Ειδήσεις για ταπεινότητα

Το ανθρώπινο όραμα της ταπεινότητας μοιάζει με το ανθρώπινο όραμα της αγάπης, μειωμένο. Η ταπεινοφροσύνη πρέπει να ασκεί τη μαγεία της ανά πάσα στιγμή και σε όλους τους χώρους. Η ταπεινοφροσύνη δεν μας επιτρέπει να επιλέξουμε αν πρέπει να ασκηθεί. Η ταπεινοφροσύνη απαιτεί λοιπόν άπειρη διαθεσιμότητα και άπειρη εγρήγορση. Απαιτεί έναν όρο που έχει σχεδόν εξαφανιστεί από τη σύγχρονη γλώσσα μας, την υπακοή. Η υπακοή υπήρξε από καιρό ο ακρογωνιαίος λίθος της εκπαίδευσης. Η υπακοή περιέκλειε και καθοδήγησε τη βούληση αναγκάζοντάς την να εφαρμόσει τον εαυτό της με διάκριση και για την αιτία μιας ζωής. Η υπακοή του χαρακτήρα απαιτεί επίπονη εκπαίδευση, όπως η ταπεινοφροσύνη. Η υπακοή είναι ο υπολοχαγός της ταπεινοφροσύνης. Είναι και η επιστασία του, κάτι που δεν είναι ασύμβατο με το βαθμό του κατώτερου αξιωματικού.

Η υπακοή είναι συχνά το πρώτο βήμα που οδηγεί στη διαθεσιμότητα και την επαγρύπνηση. Το να είσαι υπάκουος απαιτεί να είσαι σε εγρήγορση. Το να είσαι υπάκουος κάνει τη ζωή πολύ πιο εύκολη. Το να είσαι πειθήνιος αυτές τις μέρες είναι η πρώτη αντίδραση στη δικτατορία στον σύγχρονο κόσμο. Γιατί η υπακοή εμποδίζει τον ισχυρισμό και καταδικάζει τον ναρκισσισμό. Δεν φανταζόμαστε πώς η υπακοή μας επιτρέπει να επιτύχουμε σπουδαία πράγματα.

