3ο μέρος: πεπρωμένο

Ο άντρας κατεβαίνει από το δέντρο. Ο άνθρωπος, όπως το δέντρο, ορίζεται τόσο από τις ρίζες του όσο και από τους καρπούς του. Ο άνθρωπος, όπως και το δέντρο, εξαρτάται από εξωτερικά και εσωτερικά στοιχεία για να φτάσει στην ωριμότητα. Ο άνθρωπος μοιάζει με αυτόν τον σμιλεμένο από τις κακουχίες κορμό, που στηρίζεται στις ρίζες του και βγάζει λίγο πολύ όμορφους, λίγο πολύ καλούς καρπούς… Οι ομοιότητες ανάμεσα στον φυτικό κόσμο και τον άνθρωπο είναι ατελείωτες. Από το νερό που τρέφει τις ρίζες, μέχρι τον ήλιο που ποτίζει τους καρπούς, μέχρι το οξυγόνο που αποπνέουν τα φύλλα, όλη αυτή η ζωή που ορμάει και κυκλοφορεί μας θυμίζει με ανεπανάληπτο τρόπο την ανθρώπινη κατάσταση. Το δέντρο είναι μια μεταφορά για την οικογένεια. Από το σπορόφυτο μέχρι τους καρπούς και τα φύλλα, αναπτύσσεται μια μεταφορά για την ιστορία του ανθρώπου και της οικογένειας. Ποιες κακές νεράιδες προήδρευσαν στη γέννηση της οικογένειας Labdacides από την οποία κατάγεται η Αντιγόνη; Οποιαδήποτε καλή συνείδηση ​​αυτές τις μέρες θα το έβλεπε ως συμφορά και παθολογική εξήγηση για τις αποφάσεις της Αντιγόνης. Πώς γίνεται αυτή η μικρή Αντιγόνη αυτό το ηρωικό φρούτο με το να γεννιέται σε έναν κορμό τόσο γεμάτο στίγματα και μώλωπες; Η μοίρα φυσά και καθοδηγεί αυτή την οικογένεια με αδιάκοπο και αμβλύ τρόπο και, ξαφνικά, η Αντιγόνη απελευθερώνεται από αυτό το ζόρικο, ελευθερώνει ολόκληρη την οικογένειά της από αυτό το στεφάνι, λύνει το ζόρικο και ολοκληρώνει την απόλυση του πεπρωμένου. Τι θαύμα! Από μακριά, κολλημένα στο κλαδί τους, δύο φύλλα φαίνονται πάντα πανομοιότυπα, ωστόσο απλά πρέπει να πλησιάσετε για να δείτε πόσο διαφέρουν.

Προς τι η οικογένεια; Στο εργοστάσιο αντιγόνης. Χωρίς οικογένεια, καμία Αντιγόνη. Αν έπρεπε να βρούμε μια αφορμή για την τραγωδία του Σοφοκλή, αυτή ρίχνει φως στην προέλευση. Για να καταλάβετε, η καταγωγή είναι απαραίτητη, αλλά εδώ, δεν χρειάζεται να ακούσετε τον κορμό της οικογένειας της Αντιγόνης για να ονειρευτείτε ότι δεν θα συναντήσετε ποτέ τέτοιο γόνο. Σχεδόν πρέπει να πειστείς γι' αυτό, καθώς προχωρά η εξατομίκευσή της, η Αντιγόνη γίνεται Αντιγόνη χωρίς ποτέ να αρνηθεί την οικογένειά της για τα λάθη ή την ασχήμια της, αντίθετα αντλεί τη δύναμη της εξατομίκευσής της από τους οικογενειακούς της δεσμούς. Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, δεν αρκεί να δηλώνεις: «οικογένεια, σε μισώ! να γίνει κάποιος. Αυτή η μικρή Αντιγόνη θα μπορούσε κάλλιστα να είχε πετάξει το βάρος της οικογένειάς της στη θάλασσα. Τι ενόχληση αυτή η καταγωγή! Προσποιήσεις ατυχήματος για την καταγωγή κάποιου, κρύβονται πίσω από μια ψεύτικη ταυτότητα, αποδοχή της δειλίας ως διαφυγή από χλευασμούς… Όλο αυτό το κουτσομπολιό, όλη αυτή η ιστορία για την ταυτότητα μοιάζει πολύ με έναν αγώνα εγωισμών. ο φθόνος σαν πάνα. Για να αρνηθούμε την προέλευση, είναι δυνατόν να προσποιηθούμε ότι η ύπαρξη γεγονότων του παρελθόντος δεν αποδεικνύεται, ή καλύτερα ότι πρόκειται για ατύχημα, για ατύχημα που ενισχύεται από κουτσομπολιά, είναι εδώ που η εξασθένιση συχνά αποδεικνύεται μια αποτελεσματική υπονόμευση, επειδή δεν αναγκάζει κάποιον να αρνηθεί και χαίρεται να στηρίζεται σε ένα μερίδιο ειλικρίνειας, αλλά αν ο εσωκομπάρσος επιτρέπει σε κάποιον να αποσπαστεί από μια καταγωγή, του επιτρέπει να ανακτήσει κάποια δύναμη για να αντιμετωπίσει τα φαντάσματα της καταγωγής του που θέλουμε να κρύψουμε από το κοινό κάτω από το πέπλο της άγνοιας, προσποιείται μόνο το εξωτερικό, τους ανθρώπους γύρω του, δεν προσφέρει αποδράσεις μέσα, κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης με τον εαυτό του. Συχνά αντιπροσωπεύει τον ακρογωνιαίο λίθο ενός φόβου οικειότητας. Γιατί η οικειότητα αποκαλύπτει. Γιατί ο ανυπόφορος φόβος αναισθητοποιεί και διαμερίζει τον φόβο για τον εαυτό του ενώ τον αρνείται. Πόσοι από τους σύγχρονούς μας ζουν έτσι αξιοποιημένοι στον φόβο τους για αποκάλυψη; Αυτός ο τρόπος προσποίησης απορρίπτει τη δειλία σε όλες τις μορφές της. Μια δειλία που ξεπερνά το μέτρο της σιωπής, που δημιουργεί ισορροπία και τη στηρίζει σε μια λήθη του εαυτού, άρα στην απώλεια του εαυτού, στη συνέχεια στην άρνηση του εαυτού. Ο φόβος που δεν πεθαίνει και δεν ξανασηκώνεται με γενναιότητα αναγγέλλει τη νίκη του τέλους της ελευθερίας. Η βασιλεία των