Μετά το άρθρο «Γιατί αυτό το μίσος για την εξουσία;» , έλαβα πολλές αντιδράσεις. Η πρώτη ήταν να συγχέουν, ή να μου ζητούν να μην συγχέω, την εξουσία και την εξουσία. Εδώ, μπορούμε να παρατηρήσουμε ένα πράγμα: πολλοί άνθρωποι στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης εξακολουθούν να αποδέχονται αυτή τη διάκριση. Για αυτούς, σηματοδοτεί ακόμη και ένα όριο που θεωρούν ανυπέρβλητο, ακόμη και αν λίγοι τολμούν να εξηγήσουν τη διαφορά μεταξύ εξουσίας και εξουσίας. Και, επειδή το άρθρο ήταν εν μέρει αφιερωμένο στην ανάδειξη αυτής της διαφοράς, ίσως όχι με τον συνήθη τρόπο, προκάλεσε προσβολή και έθεσε ερωτήματα. Σε πολλές συζητήσεις στο X, τα σχόλια υπέθεσαν ότι αυτό το άρθρο υπερασπιζόταν τον Εμανουέλ Μακρόν! Αυτό δείχνει πόσο πολύ ψάχνει ο κόσμος στο διαδίκτυο! Αλλά ας καταλάβουμε ότι για πολλούς Γάλλους, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας ενσαρκώνει μια αυταρχική μορφή εξουσίας.
Έτσι, υπήρχε αυτή η διαίσθηση σχετικά με την υπακοή: «Η εξουσία εγκαινιάζει συνεχώς κάτι νέο μέσω της κυριαρχίας που μπορεί κανείς να έχει πάνω στα δικά του πάθη». Σε αυτήν την πρόταση, είναι δυνατό να αντικατασταθεί η λέξη «εξουσία» με «δόγμα». Ζυγίζω ποια από αυτές τις δύο λέξεις είναι πιο τρομακτική. Η αντιστροφή των αξιών και της σημασίας των λέξεων επιτρέπει στους προοδευτικούς να λένε σχεδόν οτιδήποτε και να το μετατρέπουν σε... δόγμα. Οι προοδευτικοί τρέφονται μόνο με «αέρινες ιδέες», για να χρησιμοποιήσω την τρομερή φράση του Κλοντ Τρεσμοντάν. Αν έπρεπε να εξηγήσω λίγο αυτή τη φράση, θα έλεγα ότι οι προοδευτικοί έχουν τις ρίζες τους στη δική τους σκέψη. Εξελίσσουν τη σκέψη τους για χάρη της εξέλιξης. Οι προοδευτικοί ενεργούν για χάρη της δράσης, χωρίς να υπακούν σε καμία εξουσία, φεύγοντας από την κατάθλιψη και τη μοναξιά που προκαλεί η σκέψη αποκλειστικά εσωστρεφώς. Επομένως, αντλούν από τις τελευταίες τους ιδιοτροπίες για να χτίσουν νέες. Δεν μπορούμε να δούμε τη σύνδεση μεταξύ του Γουοκισμού και του υπονομευτικού έργου που έχει πραγματοποιηθεί εδώ και δεκαετίες στη Γαλλία ενάντια σε αυτό που έχει παρερμηνευτεί ως εθνική αφήγηση; Όσοι θα ήταν οι αριστεροί επικήδειοι της Ιωάννας της Λωραίνης στις αρχές του 20ού αιώνα είναι τώρα οι επικριτές της και διακηρύσσουν ότι δεν υπήρξε ποτέ! Αυτό δείχνει πώς ο προοδευτισμός είναι μια μηχανή επιρρεπής στην αυτοκαταστροφή. Πιστεύοντας ότι διορθώνει τον εαυτό του, απλώς επιταχύνει την ορμητική του ορμή. Οι προοδευτικοί και η αριστερά γενικότερα είναι οι αληθινοί αντιδραστικοί της εποχής μας, και ολοένα και περισσότερο, καθώς αναγκάζονται σε αυτή τη φυγή, επειδή είναι ανίκανοι να παραδεχτούν τα λάθη και τα λάθη τους. Κάνουν λάθος και εξαπατούν τους άλλους. Αντιδρούν μόνο στα γεγονότα χωρίς να ασκούν ποτέ τον παραμικρό εμπειρισμό, επειδή κατοικούν στο μέλλον (λέω το μέλλον, όχι το μέλλον, επειδή δεν υπάρχει μέλλον χωρίς παρελθόν, ενώ το μέλλον αντιπροσωπεύει έναν στόχο που πρέπει να επιτευχθεί και που πάντα μας διαφεύγει).
