Μέρος 2: Η κηδεία

« Αγαπητή μου Ισμήνη. Έρχομαι σήμερα το πρωί να σου πω ότι τα φρόντισα όλα. Πήρα τους ίδιους νεκροθάφτες για τα δύο αδέρφια μας. Δεν μπορούσα να διαλέξω και αφού τα αδέρφια μας δεν άφησαν καμία τελευταία επιθυμία, πήρα την κατάσταση στα χέρια μου για να τακτοποιήσω το συντομότερο δυνατό. Παρήγγειλα ακόμα ταρίχευση για να είναι ευπαρουσίαστα. Αν θέλετε να πάτε να τα δείτε, θα είναι έτοιμα γύρω στις 3 μ.μ. Δεν χρειάζεται να. Λοιπόν, αν μπορείτε να αφιερώσετε δέκα λεπτά, μπορεί να είναι εντάξει. Ίσως είναι καλύτερο να κρατάτε μια εικόνα τους χαρούμενη, για παράδειγμα τα παιδιά. Πήρα το ίδιο μοντέλο δοχείου και για τα δύο. Ένας ιερέας θα έρθει στο γραφείο τελετών και θα δώσει μια σύντομη ομιλία πριν από την καύση. Τον διέταξα να έρθει στο γραφείο τελετών. Βλέπετε, φρόντισα για όλα. Ο Ετεοκλής θα ταφεί στο νεκροταφείο που βρίσκεται περίπου τριάντα λεπτά από τη Θήβα παίρνοντας το εθνικό. Για την Πολυνίκη είναι πιο περίπλοκο με το νόμο του θείου μας, του Κρέοντα. Αποφάσισα να σκορπίσω τις στάχτες του στο πεδίο της μάχης καθώς ο βασιλιάς δεν θέλει να τον θάψουν. Λογικό, σωστά; Πείτε μου τι πιστεύετε, δεν είμαι σταματημένος σε αυτό το σημείο. Αυτό το πορτρέτο της Αντιγόνης που ζει τον 21ο αιώνα παραδίδοντας τα λείψανα των αδελφών της στον διευθυντή κηδειών συνοψίζει τη σημερινή ιεροτελεστία των κηδειών. Η οικογένεια από τη Βιομηχανική Επανάσταση έχει καταστεί μη παραγωγική. Οι κηδείες δεν αποτελούν πλέον μέρος της οικογενειακής παράδοσης. Ο σύγχρονος κόσμος καθησυχάζεται χρησιμοποιώντας τη φόρμουλα νόημα , όπως ακούγεται σήμερα η μετάφραση της αγγλοσαξονικής έκφρασης, και καθώς είναι τόσο παρήγορο να την επαναλαμβάνει κανείς στον εαυτό του χωρίς να έχει πραγματικά καμία... αίσθηση, γιατί τι είναι αυτά τα μίνι -Αισθήσεις που βρέθηκαν στο έδαφος σχεδόν τυχαία, ποιες είναι αυτές οι βαθιές που προσκαλούνται σχεδόν χωρίς να είμαστε εκεί για τίποτα, αν όχι τα υπολείμματα μιας περασμένης αίσθησης, μιας κοινής λογικής, μιας καλής αίσθησης σμιλεμένης από τους αιώνες; Μέσω της καταστροφής της οικογένειας, λείπει η μετάδοση μεταξύ των γενεών, χάνεται το νόημα των πράξεών μας, επομένως πρέπει να επινοήσουμε νόημα, δημιουργήσουμε νόημα, πρέπει να δώσουμε στον εαυτό μας την ψευδαίσθηση ότι ακόμα ζούμε, ότι δεν έχουμε εντελώς παραιτήθηκε. Η απάτη υποστηρίζεται από την άγνοια, και σε αυτό το σημείο επίσης, η απάτη δεν είναι καινούργια. Το νόημα που δίνει ο θάνατος μέσα στην οικογένεια, αυτό σημαίνει σχεδόν εντελώς ξεχασμένο στις μέρες μας, θυμάται η Αντιγόνη στο έργο του Σοφοκλή όπου στέκεται ως θεματοφύλακας των αξιών που ελευθερώνουν, γιατί προστατεύουν τον άνθρωπο από το θάνατο. «ζώο». Η Αντιγόνη επαναβεβαιώνει τι μπορεί και τι δεν μπορεί ο άνθρωπος. Κρατάει μια δύναμη που προορίζεται να μας προστατεύσει από τη θέλησή μας για εξουσία και να μας διδάξει την ώρα της ευθύνης. μια εποχή που ανατίθεται στις μέρες μας σε ειδικούς που αντικαθιστούν την οικογένεια, τους ανθρώπους που τη συνθέτουν και τους αδύναμους δεσμούς που υφαίνονται μεταξύ τους διαχρονικά.

