Ετικέτα: θρησκεία

Απόσπασμα από τη Θεία Λειτουργία, χθες, σήμερα και αύριο , απόσπασμα του κ. Dominique Ponnau, διευθυντή της Ecole du Louvre, Συνέδριο που δόθηκε στο Le Mans, 19 Σεπτεμβρίου 1998.

"Θυμάμαι. Αυτή η μνήμη είναι για μένα μια πολιτιστική και ανθρώπινη αναφορά σχεδόν κάθε μέρα. Ήταν τον Ιούνιο του 1985, στο Pont-à-Mousson, στο τέλος της διάσκεψης "Μουσική στην Εκκλησία του σήμερα". Ο Maurice Fleuret - στην Ειρήνη είναι η ψυχή του -, ο υπέροχος διευθυντής της μουσικής και του χορού του υπουργού Jack Lang, του φίλου του Pierre Mauroy, του άνδρα στα αριστερά, ο υποστηρικτής ως φωτισμένος όπως αποφασίστηκε από τη σύγχρονη μουσική, μίλησε. Λόγος φωτιάς. Ικεσία; Μπορούμε να το πούμε, αφού ο ίδιος ζήτησε. Θα το παραθέσω ad sensum , αλλά αυτή η λέξη που δεν το έχω ξεχάσει ποτέ: είναι από αυτόν. Αναφερόμενος σε ποια δυτική μουσική, από την προέλευση μέχρι σήμερα, οφείλεται στην Εκκλησία, στη Λειτουργία της Εκκλησίας, τι η μουσική του Monteverdi, Bach, Mozart, Beethoven, Stravinski, Messiaen: όλα . Για τη λειτουργική μουσική της εκκλησίας, η δυτική μουσική είχε τα πάντα, είπε. Και ο ίδιος, ο Maurice Fleuret, στη δική του μουσική ζωή, στη μουσική της εκκλησίας, τι πρέπει να έχει; Όλα . Του οφείλει τα πάντα, είπε. Και αυτή η δυτική μουσική που οφείλει τα πάντα στην εκκλησία, στη λειτουργία της Εκκλησίας, τι πρέπει να έχει στο Γρηγοριανό τραγούδι; Όλα , είπε. Στη Γρηγοριανή ψαλμωδία, όλη η δυτική μουσική, είπε, οφειλόταν τα πάντα . Αλλά το πνεύμα του Γρηγοριανού ψάλματος, λέει, αυτό το πνεύμα που δεν μπορούσε να φανταστεί ότι σταμάτησε να φυσάει, πού αναπνέει; Στη λειτουργία, είπε. Και αυτή τη στιγμή ζήτησε από την Εκκλησία ...: Σας παρακαλώ, αναφώνησε, για τους εκκλησιαστικούς παρόντες, μην αφήνετε το κράτος το μονοπώλιο του Γρηγοριανού ψάλματος. Είναι κατασκευασμένο για τη λειτουργία. Και στη λειτουργία πρέπει να ασκηθεί. »»

Χριστιανική μαρτυρία – 2

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Όταν ξεκίνησα αυτό το blog, πολύ γρήγορα μου ήρθε η ιδέα να γράψω για τη λειτουργία. Όχι για να διεκδικήσω την ιδιότητα του ειδικού, αλλά για να μοιραστώ την εμπειρία μου για το τι βρίσκεται στο επίκεντρο της ζωής ενός χριστιανού. Υπήρχαν επομένως δύο μονοπάτια που έπρεπε να συγχωνευθούν: Ήταν απαραίτητο να πούμε τη μάζα (και τα οφέλη της) και μετά να εμπιστευτούμε το ταξίδι που την είχε αποκαλύψει.

