστε να είμαστε ικανοί, όπως αυτός, να αναλάβουμε την πρωτοβουλία να αγαπήσουμε. » ¹² Αυτή είναι η πράξη της δύναμης του Θεού. Εκεί βρίσκουμε την απαραίτητη λιχουδιά, τη χρήσιμη εγκατάλειψη, την προσφερόμενη υπακοή. «Επειδή ο άνθρωπος του κόσμου θέλει να αλλάξει τη θέση του, τη μοίρα του, τα είδωλά του, και να τα αλλάξει διαρκώς, ο φίλος του Θεού πρέπει να παραμείνει και να παραμείνει στη θέση που τον έχει τοποθετήσει ο Θεός. Πράγματι, μεταξύ των φίλων του Θεού και του κόσμου, υπάρχει αντίθεση και ρήξη. Ό,τι διαλέγει ο ένας το απορρίπτει ο άλλος. Διαφορετικά, δεν θα υπήρχαν πλέον δύο στρατόπεδα, αλλά μόνο ένα: ο κόσμος. » ¹³ Στον Κανόνα του Αγίου Αυγουστίνου: «Έχετε μια ψυχή και μια καρδιά, απλωμένα προς τον Θεό. » Όταν αγαπάμε τον Θεό, γινόμαστε μαθητές του Θεού με την επιθυμία να τον γνωρίσουμε και να τον ευχαριστήσουμε όλο και περισσότερο. Η εξουσία δεν δρα μόνη, εποικοδομεί, αλλά χωρίς ελευθερία είναι τίποτα ή μισό. Αυτό που ένιωσε ο Philippe Tesson κατά τη συζήτησή του με τον Laurent Joffrin μπορεί να συνοψιστεί σε μια λέξη: επιθυμία. Ολόκληρη η Καινή Διαθήκη είναι φάρμακο για το φθόνο. Όλα τα λόγια του Ιησού εμβολιάζονται ενάντια στο φθόνο. Ο Philippe Tesson, πιστός στη διαίσθηση, ένιωθε ότι το τέλος της εξουσίας θα σήμαινε την έλευση μιας καταστροφής. Έτσι, την ίδια στιγμή, για να αγκαλιάσει τον κόσμο, η νύφη του Χριστού καθιέρωσε μια εσωτερική αντιπαράθεση μεταξύ δόγματος και ποιμαντικής. Σκέφτηκε ότι θα ωφεληθεί από αυτό. Η λαϊκή ρήση, μια άλλη μορφή εξουσίας, η λαϊκή εξουσία θα έλεγε κανείς, παρακαλούσε κάποιον να μην συγκρίνει, «η σύγκριση δεν είναι λόγος», γιατί ήξερε από σοφία ότι η σύγκριση ενέπνεε φθόνο. Δεν έχει νόημα η αντίθεση με το δόγμα και την ποιμαντική μέριμνα, γιατί το δόγμα περιλαμβάνει, προκαλεί και απαιτεί ποιμαντική μέριμνα. Όλες αυτές οι πρωτοβουλίες παίρνουν συχνά τη στάση που οραματίστηκε ο Dom Guéranger ως μέσο « να πιστεύει κανείς λίγο λιγότερο» ¹⁴ Κάνοντας τον ζυγό λίγο πιο εύκολο; Έχει ήδη γίνει και το υποσχέθηκε ο Χριστός. Δεν χρειάζεται να προσθέσετε περισσότερα. Η σύγχρονη Εκκλησία θέλησε έτσι να αντιταχθεί σε συμπληρωματικές έννοιες. Ο Άγιος Ιερώνυμος δήλωσε: «Ο Ιησούς Χριστός ενεργεί εδώ όπως ο γιατρός που τοποθετείται μπροστά σε έναν ασθενή που συμπεριφέρεται αντίθετα με όλες τις συνταγές του; Αλήθεια, του είπε, ως πότε θα έρχομαι να χάνω τον χρόνο μου και τη βιομηχανία της τέχνης μου στο σπίτι σου, όπου άλλο παραγγέλνω και άλλο δεν παραλείπεις ποτέ; Και όταν, λοιπόν, έρθεις να κατηγορήσεις τους άλλους για τη συνέχιση της ασθένειάς σου, αυτό δεν σε αφήνει για πάντα εκεί; Γενιά χωρίς πίστη και κοινή λογική, μέχρι πότε θα είμαι ανάμεσά σας και θα σας υποφέρω; » ¹⁵ Ο Βενέδικτος XVI, προφήτης, συνόψισε την τρέχουσα κατάσταση το 1969 με λίγες συνοπτικές λέξεις: «Σύντομα, θα