Εκείνο το πρωί, η Αντιγόνη ακούει τον νόμο που εκδόθηκε από τον Κρέοντα, μιλάει στην Ισμήνη τρομοκρατημένη από όλη αυτή την ιστορία. Αντιγόνη δεν μπορεί να αποτύχει σύμφωνα με την αξιοθαύμαστη φόρμουλα του Pierre Boutang. Η Αντιγόνη δεν μπορεί να αποφύγει την ταφή του αδελφού της. Δεν μπορεί παρά να πάει ενάντια σε αυτόν τον άδικο νόμο. Δεν μπορεί να μην προσφέρει μια πραγματική τελετή κηδείας στον αδελφό της και έτσι να τον αποχωριστεί με αξιοπρέπεια. Δεδομένου ότι η Αντιγόνη δεν μπορεί παρά να δράσει, αφού αφού μίλησε με την αδερφή της δεν έχει λάβει την επιθυμητή ηχώ, αποφασίζει να διασχίσει την πόλη το ξημέρωμα, όταν δεν έχει ακόμη πολύ ζέστη. Φοβόταν αυτή τη στιγμή όσο την περίμενε. Ορισμένες στιγμές συγκεντρώνουν όλα τα συναισθήματα, ακόμα και τα πιο αντιφατικά. Η Αντιγόνη φοβάται να δει τον αδερφό της νεκρό. Η Αντιγόνη διέσχισε την πόλη, λίγοι πάγκοι ήταν ανοιχτοί, η ανθρώπινη δραστηριότητα ξεκίνησε σιγά σιγά. Οι νεκροί πέφτουν βροχή κάθε μέρα και ο κόσμος συνεχίζει να γυρίζει, αλλά για όσους χάσουν ένα αγαπημένο τους πρόσωπο ο κόσμος σταματά. Φεύγει. Γλιστράει μακριά. Μετατρέπεται σε ένα ατελείωτο σημείο εξαφάνισης. Η θλίψη κατακλύζει τον κόσμο. Μένει μόνο ο τρόμος που εκπλήσσει, που σηματοδοτεί μια νέα εποχή, μια νέα εποχή, μια εποχή που μπαίνει κανείς χωρίς να ξέρει τίποτα γι 'αυτό, χωρίς να ξέρει τίποτα γι 'αυτό, αλλά να τον συλλαμβάνει σαν ένα παιδί που στέκεται για πρώτη φορά και στα δύο πόδια. Όταν η Αντιγόνη φτάνει στις πύλες της Θήβας, οι φρουροί την κοιτάζουν, τα πόδια της παραπαίουν και βγαίνει έξω από την πόλη. Η πιο δυνατή πια ζέστη του ήλιου θυμίζει στην Αντιγόνη ότι πρέπει να βιαστεί. Το σώμα θα αποσυντεθεί. Ξαφνικά, γύρω από ένα μικρό ανάχωμα στο βάθος, βλέπει το πτώμα της Πολυνίκης. Η Αντιγόνη παίρνει έναν αποσπασμένο αέρα, λειτουργεί σαν να μην τον είχε δει. Όμως, βαθιά μέσα της, ξέρει ότι είναι ο αδερφός της. Αυτή η άψυχη μορφή… μπορεί να είναι μόνο αυτός. Παίρνει την ανάσα της. Το βλέμμα της σαρώνει παντού γύρω της για να δώσει λίγη δύναμη στον εαυτό της. Έτσι είναι τώρα. «Πρέπει να τον κοιτάξεις», του ψιθυρίζει η συνείδησή του. «Σε περιμένει…». Η Αντιγόνη φουσκώνει τους πνεύμονές της, αλλά δεν μπορεί να κοιτάξει το πτώμα καθώς το πλησιάζει. Αυτή τη συνάντηση, αυτές τις επανασυνδέσεις, τις κάλεσε από τη στιγμή που έμαθε ότι τα αδέρφια της είχαν αυτοκτονήσει. Τώρα η ιδέα να είναι μπροστά του την παραλύει. Η Αντιγόνη ξεχνά να ξεχωρίζει το όνειρο από την πραγματικότητα. Κρατά το πρόβλημα. Είναι διφορούμενη με τον εαυτό της. Είναι αυτό το «γνώρισε τον εαυτό σου»; Να γνωρίσω τον άλλον στον θάνατό του; Αυτό είναι το όριο που τραβούσαν οι Αρχαίοι; Και ξαφνικά δεν αντέχει να μην κοιτάει άλλο, γυρίζει το κεφάλι, αντικρίζει τον φόβο της, η γενναιότητα είναι σύμμαχός της, το ξέρει, απλά πρέπει να το ξαναπιάσει, είναι εφικτό. Βλέπει τον αδερφό της. Χτυπάει σε τοίχο. Το χέρι του ακουμπάει στο πρόσωπό του. Δάκρυα τρέχουν από τα μάτια της που δεν μπορεί να συγκρατήσει. Η φανταστική εικόνα και η εικόνα της πραγματικότητας ενώνονται. Η Πολυνίκη είναι ξαπλωμένη μπροστά της, με το πρόσωπό της στρεβλωμένο με ένα χαμόγελο λύπης που τον ξέρει καλά. Το σπαθί του απέχει λίγα εκατοστά από το χέρι του που φαίνεται να τον καλεί, το ξίφος είναι βαμμένο με αίμα, το σώμα του έχει εξαρθρωθεί.