Μέρος 2: Χριστιανισμός, βασιλιάς των κοινοτήτων – Στους πρόποδες του βωμού

Όταν ζούσα στο Λονδίνο, η σκέψη της πνευματικότητας δεν έπαψε ποτέ να με κατοικεί. Η αναζήτησή μου κατέληξε στη μόνιμη αναζήτηση της εσωτερικής ζωής. Αυτή η καρδιά που πάλλεται, δεν θα μπορούσε παρά να είναι σάρκα και οστά. Αυτή ήταν η διαίσθησή μου. Είκοσι πέντε χρόνια μετά, είναι μια βεβαιότητα που ζει μέσα μου: να μην αφήσω αυτή την καρδιά να χτυπά και να πάλλεται χωρίς να της δίνω αρκετό χρόνο, προσοχή και στοργή. Ασταμάτητα, επιδιώξτε να εμβαθύνετε αυτό το μυστήριο που το περιβάλλει. Οτιδήποτε εμποδίζει αυτόν τον διάλογο, οτιδήποτε παρεμβαίνει σε αυτή τη σύνδεση, προκαλεί τη βαθύτατη περιφρόνηση μου. Αυτή η φλεγόμενη οικειότητα έχει τέλειους εχθρούς που εκκολάπτονται από τον σύγχρονο κόσμο, εχθρούς όπως ο κοινοτισμός και ο συγκρητισμός.

Διαβάστε το υπόλοιπο της "χριστιανικής μαρτυρίας - 2" →

Στον μπαγιάτικο αέρα των κοινωνιών μας

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

«Μας λένε ότι ο αέρας του κόσμου δεν αναπνέει. Συμφωνώ μ'αυτό. Αλλά οι πρώτοι Χριστιανοί έβρισκαν κάθε πρωί στην πόρτα τους μια ατμόσφαιρα γεμάτη κακίες, είδωλα και θυμίαμα που προσφέρονταν στις θεότητες. Υποβιβάστηκαν για περισσότερα από διακόσια χρόνια, συκοφαντήθηκαν και περιθωριοποιήθηκαν από το ρεύμα του κοινωνικού ποταμού που τους παρέσυρε και τους απέρριψε εντελώς. Πιστεύετε ότι η χάρη της βάπτισής τους τους κράτησε μακριά από την αστική ζωή σχεδόν στο σύνολό της; Αρνήθηκαν να συμμετάσχουν σε μεγάλες αστικές παραστάσεις, όπως η ανάληψη των καθηκόντων ενός δικαστή ή ο θρίαμβος ενός νικητή στρατηγού, επειδή καμία από αυτές τις τελετές δεν θα μπορούσε να εγκαινιαστεί χωρίς θυσία θυμιάματος που προσφέρεται στον αυτοκράτορα, θεϊκό χαρακτήρα. Η χάρη της βάπτισής τους τους κράτησε μακριά από τα ιαματικά λουτρά, ένα πρωινό σημείο συνάντησης ιδιαίτερα εκτιμημένο από τους Ρωμαίους, λόγω της γυμνότητας του σώματός τους και της ξεδιάντροπης συμπεριφοράς τους. Εγκατέλειψαν επίσης παραστάσεις τσίρκου λόγω των σκηνών σκληρότητας που τους έκαναν το κύριο θέμα. Αλλά αυτοί οι πρώτοι Χριστιανοί σχημάτισαν μια κοινωνία, και αυτή η κοινωνία με τη δύναμη του πνεύματος έσπασε το κέλυφος του αρχαίου παγανισμού. Η επίγεια ελπίδα τους περιοριζόταν στην επιθυμία να μην πεθάνουν πριν δουν τον Χριστό να επιστρέφει στα σύννεφα, και ήταν οι ιδρυτές της χριστιανικής Ευρώπης. »

Dom Gérard, στο Tomorrow Christianity

Ομιλία του Donoso Cortes (1850)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

