Μόλις τελείωσα την ανάγνωση του «Le Masque du Samourai», ένα δοκίμιο του Aude Fieschi (Éditions Philippe Picquier). Είναι ένα διδακτικό βιβλίο, καλογραμμένο, που παρουσιάζει τις διαφορετικές όψεις των Σαμουράι από τον ιαπωνικό Μεσαίωνα μέχρι την παρακμή τους με την έλευση της σύγχρονης Ιαπωνίας.
Ετικέτα: θρησκεία
Αφιέρωμα στον Jean-Marie Domenach
Ξαναδιαβάζοντας σημειώσεις πριν από χρόνια διαβάζοντας την Επιστροφή στο τραγικό του Jean-Marie Domenach , θυμάμαι τη συνάντησή μας. Τον βλέπω να φτάνει στο μικρό μου στούντιο στο Forks, ζητώντας μου ένα ποτήρι κρασί και εγώ, αρχίζοντας να του εξηγώ μέσα από το μενού τον προσανατολισμό που ήθελα να δώσω στη συνέντευξή μας. Και με κοίταξε με στρογγυλά μάτια, στρογγυλεμένος ξανά, και ξαφνικά με πέταξε ενθουσιασμένος: «Μα εσύ έχεις διαβάσει τα βιβλία μου… Δεν έχω συνηθίσει να συναντώ δημοσιογράφους που έχουν διαβάσει τα βιβλία μου».
Αυτή η συνάντηση θα παραμείνει ως μια από τις πολύ όμορφες συναντήσεις που είχα ως δημοσιογράφος. Θα συζητήσουμε περισσότερες από δύο ώρες ηθικής και ηθικολογίας, Saint-Just και Nietzsche. Και από τον Θεό. Πάνω απ' όλα από τον Θεό.
Το μονοπάτι του Θεού περνά μέσα από την ανθρωπότητά μας…
Εξαιρετικό απόσπασμα από τον μακαριστό καρδινάλιο Newman :
Αμαρτάνοντας, υποφέροντας, διορθώνοντας τον εαυτό μας, βελτιώνοντας τον εαυτό μας, προχωράμε προς την αλήθεια με την εμπειρία του λάθους. πετυχαίνουμε την επιτυχία μέσω της αποτυχίας. Δεν ξέρουμε πώς να ενεργούμε καλά παρά μόνο αφού έχουμε φερθεί άσχημα. [...] Ξέρουμε τι είναι καλό όχι θετικά αλλά αρνητικά. Δεν βλέπουμε την αλήθεια αμέσως για να πάμε προς αυτήν, αλλά ρίχνουμε τους εαυτούς μας στο λάθος για να τη βιώσουμε και ανακαλύπτουμε ότι δεν είναι η αλήθεια. […] Αυτός είναι ο μηχανισμός με τον οποίο επιτυγχάνουμε την επιτυχία. περπατάμε προς τον ουρανό προς τα πίσω. στοχεύουμε τα βέλη μας σε έναν στόχο και πιστεύουμε ότι είναι πιο επιδέξιος αυτός που χάνει τα λιγότερα.
Η ανάσα της Tibhirine
Είναι μια έξυπνη ταινία. Και λέγοντας αυτό, έχουν ήδη ειπωθεί πολλά. Σε μια εποχή που η βλακεία βασιλεύει αδιαμφισβήτητη, το να κάνεις μια έξυπνη ταινία για την πίστη σου επιτρέπει να βάλεις το κεφάλι σου πάνω από το νερό και να φουσκώσεις τα πνευμόνια σου. να χορταίνεις. Οι Άνθρωποι και Θεοί αποτελούν παράδειγμα της ζωής των μοναχών. Το ότι οι μοναχοί της ταινίας ζουν στην Αλγερία έρχεται δεύτερο κατά τη γνώμη μου. Έρχεται στο παρασκήνιο για να αποφύγει την αιώνια συζήτηση της «Σύγκρουσης Πολιτισμών». Αυτή η συζήτηση που οι πλούσιοι άνθρωποι αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση και ότι οι λιγότερο εύποροι άνθρωποι προσπαθούν να φύγουν σε καθημερινή βάση.