ρομπότ. Η Ισμήνη κρύβει την οργή του Κρέοντα. Η Ισμήνη έχει ήδη χάσει την ελευθερία της. Το έχασε επίτηδες. Το αντάλλαξε με λίγη άνεση. Φοβάται να δει τον εαυτό της, κάτι που θα την ανάγκαζε να υποθέσει τα πάντα, ακόμα και πάνω απ' όλα τα χειρότερα. Η Ισμήνη «οδηγεί λίγο» όπως λέει η λαϊκή παροιμία, που σημαίνει ότι συγχωνεύεται με τη μοίρα της. Το πεπρωμένο υπάρχει όταν εγκαταλείπουμε αυτό που μας ελευθερώνει και ανταλλάσσοντας αυτή τη χαμένη ελευθερία με αυτό που μας ξενερώνει. Δεν αγγίζουμε εδώ αυτό που θέλει η πλειοψηφία των αντρών μέσω της άνεσης; Για να μην αναφέρουμε τη μικρότερη αδερφή της άνεσης: ανταπόδοση. Αν ρωτούσαν την Ισμήνη τι νόμο θέσπισε ο Κρέοντας, θα έλεγε: «Δεν είμαι σίγουρη. «Ο βασιλιάς σκέφτηκε ότι ήταν καλύτερο για την πόλη. «Τα αδέρφια μου πήραν αυτό που τους άξιζε σκοτώνοντας ο ένας τον άλλον. Όλα αυτά για δύναμη, πάντα εξουσία. Θα απέφευγε. Ωστόσο, η αποφυγή που δεν είναι προσβλητική ανοίγει την πόρτα στη δειλία. Η Ισμήνη ανατριχιάζει με την ψήφιση του νόμου, γιατί θέλει μόνο ένα πράγμα, και αυτό είναι να μην της κάνουν την ερώτηση, να την αφήσουν ήσυχη. Είναι μια κατανοητή δειλία, είναι μια δειλία που δίνει την εντύπωση ότι είσαι προστατευμένος. Η δειλία που βασίζεται στη λήθη αποδεικνύεται ότι είναι ένα ισχυρό φάρμακο από την ψυχοτρόπα οικογένεια. Η Ισμήνη είναι το αντικείμενο της δικής της ενσυναίσθησης, «νιώθει» όλες τις συκοφαντίες, όλες τις μομφές που δέχεται η οικογένειά της. Θέλει να τους φιμώσει. Όλες αυτές οι φωνές που τη συκοφαντούν και τη κουτσομπολεύουν και την κοροϊδεύουν, τον πατέρα της, την αδερφή της, τα αδέρφια της… Όλες αυτές οι φωνές, τις ακούει συνέχεια, γυρίζουν και στριφογυρίζουν στο κεφάλι της, δεν θέλουν να σταματήσουν. δεν θέλουν να σιωπήσουν, αχ! Τι θα έδινε η Ισμήνη για να ησυχάσουν, να συρρικνωθούν λίγο... Άλλωστε, της άξιζε, μπορεί να το ζητήσει, έχει ταλαιπωρηθεί τόσο πολύ, δεν της αξίζει για να μπορεί να ξεκουραστεί; Δεν μπορεί να είναι ήσυχη; «Ο φόβος είναι το τίποτα που γίνεται ιδανικό. όπως το λέει τέλεια ο Έρνεστ Χέλο. Η απόκρυψη επιτρέπει τη σιωπή προσφέροντάς την ως τροφή όπως σε ένα κακόφημο παιχνίδι τράπουλας όπου κάποιος θα έπαιζε το πιο πολύτιμο πράγμα του παίρνοντας έναν απλό και αλαζονικό αέρα. Η Αντιγόνη σηκώνεται. Δεν σηκώνεται για να πει στους ανθρώπους να σταματήσουν να κουτσομπολεύουν, σηκώνεται όρθια γιατί έχει ξεπεραστεί ένα όριο. Αγαπά την οικογένειά της, απλά επειδή είναι η οικογένειά της και δεν ντρεπόμαστε για αυτούς που αγαπάμε. Στέκεται λοιπόν όρθια, από καθήκον, άρα από αγάπη. Το καθήκον και η αγάπη έχουν πάει μαζί και προς το καλύτερο και προς το χειρότερο. Ένα κλαδί του δέντρου αποφασίζει να φύγει για να ζήσει τη ζωή του; Η Αντιγόνη απορρίπτει το ενδεχόμενο να χωρίσει από την οικογένειά της και το ενδεχόμενο η ζωή της να είναι ένα έπαθλο παρηγοριάς ή να λυπόμαστε για τη ζωή της. Η Αντιγόνη δεν λυπάται ποτέ, το πολύ πολύ να μουρμουρίζει στη γραμμή 905 της τραγωδίας για την ιδιότητά της ως γυναίκα-κορίτσι και για την αλήθεια των οικογενειακών δεσμών, για αυτούς τους άρρηκτους και αδιάψευστους δεσμούς. Η Αντιγόνη ενεργεί διαφορετικά. Για έναν σύγχρονο, είναι εποικοδομητικό. Δεν απορρίπτει τους γονείς της, δεν τους κατατροπώνει. Δεν τα χρησιμοποιεί ως δικαιολογία για αποτυχία στη ζωή της. Δεν απορρίπτει από πού προέρχεται να ελπίζει «να γίνει αυτή που ονειρεύεται να γίνει» ή ακόμα καλύτερα, όπως ένα διαφημιστικό σλόγκαν, «αυτή που της αξίζει να είναι», «αυτή που αξίζει να είναι». Όπως μας θυμίζει ο Christopher Lasch, με τους νέους τρόπους ζωής που προκλήθηκαν από τη Βιομηχανική Επανάσταση, υποστηρίχθηκε η λατρεία της εξατομίκευσης και επρόκειτο να σαρώσει όλα τα θεμέλια σαν κυκλώνας και να αφήσει μόνο ψίχουλα για την οικογένεια. Καταλαβαίνουμε πρώτα την εγκατάλειψη, μετά την περιφρόνηση και τέλος το μίσος της οικογένειας που εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1960: η οικογένεια με εμποδίζει να είμαι, εμποδίζει την έκφρασή μου, την εξέλιξή μου, η οικογένεια είναι τροχοπέδη στην έκφρασή μου … Η οικογένεια που διαμορφώθηκε από οι αιώνες, περιγράφοντας τη θέληση για εξουσία, προστατευόταν σαν ασπίδα απαξιώθηκε, κοροϊδεύτηκε, ακόμη και λοιδορήθηκε. Η δύναμη που προστατεύει βασίζεται στην ταπεινοφροσύνη. Όμως η ταπεινοφροσύνη έγινε γελοία, τυχαία, χωρίς νόημα, αν και πάντα αποδεικνυόταν υπάκουη στην προσπάθεια και αρνιόταν να αντιδράσει. Μόλις οι άρρωστοι εισέβαλαν στην οικογένεια, μόλις κράτησαν την οικογένεια στα χέρια τους, ότι νόμιζαν ότι την κατείχαν, τότε όπως κάθε άνθρωπος μεθυσμένος από το φθόνο, η θέληση για εξουσία τους κυρίευσε για πάντα. σειρά τους και τους μετέτρεψε σε θηρία . Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, ο άνθρωπος κατάγεται από άλλους ανθρώπους, δεν μπορεί να εφεύρει τον εαυτό του. Αν εφεύρει τον εαυτό του, ξαναγίνεται βελανίδι. Σε αντίθεση με ό,τι συχνά λέγεται ή πιστεύεται, το να εφεύρουμε αυτό που είναι κανείς αφορά περισσότερο την εξατομίκευση παρά τον ατομικισμό. Ας δούμε το χυμό που κυκλοφορεί από τις ρίζες μέχρι τις άκρες των φύλλων… Ποιος στο δέντρο θα είχε την ιδέα ενός διαλείμματος σε αυτό το υπέροχο κύκλωμα; Μόνο ο θάνατος παρεμβαίνει για να χωρίσει το κλαδί από τον κορμό και η πηγή του θανάτου κατοικεί τόσο σε ένα μέρος του κορμού όσο και στο κλαδί ή το φύλλο. Είναι ο χειρότερος εχθρός του ανθρώπου η αυτογνωσία; Το είπαν οι Έλληνες στους Δελφούς, κανείς δεν μπορούσε να το αγνοήσει, και όλοι καλλιέργησαν αυτή την προφητεία σιωπηλά: Γνώρισε τον εαυτό σου... Αλλά όχι πολύ... Σαν παγόβουνο που υπερασπίζεται το μυστικό του, το βυθισμένο του μέρος, την αδυναμία μας να κατανοήσουμε το μέσα και έξω και ως εκ τούτου το να συλλάβουμε το νόημα της ζωής μας λαμπυρίζει και προδίδει την έλλειψη βάθους μας. Η οικογένεια είναι η καταγωγή, δηλώνει το προστώο της μνήμης μας. Η βεράντα της μνήμης μας οριοθετεί και θέτει πρότυπα. Η βεράντα της μνήμης βυθίζεται στη λήθη. Πότε μπορώ να πω: «μνήμη, άνοιξε και πες μου»; Η μνήμη κάνει ό,τι θέλει. Η μνήμη δεν λέει τίποτα αξιόλογο. Αν υπάρχει τρόπος να κάνουμε τη μνήμη να μιλάει σύμφωνα με την καλή θέληση, αυτό το μέσο πρέπει να είναι προγενέστερο, συνδεδεμένο με τη χαμένη ιδιοφυΐα του ανθρώπου. Τα προγενέστερα δώρα, τα χαμένα δώρα του επίγειου παραδείσου, χάθηκαν για πάντα; Παραμένουν στο χέρι μας, αλλά καλυμμένα. Αυτά τα δώρα εμφανίζονται ως θεοφάνεια στην οικογένεια; Κάνουν τους εαυτούς τους προσβάσιμους μέσα στην οικογένεια μέσω εκθαμβωτικών επιφανειών και χωρίς να το καταλάβουμε; Η Αντιγόνη τα έβαλε όλα από τους γονείς της, και για αυτούς, και το έκανε γιατί ήταν γονείς της και δεν τους είχε διαλέξει. Η ζωή που παίρνει μορφή μετά από μια tabula rasa μοιάζει με ζωή φαντασμάτων. μια ζωή όπου τα φαντάσματα συνεχίζουν να ξεπηδούν και να βασανίζουν, να στροβιλίζονται και να στοιχειώνουν, αυτό δεν είναι ζωή, είναι ακόμη και το ακριβώς αντίθετο της ζωής, είναι φυλακή.

Ο χυμός συνδέει τις ρίζες με τους καρπούς μέσω του κορμού. Κυκλοφορεί, κυματίζει, διαχέεται, δίνεται ολοκληρωτικά σε όλους. Η μελέτη του χυμού δείχνει τι φέρνει μια μόνιμη και καλοπροαίρετη ισότητα, όχι ισότητα συνέπειας, αλλά ισότητα αιτίας. Το να δίνεις σε κάθε παιδί το ίδιο δεν θα κάνει ποτέ κάθε παιδί ίδιο. Κανένα δέντρο δεν είναι το ίδιο. Καμία οικογένεια δεν είναι ίδια. Τι διαφοροποιεί τη φυτική ζωή από την ανθρώπινη ζωή; Επιθυμία. Έχει δει κανείς ποτέ ένα φύλλο να διεκδικεί από άλλον που του οφείλεται ή τουλάχιστον αυτό που δεν είχε λάβει και που είδε στον άλλον; Η ανθρώπινη οικογένεια δεν αποτρέπει τον φθόνο, τον διοχετεύει. Ο χυμός κυκλοφορεί, ο χυμός είναι ζωή. Υπάρχει μέσα μας ένας χυμός που συνεχώς κυκλοφορεί, οι Έλληνες τον έλεγαν πνευμονο , πνοή ζωής που συνεχώς μας σπέρνει και μας ζωοποιεί. Στην αρχαία Ελλάδα, υπήρχε μόνο ένα είδος μοίρας: αυτή που υπαγόρευαν οι θεοί. Οι άνδρες δεν αποφάσισαν τη μοίρα τους. δεν μπορούσαν να φυλακιστούν. η ιδεολογία του ατομικισμού δεν διέφθειρε ακόμη την απόφασή τους. Η Αντιγόνη σηκώνεται, γιατί δεν έχει λάβει αντίθετες οδηγίες από τους θεούς. Ερμηνεύει το νόμο του Κρέοντα ως αγανάκτηση κατά των θεϊκών νόμων. Η Αντιγόνη φοράει τον χιτώνα της ταπεινοφροσύνης, συγχωνεύεται στον ρόλο του αγγελιοφόρου, αν οι θεϊκοί νόμοι δεν εξουσιοδοτούν έναν άνδρα να αρνηθεί την κηδεία, ένας άντρας δεν μπορεί να την καταδικάσει επειδή έκανε αυτή την κηδεία, και αν το επέτρεψε, θα ήταν καταραμένος. Η Αντιγόνη είναι ο διπλός αγγελιοφόρος: της οικογένειάς της, από την οποία έμαθε το σεβασμό, και των θεών, γιατί αναγνωρίζει την εξουσία τους και διαβάζει στη σιωπή τους.

Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, ο χυμός δεν είναι η μοίρα, αλλά η ζωή. Η μοίρα είναι ο περιορισμός της ζωής. Η ελευθερία είναι το όργανο με το οποίο εκφράζεται καλύτερα η ζωή, αλλά δεν είναι και το πιο εύκολο. Η Αντιγόνη άκουσε, στήριξε και υπερασπίστηκε τη μοίρα από το στόμα του πατέρα της. Είναι λουσμένη στο πεπρωμένο από τη γέννησή της. Δεν γνωρίζει άλλα περιβάλλοντα. Ο Οιδίποδας είχε εγκλωβιστεί σε μια λογική μοιραίας. Ας γυρίσουμε τον χρόνο πίσω: Ο Λάιος, βιολογικός πατέρας του Οιδίποδα, πρόσφυγας με τον Πέλοπα μετά την κατάληψη της Θήβας από τον Αμφίωνα και τον Ζήθο, απαγάγει τον γιο του οικοδεσπότη του, τον Χρύσιππο. Για αυτό το έγκλημα ο Απόλλωνας τιμωρεί τον Λάιο: αν έχει γιο, θα τον σκοτώσει. Ακούμε ποτέ τον Οιδίποδα να βρίζει τον πατέρα του; Τι κάνει τη μοίρα να οδηγεί τον Οιδίποδα; Η αντίδραση. Ο Οιδίποδας δεν σταματά να αντιδρά. Επειδή νέοι της ηλικίας του τον κορόιδευαν, πηγαίνει στους Δελφούς και συμβουλεύεται το μαντείο για να μάθει την ταυτότητα των γονιών του. Τι να κάνω? Μεγάλωσαν εύκολα από τους θετούς γονείς του, έζησε ευχάριστα παιδικά χρόνια αν δεν ήταν αυτά τα παιδιά που τον γελούσαν γιατί δεν γνωρίζει τους βιολογικούς του γονείς. Ο φθόνος τον οδηγεί στην άκρη της μύτης του. Με την προσέγγισή του, θέτει σε κίνηση τη μοίρα. Στο άκουσμα ότι επρόκειτο να σκοτώσει τον πατέρα του τον τρομάζει, ενδίδει στον φόβο του και αποφασίζει να μην πάει σπίτι. Η αντίδραση είναι η κόρη του φόβου, του οποίου το γάντι δεν έχει σηκωθεί. Ο χρησμός είναι μάστιγα. Δεν λέει την αλήθεια παρά την αλήθεια, αλλά κρυμμένη κάτω από ένα πέπλο. Δεν είναι ποτέ η αλήθεια πρόσωπο με πρόσωπο, είναι η αλήθεια στον καθρέφτη. διαφορετικά θα υπονοούσε την οικειότητα της διαίσθησης. Αποφασίζοντας να μην επιστρέψει στο σπίτι, ο Οιδίποδας ολοκληρώνει την εκπλήρωση του πεπρωμένου του, όπως λέγεται συνήθως στις μέρες μας. ακόμη και ειδικά αν δεν σημαίνει τίποτα. Δεν εκπληρώνουμε το πεπρωμένο μας, το καθήκον μας στο όριο, αλλά το πεπρωμένο μας, υποτασσόμαστε σε αυτό, του υποτάσσουμε χτυπώντας την πόρτα μπροστά στην ελευθερία. Υπάρχουν συναινέσεις που ισοδυναμούν με επαναστάσεις. Ο Οιδίποδας χαμηλώνει τα χέρια του πιστεύοντας ότι παίρνει τη μοίρα του στα χέρια του. Εξάλλου, δεν παίρνεις τη μοίρα σου στα χέρια σου, μάλλον την ελευθερία σου. Ο Οιδίποδας έχει ένα πεπρωμένο που θέλησαν οι θεοί, αυτό του να αποσπαστεί από τη βιολογική του οικογένεια για να μεγαλώσει από μια θετή οικογένεια. Με την αντίδρασή του επανασυνδέεται με τη βιολογική του οικογένεια με τις συνέπειες που γνωρίζουμε. Ο Œdipe à Colone αφηγείται υπέροχα αυτή την απογοήτευση. Ο Οιδίποδας δεν θέλει πια να βλέπει, είδε σαν τυφλός, συνεχίζει να αντιδρά, τυφλώνεται με τα ίδια του τα χέρια με την ελπίδα να ξαναδεί επιτέλους. Το τείχος είναι δικό του, αλλά έχει μαζί του την κόρη του Αντιγόνη που επιβεβαιώνει την πίστη της στον πατέρα της και δείχνει τον εαυτό της διορατική για δύο. Το πεπρωμένο του Οιδίποδα είναι γήινο, η πίστη του δεν σπιλώνεται, οι θεοί του προσφέρουν αποθέωση. Η πίστη πλέκει πολύτιμους δεσμούς με την ελευθερία. Η Αντιγόνη αρνείται το πεπρωμένο που της πρόσφερε ο Κρέοντας, ακόμα κι αν πρόκειται να το καταφέρει. Αποκτά την ελευθερία της μένοντας πιστή στους θεούς, τους μόνους με εξουσία. Ξεφορτώνεται τους δεσμούς της κοινωνίας, δεσμούς υποταγής για να επιβεβαιώσει αυτό που πιστεύει. Η Αντιγόνη πρέπει να απαλλαγεί από τους δεσμούς της κοινωνίας. Μπορούσε να φτάσει σε αυτή τη φιλία που αποτελείται από αποτυχίες και κακομεταχείριση και να αφήσει τη βάρκα να πάει με το ρεύμα. Στην Ισμήνη. Μπορούσε να συμφωνήσει να υπακούσει στο διάταγμα του Κρέοντα χωρίς να πει τίποτα. Απελευθερώνοντας τον εαυτό σου από τους κοινωνικούς δεσμούς για να μην σηκώσει κανείς κεφάλι αφενός, για να μπει στην ομάδα και στην οικογένειά του (ούτε η Ισμήνη, ούτε η Ευρυδίκη σηκώνονται). Η Αντιγόνη είναι ελεύθερη και σε αυτό αποδεικνύεται άπιαστη. Η Αντιγόνη καταργεί το πεπρωμένο. Επιβραδύνει τον χρόνο και του δίνει νέο ρυθμό. Αιωνίζει κάθε στιγμή του τέλους της ζωής της.