Η εξουσία εγκαινιάζει κάτι εντελώς διαφορετικό. Προτείνει να αξιοποιήσει το παρελθόν για να ορίσει ή να επαναπροσδιορίσει αυτό που μπορούμε να φανταστούμε να συμβαίνει. Αυτό σίγουρα δεν είναι απολυταρχισμός, αλλά μάλλον συντηρητισμός. Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο υπάρχουν τόσο λίγες θέσεις για τον συντηρητισμό. Πολλά έχουν γραφτεί για το πώς να διατηρήσουμε, να διαφυλάξουμε και να προωθήσουμε, αλλά λιγότερο συχνά για το πώς να αντλήσουμε ένα όραμα από αυτόν. Ο συντηρητικός έχει παραχωρήσει συνεχώς αυτόν τον χώρο στον προοδευτικό, ο οποίος τον απολαμβάνει, παρόλο που δεν έχει καμία σοβαρή δουλειά εκεί. Ποιος λογικός άνθρωπος θα πρότεινε να μεταμορφώσουμε τη γερασμένη και χρεοκοπημένη δημοκρατία μας, που ζει με μηχανική υποστήριξη, σε ένα πολιτικό σύστημα για την υπεράσπιση των μειονοτήτων; Δεν αρνούμαι την προστασία των αδυνάτων. Αρνούμαι ότι αυτό θα πρέπει να γίνει το μοναδικό κίνητρο για πολιτική δράση. Ειδικά επειδή η αδυναμία του προοδευτικού κρύβεται κάτω από έναν αηδιαστικό ιδεολογικό μανδύα. Πράγματι, περιέχει το δικαίωμα να κάνει απολογισμό των αδυνάτων. Υπάρχουν διαφορετικά είδη αδυναμίας. Ωστόσο, η πολιτική και ο συναισθηματισμός συνδυάζονται πολύ άσχημα, και η δημοκρατία μας είναι μπλεγμένη σε αυτό. Ο συντηρητικός δεν καταφέρνει να αναλύσει λεπτομερώς τις ενέργειές του, να κατασκευάσει ένα μεγάλο σχέδιο και να το κάνει ελκυστικό. Αυτό συμβαίνει επειδή ελέγχονται εξονυχιστικά από προοδευτικούς ηθικολόγους που προσπαθούν αδιάκοπα να τους περιορίσουν σε ένα ηθικό πλαίσιο που βασίζεται σε συναισθηματική κρίση. Η αναστολή αυτής της υπαγόρευσης θα μας ανάγκαζε να αποδεχτούμε την ετικέτα του αυταρχισμού, αλλά αυτή τη φορά αυτή η ετικέτα δεν θα αποδίδεται πλέον από τον λαό, όπως στην περίπτωση του Εμανουέλ Μακρόν -επειδή ο λαός αναγνωρίζει τη νόμιμη εξουσία- αλλά από τον Τύπο και την προοδευτική διανόηση. Ποιος θα παραπονιόταν;
Ηλιούπολη, ο Ερνστ Γιούνγκερ ονειρευόταν ένα είδος κράτους πέρα από την πολιτική, που θα κυβερνάται από τον «Αντιβασιλέα». Δεν υπάρχει αντιβασιλέας στον σύγχρονο κόσμο μας, απλώς δύο στρατόπεδα που κατασκοπεύουν το ένα το άλλο χωρίς ποτέ να σκέφτονται ότι μπορούν να προσφέρουν κάτι το ένα στο άλλο. Αυτός ο ανταγωνισμός είναι ολοένα και πιο ορατός σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας. Υποδηλώνει απώλεια κοινού γούστου, αυξανόμενη έλλειψη πολιτισμού και μια ατροφική γλώσσα που έχει περιοριστεί στην απλούστερη έκφρασή της - ή τουλάχιστον, στην απλούστερη χρησιμότητά της, όπως τα αμερικανικά αγγλικά. Τα αμερικανικά αγγλικά κάνουν στα γαλλικά αυτό που έκαναν στα αγγλικά: τα εξαντλούν - δεν είναι πλέον σε θέση να εκφράσουν τις αποχρώσεις που απαιτεί ο διάλογος. Όλοι χαρακτηρίζονται και κατηγοριοποιούνται ανάλογα με το τι σκέφτονται, πιστεύουν ή ψηφίζουν. Η συζήτηση γίνεται χάσιμο χρόνου, και επειδή οι συμμετέχοντες στερούνται κάθε νοήματος, ο διάλογος δεν μπορεί να αποκτήσει κανένα. Υπάρχει μια αίσθηση αναπόφευκτου στην πράξη, ένα είδος προκαθορισμού.
Η μοίρα σαγηνεύει και μαγεύει τους ανθρώπους όταν δεν πιστεύουν πλέον στην ελευθερία. Η Δύση δεν πιστεύει πλέον στην ελευθερία επειδή δεν πιστεύει πλέον στον Θεό. Ο πολιτισμός μας, ανά τους αιώνες, έχει σφυρηλατήσει αξιοσημείωτους, πλέον άρρηκτους, δεσμούς με την ελευθερία. Το να τραβήξεις ένα νήμα που προεξέχει ισοδυναμεί με το να εξαφανίσεις τον κόσμο μας. Η κληρονομιά αψηφά την απογραφή.
Αφήστε ένα σχόλιο