Όπου είναι ο νεκρός, κατοικεί η τελετή της κηδείας. Η Αντιγόνη το ξέρει. Διέσχισε τον τοίχο που τη χώριζε από τον κόσμο των νεκρών. Ανακτά τις αισθήσεις της μετά τα δάκρυα και το σοκ, όχι ότι τα δάκρυα και το σοκ έχουν ένα τέλος, αλλά σβήνουν καθώς η ζωή συνεχίζει το ταξίδι της. Τώρα περιγράφει λεπτομερώς το σώμα: τον αναγνωρίζει, τα σύννεφα διαλύονται, τον βλέπει τώρα με διαύγεια, είναι πρόσωπο με πρόσωπο, είναι πράγματι αυτός, αυτός ο αγαπητός αδερφός, το χέρι της βουρτσίζει το μάγουλό του, ήδη κρύο παρά τη ζέστη του περιβάλλοντος. , αναγνωρίζει την υφή του δέρματός της, το άγγιγμα παραμένει τόσο μεταξένιο, τόσο ζωντανό. είναι το δέρμα ψέματα; Θα την εξαπατούσε το τόσο λεπτό άγγιγμα; Σκύβει, ακουμπάει το κεφάλι της στο σώμα του αδερφού της, κλαίει ξανά, ο πόνος είναι ανάδρομος, γυρίζει στον ιερατικό βράχο, τον βυθίζει σχεδόν κάθε φορά και όταν δεν τον δαμάζει, είναι για καλύτερα ψεύτικο. και να το αγκαλιάσεις την επόμενη φορά. Η Αντιγόνη κάθεται. Σκέφτεται ότι αν ήταν εκεί, θα μπορούσε να σταματήσει αυτή τη σφαγή. Κατηγορεί τον εαυτό της. Φαντάζεται τον άδοξο κόμπο της αγανάκτησης που έριξε τον Ετεοκλή εναντίον του Πολυνείκη. Ένα κομμάτι βρώμα. Μια λαχτάρα να αισθάνεται ανώτερος όταν πιστεύει ότι υποτιμάται. Μια ανάμνηση που κλωτσάει και απειλεί, ένα θερμοπίδακα του παρελθόντος. δύναμη ως δυνατότητα και λύση. Η Αντιγόνη κοιτάζει αυτό το θλιβερό αποτέλεσμα των ανδρών, των αδελφών της που παραδόθηκαν στην αποκλειστική θέληση για εξουσία. Υπάρχει κάτι τόσο ανθρώπινο στο να πιστεύεις τον εαυτό σου ισχυρό. η δύναμη σε ωθεί να πιστεύεις ότι είσαι πάντα πιο δυνατός. Λίγους αιώνες αργότερα, ο Άγιος Παύλος θα διδάξει ότι ο άνθρωπος είναι δυνατός όταν είναι αδύναμος. Η Αντιγόνη το ξέρει ήδη, τον προηγείται και τον συλλαμβάνει. Η αδυναμία της, αφού είναι νέα γυναίκα, αφού είναι ανύπαντρη, αφού δεν έχει δύναμη, αφού ανήκει σε γόνο, είναι η δύναμή της ενάντια στο σώμα του αδερφού της, απέναντι στην Ισμήνη., απέναντι στον θείο του Κρέοντα, απέναντι στους θεούς . Η αδυναμία του σε καμία περίπτωση δεν μοιάζει με τον ιδεαλισμό, η αδυναμία του είναι να εκπροσωπεί την εξουσία ενάντια στην εξουσία. δηλαδη οχι πολλα εδω κατω απο αποψη δυναμης. Με την Αντιγόνη συγκρούονται δύο αντιλήψεις για τη δύναμη: η δύναμη της εξουσίας που προστατεύει και η δύναμη της εξουσίας που επιτίθεται. Για λίγα λεπτά, ερευνά το μέρος, γυρίζει πίσω στο χρόνο. Βλέπει το αμοιβαίο χτύπημα του ξίφους, μαντεύει το ίχνος του Ετεοκλή, τους βλέπει να πολεμούν, καυτηριασμένοι στο μίσος τους, την Πολυνίκη να γυρίζει, να εφαρμόζει το ξίφος που πιστεύει ότι είναι θανατηφόρος, βλέπει τον Ετεοκλή να κινείται στα δεξιά του, νομίζοντας ότι είχε το πάνω χέρι όταν ήρθε η ώρα του χτυπήματος. Τα δύο αδέρφια, έκπληκτα όταν νόμιζαν ότι ήταν πιο δυνατά από το άλλο, πέφτουν ταυτόχρονα. Σε μια τελευταία ματιά ο ένας για τον άλλον. Και αυτό το χαμόγελο της λύπης στο πρόσωπο της Πολυνίκης το μοιράστηκε και ο Ετεοκλής; Όταν είναι η ώρα του θανάτου, τι βαραίνει το μίσος και η αγανάκτηση;