έχουμε ιερείς να περιορίζονται στο ρόλο των κοινωνικών λειτουργών και το μήνυμα της πίστης να περιορίζεται σε πολιτικό όραμα. Όλα θα φαίνονται χαμένα, αλλά την κατάλληλη στιγμή, μόνο στην πιο δραματική φάση της κρίσης, η Εκκλησία θα ξαναγεννηθεί. Από την τρέχουσα κρίση θα αναδυθεί «η Εκκλησία του αύριο — μια Εκκλησία που θα έχει χάσει πολλά. Θα είναι μικρό και θα πρέπει σχεδόν να ξεκινήσει από την αρχή. Δεν θα μπορεί πλέον να γεμίσει όλα τα κτίρια που κατασκευάστηκαν κατά την περίοδο της ακμής του. Καθώς ο αριθμός των πιστών μειώνεται, θα χάσει πολλά από τα προνόμιά του. Σε αντίθεση με μια προηγούμενη περίοδο, η Εκκλησία θα θεωρηθεί πραγματικά ως μια κοινωνία εθελοντών, την οποία ενσωματώνουμε ελεύθερα και από επιλογή. Ως μικρή κοινωνία, θα πρέπει να καλεί με πρωτοβουλία των μελών της πολύ πιο συχνά». ¹⁶

Ανακαλύψτε ξανά την αίσθηση της ιεραρχίας

Η ιεραρχία, μαζί με την εξουσία, έγινε ό,τι πιο προσβλητικό υπήρχε. Κάποια στιγμή, αν δεν έχει ήδη συμβεί, θα προτιμήσουμε την τυραννία, που έχει τη δική της μικρή μουσική, που μαγεύει και καυτηριάζει. Η ελευθερία συνεχίζει να μειώνεται στις καρδιές των ανθρώπων. Η Γαλλία, που είχε υψώσει τη σημαία της ελευθερίας ψηλά στην ιστορία της, και την είχε απλώσει σε όλο τον κόσμο, την έχει μείνει στη μέση. Κάτω από τα χτυπήματα του σχετικισμού, η Εκκλησία συνεχίζει να οπισθοδρομεί· δεν μπορεί πλέον να στηριχθεί στο μήνυμα του Χριστού αφού το κρατά μπροστά του σαν ασπίδα. Είναι πολύ περισσότερο. Είναι «η αλήθεια, ο τρόπος, η ζωή» όταν τον χρησιμοποιεί μόνο για να προστατεύσει τη ζωή της. «Όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου και για το ευαγγέλιο θα τη σώσει. » ¹⁷ Όλα αυτά τα σφάλματα που δημιουργούνται συχνά από κληρικούς πρέπει να ξεπεραστούν. Κανένα δόγμα δεν υπάρχει χωρίς ποιμαντική μέριμνα, το δόγμα περιλαμβάνει την ποιμαντική φροντίδα από την αυγή του χρόνου, είναι ακόμη, κατά κάποιο τρόπο, η εφαρμογή της ποιμαντικής μέριμνας. Αυτή η διαφοροποίηση υπάρχει στην ορθόδοξη θρησκεία που επιχειρεί να διερευνήσει τα νεφρά και τις καρδιές και απαιτεί μια «άσκηση» δόγματος. Προηγουμένως, όταν ένα μικρό παιδί πλησίαζε ένα τραπέζι όπου βρίσκονταν ευαίσθητα αντικείμενα, του διδάσκονταν, επαναλαμβάνοντας «την ώρα της ώρας, την ώρα» να μην το πλησιάζει και να μην το αγγίζει. Να χαλιναγωγήσει με κάποιο τρόπο τις επιθυμίες του. Στη σύγχρονη εκπαίδευση, τα αντικείμενα τοποθετούνται ψηλά έτσι ώστε να είναι απρόσιτα. Δεν μαθαίνουμε πια. Και, στερούμε τον εαυτό μας από το νόημα κάνοντάς το αυτό. Είναι το ίδιο για πολλά θέματα όπου η εξουσία δεν προεδρεύει: όπως η αφομοίωση που επικρίνεται σήμερα και η οποία πάντα περιλάμβανε την ένταξη. Κάθε Γάλλος το γνωρίζει βαθιά μέσα στην καρδιά του. Όταν γίναμε Γάλλοι, γίναμε Καθολικοί και Ρωμαίοι. Δεν χρειάζεται πλέον να