«Οι τακτικοί στρατοί είναι το μόνο πράγμα σήμερα που εμποδίζει τον πολιτισμό να χάσει τον εαυτό του στη βαρβαρότητα.
Σήμερα βλέπουμε ένα θέαμα νέο στην ιστορία, νέο στον κόσμο: πότε, κύριοι, είδε ο κόσμος, εκτός από την εποχή μας, ότι οδεύουμε προς τον πολιτισμό μέσω των όπλων και προς τη βαρβαρότητα μέσω των ιδεών; Λοιπόν, ο κόσμος το βλέπει όπως μιλάω. Αυτό το φαινόμενο, κύριοι, είναι τόσο σοβαρό, τόσο περίεργο, που απαιτεί κάποια εξήγηση από μέρους μου. Όλος ο αληθινός πολιτισμός προέρχεται από τον Χριστιανισμό. Αυτό είναι τόσο αλήθεια που ολόκληρος ο πολιτισμός έχει συγκεντρωθεί στη χριστιανική ζώνη. Έξω από αυτή τη ζώνη δεν υπάρχει πολιτισμός, όλα είναι βαρβαρότητα. Και αυτό είναι τόσο αλήθεια που πριν από τον Χριστιανισμό δεν υπήρχαν πολιτισμένοι λαοί γιατί ο ρωμαϊκός λαός και ο ελληνικός λαός δεν ήταν πολιτισμένοι λαοί. Ήταν καλλιεργημένοι άνθρωποι, κάτι που είναι πολύ διαφορετικό. «Ο Χριστιανισμός έχει εκπολιτίσει τον κόσμο κάνοντας αυτά τα τρία πράγματα: έχει εκπολιτίσει τον κόσμο κάνοντας την εξουσία απαραβίαστη, την υπακοή ιερό πράγμα, την αυταπάρνηση και τη θυσία ή καλύτερα τη φιλανθρωπία θεϊκό πράγμα.
Με αυτόν τον τρόπο ο Χριστιανισμός εκπολιτίζει τα έθνη. Λοιπόν (και εδώ είναι η λύση ενός μεγάλου προβλήματος), οι ιδέες του απαραβίαστου της εξουσίας, της ιερότητας της υπακοής και της θεότητας της θυσίας, αυτές οι ιδέες δεν υπάρχουν πλέον στην κοινωνία των πολιτών. : είναι στις εκκλησίες όπου λατρεύουμε την δίκαιος και φιλεύσπλαχνος Θεός, και στα στρατόπεδα όπου λατρεύουμε τον δυνατό Θεό, τον Θεό των μαχών κάτω από τα σύμβολα της δόξας. Και επειδή η Εκκλησία και ο στρατός είναι οι μόνοι που διατήρησαν τις έννοιες του απαραβίαστου της εξουσίας, της ιερότητας της υπακοής και της θεότητας της φιλανθρωπίας, είναι και οι δύο εκπρόσωποι του ευρωπαϊκού πολιτισμού. «Δεν ξέρω, κύριοι, αν θα έχει τραβήξει την προσοχή σας όπως τη δική μου η ομοιότητα, η οιονεί ταυτότητα μεταξύ των δύο προσώπων που φαίνονται να είναι το πιο ξεχωριστό, το πιο αντίθετο, η ομοιότητα μεταξύ του ιερέα και του στρατιώτη. . Κανένας από τους δύο δεν ζει για τον εαυτό του, ούτε ζει για τις οικογένειές του. Και για τους δύο, είναι στη θυσία και στην αυταπάρνηση που βρίσκεται η δόξα τους. Η δουλειά του στρατιώτη είναι να διασφαλίζει την ανεξαρτησία της κοινωνίας των πολιτών. Το αξίωμα του ιερέα είναι να παρακολουθεί την ανεξαρτησία της θρησκευτικής κοινωνίας. Το καθήκον του ιερέα είναι να πεθάνει, να δώσει τη ζωή του ως καλός ποιμένας για τα πρόβατά του. Το καθήκον του στρατιώτη, σαν καλός αδερφός, είναι να δώσει την ιερατική του ζωή, η ιεροσύνη θα σου φανεί, και πράγματι είναι, σαν αληθινή πολιτοφυλακή. Αν αναλογιστείτε την ιερότητα του στρατιωτικού επαγγέλματος, ο στρατός θα σας φαίνεται πραγματικό ιερατείο. Τι θα ήταν ο κόσμος, τι θα ήταν ο πολιτισμός, τι θα ήταν η Ευρώπη αν δεν υπήρχαν ιερείς ή στρατιώτες; »