Η Αντιγόνη βλέπει το σώμα αυτού του νεαρού που πέθανε πολύ νωρίς. Κοιτάζει αυτό το πρόσωπο πολύ νεαρή για να είναι αδρανής. Ένα νέο κύμα θλίψης την κυριεύει, αρχίζει να μαθαίνει να ζει με αυτή τη βροχή δακρύων που έχει κατακλύσει μέσα της, που ηρεμεί, αλλά που δεν σταματάει να απειλεί με επιστροφή, που πλανάται. Η Αντιγόνη μιλάει στην Πολυνίκη: του λέει για την πρωινή της συνομιλία με την Ισμήνη, τον άδικο νόμο του Κρέοντα, πώς ξύπνησε η πόλη σήμερα το πρωί μετά τη μάχη... Του μιλάει απαλά όπως θα μιλούσε κανείς σε έναν κοιμισμένο που δεν θα έλεγε κανείς. θέλω να μην ξυπνήσω εντελώς. Θέλει απλώς να καλύψει τη σιωπή της. Αλλά, σιγά σιγά, σηκώνεται μέσα της το παράπονο που δεν θέλει να ακούσει, το οποίο σχεδιάζει να αγνοήσει, το οποίο θέλει να καταπνίξει: ο Πολυνείκης δεν απαντά. Δεν θα απαντήσει. Δεν θα απαντήσει ποτέ ξανά. Η Αντιγόνη δείχνει μια γυναικεία ποιότητα που βραβεύτηκαν από τους Έλληνες, σοφόσυνη , ευπρέπεια. Προχωράμε με γρίφους με την ιστορία. Είναι αδύνατο να γνωρίσουμε την οικεία σκέψη των Ελλήνων την εποχή του Περικλή. Υποθέτουμε. Μας διαφεύγουν τόσες λεπτομέρειες. Αυτό που είναι ξεκάθαρο για εμάς είναι η θέληση της ανθρωπότητας, να πει ο άνθρωπος στην καρδιά του σύμπαντος. Οι Έλληνες δεν είπαν «βρέχει», αλλά «βρέχει ο Δίας». Η σχέση των Ελλήνων με τους θεούς αποκαλύφθηκε στην οικειότητα. Το να μπορείς να ξεκουραστείς στη σκιά μιας εξουσίας προσφέρει πραγματική άνεση, οι ευθύνες καθορίζονται και παίρνουν τη θέση τους. Είναι δύσκολο να βυθιστείς σε μια σύγχυση χρεώσεων. Ο σύγχρονος κόσμος αναπαύεται στη σκιά της τεχνικής δύναμης, αυτό δεν έχει τίποτα κοινό, γιατί η τεχνική δύναμη δεν έχει εξουσία, είναι ένα δόλωμα που έχει εφεύρει ο άνθρωπος για να απαλλάξει τον εαυτό του από την «εξουσία». Ο σύγχρονος κόσμος έχει αναθέσει όλα τα ανθρώπινα σύνεργα των κηδειών σε επαγγελματίες για να τα καταστήσουν τεχνικά. Η Αντιγόνη αναπαύεται στη σκιά της εξουσίας. Αντιφάσκει με τον Κρέοντα από καθήκον, από αγάπη, που έρχεται στο ίδιο πράγμα για εκείνη. Το καθήκον και η αγάπη είναι ο ιστός της ζωής του. Σε αυτή την αρχαία Ελλάδα, αποκλείεται να εγκαταλείψει έναν νεκρό, να κοιτάξει μακριά από ένα πεθαμένο μέλος των αδερφών του. Για τους Έλληνες, η αξιοπρέπεια συχνά καταλήγει σε αυτόν τον τρόπο αντιμετώπισης του θανάτου. Στις μέρες μας, είναι καλή πρακτική να ξεχνάμε θάνατο. Ή τουλάχιστον να κάνουμε τα πάντα για. Η συντόμευση της ζωής είναι ένας τρόπος να ξεχνάς τον θάνατο, αφού έτσι ο σύγχρονος άνθρωπος έχει την εντύπωση ότι κυριαρχεί στο τελευταίο δευτερόλεπτο της ζωής του. Ενώ περιμένει κανείς να μην μπορεί πλέον να πεθάνει, πρέπει να συντομεύσει τη ζωή του. Ο κοινωνικός δεσμός τόσο ισχυρός σε όλες τις περιόδους της ανθρωπότητας μεταξύ νεκρών και ζωντανών εξαφανίζεται σταδιακά. Τα νεκροταφεία αδειάζουν από τους ζωντανούς, οι δωρεάν παραχωρήσεις πολλαπλασιάζονται, οι στάχτες σκονίζονται… Οι τεχνικές ανακαλύψεις