πιστεύετε στο ένα ή στο άλλο για να θέλετε να ενσωματωθείτε. Γνωρίζοντας ότι η ενσωμάτωση θα δημιουργήσει πολυπολιτισμικότητα που θα δώσει κοινοτισμό. Ενσωμάτωση σημαίνει να αγαπάς τους άλλους χωρίς εξουσία. Μην έχοντας καμία επιθυμία να τον βοηθήσω να αναπτυχθεί μέσω της παροχής μιας νέας κουλτούρας, μη θέλοντας να μοιραστώ τίποτα μαζί του και μη θέλοντας να μάθετε τίποτα για αυτόν. Η δημιουργία κοινωνικού φθόνου. «Παρηγορήσου, δεν θα με έψαχνες αν δεν με είχες βρει. » ¹⁸ Η εξουσία αναγεννιέται από την αγάπη που τρέφουμε γι' αυτήν. Όπως η παράδοση. Επιπλέον, με την επανασύνδεση με την παράδοση, επανασυνδεόμαστε με την εξουσία. Η προσευχή παρέχει πρόσβαση κατά προτεραιότητα. Η προσευχή που σε εγκαθιστά μακριά από τον θόρυβο του κόσμου. Η προσευχή και η αίσθηση του ιερού. Περισσότερο ματζορούμ καθώς οι λεγεωνάριοι επαναλαμβάνουν πριν από έναν αγώνα ή να πάρουν τα όπλα. Να ευχηθούμε να τοποθετήσουμε, να διατηρήσουμε και να μνημονεύσουμε τη δόξα των αρχαίων. Βρείτε τον εαυτό σας άξιο αυτού και, ως εκ τούτου, τιμήστε τον.

Αν ήξερε ο παπάς...

Σε ένα συναρπαστικό άρθρο, ο Monsignor David Macaire έγραψε ¹⁹ : «Τα έργα του ανθρώπινου πνεύματος, όταν δεν φοβούνται τον Θεό, αποδεικνύονται φοβεροί δάσκαλοι. Κάνοντας τον Καλό Θεό, τους δούλους Του, τη λειτουργία Του και ακόμη και το Όνομά Του να εξαφανιστούν, η κοινωνία μας που βασίζεται στον ανθρωπισμό, την επιστήμη, την πολιτική και την οικονομία έχει παραστρατήσει. Μακριά από το να ελευθερώσει τον Άνθρωπο, τον τύφλωσε, τον υποδούλωσε και μετά τον μάγεψε. » Και ο Αρχιεπίσκοπος του Saint-Pierre και του Fort-de-France εξήγησε σε αυτό το άρθρο ότι ο κόσμος άλλαζε, ότι είχαμε περάσει από μεγαλύτερη άνεση σε μεγαλύτερη άνεση, αλλά ότι έρχονται πιο δύσκολες στιγμές. Διηγήθηκε αυτό το ανέκδοτο που βρέθηκε στο Διαδίκτυο: «Ο παππούς μου περπάτησε 16 χιλιόμετρα, ο πατέρας μου 8, εγώ οδηγώ μια Cadillac, ο γιος μου είναι σε μια Mercedes και ο εγγονός μου θα είναι σε μια Ferrari… αλλά ο δισέγγονος μου θα περπάτα ξανά». Πιστεύω -συνέχισε ο Δομινικανός- ότι οι δύσκολες στιγμές επέστρεψαν... Αυτά είναι καλά νέα κατά κάποιο τρόπο: τα εγγόνια μας θα περπατήσουν ξανά, θα είναι φτωχότερα, αλλά θα είναι πιο άξιοι των πατεράδων τους! Θα υπάρχουν πολεμιστές στον κόσμο και μάρτυρες στην Εκκλησία, η Μεγάλη Εβδομάδα μας προετοιμάζει για αυτό! ". Πρέπει όμως να ξαναβρούμε τη μνήμη, το νήμα της ιστορίας μας. Το Ευαγγέλιο του Αγίου Ιωάννη υποσχέθηκε στο Άγιο Πνεύμα να θυμάται τα λόγια του Χριστού. Ο Άγιος Αυγουστίνος δήλωσε: «Sedis animi est in memoria» (η έδρα του νου είναι στη μνήμη). Αυτό έγραψε επίσης ο αείμνηστος Ηγούμενος Γκόρντιεν στην πνευματική του διαθήκη ²⁰ που διανεμήθηκε στις 20 Μαρτίου 2022 στο κοινό κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας του: «Ο ιερέας πρέπει