Τη μεγάλη επίγνωση της ζωής της, η Αντιγόνη την αντλεί από τον θάνατο. Αυτό του πατέρα του και αυτό των αδελφών του. Οι θεοί ήθελαν αυτούς τους νεκρούς. Η οργή είναι η δυνατότητα των θεών. Οι άντρες το κάνουν θέλοντας και μη. Ο Edmond Jabès έγραψε: «Το να συγκρίνεις ένα βάσανο με ένα άλλο πόνο, ακόμα κι αν προκαλούνται και τα δύο από ένα κοινό κακό, είναι αυθαίρετο. γιατί δεν μπορεί κανείς να προδικάσει την ικανότητα ενός όντος να υποφέρει. Τον βλέπουμε να πονάει, αλλά αυτό που βλέπουμε δεν είναι ο πόνος, είναι αυτός που τον παλεύει. Και πάλι: «Στο ύψος του πόνου, οι κραυγές των θυμάτων είναι και παιδικές κραυγές». Ο άντρας φοράει ένα γκροτέσκο πρόσωπο όταν αντιμετωπίζει τον πόνο του άλλου. η ταλαιπωρία είναι μοναξιά, πολύ περισσότερο όταν μοιάζει με ένα άλλο βάσημα που έχει ήδη βιώσει, όπως όλα τα βάσανα. Κάθε βάσανο βασίζεται, επιβεβαιώνεται, πιστεύει στη μοναδικότητα. «Ξέρω, πονάει» ή «Ξέρω πώς νιώθεις» δεν εκφράζουν τίποτα. Το ρήμα to know που εμφανίζεται συνεχώς για να δείξει ξεκάθαρα ότι τίποτα δεν είναι καινούργιο; Δηλαδή δεν υπάρχει τίποτα άλλο να μάθουμε; Αυτός δεν υποφέρει ή αλλιώς ο δικός του πόνος είναι επαναλαμβανόμενος, αντηχεί. Δεν έχει καμία ενσυναίσθηση ή συμπόνια παρά μόνο για τον εαυτό του κατά κάποιο τρόπο. Νομίζει ότι ο πόνος του ξεπερνά τους άλλους πόνους ή ότι ο πόνος των άλλων δεν μπορεί να περιμένει, πόσο μάλλον να σβήσει αυτόν τον πόνο που του παρουσιάζεται. Τον παρασύρει ο φθόνος, γιατί είναι ικανοποιημένος με αυτό το κακό που δεν είναι πια μόνος που ζει ή έχει ζήσει. Η Αντιγόνη, μετά από όλα τα δεινά της, γνωρίζει πολύ καλά τη μοναδικότητα του πόνου. Αντιμέτωπη με το σώμα του αδελφού της, η Αντιγόνη καταλαβαίνει ότι η ζωή είναι σαν ένα ποτάμι που κανένα φράγμα δεν μπορεί να σταματήσει. Η ζωή κυκλοφορεί και μπαίνει όπου θέλει, η ζωή δεν εμπεριέχεται. Η Αντιγόνη έθαψε τον αδελφό της μετά τον πατέρα της, η θλίψη διαδέχεται τη θλίψη, η οργή του Κρέοντα επισφραγίζει την απόφασή της να μην υπόκειται πλέον στη δύναμη του νόμου που αντιβαίνει στη ζωή. Η ζωή θα μπορούσε σιγά σιγά να σβήσει αν ο θάνατος δεν είχε πλέον τον σεβασμό που του αξίζει. Κάθε θάνατος θυμίζει έναν άλλο θάνατο. Κάθε θάνατος θυμίζει μια ζωή. Αντιμέτωπη με το θάνατο, η ζωή λέγεται. η ζωή λέγεται, αλλά δεν προσποιείται πλέον ότι είναι διάλογος. Μόνο η γνώση δημιουργεί διάλογο. Οι γονείς γνωρίζουν τα παιδιά τους, αλλά τα παιδιά γνωρίζουν πράγματα για τους γονείς τους που μπορεί να μην γνωρίζουν. Η γνώση και η συνείδηση ​​τροφοδοτούν και αλληλοσυμπληρώνονται. Η Αντιγόνη συνοδεύει τον πατέρα της στο Colone. Γίνεται μάρτυρας της πτώσης του, γίνεται το μοναδικό του στήριγμα, γίνεται τα μάτια του, το μπαστούνι του, ο ρυθμός του, ο σφυγμός του. Από τη μια γενιά στην άλλη, δοκιμασμένη πέρα ​​από κάθε όριο, αυτή η οικογένεια μέσα από τη σχέση πατέρα-κόρης θα συνεχίσει να ταπεινώνεται χωρίς ποτέ να χάσει την τρυφερότητά της, την αξιοπρέπειά της. Ο πατέρας και η κόρη δεν εγκαταλείπουν ποτέ ο ένας τον άλλον και η Αντιγόνη δεν κρίνει ποτέ τον πατέρα της. Μακριά από την επαναστατική φιγούρα που, αφού δεν μπόρεσε ή δεν μπόρεσε να βελτιώσει τις οικογενειακές της σχέσεις, πιστεύει ότι θα αλλάξει τον κόσμο με την αντίδρασή της, η Αντιγόνη ασπάζεται την ελευθερία στην οικογένειά της. Πες μου πώς και από ποιον κατάγεσαι και θα σου πω ποιος είσαι. Οι γενιές διαδέχονται η μία την άλλη, τα γνωρίσματα, το νόημα, η φυλή ρέουν στις φλέβες κάθε μέλους της οικογένειας. Αυτός ο χυμός παίρνει πολλούς χαρακτήρες, πολυάριθμες ιδιότητες, καθένα από τα οποία έχει ένα αυλάκι στην ποικιλομορφία της φόρμουλας του αίματος του. μερικοί θα σκότωναν ο ένας τον άλλον αν γνώριζαν την ύπαρξη του άλλου, άλλοι θα εκμηδενίζονταν