Για να έχει κανείς πρόσβαση στην ταπεινοφροσύνη, πρέπει να αρνηθεί το εγώ.
Τι απήχηση μπορεί να έχει μια τέτοια φράση στην εποχή μας; Άρνηση του εγώ; Ή, λάβετε υπόψη το εγώ για να το ταπεινώσετε καλύτερα; Τι τρέλα; Πώς μπορούμε να πούμε στην εποχή μας ότι η ταπεινότητα είναι ο πιο σίγουρος δρόμος προς την ταπεινοφροσύνη; Θυμάμαι τις μελέτες της Françoise Dolto πάνω σε αυτό το θέμα. Μακριά από την εικόνα που μεταφέρουν στο Dolto οι thurifers του. Ο Ντόλτο επαινεί ορισμένες μορφές ταπείνωσης για να φτάσει σε μια «ανώτερη» κατάσταση, μια κατάσταση όπου η ύπαρξη αποσπάται από την εικόνα της. όπου το ον κυριαρχεί και υποτάσσει την εικόνα του. Και φυσικά, η Françoise Dolto επαίνεσε αυτή τη μορφή εκπαίδευσης στα παιδιά. Τι ήταν το σκουφάκι; Ποια ήταν η γωνία; Αυτές οι πρακτικές μιας άλλης εποχής όπως θα λέγαμε σήμερα, δεν ήταν πάνω απ' όλα η δυνατότητα για το παιδί να μετανοήσει και, να μετανοήσει μπροστά σε άλλους; Δεν υπάρχει ταπείνωση που βιώνεται στη μοναξιά. Το εγώ ηρεμεί όταν αντιμετωπίζει την οικειότητα. «Ευχαριστώ τον Θεό που δεν είχα ποτέ, λόγω της επιστήμης μου, από το ύψος της διδακτορικής μου έδρας, σε καμία στιγμή της διδακτικής μου δραστηριότητας, μια κίνηση μάταιης υπερηφάνειας που ανύψωσε την ψυχή μου από την έδρα της ταπεινοφροσύνης.
Ο πιο σίγουρος δρόμος προς την αγιότητα, δηλαδή ο πιο σίγουρος δρόμος προς την κατάσταση που μας ζητάει ο Θεός, είναι η ταπείνωση. Όποιος πει αυτά τα λόγια έδειξε στη ζωή του μια φυσική ταπείνωση. Μια μέρα του έτους 1257, όταν η φήμη του μπορούσε να τον φουσκώσει από περηφάνια, ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης, ο αδελφός Θωμάς λοιπόν, περνά από ένα μοναστήρι στη Μπολόνια. Κάνει κάποια υπηρεσία. Δεν διστάζει να κάνει κάθε είδους καθήκοντα. Είναι διαθέσιμος. υπάρχει μια απελευθέρωση της ψυχής για να είναι διαθέσιμη, να λουστεί στην υπακοή. Ένας μοναχός περνώντας από το μοναστήρι τον βλέπει και του δίνει εντολή να τον ακολουθήσει. «Ο προηγούμενος σου ζητά να με ακολουθήσεις». Ο αδελφός Θωμάς συμμορφώνεται. Αρματώνεται με τα υπάρχοντα του μοναχού, μερικά στο κάρο που αρχίζει να σέρνει, τα υπόλοιπα στην πλάτη του. Ο αδερφός Θωμάς έχει καλή φυσική κατάσταση, αλλά το φορτίο αποδεικνύεται πολύ βαρύ παρόλα αυτά. Εργάζεται. Ο προηγούμενος είπε: «Πάρε τον πρώτο αδερφό που θα βρεις». Ο αδελφός Θωμάς εμφανίστηκε στους θρησκευόμενους ως το κατάλληλο άτομο για να τον βοηθήσει. Ο μοναχός βιάζεται, αποκρούει τον αδελφό Θωμά που παλεύει να κουβαλήσει τα πάντα και να προχωρήσει με λογική ταχύτητα. Ο αδερφός Θωμάς δείχνει πειθήνια στην προσπάθεια, αλλά και μεγάλη υπακοή μπροστά στις μομφές των θρησκευόμενων. Στην πόλη, η σκηνή του μοναχού που σνομπάρει τον αδελφό είναι κωμική. Ο κόσμος γελάει με αυτό το καραβάνι καθώς περνάει. Ξαφνικά όμως, ένα μουρμουρητό διαπερνά το πλήθος. Εξαπλώνεται σαν πυρκαγιά. Το Whisper είναι όνομα. Ένας αστός επιμένει να εκπαιδεύει τους θρησκευόμενους. Ο αδελφός που κακομεταχειρίζεσαι είναι… Ο μοναχός σκληρύνθηκε λίγο ακόμα, αν ήταν δυνατόν. Δεν τολμάει να γυρίσει. Δεν τολμάει να αντιμετωπίσει το θύμα του. Η σκιά του αδελφού Θωμά τον προεξέχει, αλλά αυτή η σκιά δεν έχει νόημα, ο αδελφός Θωμάς δεν προεξέχει κανέναν με τη σκιά του. Ο αδερφός Θωμάς είναι από πίσω χαμογελαστός, σχεδόν ήρεμος, πρόλαβε να πάρει ανάσα. Ο μοναχός τον πλησιάζει και του ζητά να τον συγχωρέσει, συνεχίζει να κουνάει τον αέρα με τα χέρια του, αλλά αυτή τη φορά για να δημιουργήσει οικειότητα με τον αδελφό Θωμά, όταν προηγουμένως δεν είχε πάψει να δείχνει φαινομενικά το χάσμα που υπήρχε ανάμεσα σε αυτόν και αυτόν τον μικρό αδελφό. κατάσταση. Τον πλησιάζει, του αγγίζει τον ώμο, όλοι βλέπουν ότι δεν υπάρχει εχθρότητα μεταξύ τους, ότι αντίθετα αναπνέει μια μορφή συνενοχής μεταξύ τους. Ο αδερφός Θωμάς, απατεώνας του τίποτα, ηθοποιός των πάντων, απαντά στον μοναχό που μόλις του είχε παρασυρθεί ότι έπρεπε να είχε δηλώσει την ταυτότητά του και να του είχε δώσει οδηγίες για την ιδιότητά του, ότι δεν υπήρχε θέμα να παρακούσει τον προηγούμενο. Καθώς το πλήθος συνέχιζε να μουρμουρίζει εναντίον του μοναχού, ο αδελφός Θωμάς επιβεβαίωσε ότι ήταν εκεί με δική του ελεύθερη βούληση, ότι αποδέχτηκε αυτή την κατηγορία χωρίς γκρίνια, ότι δεν υπήρχε λόγος να θυμώσει με κανέναν. Επίσης, ότι η υπακοή ήταν η απαραίτητη προϋπόθεση μη πίστεως. Να υπακούει κανείς στον προαπαιτούμενο, να υπακούει από αγάπη για τον Θεό. Δεν κοστίζει τίποτα να ξεφύγεις από αυτόν τον τρόπο. ο δρόμος της αγάπης του Θεού. Η αγάπη του Θεού παίρνει το πλήρες νόημά της στην υπακοή του ανθρώπου. Αν ο άνθρωπος έρθει να παρεκκλίνει από αυτόν τον ευγενικό νόμο, δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά ο σύγχρονος κόσμος. Χωρίς υπακοή, χωρίς ταπεινοφροσύνη. ΧΩΡΙΣ ΑΓΑΠΗ.