Η εγκατάλειψη του Βενέδικτου XVI

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 3 σχόλια

ωκεανός

"Eli, Eli Lama Sabachtani;" 1 παραιτείται από τη λειτουργία του Πάπα, είναι ένας σεισμός που κουνάει τον κόσμο και που χτυπά τους Καθολικούς. Οι πιο εκκεντρικοί θόρυβοι τρέχουν και ο καθένας για να αμφισβητήσει τις αιτίες αυτής της απόφασης, η οποία, ακόμη και αν δεν είναι μοναδική, προκαλεί τον Stupor. Προσωπικά δύο συναισθήματα ζουν: εγκατάλειψη και θλίψη, τα πιλοτικά ψάρια του, για να μην πούμε ερήμωση. Η εγκατάλειψη μοιάζει με μια ηχώ που συνεχίζει να αναπαράγει και να αυξάνεται, όπως ένα παράπονο.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Η εγκατάλειψη του Benoît XVI" →

Μια χρονιά που τελειώνει...

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Πάνω από ένα χρόνο που τελειώνει, συχνά παίρνουμε μια μυστική εμφάνιση. Μην κατοικείτε πάρα πολύ. Ποτέ δεν γνωρίζετε πόσα πράγματα αναγκάσαμε να θάψουμε τη μνήμη θα μπορούσαν να εμφανιστούν για άλλη μια φορά, όπως και αυτά τα αυτοσχέδια, κακοποιημένα και ερεθιστικά παράθυρα "pop -up" στο διαδίκτυο. Η άσκηση που μπορεί να πραγματοποιηθεί είναι να συγκεντρωθεί πολύ έντονα για την εξαγωγή σημαντικών γεγονότων. Τα γεγονότα που θα καταλάβουν γιατί έχουν μετρήσει τόσο πολύ. Πώς αποδείχθηκαν αποφασιστικοί. Είναι επίσης σημαντικό να μην χάσετε τη στιγμή που εμφανίζεται το συμβάν.

Διαβάστε περισσότερα για το "Ένα έτος που τελειώνει ..." →

Μονσινιόρ Σεντένε...

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Οι Vannetais είναι ευκατάστατοι άνθρωποι. Το κήρυγμα του Monsignor Centène στον καθεδρικό ναό Saint-Pierre de Vannes την περασμένη Κυριακή είναι αναζωογονητικό. Δεν είναι η πρώτη φορά που οι ομιλίες του Monseigneur Centène αναφέρονται σε καθολικούς ιστότοπους και, δεδομένης της ποιότητάς τους, δεν πρόκειται να τελειώσει.

Διαβάστε περισσότερα από το "Monseigneur Centène…" →

Νιούμαν και Σωκράτης

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Οι δεσμοί μεταξύ αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας και χριστιανισμού είναι πολυάριθμοι. Η πιο γνωστή από τις ελληνικές επιταγές: Γνώθι Seauton , «Γνώρισε τον εαυτό σου», που αναγράφεται στους Δελφούς διατηρεί ένα ορισμένο μυστήριο. Ένα άλλο τέλος της πρότασης μας έχει κολλήσει: «Αλλά όχι πάρα πολύ»… Γνωρίστε τον εαυτό σας… Αλλά όχι πάρα πολύ! Ο Πλάτων οδηγεί τον Σωκράτη να αναλογιστεί τον Δελφικό τύπο στον Φιλήβο :

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Εν ολίγοις, είναι ένα είδος κακίας που παίρνει το όνομά του από μια συγκεκριμένη συνήθεια, και αυτό το μέρος της κακίας γενικά είναι μια διάθεση αντίθετη με αυτή που προτείνει η επιγραφή των Δελφών.