και θα αναζωογονούνταν λίγο πιο πέρα, λίγο αργότερα... Το νόημα, η φυλή, η καταγωγή είναι τόσες πολλές λέξεις για να πούμε τον χαρακτήρα και τις ιδιότητες του καθενός. το καζάνι του μόνιμου πειραματισμού. Φανταστείτε τι θα απαντούσε η Αντιγόνη αν την ρωτούσαν την ταυτότητά της; Ποια είσαι εσύ Αντιγόνη; Ποιός νομίζεις ότι είσαι? Τι σε συνιστά; Ποια είναι τα μέρη του συνόλου σας; Θα απαντούσε: «Είμαι η Αντιγόνη, κόρη του Οιδίποδα»; Η Αντιγόνη δεν απαντούσε, δεν καταλάβαινε την ερώτηση. Ταυτότητα? Μια υπερεκτιμημένη μοντέρνα ιδέα. Η ταυτότητα προκύπτει από μια θέληση για δύναμη που δεν λέει το όνομά της. Προβλέπει αμνησία καθώς προσπαθεί να περιορίσει τη ζωή όπως θα έκανε ένα φράγμα. Η Αντιγόνη μας δίνει μια ματιά, μια αρχή κατανόησης του τι είναι ζωή. και η ζωή ασφυκτιά στην ταυτότητα. Η Αντιγόνη ρίχνει φως στις ανθρώπινες σχέσεις. Όλες οι ροές του που μας συνιστούν καλά παρά τον εαυτό μας βγαίνουν επίσης από μέσα μας για να δημιουργήσουν σχέσεις μεταξύ του καθενός μας. Πώς να ακολουθήσετε όλες αυτές τις ροές; Πώς να τα αναγνωρίσετε; Αγγίζουμε εδώ απευθείας τη νοημοσύνη: το να μην μπορούμε να απορροφήσουμε πρόσθετα δεδομένα, αλλά μάλλον την ικανότητα να δούμε το περίγραμμα, την προέλευσή τους και την κατεύθυνσή τους και να είμαστε πραγματικά μέρος τους. Η δυσκολία στην εκπαίδευση που μεταδίδει κανείς αφού την έχει λάβει είναι να την προσανατολίσει και να τη διανείμει ακολουθώντας μια πορεία πιστή σε αυτή την καταγωγή και αυτή την κατεύθυνση. Οι έννοιες της φύσης και του πολιτισμού, με τα μούτρα! Η κατανόηση της ζωής που έρχεται (πάντα από πίσω) και της ζωής που έρχεται (πάντα χωρίς να πούμε λέξη) δεν μπορεί να ταυτιστεί μόνο από το είναι μας και την εκπαίδευσή μας. Είμαστε πολύ περισσότερα από μια απλή προσθήκη, είμαστε μια αλχημεία. Η Αντιγόνη αντιμέτωπη με τα λείψανα της Πολυνίκης το αντιλαμβάνεται, βλέπει την κοσμογονία της οικογένειάς της, νιώθει το βάρος του παρελθόντος και προβάλλει αυτή τη δύναμη στο μέλλον. Τίποτα δεν μπορεί να τον σταματήσει. Πώς να σταματήσετε τη μνήμη; Κάθε χειρονομία μιλάει για το παρελθόν και θυμίζει αποστροφή, κάθε χειρονομία μιλά για το μέλλον με το μερίδιο της τύχης και της αβεβαιότητας. Να σταματήσουμε στο ένα ή στο άλλο; Η ζωή δεν σταματά. Αν υπάρχει ένα πράγμα που δεν μπορεί να κάνει η ζωή, είναι να σταματήσει. Συνεχίζει λοιπόν. Και σε κάθε ζωή, κάθε χειρονομία μπορεί να γίνει μια ανάδρομη πλύση θλίψης. Κάθε χειρονομία, η πιο αθώα, επιτίθεται στην καλή μας φύση και την υπονομεύει. Αποτελείται από στιγμές χάρης και πιο αβλαβείς στιγμές. Ποιες θα ήταν οι στιγμές της χάρης χωρίς τις ασήμαντες στιγμές; Ένα ρεφρέν. Το backwash δεν είναι ποτέ συναρπαστικό. Κανένα κύμα δεν μοιάζει με άλλο… Η ζωή περνά από μέσα μας. Το να πιστεύουμε ότι είμαστε ο ιδιοκτήτης είναι δόλωμα, δεν είμαστε καν ο θεματοφύλακας. Τι μάθημα ταπεινότητας! Η Αντιγόνη ενστερνίστηκε αυτή την κατανόηση πολύ νωρίς. Πρέπει να είσαι ο εαυτός σου, να σέβεσαι τον εαυτό σου. Είμαστε ο ηλεκτρικός αγωγός της ζωής, επιτρέπουμε τη μετάβασή της. Το κλειδί για την αξιοπρέπεια βρίσκεται σε αυτή την τιμή. Εαυτός, ρίζα, φύλλο, κορμός και χυμός. Αντιμέτωπη με το πτώμα της Πολυνίκης, κατά τη διάρκεια της τελετής της κηδείας, η Αντιγόνη το καταλαβαίνει. Η Αντιγόνη δεν καταλαμβάνεται ποτέ από παραπλάνηση, ή τουλάχιστον ο Σοφοκλής δεν το δείχνει, δεν το λέει. Η εγκατάλειψη επιβεβαιώνεται ως συνώνυμο της δυστυχίας: τι μεγαλύτερη δυστυχία από το να είσαι μόνος, απολύτως μόνος, μόνος για την αιωνιότητα; και μια ζωή διαρκεί μια αιωνιότητα όταν κάποιος είναι μόνος. Με τον θάνατο του Πολυνείκη, η Αντιγόνη αντιμετωπίζει αυτή τη μοναξιά. Ο στίχος 905 εξηγείται εδώ. Πρέπει να μεταδώσεις, η μικρή Αντιγόνη θα ήθελε να μεταδώσει τόσα πολλά, αυτή που ωφελήθηκε τόσα από τη μετάδοση, αλλά αν δεν υπάρχει σε ποιον να μεταδώσει; Μπροστά στο θάνατο, μπροστά στην απουσία, μπροστά στα βάσανα, τι μένει; Η μοναξιά ροκανίζει τα κόκαλα. Τι μένει όταν δεν έχει μείνει τίποτα;