Γράμμα στον φίλο μου Alvaro Mutis

Μια μέρα στη δεκαετία του 1990, περπατούσαμε στο δρόμο, φεύγαμε από το Hôtel des Saints-Pères και ο Alvaro Mutis 1 σταμάτησε απότομα. Ήμασταν σχεδόν στη γωνία της rue de Grenelle και μου είπε: «Εμμανουέλ, έχω την εντύπωση ότι περπατήσαμε έτσι μαζί πριν από πολύ καιρό σε έναν δρόμο στο Κάντιθ. Και κάναμε την ίδια συζήτηση. Ομολογώ ότι δεν θυμάμαι πλέον τις παρατηρήσεις μας. Είμαι σίγουρος ότι αν ζούσε ακόμη ο Alvaro Mutis, θα το θυμόταν.

Ο Alvaro Mutis είχε μια ιδιαίτερη σχέση με τη ζωή. Έζησε χειριζόμενος τη μνήμη και την άμεση πραγματικότητα. Πάντα έβαζε το ένα πόδι στο ένα και το ένα πόδι στο άλλο. Μαζί του αυτοί οι δύο κόσμοι δεν άφησαν ποτέ ο ένας τον άλλον, ήταν κοντά, πήγαιναν χέρι-χέρι, σαν ενωμένα δίδυμα, σαν μονόδρομος ζωή, προς το καλύτερο. Ο Alvaro Mutis ζούσε τη ζωή του και άλλες ζωές, ζωές που είχε ζήσει πριν ή θα ζούσε αργότερα. Πάνω απ' όλα, ο Άλβαρο Μούτις ζούσε, πάντα, συνοδευόμενος από ένα νεαρό αγόρι, αυτό το ακόμη παιδί το έλεγαν Αλβαρίτο, ήταν πάντα μαζί μας. Η Κάρμεν, η σύζυγος του Αλβάρο, δέχτηκε την παρουσία του παρόλο που δεν ήταν ο γιος της. Δεν έχω γνωρίσει ποτέ κάποιον σαν τον Alvaro Mutis. Εννοώ ότι υπήρχε κάτι τρομακτικό και ιντριγκαδόρικο στην παρουσία του, η παρουσία του ως παιδί δίπλα στον ίδιο μεσήλικα ενήλικα. Του το έλεγα συχνά. Του είπα ότι ο Μπερνάνος, που αγαπούσε, έπρεπε επίσης να ζήσει έτσι με την ενσαρκωμένη λάμψη ενός νεαρού εαυτού δίπλα του.

Έρχομαι εδώ για να πω τι ξέρω για τον Alvaro Mutis, τον Maqroll el Gaviero και μερικούς άλλους… Αυτά τα τελευταία χρόνια ήταν αργά και μακρά. Αλληλογραφούσαμε πολύ λιγότερο. Δεν έγραφε πια. Δεν είχε γράψει τόσο καιρό. Οι δονήσεις είχαν καταλάβει. Κάποιο κενό επίσης. Όλα ήταν καταδικασμένα να εξαφανιστούν σαν το κούτσουρο ενός νεκρού δέντρου που εξαφανίστηκε σε μια εβδομάδα στο υγρό καμίνι του Amsud. Όλα έπρεπε να περάσουν και αυτό το θέαμα της ζωής στη δράση δεν έπαψε ποτέ να εκπλήσσει τον Alvaro Mutis σε όλα τα ενενήντα χρόνια που πέρασε σε αυτή τη γη.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Επιστολή προς τον φίλο μου Alvaro Mutis"

