Αφού είδα το «Tree of Life», απαγόρευσα για πολύ καιρό στον εαυτό μου να γράψω για αυτήν την ταινία. Δύο δυνάμεις συγκρούστηκαν μέσα μου. Συνεπαρμένος από την ποίηση, από την κατάσταση της ευδαιμονίας στην οποία βυθίστηκα, φοβόμουν μην ταράξω την επιφάνεια αυτού του έργου. Ήμουν τόσο τυλιγμένος στο μυστήριο αυτής της ταινίας που δεν μπορούσα να καταλάβω τις αρνητικές αντιδράσεις και δεν μπορούσα να σκεφτώ κριτικά 1 . Το «Δέντρο της Ζωής» βασίζεται σε ένα βιβλίο της Βίβλου, το «Βιβλίο του Ιώβ». Και αυτό το σκοτεινό βιβλίο μιλάει για τη ζωή και τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό. Το οποίο υπάρχει σε πολλά βιβλία της Βίβλου. Αλλά το Βιβλίο του Ιώβ ξεκινά με έναν διάλογο μεταξύ Θεού και Σατανά που παίζουν με τον άνθρωπο. Η εντύπωση που αφήνει αυτός ο εναρκτήριος διάλογος είναι περίεργη. Φυσικά, ο εναρκτήριος διάλογος δεν θα ήταν ακριβώς της ίδιας εποχής με την κεντρική αφήγηση. Στην πραγματικότητα, δεν έχει σημασία, η εντύπωση που αφήνεται αναπαρίσταται κατά τη διάρκεια του βιβλίου. Πώς μπορεί ο Θεός να κοροϊδεύει το αγαπημένο του πλάσμα; Ένα βιαστικό συμπέρασμα εξηγεί το απίθανο της κατάστασης. Στην πραγματικότητα, μόλις αφαιρεθεί ο φλοιός, το Βιβλίο του Ιώβ παραδίδει την καρδιά της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Και το «Tree of Life», η ταινία του Τέρενς Μάλικ, έχει την ίδια φιλοδοξία.
Ετικέτα: δημοσιογραφία
Ο κολλητός ηθικισμός της Δύσης
Είναι πάντα διασκεδαστικό και διδακτικό να συνειδητοποιείς τις αντιφάσεις των αντιπάλων σου. Πώς, από αυτή τη σύγχρονη κοινωνία που είναι τόσο περήφανη για την ελευθερία της, για τον τρόπο που αντιλαμβάνεται τα οικεία πράγματα, αυτή η κοινωνία του αισθησιασμού (όταν έχει ληφθεί μέριμνα για τη σύγχυση του αισθησιασμού και της πορνογραφίας), αναδύεται ένας φρόνιμος, περιοριστικός, ηδονοβλεψικός και πάνω από όλα ηθικολόγος (ξαναδιαβάστε εδώ το δοκίμιο του Jean Marie Domenach: Une Morale sans moralisme). Όπου αυτή η πληρεξούσιος σύγχρονη κοινωνία προσπαθεί να μπερδέψει την ηθική του Καθολικισμού την οποία παρουσιάζει ως αρχαϊκή, αναπτύσσει πολύ γρήγορα αντισώματα με τη μορφή ενός ηθικισμού που αισθάνεται καλά μόνο όταν κρίνει τον γείτονα. Αυτή είναι η μικροαστική ηθική. Είναι χαρακτηριστικό γαλλικού χαρακτήρα. Αλλά αυτό το μοιράζονται και άλλες ευρωπαϊκές χώρες.