ΠΡΩΤΑΡΧΟΣ: Είναι προσταγή: Γνώρισε τον εαυτό σου, ότι μιλάς, Σωκράτη;
ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Ναι, και το αντίθετο αυτής της αρχής, στη γλώσσα της επιγραφής, θα ήταν να μην γνωρίσει κανείς καθόλου τον εαυτό του.
«Γνώρισε τον εαυτό σου» για να βελτιώσεις τον εαυτό σου, να σβήσεις μέσα σου ό,τι εμποδίζει την ανάπτυξή σου. Το να μην γνωρίζει τον εαυτό του είναι ήδη λάθος για τον Σωκράτη. «Αλλά όχι πολύ», επειδή ο άνθρωπος τόσο εύκολα πιστεύει τον εαυτό του πολύ περισσότερο από ό,τι είναι, γιε του Αδάμ, ο άνθρωπος είναι το παιχνίδι του τεκμηρίου του. "Αλλά όχι πολύ" για να μην θεωρείς τον εαυτό σου θεό.
Αυτό είναι ένα από τα θεμέλια του ελληνικού πολιτισμού, η ιδέα της γνώσης του εαυτού, η ιδέα της σοφίας, της πρόοδος στη σοφία, αλλά και η αίσθηση ότι αν σκάψεις πολύ βαθιά, μπορεί να προκύψουν εκπλήξεις, και όχι απαραίτητα καλές. Οι Έλληνες γνώριζαν πολύ καλά τις αδυναμίες του ανθρώπου, τα ελαττώματά του. Οι Έλληνες είναι ακόμη, με τους Χριστιανούς, αυτοί που έχουν αναδείξει περισσότερο την πιθανότητα ανθρώπινης αδυναμίας, είναι και αυτό που τους κάνει τόσο κοντά μας. Η αδυναμία του ανθρώπου εκφράζεται στα ευαγγέλια τους, τις τραγωδίες. Ο κρίμα και ο τρόμος είναι οι δύο πυλώνες. Γνωρίστε τον εαυτό σας… αλλά όχι πάρα πολύ.

Συγκίνηση στην Notre-Dame du Lys

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Είναι μια πολύ όμορφη συγκίνηση που ένιωσε όλη η βοήθεια των πιστών της Notre-Dame du Lys σήμερα το πρωί στη θεία λειτουργία στις 11:15 π.μ. Μια αντιπροσωπεία Ιρακινών Χριστιανών από τη Βαγδάτη ήταν παρούσα καθώς και ένας Ιρακινός ιερέας που είχε απλά και συγκινητικά λόγια να καταθέσει τη σφαγή τον περασμένο Οκτώβριο στον καθεδρικό ναό της Βαγδάτης. Η ανάκληση των γεγονότων από έναν από τους μάρτυρες αυτής της σφαγής μετέφερε τη συνέλευση για λίγα δευτερόλεπτα σε βαθιά περισυλλογή. Οι παρευρισκόμενοι νεαροί Ιρακινοί ακολούθησαν τη Λειτουργία της Έκτακτης Ιεροτελεστίας με θέρμη και περισυλλογή. Το όμορφο κήρυγμα του πατέρα Charles Fazilleau μεταφράστηκε στα αραβικά, ώστε οι Ιρακινοί να μάθουν τα μαθήματα αυτής της Κυριακής των Παθών.

Φεύγοντας από το παρεκκλήσι, τα χαμόγελα και οι χειραψίες που αντάλλαξαν με αυτούς τους νεαρούς άντρες από την Ανατολή που είχαν ήδη τόσο δοκιμαστεί στην πίστη τους ήταν μια συγκινητική και χαρούμενη στιγμή. Πολύ πέρα ​​από το γλωσσικό εμπόδιο, μια απέραντη χαρά καθρεφτίστηκε στα μάτια. Η χαρά του να είσαι εν Χριστώ ζωντανός.

Ποιος θάνατος για τη Δύση;

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Είναι όλο και πιο ευχάριστο για μένα να ακούω αυτές τις ομιλίες Δυτικών που κάνουν γαργάρες για τον θάνατο του Καθολικισμού, τον θάνατο αυτού του παλιού δέρματος της θρησκείας, ενώ δεν είναι απλώς ο θάνατος του Θεού.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Τι θάνατο για τη Δύση;" » →