Η εγκατάλειψη του Βενέδικτου XVI

ωκεανός

"Eli, Eli Lama Sabachtani;" 1 παραιτείται από τη λειτουργία του Πάπα, είναι ένας σεισμός που κουνάει τον κόσμο και που χτυπά τους Καθολικούς. Οι πιο εκκεντρικοί θόρυβοι τρέχουν και ο καθένας για να αμφισβητήσει τις αιτίες αυτής της απόφασης, η οποία, ακόμη και αν δεν είναι μοναδική, προκαλεί τον Stupor. Προσωπικά δύο συναισθήματα ζουν: εγκατάλειψη και θλίψη, τα πιλοτικά ψάρια του, για να μην πούμε ερήμωση. Η εγκατάλειψη μοιάζει με μια ηχώ που συνεχίζει να αναπαράγει και να αυξάνεται, όπως ένα παράπονο.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Η εγκατάλειψη του Benoît XVI"

Ο θάνατος της οικειότητας

άρρωστο δέντρο

Παντού, στο Διαδίκτυο, σε εφημερίδες ή στην τηλεόραση, εμφανίζεται προσωπική εμπειρία, εκφράζει και θέλει να αναφερθεί. Αυτή η απροσεξία βασίζεται σε μια αναστροφή των τιμών. Βασίζεται ιδιαίτερα και παντού στην ιδέα του ίδιου. Η ιδέα της ίδιας σκέψης: «Έζησα αυτό, η εμπειρία μου αντικατοπτρίζει ένα παγκόσμιο συναίσθημα. Εννοώ αυτό που έζησα. Αναρωτιέμαι ως ουσιαστικός μάρτυρας ". Μπερδεύει το καθολικό και το γενικό. Αυτό που ξεχάστηκε, παρεξηγημένος είναι η διαφορά που βρίσκεται ανάμεσα σε κάθε άνθρωπο. Και κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός. Δεν είναι μοναδικό από τους σεξουαλικούς του προσανατολισμούς ή από τις Μανίες του, αλλά εγγενώς. Αυτή είναι μια παλιά νέα ιδέα στις αρχές του 21ου αιώνα. Με την εμπειρία του, από τον πολιτισμό του και από τη φύση του, κάθε άνθρωπος δείχνει μια πτυχή του ανθρώπου και κάθε πτυχή είναι μοναδική. Δημιουργήστε στην εικόνα του Θεού . Τώρα είναι αδύνατο για εμάς, αν όχι, κοιτάζοντας τους ανθρώπους και θεωρώντας τους ως όλα μοναδικά, να αγκαλιάσουμε τον Θεό. Η ξεχνώντας του Θεού φέρνει πίσω στο ίδιο. Ο καθένας πηγαίνει εκεί από το contine τους, το οποίο, ακόμα κι αν μπορεί να πει το τραγικό μιας ύπαρξης, είναι μόνο ένα contine επειδή δεν αρχίζει καν να λέει το τραγικό του ανθρώπου.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Ο θάνατος της οικειότητας"

Χριστιανική μαρτυρία

Όταν ξεκίνησα αυτό το blog, πολύ γρήγορα μου ήρθε η ιδέα να γράψω για τη λειτουργία. Όχι για να διεκδικήσω την ιδιότητα του ειδικού, αλλά για να μοιραστώ την εμπειρία μου για το τι βρίσκεται στο επίκεντρο της ζωής ενός χριστιανού. Υπήρχαν επομένως δύο μονοπάτια που έπρεπε να συγχωνευθούν: Ήταν απαραίτητο να πούμε τη μάζα (και τα οφέλη της) και μετά να εμπιστευτούμε το ταξίδι που την είχε αποκαλύψει.

Μέρος 1ο: Ποια λειτουργία για ποια Εκκλησία; - Μπροστά στην εκκλησία

παπάδες με ράσαΤο 1987, νόμιζα ότι είχε έρθει η ώρα μου. Η ζωή μου κατέρρεε. Η ζωή δεν καταρρέει ποτέ, θα μου πάρει μερικά χρόνια για να το καταλάβω. είτε σταματά, είτε μεταμορφώνεται. Η ζωή μου λοιπόν μεταμορφώθηκε, βίαια, έντονα, μου πρόσφερε τον εναντιόδρομο που λένε οι Έλληνες. Ο εναντιόδρομος είναι αυτός ο δρόμος που χωρίζει, που χωρίζει, γίνεται δύο και μας φέρνει μπροστά σε μια επιλογή. Ο εναντιόδρομος μου επέτρεψε να καταλάβω τι είναι ελευθερία. Ήταν μια πρωτόγνωρη κατάσταση, κόντεψα να το συνειδητοποιήσω. Αυτό το πέρασμα όπου η ζωή παίρνει μια εντελώς απροσδόκητη τροπή σηματοδοτεί το πέρασμα από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Αυτή η στιγμή δεν έχει ηλικία. Εννοώ ότι μπορείς να το ζήσεις σε οποιαδήποτε ηλικία. Αυτό που δεν πρέπει να κάνεις είναι να μην το ζήσεις. Δεν καταλαβαίνουμε τι διαφοροποιεί την ελευθερία που βιώνεται στην παιδική ηλικία από την ελευθερία που επιλέχθηκε στην ενήλικη ζωή. Επειδή η επιλογή που έγινε, γινόμαστε άλλοι. η εμπειρία μας αποκαλύπτει και δίνει πλαίσιο και θεμέλια στην προσωπικότητα.