«Ποιος τηλεφωνεί;  Κανείς. Ποιος τηλεφωνεί ξανά; Η δική του φωνή που δεν αναγνωρίζει και μπερδεύει με αυτή που έχει σιγήσει. ¹ Για πού μιλάς ; Στέκομαι στο πλευρό σου και τίποτα, κανείς, δεν μπορεί ποτέ να μου το αρνηθεί ή να με αναγκάσει να μετακινηθώ. Υπάρχει διπλή κίνηση της Αντιγόνης, τίποτα δεν σταθεροποιείται, υπάρχει μια μόνιμη κίνηση, γιατί είναι διαρκώς γεμάτη ζωή, ο χυμός που ποτίζει, διεισδύει, παρακάμπτει και παρατείνει. Είμαι δίπλα σου, είμαι εδώ, στη θέση μου, και τίποτα και κανείς δεν μπορεί να μου πει: «δεν είσαι στη θέση σου» ή «δεν πρέπει να είσαι εδώ». Η Αντιγόνη συγκεντρώνει τη φιγούρα της μητέρας και της αδερφής για τον Πολυνείκη. Στέκομαι δίπλα σου γιατί βρίσκω νομιμότητα στο να είμαι εκεί και πουθενά αλλού. Όλη η προσέγγιση της Αντιγόνης θα μπορούσε να συνοψιστεί με αυτόν τον τύπο. Προκαλεί τον Κρέοντα, τιμά τον νεκρό αδερφό της και στέκεται μπροστά στον βασιλιά επαναλαμβάνοντας την ίδια φράση που είναι έννοια. Είμαι δίπλα σου, είπε στην Πολυνίκη, μη φοβάσαι, μη φοβάσαι το σκοτάδι που σε τυλίγει, μη σκέφτεσαι τι έκανες λάθος ή δεν έκανες, όλη η ζωή κρύβει ανεκπλήρωτες υποσχέσεις, μομφές… μη φοβάσαι, μη φοβάσαι άλλο. Άφησε τη ζωή να περάσει από μέσα σου, άσε τη να σε μεταμορφώσει, είσαι πορθμείος, η ζωή μπήκε μέσα σου, την απορρόφησες, συνεχίζει το δρόμο της τώρα που είσαι νεκρός, ας σημειώσουμε το τέλος με μια λευκή πέτρα της ζωής σου στη γη, η αρχή μιας άλλης ζωής, η αρχή για κάτι άλλο. Μην φοβάσαι. Είμαι εδώ… Έτσι η καρδιά συστέλλεται και επεκτείνεται, αφήνοντας αυτή τη ζωή να εμποτίζει αυτόν τον χαρακτήρα και οι ιδιότητες που κάνουν τη ζωή δεν μπορούν να προέλθουν από μια αντίδραση, η αντίδραση θα εμπόδιζε τις φωτιές της ζωής. Πώς να λάβετε και να μεταδώσετε χωρίς να θέλετε να λάβετε και να μεταδώσετε; Πώς να ζήσεις σε αυτή τη μόνιμη ετερότητα; Αυτή η μόνιμη μοντελοποίηση όπου η αναίρεση είναι εξίσου σημαντική με την πραγματοποίηση της. Ο θάνατος της Πολυνίκης ενορχηστρώνει στην Αντιγόνη μια απουσία εαυτού και μια αυτοκατανόηση. Οποιοσδήποτε θάνατος προκαλεί μια ετερότητα, μας αναγκάζει να βγούμε από τον εαυτό μας για να είμαστε πάλι ο εαυτός μας, αλλά άλλος. Όλα έχουν αλλάξει θέσεις, τίποτα δεν σημαίνει ακριβώς το ίδιο πράγμα, όλα έχουν αλλάξει και όμως όλα είναι ίδια. Η οικογένεια εκκρίνει αυτή την ετερότητα και τείνει να οδηγεί τα μέλη της να τη ζήσουν και να την αποδεχτούν. Καμία αιτία εξέγερσης δεν είναι ξένη για την οικογένεια. Η Αντιγόνη δεν παραπονιέται ότι έχει έναν ανώριμο ή θυμωμένο ή ηλίθιο πατέρα. Η Αντιγόνη δεν λυπάται τον πατέρα της, δεν τη βλέπουμε να λυπάται για αιμομιξία, σκάνδαλο, αγανάκτηση... Η Αντιγόνη, αφού υπηρέτησε την κηδεία του αδερφού της, στέκεται στο πλευρό του, ό,τι αδελφός ήταν, ό,τι έκανε, ό,τι κι αν έκανε. τα ελαττώματά του, για ό,τι κι αν τον κατηγορήσουν… Η αγάπη δεν επιβάλλει τέτοιους όρους. Από την τοποθεσία και την εποχή της, η Αντιγόνη συγκεντρώνει και συγκεκριμενοποιεί το σύνολο της καταγωγής της. Πρέπει να δεχτούμε ότι έχουμε ανακαλύψει έναν θησαυρό, να τον έχουμε κατανοήσει και να δεχτούμε να αναγνωρίσουμε ότι δεν μας ανήκει. Αυτό κάνει η Αντιγόνη. Στέκεται δίπλα στον αδερφό της και αν έχει δεχτεί τις ατάκες της ζωής, αρνείται την οργή ενός άντρα. Ας καταλάβουμε, για την Αντιγόνη, όπως και για τους Έλληνες της εποχής της, οι ατάκες της ζωής φέρουν την υπογραφή των θεών. Είναι δυνατό να επαναστατήσουμε ενάντια σε αυτές τις αγανακτήσεις, αλλά αν