Philia, agapê και άλλα μικροπράγματα…
Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τρεις λέξεις για να προσδιορίσουν την αγάπη: éros, σαρκική αγάπη, φιλία, φιλία, και agapê, ολοκληρωμένη και ώριμη αγάπη.
Υπάρχει αγάπη μόνο για να μας παρηγορεί; Δεν πρέπει να επιδιώκουμε να δίνουμε νόημα στην αγάπη όπως σε κάθε γεγονός στη ζωή; Μόνο το νόημα σώζει την ανθρώπινη υπόσταση. Το νόημα… Το μεγάλο ερώτημα. Το αναπόφευκτο ερώτημα. Τίποτα δεν αξίζει να ζεις απουσία νοήματος. Το νόημα είναι το μεγάλο ερώτημα του ανθρώπου, ειδικά αφού δεν καταλαβαίνει τίποτα γι' αυτό και δεν έχει κανέναν έλεγχο πάνω του. Όσο συχνά ο άντρας ελέγχει τόσο λιγότερο που ουρλιάζει για να πιστέψει το αντίθετο. Μια αγάπη που το νόημα της απουσιάζει θα παραμείνει έρωτας. Είναι δυνατόν να απαντήσουμε ότι και ο έρωτας δίνει νόημα: τα χάδια, τα φιλιά, τα σώματα που ταιριάζουν μεταξύ τους είναι ανακάλυψη του άλλου. Αν ο ελληνικός έρωτας είναι τις περισσότερες φορές θέμα απαγωγής, κατοχής, θα ήταν λάθος να το συνοψίσουμε εκεί. Τα όρια ανάμεσα στις τρεις αγάπες μπορεί να είναι καλά. Στην εποχή μας αρέσει να σχετικοποιεί αυτά τα σύνορα. Η παράβαση περιμένει το παραμικρό από τα βήματά μας. ή τα λάθη μας.
Η αίσθηση της αγάπης μας ξεπερνά, και μας εξυψώνει. Ο Θεός μας δίνει τον γιο Του και τον κάνει να πεθάνει στο σταυρό με μοναδικό σκοπό να δώσει νόημα στη ζωή μας. Ξεριζώνει την αμαρτία φέρνοντάς την στο φως. Ορίζει την αγάπη ως τη μόνη εναλλακτική στο κακό. Και πρέπει επίσης να θυμόμαστε τον Άγιο Παύλο:
Όταν μιλούσα σε γλώσσες, των ανθρώπων και των αγγέλων, αν μου λείπει η αγάπη, είμαι ένα ηχηρό μέταλλο, ένα ηχηρό κύμβαλο.
Όταν έχω το χάρισμα της προφητείας, την επιστήμη όλων των μυστηρίων και κάθε γνώση, όταν έχω την πιο ολοκληρωμένη πίστη, αυτό που κινεί βουνά, αν μου λείπει η αγάπη, δεν είμαι τίποτα.
Όταν θα μοίραζα όλα μου τα αγαθά στους πεινασμένους, όταν θα παρέδιδα το σώμα μου στις φλόγες, αν μου λείπει η αγάπη, δεν κερδίζω τίποτα.
Η αγάπη θέλει υπομονή, η αγάπη είναι βοηθητική, δεν ζηλεύει, δεν επιδεικνύεται, δεν φουσκώνει, δεν κάνει τίποτα άσχημο, δεν αναζητά το ενδιαφέρον της, δεν κάνει δεν εκνευρίζει, δεν κρύβει κακίες, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά βρίσκει χαρά στην αλήθεια.
Τα δικαιολογεί όλα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα υπομένει όλα.
Η αγάπη δεν φεύγει ποτέ.
Οι προφητείες; Θα καταργηθούν.
Γλώσσες; Θα τελειώσουν.
Η γνώση ? Θα καταργηθεί.
Διότι η γνώση μας είναι περιορισμένη και η προφητεία μας περιορισμένη. Όταν όμως έρθει η τελειότητα, ό,τι είναι περιορισμένο θα καταργηθεί.
Όταν ήμουν παιδί, μιλούσα σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί. Έχοντας γίνει άντρας, έβαλα τέλος σε αυτό που αρμόζει στο παιδί.
Τώρα βλέπουμε σαν σε καθρέφτη και με μπερδεμένο τρόπο, αλλά μετά θα είναι πρόσωπο με πρόσωπο.