καθιστούν δυνατό να αγνοούμε τον θάνατο λίγο περισσότερο κάθε μέρα. Αλλά η αγωνία του θανάτου δεν είναι διαφορετική στην εποχή μας; Ανά πάσα στιγμή, ο άνθρωπος ήθελε να αναβάλει τον θάνατο; Κρύψτε αυτόν τον θάνατο που δεν μπορώ να δω και ο ίδιος ο θάνατος θα εξαφανιστεί τελικά. Ο Ναπολέων Βοναπάρτης έτσι σταδιακά έδιωξε τα νεκροταφεία από τις πόλεις. Ο αόρατος θάνατος, ο θάνατος καλύτερα να προσέχει. Το Créon αποδεικνύεται άψογο μοντέρνο. Τι μπορούμε να πούμε για την εποχή όχι πολύ παλιά όταν «Στην κρεβατοκάμαρα του νεκρού, τα παντζούρια μερικές φορές είναι ακόμα κλειστά, τα ρολόγια σταματούν, οι καθρέφτες καλύπτονται με ένα μαύρο πέπλο. Ο νεκρός βρίσκεται στο κρεβάτι του, ντυμένος με την καλύτερή του στολή. Τα χέρια του, σταυρωμένα στο ύψος της κοιλιάς, κρατούν ένα κομπολόι. Μέχρι τον 19ο αιώνα συνηθιζόταν να εκτίθεται ο νεκρός στην πόρτα του σπιτιού του, μερικές φορές ξαπλωμένος σε άχυρα. Μπαλζάκ το αναφέρει στο Le Médecin de Campagne : Στην πόρτα αυτού του σπιτιού (...), είδαν ένα φέρετρο καλυμμένο με ένα μαύρο σεντόνι, τοποθετημένο σε δύο καρέκλες στη μέση τεσσάρων κεριών, μετά σε ένα σκαμνί ένα χάλκινο δίσκο όπου βούτηξε ένα κλαδί πυξάρι σε αγιασμό ; ¹ Εάν η ανθρωπότητα απαλλαγεί από τον φόβο του θανάτου, εάν καταφέρει, ιδίως χάρη στο NBIC ² , να μην πεθαίνει πια ή μάλλον να ζει πάντα, δεν θα έχει άλλη ανθρωπιά παρά μόνο στο όνομα. Φυσικά, η ανθρωπότητα δεν μπορεί να ζήσει χωρίς την ανθρωπότητα, φυσικά θα βρεθούν υποκατάστατα, αλλά έτσι το ξερίζωμα των παραδόσεων και της σημασίας των πραγμάτων επιτρέπει πραγματικά μόνο ένα πράγμα: να γίνουν τα ανθρώπινα όντα ευάλωτα και να τα παραδώσουν στις δυνάμεις του κέρδους. Η μικρή μας Αντιγόνη του 21ου αιώνα που μίλησε νωρίτερα στην Ισμήνη, τι μας λέει που δεν ξέρουμε ήδη; Συγκινείται από την εποχή του, παρασύρεται από τους μανιώδεις ανέμους της αλλαγής για χάρη της αλλαγής. Δεν εκφράζει τίποτα βαθύ για την ανθρωπιά μας, για τη ζωή, γιατί είναι μόνο μια υποκλοπή. Δεν ζει αλλιώς είναι να πιστεύεις ότι το νεκρό φύλλο ξέρει να πετάει. Είναι μόνο το άθροισμα των μιμητικών μηχανισμών του. Δεν χρειάζεται να μας τρομάζουν αυτά τα ρομπότ από την Ασία που φαίνονται έτοιμα να κατακτήσουν τον τόπο μας, γιατί το ρομπότ είναι μέσα μας και μας παρακολουθεί. προσέχει αυτό το σημείο χωρίς επιστροφή όπου ο άνθρωπος που έχει απογυμνωθεί από όλη την ανθρωπότητα θα εκθέσει το πτώμα του πιστεύοντας ότι έχει νικήσει τον χειρότερο εχθρό του. Η απώλεια της τεχνογνωσίας έναντι του θανάτου έχει συμβαδίσει με την απώλεια της ιεροτελεστίας: σχεδόν τίποτα δεν συνοδεύει πια τους νεκρούς στον Άδη, σχεδόν τίποτα πια δεν απελευθερώνει τους ζωντανούς από τους νεκρούς και τους νεκρούς από τη ζωή. Οι τυμβωρύχοι της ανθρωπότητας δίνουν σημασία στην ιεροτελεστία μόνο για να την κοροϊδεύουν ή να την βλάπτουν χωρίς να αντιλαμβάνονται την απελευθέρωση που αποκομίζει μέσω του νοήματος που αποκαλύπτει.