το θέλουν οι θεοί, αυτές οι εξάρσεις θα πραγματοποιηθούν. Το ανθρώπινο δυναμικό είναι περιορισμένο μπροστά στους θεούς και κάθε προσπάθεια αποδεικνύεται μάταιη. Από την άλλη, είναι αδιανόητο ένας άνθρωπος, όποιος κι αν είναι, βασιλιάς ή ζητιάνος, να μπορεί να λέει τι είναι ή δεν είναι, τι γίνεται ή δεν γίνεται. Είναι αδιανόητο να μην ξεσηκωθείς μπροστά στην οργή ενός ανθρώπου, γιατί η οργή δεν είναι του ανθρώπου. Ή ζητάει αποζημίωση. Η Αντιγόνη αρνείται το νόμο του Κρέοντα, γιατί αυτός ο νόμος προσθέτει την προσβολή στην προσβολή και η φύση του υπερβαίνει τη δύναμη του Κρέοντα. Ξεπερνά τη δύναμή της. Η Αντιγόνη άντεξε την εξουσία των θεών μέσα από τα στίγματα της οικογένειάς της, στέκεται απέναντι σε κάποιον που παρεμβαίνει στη ζωή, σε κάποιον που δεν ζει, που φαίνεται να ζει. Ο Κρέοντας για την υποστήριξη της εξουσίας έχει μεταμορφωθεί σε ένα είδος αυτόματου. Ο Κρέοντας έχει χάσει την αίσθηση της καταγωγής του, θα πρέπει να θυμάται ότι γίνεται βασιλιάς μετά τον Οιδίποδα, ότι χωρίς τον Οιδίποδα, πιθανότατα δεν θα είχε ποτέ αυτή τη θέση. θα πρέπει να θυμάται από πού καταγόταν, καθώς είναι από τη γραμμή του Οιδίποδα και παρόλο που το απόθεμα ήταν συχνά κοινό εκείνη την εποχή, βγαίνει από μια κοινή φυλή στην Πολυνείκη και την Αντιγόνη. Από αυτό το ίδιο απόθεμα γεννιούνται δύο κλάδοι: ο Κρέοντας, που πιστεύει στη μοίρα του, που κάνει ό,τι λέει, που θεσπίζει και ενισχύει την κοινωνία, βάζει φρένο στην παρακμή, υποχρεώνει όλους στη συνείδηση ​​να υπακούουν στους νέους κανόνες, αλλά που σταματά τη ζωή. Κατά κάποιο τρόπο, που πιστεύει ότι το διορθώνει, κάνοντας ό,τι θέλει με αυτό με τη μόνη πράξη της θέλησής του, ο Κρέοντας αρνείται να προσδιορίσει τις διαφορετικές ροές συγκεντρώνοντας τη ζωή. Μόλις αναλαμβάνει την ευθύνη, απομακρύνεται από τη διάκριση, γιατί θεωρώντας την ως πράξη θέλησης, οριζοντιάζει τη λειτουργία του ηγέτη, πιστεύει ότι είναι κύριος των πάντων και όλων. Ο Κρέοντας διακόπτει τη ροή της ζωής αποφασίζοντας να την κυριαρχήσει. μπαίνει σε ένα τούνελ που έφτιαξε ο ίδιος, η φυλακή του, το άρωμά του, και πείθει τον εαυτό του ότι έχει μια μοίρα… Το πεπρωμένο παίρνει τόσο εύκολα τα γνωρίσματα της ταυτότητας και της αναζήτησης της ταυτότητας εκείνα του καθρέφτη στους κορυφαίους, μιας αναζήτησης για τον εαυτό του μπροστά στους άλλους. Και τα δύο περικλείουν. Είναι τόσο εύκολο να ενδώσεις στον πειρασμό της μοίρας, να νιώθεις άνετα, άνετα μέσα σε αυτόν. Ο ατομικισμός προκαλεί θάνατο ψυχής. Η φυλακή και η ελευθερία αποδεικνύονται επιλογές ζωής για τους άνδρες. Η Αντιγόνη επιλέγει την ελευθερία, ότι αυτό οδηγεί στο θάνατό της αποδεικνύεται ανέκδοτο, γιατί διάλεξε την ελευθερία και το καθήκον και την αγάπη, δεν παραιτήθηκε και, μόλις κατάλαβε την κλήση της, τρομάζει τον Κρέοντα και τον παγώνει στη μοίρα του. . Όταν θα έχει την ευκαιρία να ξεφύγει από αυτό, δεν θα γνωρίζει πια το αίσθημα της ελευθερίας. Θα κρύψει τη δική του ατυχία που θα τον κλειδώσει ζωντανό μέχρι το τέλος του χρόνου. Η Αντιγόνη, αδύναμη και τρομερή, κατακτητική και ταπεινή, που στέκεται δίπλα στα λείψανα του αδελφού της, του πατέρα της, της οικογένειάς της, σταματάει τον χρόνο. Σηκώνεται όρθια. Καταργεί τη μηχανική κίνηση που μερικές φορές μπορεί να υιοθετήσει η ζωή. Η Αντιγόνη είναι ελεύθερη καθώς η ελευθερία κερδίζεται συνεχώς, θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι η Αντιγόνη απελευθερώθηκε, γιατί δεν σταματάμε ποτέ να απελευθερώνουμε τον εαυτό μας και να μαθαίνουμε να απελευθερώνουμε τον εαυτό μας. Η ελευθερία είναι το πιο απωθημένο δώρο, γιατί η ελευθερία είναι αλήθεια, είναι ο καλύτερος ερμηνευτής της ζωής. Δαμάζει το πεπρωμένο και καλεί να γίνει κανείς περισσότερο από τον εαυτό του.