Τώρα οι γνώσεις μου είναι περιορισμένες, αλλά μετά θα μάθω όπως είμαι γνωστός.
Τώρα λοιπόν αυτά τα τρία παραμένουν, η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη, αλλά η αγάπη είναι η μεγαλύτερη.(1)
Βλέπουμε ότι η Αγάπη κάθεται στην κορυφή της αγάπης. Η Αγάπη είναι αυτό το απόλυτο τέλος, ως το αληθινό νόημα της αγάπης. Διαβάζοντας τον Άγιο Παύλο, συνειδητοποιούμε επίσης ότι η φιλία εμπεριέχεται εξ ολοκλήρου στην αγάπη. Η Φιλία μπορεί να θεωρηθεί μόνη, αλλά ο χριστιανικός της σκοπός είναι να γίνει αγάπη. Καταλαβαίνουμε επίσης ότι η αποτυχία του θα είναι να μην πετύχει αυτή τη μεταμόρφωση. Φανταστείτε μια φιλία μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας: υπάρχει πάντα ο κίνδυνος αποπλάνησης. Τι είναι μια φιλία που εγκαταλείπει τον εαυτό της στον έρωτα;
Τέλος, σημειώστε ότι η αγάπη είναι μια αγάπη χωρίς αποπλάνηση. Δεν χρησιμοποιεί «κόλπα», τεχνάσματα. Προφανώς αυτά αφήνονται στον Πρίγκιπα αυτού του κόσμου.
Μια νέα φιλία είναι ένας αποκαλυφμένος κόσμος που εκτείνεται μέχρι τα πόδια μας. Τι αντανακλαστικό έχουμε; Αντιμετωπίζοντας έναν κόσμο που απλώνεται στα πόδια μας. Είμαστε υπεύθυνοι γι' αυτό ( απαντάμε , απαντάμε γι' αυτό); Κάναμε κάτι για να αξίζουμε αυτή τη νέα αγάπη; Όχι, δεν έχουμε κάνει τίποτα. Τόσο λίγο νόημα έχει βγει από τις καθημερινές μας χειρονομίες. Το πρώτο μας ένστικτο είναι συχνά να πατάμε αυτόν τον κόσμο κάτω από τα πόδια, γιατί αμέσως μπροστά στην ομορφιά σκεφτόμαστε να την οικειοποιηθούμε. Εδώ είναι ο άνθρωπος. Ό,τι είναι όμορφο, ό,τι καλύτερο, ό,τι μας ξεπερνά, πρέπει να μας ανήκει. Όχι ο Θεός. Όχι, όχι ο Θεός. Γιατί ο σύγχρονος άνθρωπος έχει πάψει να πιστεύει στον Θεό. Πολύ μεγάλος, πολύ δυνατός, δεν υπάρχει χρόνος για αυτό το χάλι που δεν μπορεί να κάνει δικό του. Ό,τι το υπερβαίνει αξίζει μόνο κατοχή ή περιφρόνηση. Πρέπει πάντα να πηγαίνουμε πιο γρήγορα. Δεν έχουμε χρόνο. Αν κανείς δεν μπορεί να κατέχει, αν δεν μπορεί να απολαύσει, περιφρονεί. Είναι επομένως εύκολο να κατανοήσουμε τη δημοτικότητα του eros.
Σε όλα τα πλάσματα κάτι λείπει, και όχι μόνο να μην είναι δημιουργοί.
Σε αυτούς που είναι σαρκικοί, ξέρουμε, λείπουν τα αγνά όντα.
Αλλά σε εκείνους που είναι αγνοί, πρέπει να γνωρίζουν ότι τους λείπει η σαρκικότητα.(2)
Δηλαδή αυτός ο κόσμος χτυπάει την πόρτα; Αν δώσει τον εαυτό του, τον εξουσιάζουμε. Αν δίνει τον εαυτό του, τον κατέχουμε. Αυτό συνοψίζει την επάρκειά μας έναντι του Άλλου. Γιατί δεν υπάρχει μέρος πιο ισότιμο από την αγάπη. Η αγάπη είναι αλήθεια και όλοι είναι ίσοι μπροστά στην αλήθεια.