Είναι οι θάνατοι της οικογένειάς της που επιτρέπουν στην Αντιγόνη να γίνει Αντιγόνη. Πετυχαίνει τη διαδικασία της εξατομίκευσης: συνειδητοποιεί την αποστολή της και αναλαμβάνει τη μεταμόρφωσή της. βρίσκει μέσα της τους πόρους, την κουλτούρα, για να συμφωνήσει να φορέσει τα νέα ρούχα κάποιου που δεν αφήνει να υπαγορεύεται η ζωή της. Το «Γνώρισε τον εαυτό σου» δεν εκφράζει τίποτα άλλο από αυτήν την απόφαση να ικανοποιηθεί κανείς με αυτό που είναι και να αγωνιστεί για την ολοκλήρωση αυτής της αποστολής. Μεταμόρφωση που παίρνει το νόημά της σε μεγάλο βαθμό χάρη στο κλείσιμο του θανάτου. Μεταμόρφωση που συγκεντρώνει όλη τη γνώση που έχει αποθηκεύσει η Αντιγόνη σε επαφή με τους ζωντανούς και τους νεκρούς της οικογένειάς της και που εκκρίνει το ηχηρό γύρω στο 450:

Κατά τη γνώμη μου, ο Δίας δεν το διακήρυξε αυτό,

Ούτε η Δικαιοσύνη, που κατοικεί στην κατοικία των θεών από κάτω.

Έχουν ορίσει τι είναι νόμος για τους άνδρες σε αυτόν τον τομέα.

Δεν σκέφτηκα τις διακηρύξεις σου

Είχε τέτοια δύναμη που μπορούσε κανείς, όντας άντρας,

Να παρακάμψει τους άγραφους και αλάνθαστους νόμους των θεών.

Επειδή οι νόμοι υπάρχουν από αμνημονεύτων χρόνων, όχι από σήμερα,

Ούτε χθες, και κανείς δεν ξέρει πού προέκυψαν.