να είναι πρώτος και βασικά στο πλευρό του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να περάσει χρόνο στην παρουσία του Κυρίου για να είναι μαζί Του. » Στηριζόμενος στο ιερό Curé του Ars, επανέλαβε μετά από αυτόν: «Αν ο ιερέας ήξερε τι ήταν, θα πέθαινε. » Μακριά από τις ομιλίες που κάνουν τους ιερείς να αισθάνονται ένοχοι για αυτό που είναι ή για αυτό που δεν είναι. Μακριά από τις διαμάχες για τον κληρικαλισμό ή τον αντικληρικαλισμό... Ο ηγούμενος Γκόρντιεν θυμήθηκε την όμορφη ομιλία του Βενέδικτου XVI που συνέδεε την ελευθερία και την υπακοή, γιατί «το θέλημα του Θεού δεν είναι τυραννικό, έξω από την ύπαρξή μας, αλλά είναι «δημιουργική βούληση» ²¹ όπου ο ιερέας βρίσκει την ταυτότητά του. Δεν πρέπει επομένως να φοβόμαστε την υπακοή που παραμένει ο πιο τακτοποιημένος τρόπος να γλιστρήσουμε στη θήκη της εξουσίας. Ο αββάς Γκόρντιεν θα είναι διακριτικός σχετικά με τον εκφοβισμό που δέχθηκε κατά τη διάρκεια της πολύ σύντομης αποστολής του, επειδή ήξερε ότι ενεργούσε πάντα σύμφωνα με την επιθυμία του Κυρίου και με την αρμονία αυτής της σχέσης. «Ναι, Κύριε, θέλω να έρθω σε σένα, να πλησιάσω εσένα που κάνεις όλη μου την ευτυχία και να σου εμπιστευτώ αυτό το βάρος της οδύνης που βαραίνει βαρετά στους ώμους μου. Αν αυτό είναι το θέλημά σου, συμφωνώ να το κουβαλήσω, αλλά μαζί σου, γιατί χωρίς εσένα, η ζωή μου καταστρέφεται. Επιθυμώ να χρεωθώ τον ζυγό σου, δηλαδή με την πολύ γλυκιά σου θέληση, να κάνω ό,τι θέλεις και να γίνω αληθινός μαθητής σου. «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που εργάζεστε κάτω από το βάρος του βάρους σας». Τα θαυμάσια παραδείγματα αποκαθιστούν την πίστη στην εξουσία. Παραδείγματα πίστης που αποκαθιστούν την πίστη. Μια ριζοβολία της πίστης μέσω της προσευχής. Ο καρδινάλιος Σάρα μας υπενθυμίζει κατά καιρούς πώς οι κρίσεις της Εκκλησίας προέρχονται από έλλειψη πίστης και συνεπώς έλλειψη προσευχής. Με τον Abbot Gordien, ας γιορτάσουμε την εξουσία του Henri d'Anselme ²² που στέκεται ανάμεσα σε ανυπεράσπιστα νεογέννητα και έναν επιτιθέμενο με μαχαίρι που θα φύγει μπροστά από αυτόν τον νεαρό άνδρα οπλισμένο με ένα σακίδιο: «Αυτό που υπήρχε μέσα του φοβόταν αυτό που υπήρχε μέσα μου. », είπε ο 25χρονος νεαρός καθ' οδόν για τον Γύρο της Γαλλίας των καθεδρικών ναών! Ας σκεφτούμε τους καρπούς του Arnaud Beltrame ²³ που αρνήθηκε να αποδυναμωθεί μπροστά στους δαίμονες και έδειξε τη μεγαλύτερη αγάπη δίνοντας τη ζωή του για να σώσει μια αθώα γυναίκα. Όχι τιμή έναντι υπηρεσίας ή υπηρεσία εναντίον τιμής, αλλά η αναγνώριση ότι η υπηρεσία είναι τιμή. «Έχω την τιμή να σε υπηρετώ, Κύριε! » Κάθε ένας από τους άντρες του επαναλάμβανε αυτόν τον τύπο. Φόρμουλα που είναι έγκυρη και δίνει χαρά. Οι δυο τους αλληλοπαίρνουν, γιατί «η χριστιανική χαρά έχει τις ρίζες της στο σχήμα του σταυρού. » ²⁴