Πολλές φιλίες αποτυγχάνουν μετά από λίγο. Στην πλειονότητα των περιπτώσεων, αυτή η αποτυχία αποκαλύπτεται μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη περηφανεύονται για τον εαυτό τους. Μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη θέλουν να κατέχουν, ή να παρηγορηθούν σε ένα κωφό αίσθημα ανωτερότητας. Μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη υιοθετήσουν μια πατερναλιστική θέση, δεν υπάρχει πλέον ακρόαση. Από τη στιγμή που δεν μπορεί πια να υπάρξει πραγματική ακρόαση, από τη στιγμή που υπόκειται σε μια αξιακή κρίση, αρχίζει μια αόρατη και άρρητη, αλλά πλήρης και πλήρης, ιεραρχία. Δεν υπάρχει πλέον το ελάχιστο που απαιτείται για να μιλήσετε και να ακούσετε ο ένας τον άλλον. Η λέξη δεν έχει πλέον νόημα.
1- Γνωρίζουμε επίσης ότι σε αυτή την προσφορά του Αγίου Παύλου μπορούμε να αντικαταστήσουμε τη λέξη αγάπη με το όνομα του Ιησού. Θα απολαύσουμε να απαγγέλλουμε αυτές τις στροφές με αυτόν τον τρόπο και να εμποτιζόμαστε με αυτές.
Μετάφραση του συγγραφέα της Πρώτης προς Κορινθίους Επιστολής του Αγίου Παύλου (Α Κορ. 13, 1).
2- Péguy, Η βεράντα του μυστηρίου της δεύτερης αρετής.
Τι λέει ο Monsieur Ouine στην εποχή μας…
Ο Monsieur Ouine , ένα από τα σπουδαιότερα γαλλικά μυθιστορήματα του 20ου αιώνα, δίνει πολλές απαντήσεις στον σύγχρονο κόσμο καθώς πάει. Τα λίγα αποσπάσματα που ακολουθούν δίνουν μια γεύση του Κακού που υπαινίσσεται παντού.
Συνεχίστε να διαβάζετε «Τι λέει ο Monsieur Ouine στην εποχή μας…»
Σημειώσεις για τη Γαλλική Επανάσταση
Τα περισσότερα από τα αποσπάσματα σχετικά με τη Γαλλική Επανάσταση που δίνονται σε αυτό το άρθρο προέρχονται από το βιβλίο « Ιστορικά ορθά » του Jean Sévillia.
—
Σολζενίτσιν: «Οι άνθρωποι που δεν είναι προικισμένοι με τις ίδιες ικανότητες, αν είναι ελεύθεροι, δεν θα είναι ίσοι, και αν είναι ίσοι, είναι επειδή δεν είναι ελεύθεροι. »
—
Υπάρχει μια επαναστατική ιδέα της μόνιμης εφεύρεσης που επιμένει ακόμα και σήμερα. Είναι μια ιδέα που εμπεριέχεται και στην ιδέα της Προόδου. Ότι όλα μένουν να εφευρεθούν. Ο René Guénon είπε: «Δεν υπάρχουν νέες ιδέες στη γη. "
—
Ροβεσπιέρος: «Αν ο Λουί μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο δίκης, μπορεί πάντα να αθωωθεί. μπορεί να είναι αθώος: τι λέω; Υποτίθεται ότι είναι έτσι μέχρι να κριθεί. αλλά αν ο Λούης μπορεί να θεωρηθεί αθώος, τι θα γίνει με την Επανάσταση; »
—
Ο Westermann στο Συνέδριο: «Δεν υπάρχει πια Vendée: είναι νεκρή κάτω από το ελεύθερο σπαθί μας. Συνέτριψα τα παιδιά κάτω από τα πόδια των αλόγων μας, έσφαξα τις γυναίκες που δεν θα γεννούν πια ληστές. Δεν έχω κρατούμενο για να με κατηγορήσω. Τα έσβησα όλα. »
—
Carrier (αφού έπνιξε 10.000 αθώους ανθρώπους στον Λίγηρα): «Θα κάνουμε τη Γαλλία νεκροταφείο, αντί να μην την αναγεννήσουμε με τον δικό μας τρόπο. »
—
«Η Vendée πρέπει να εκμηδενιστεί γιατί τόλμησε να αμφισβητήσει τα οφέλη της ελευθερίας. »
Συνεχίστε να διαβάζετε «Σημειώσεις για τη Γαλλική Επανάσταση»
Ο πατέρας του Smet
Υπάρχουν απίστευτες ιστορίες. αυτό του Pierre Jean Smet είναι ένα από αυτά.