Η σκέψη κανενός ανθρώπου δεν μπορούσε να μου εμπνεύσει φόβο

Ποιος επρόκειτο να με προσλάβει για να με τιμωρήσουν οι θεοί

Γι 'αυτό. Ήξερα καλά ότι μπορούσα, φυσικά,

Κι ας μην είχες κάνει την προκήρυξή σου. Αλλά, αν πρέπει να πεθάνω

Πριν από καιρό, λέω ακόμα ότι κερδίζω.

Πώς να μην κερδίσουμε πεθαίνοντας

Αν κάποιος ζει, όπως εγώ, πνιγμένος στη δυστυχία;

Λοιπόν, στην περίπτωσή μου, χτυπημένος από αυτόν τον θάνατο

Είναι ένα βάσανο που δεν μετράει. Αντίθετα, αν το είχα δεχτεί, ο γιος

Επειδή η μητέρα μου ήταν νεκρή, το πτώμα έμεινε χωρίς τάφο,

Θα με πονούσε. Εκεί όμως δεν πονάω.

Αν τώρα νομίζεις ότι η δράση μου είναι τρελή,

Ίσως είναι τρελό που με τρελαίνει;

Η κολοσσιαία δύναμη που ασκεί η αδύναμη Αντιγόνη στο πρόσωπο του Κρέοντα μοιάζει με ανεμοστρόβιλο. Η μεταμόρφωση της Αντιγόνης αποκαλύπτεται μπροστά στο θάνατο. Η Μεταμόρφωση, όπως και η Θεοφάνεια, είναι η ανθρώπινη δύναμη που αψηφά τον θάνατο. Είναι επίσης ο τόπος όπου κατοικεί η ανθρωπότητα. Η Αντιγόνη διακηρύσσει τα δικαιώματά της που υπήρχαν για χιλιετίες και θα συνεχίσουν να υπάρχουν και μετά από αυτήν. Δεν το εφευρίσκει αυτή, είναι μόνο ο θεματοφύλακάς του, είναι ένα τεράστιο έργο.