Διαβάστε τη συνέχιση της "χριστιανικής μαρτυρίας"

Στην καρδιά του σκότους, η ζωή

Το δέντρο της ζωής

Αφού έβλεπα το "Tree of Life", έχω απαγορευτεί από καιρό να γράψω για αυτή την ταινία. Δύο δυνάμεις συγκρούστηκαν μέσα μου. Υποθυμείται από την ποίηση, από την πολιτεία της ευδαιμονίας στην οποία βυθίστηκα, φοβόμουν να διαταράξω την επιφάνεια αυτού του έργου. Πήρα τόσο μπερδεμένα στο μυστήριο αυτής της ταινίας που δεν κατάλαβα τις αρνητικές αντιδράσεις και δεν μπόρεσα να έχω ένα κρίσιμο μυαλό 1 . Το "Tree of Life" βασίζεται σε ένα βιβλίο από τη Βίβλο, "Le Livre de Job". Και αυτό το σκοτεινό βιβλίο μιλάει για τη ζωή και τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό. Που υπάρχει σε πολλά βιβλία στη Βίβλο. Αλλά το βιβλίο του Ιώβ ξεκινά με διάλογο μεταξύ του Θεού και του Σατανά που παίζουν τον άνθρωπο. Η εντύπωση ότι αυτός ο εναρκτήριος διάλογος μας αφήνει είναι περίεργη. Φυσικά, ο διάλογος έναρξης δεν θα ήταν εξ ολοκλήρου από την ίδια εποχή με την κεντρική ιστορία. Ανεξάρτητα από την πραγματικότητα, η εντύπωση που απομένει είναι κατά τη διάρκεια του βιβλίου. Πώς μπορεί ο Θεός να παίξει με το αγαπημένο του πλάσμα; Ένα βιαστικό συμπέρασμα αναφέρει για το απίθανο της κατάστασης. Στην πραγματικότητα, μόλις αφαιρεθεί ο φλοιός, το βιβλίο του Job παραδίδει την καρδιά της σχέσης μεταξύ του Θεού και του ανθρώπου. Και το "Tree of Life", η ταινία του Terrence Malick, έχει την ίδια φιλοδοξία.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Στην καρδιά του σκοταδιού, ζωή"

Πώς λέγεται Steve Jobs;

«Steve Jobs 1955-2011», θα μπορούσε να διαβαστεί στην ιστοσελίδα της Apple στις 5 Οκτωβρίου 2011. Μέχρι το τέλος, αυτή η μοναδική υπογραφή, μινιμαλιστική, κομψή και αποτελεσματική. Η υπογραφή του. Ο θόρυβος που δημιουργήθηκε από τον θάνατο αυτού του Αμερικανού επιχειρηματία αιφνιδίασε τον κόσμο. Λίγο, και η σύγκριση έγινε, όπως και για τη λαίδη Νταϊάνα πριν από μερικά χρόνια. Ωστόσο, η σύγκριση σταματά εκεί, η λαίδη Νταϊάνα είχε καταλήξει να ενσαρκώνει το πρόσωπο των καταπιεσμένων μπροστά σε μια ονοματολογία. αληθινό ή ψευδές, αυτό το πορτρέτο απολάμβανε περισσότερη ευχαρίστηση σε ένα όνειρο μιας σπασμένης πριγκίπισσας με υποβλητική δύναμη αλλά χωρίς καμία πραγματική σχέση με την πραγματικότητα. Ο θάνατος του Steve Jobs δεν είναι σε καμία περίπτωση η μοίρα των καταπιεσμένων. Ο θάνατος του Steve Jobs αφορά ουσιαστικά την οικειότητα και άρα τη σεμνότητα. Ο θάνατος του Steve Jobs αντήχησε από πλανητικό θόρυβο. Η ζωή του Steve Jobs είναι μια ωδή στην οικειότητα.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Τι είναι το όνομα Steve Jobs;" »