Εξακολουθώ να συζητάω με την ίδια χαρά με τον φίλο μου JB du C. το άλλο βράδυ, του μιλάω για την ιδέα μου για έναν ιερέα που φθάνει στην Ιαπωνία τη δεκαετία του 1830, κάτι αδύνατο ή σχεδόν. Η Ιαπωνία είναι τελείως κλειστή στον έξω κόσμο, η εποχή του Meiji προετοιμάζεται αθόρυβα στα παρασκήνια, και ειδικά τα θρησκευτικά τάγματα, όπως και ο δυτικός κόσμος, έχουν πέσει πάνω από τον Νέο Κόσμο. Ναι, αλλά εδώ πρέπει πάντα να ελπίζουμε σε μια σπουδαία μορφή ενός ανεξάρτητου Καθολικού.
Ο Pierre Jean de Smet είναι ένας. Αυτός ο ιερέας με το παρατσούκλι "μαύρο ράσο" από τους Ινδούς, διαπραγματεύτηκε με τον Καθιστό Ταύρο, ενώ ο Λίνκολν ζήτησε τη συμβουλή του. Μη έχοντας διχαλωτή γλώσσα, καταφέρνει πολύ συχνά θαύματα (η ανάγνωση της ζωής του δείχνει πόσο πολύ μπορεί να έχει ακόμα νόημα αυτή η λέξη). Απίστευτη διαδρομή στα Βραχώδη Όρη και τρομερή πηγή έμπνευσης, ο πατέρας ντε Σμετ έβαλε την ηθική εκεί όπου οι πολιτικοί βάζουν ήδη μόνο τον κυνισμό και τον πραγματισμό.
Ο κοσμικός και σύγχρονος κόσμος
Υπάρχει η όμορφη ιταλική λέξη «vergogna», υπάρχει η γαλλική λέξη άδειασε τη σημασία της στη σύγχρονη εποχή «ντροπή».
Ποιος δεν έχει βρεθεί στη μέση ενός δείπνου με αγαπημένους φίλους να θέλουν να φύγουν από τον τόπο, να φύγουν για να μην χρειαστεί να υπομείνουν βλακεία, ασυναρτησία, μικροαστικές παρατηρήσεις, χυδαιότητα; Η ανάγκη για καθαρό αέρα γίνεται αισθητή όταν οι πνεύμονές μας δεν επαρκούν πλέον για να αποθηκεύσουν τον λίγο αέρα του περιβάλλοντος. Πολύ συχνά αυτοί οι άνθρωποι που αγαπάμε, που επαναλαμβάνουν μόνο ό,τι έχουν διαβάσει στις εφημερίδες, στα blogs, μας εκνευρίζουν… Το Διαδίκτυο μπορεί να είναι καθαρός εχθρός της νοημοσύνης.
Συνήθως σε αυτά τα δείπνα, τα χειρότερα θα φτάνουν όταν μιλάμε για θρησκεία.
Ο κοσμικός και σύγχρονος κόσμος έχει θεσπίσει έναν τερατώδη, πρωτεϊκό, πυρακτωμένο νόμο: η θρησκεία θα πρέπει να περιοριστεί στην «ιδιωτική σφαίρα». Έβαλα αυτή την τελευταία έκφραση μέσων σε εισαγωγικά για λόγους που θα καταλάβουμε, όπως συχνά με τις εκφράσεις των μέσων, δεν σημαίνει τίποτα. Δεν είμαι ενάντια στην ιδέα μιας ορισμένης διακριτικότητας στην άσκηση της θρησκείας, αλλά είμαι ενάντια στην ιδέα να κρύβομαι από το να είμαι χριστιανός. Ειδικά σε μια χώρα σαν τη δική μας! Αλλά το πρόβλημα δεν θα ήταν εκεί και πουθενά αλλού; Αυτή η χώρα δεν σταματά να μισεί τον εαυτό της;