Η Αντιγόνη καλεί όλα όσα έχει φορέσει η ανθρωπότητα από την αυγή του χρόνου με αυτή την απλή χειρονομία: την ταφή του αδελφού της. Οι τελετές κηδείας σηματοδοτούν ένα όριο μεταξύ ανθρώπου και ζώου. Με μια χειρονομία βάζει τον Κρέοντα στη θέση του, σκαρφαλωμένο στον νόμο του και συνεπώς στη δύναμή του. Ο Κρέοντας είναι τόσο σύγχρονος, που προσπαθεί απεγνωσμένα να υπάρξει νομοθετώντας. Δημιουργώ νόμο, άρα είμαι. Η εξουσία έχει τα όριά της που ο Κρέοντας, τεχνοκράτης πριν την εποχή του, δεν γνωρίζει. Ο Κρέοντας πιστεύει ότι έχει τη δύναμη να υπαγορεύσει έναν νέο νόμο, έχει χάσει την αίσθηση του τι είναι πέρα ​​από αυτόν, πιστεύει ότι είναι η εξουσία. όμως είναι η λήθη της εξουσίας που τον ωθεί να ενεργήσει με αυτόν τον τρόπο. Διεκδικώντας τη δύναμή του, ο Κρέοντας καταλήγει να το καταστρέψει. Η Αντιγόνη, αφού έχει περάσει τον τοίχο της πραγματικότητας, αφού έχει λατρέψει το σώμα του αγαπημένου της αδερφού, μπορεί να αντιμετωπίσει τα πάντα. Γνωρίζει τα δικαιώματα του Κρέοντα καλύτερα από τον ίδιο τον Κρέοντα. Ο Charles Maurras θα γράψει αυτόν τον υπέροχο ορισμό της πολιτικής του Κρέοντα: «Φανταστείτε στη χριστιανική πόλη έναν εγκληματία τον οποίο η πρόσκαιρη εξουσία θα ήθελε να τιμωρήσει με τη στέρηση της αιώνιας σωτηρίας, με την κατακρήμνιση στην αιώνια κόλαση...» Ο διαχωρισμός μεταξύ εξουσίας και Η εξουσία δεν θα γίνει αρκετά ξεκάθαρη μόνο με την εμφάνιση του Χριστού που «νομοθετεί» για όλους τους πολιτικούς με την περίφημη απάντηση στους Φαρισαίους: «Αποδώστε στον Καίσαρα ό,τι ανήκει στον Καίσαρα και στον Θεό αυτό που ανήκει στον Θεό». Η Αντιγόνη εδώ προϊδεάζει τους πρώτους χριστιανούς της Αρχαίας Ρώμης. Και η Αντιγόνη αποκαθιστά την ιεροτελεστία για να αποδείξει το λάθος του Κρέοντα. Μια παράδοση αποκοιμιέται αν δεν ενσαρκωθεί. Η ιεροτελεστία προσφέρει ένα σημείο ασβεστοποίησης σε όλες τις προσωπικές ορέξεις για να τις αποτρέψει από το να εξαπλωθούν σαν καρκίνος. Η ιεροτελεστία ενώνει το φυσικό και το υπερφυσικό, τη δύναμη και την εξουσία και τα εμποδίζει να ανταγωνίζονται για το καλύτερο μέρος. Η Αντιγόνη και ο Κρέοντας το γνωρίζουν. Ο Κρεόν ξέρει ότι ο νόμος του αντιβαίνει σε όλα όσα σκεφτόμαστε για τις κηδείες εκείνη την εποχή, αλλά ονειρεύεται να επιβάλει το στίγμα του, φουσκώνει από περηφάνια και θέλει να υποτάξει τους πάντες στη δύναμή του. Η Αντιγόνη θα μπορούσε να τα παρατήσει. Η Αντιγόνη έχει ταλαιπωρηθεί τόσο πολύ χωρίς ποτέ να πει τίποτα για το γόνο της. Έπαθε τις κοροϊδίες, τις μίζες, το φτύσιμο. Τι μπορεί να του συμβεί; Θα μπορούσε να την είχε τυλίξει η ύβρη και να την κάνει να πάψει, τουλάχιστον εμφανισιακά, να τυλίγεται στην ανωνυμία, να ξεχάσει την τιμή της, να φιμώσει την αγανάκτησή της, να γίνει αόρατη. Αλλά όχι, αποφάσισε να σηκωθεί από την άβυσσο της ντροπής, γιατί η μοίρα δεν είναι κάτι που πρέπει να προκαλεί ντροπή, αλλά, αντίθετα, πρέπει να προκαλεί μια ιδιαίτερη οξύτητα, μια γνώση των ανθρώπων χωρίς όρια και επομένως χωρίς φόβο. Η Αντιγόνη συλλαμβάνει αυτό το μονοπάτι, την παράδοση, το νόημα της ζωής της. Αυτή η έννοια, η κλήση της, συνίσταται στο να σεβόμαστε την παράδοση, γιατί η παράδοση προστατεύει τους ανθρώπους από τον εαυτό τους. «Δεν είμαστε εμείς που κρατάμε τον κανόνα, είναι ο κανόνας που μας κρατάει» γράφει ο Μπερνάνος στον Διάλογο των Καρμελιτών . Κατά τη διάρκεια της τελετουργίας της κηδείας, είναι εύκολο να φανταστεί κανείς αυτή τη μικρή Αντιγόνη, αυτή την ίδια την ανθρώπινη Αντιγόνη, που φαίνεται ξαφνικά να καταρρέει ενώ εκτελεί την τελετή της κηδείας. Οι κηδείες λειτουργούν σαν ένα κεντρί που σκάει το απόστημα της θλίψης, που μπορεί μετά να κυλήσει απαλά και ομαλά σαν έγχυμα για να γίνει ένα με αυτόν που παραμένει στην άκρη της όχθης του ζωντανού, αλλά να αλλάξει τα πάντα μέσα του, για πάντα. Δεν θρηνούμε κάποιον, είναι το πένθος που μας διαμορφώνει, είναι η απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου που μας διαμορφώνει. Μόνη, στο πεδίο της μάχης, η Αντιγόνη σκεπάζει με σκόνη τον αδελφό της. και με μια σίγουρη κίνηση τελειώνει τον χωρισμό από αυτόν που αγαπά. Η οξεία ταλαιπωρία που νιώθετε κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας, αυτό το ανακάτεμα όλων των σπλάχνων της, αυτό το ακραίο σχίσιμο που καταλήγει να σχίζει τους νεκρούς από τους ζωντανούς, χαράζει ένα δεύτερο σύνορο που, μετά την αναγγελία του θανάτου — κοινωνικός θάνατος, θα έλεγε κανείς — επικυρώνει, σφραγίζει και κάνει μη αναστρέψιμο και ανεξίτηλο, ένα ιερό όριο που υποδηλώνει με ακρίβεια τη μετά θάνατον ζωή: το όριο της απουσίας.