Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (2/7. Η κηδεία)

IMG_0959-1024x768

Μέρος 2: Η κηδεία

« Αγαπητή μου Ισμήνη. Έρχομαι σήμερα το πρωί να σου πω ότι τα φρόντισα όλα. Πήρα τους ίδιους νεκροθάφτες για τα δύο αδέρφια μας. Δεν μπορούσα να διαλέξω και αφού τα αδέρφια μας δεν άφησαν καμία τελευταία επιθυμία, πήρα την κατάσταση στα χέρια μου για να τακτοποιήσω το συντομότερο δυνατό. Παρήγγειλα ακόμα ταρίχευση για να είναι ευπαρουσίαστα. Αν θέλετε να πάτε να τα δείτε, θα είναι έτοιμα γύρω στις 3 μ.μ. Δεν χρειάζεται να. Λοιπόν, αν μπορείτε να αφιερώσετε δέκα λεπτά, μπορεί να είναι εντάξει. Ίσως είναι καλύτερο να κρατάτε μια εικόνα τους χαρούμενη, για παράδειγμα τα παιδιά. Πήρα το ίδιο μοντέλο δοχείου και για τα δύο. Ένας ιερέας θα έρθει στο γραφείο τελετών και θα δώσει μια σύντομη ομιλία πριν από την καύση. Τον διέταξα να έρθει στο γραφείο τελετών. Βλέπετε, φρόντισα για όλα. Ο Ετεοκλής θα ταφεί στο νεκροταφείο που βρίσκεται περίπου τριάντα λεπτά από τη Θήβα παίρνοντας το εθνικό. Για την Πολυνίκη είναι πιο περίπλοκο με το νόμο του θείου μας, του Κρέοντα. Αποφάσισα να σκορπίσω τις στάχτες του στο πεδίο της μάχης καθώς ο βασιλιάς δεν θέλει να τον θάψουν. Λογικό, σωστά; Πείτε μου τι πιστεύετε, δεν είμαι σταματημένος σε αυτό το σημείο. Αυτό το πορτρέτο της Αντιγόνης που ζει τον 21ο αιώνα παραδίδοντας τα λείψανα των αδελφών της στον διευθυντή κηδειών συνοψίζει τη σημερινή ιεροτελεστία των κηδειών. Η οικογένεια από τη Βιομηχανική Επανάσταση έχει καταστεί μη παραγωγική. Οι κηδείες δεν αποτελούν πλέον μέρος της οικογενειακής παράδοσης. Ο σύγχρονος κόσμος καθησυχάζεται χρησιμοποιώντας τη φόρμουλα νόημα , όπως ακούγεται σήμερα η μετάφραση της αγγλοσαξονικής έκφρασης, και καθώς είναι τόσο παρήγορο να την επαναλαμβάνει κανείς στον εαυτό του χωρίς να έχει πραγματικά καμία... αίσθηση, γιατί τι είναι αυτά τα μίνι -Αισθήσεις που βρέθηκαν στο έδαφος σχεδόν τυχαία, ποιες είναι αυτές οι βαθιές που προσκαλούνται σχεδόν χωρίς να είμαστε εκεί για τίποτα, αν όχι τα υπολείμματα μιας περασμένης αίσθησης, μιας κοινής λογικής, μιας καλής αίσθησης σμιλεμένης από τους αιώνες; Μέσω της καταστροφής της οικογένειας, λείπει η μετάδοση μεταξύ των γενεών, χάνεται το νόημα των πράξεών μας, επομένως πρέπει να επινοήσουμε νόημα, δημιουργήσουμε νόημα, πρέπει να δώσουμε στον εαυτό μας την ψευδαίσθηση ότι ακόμα ζούμε, ότι δεν έχουμε εντελώς παραιτήθηκε. Η απάτη υποστηρίζεται από την άγνοια, και σε αυτό το σημείο επίσης, η απάτη δεν είναι καινούργια. Το νόημα που δίνει ο θάνατος μέσα στην οικογένεια, αυτό σημαίνει σχεδόν εντελώς ξεχασμένο στις μέρες μας, θυμάται η Αντιγόνη στο έργο του Σοφοκλή όπου στέκεται ως θεματοφύλακας των αξιών που ελευθερώνουν, γιατί προστατεύουν τον άνθρωπο από το θάνατο. «ζώο». Η Αντιγόνη επαναβεβαιώνει τι μπορεί και τι δεν μπορεί ο άνθρωπος. Κρατάει μια δύναμη που προορίζεται να μας προστατεύσει από τη θέλησή μας για εξουσία και να μας διδάξει την ώρα της ευθύνης. μια εποχή που ανατίθεται στις μέρες μας σε ειδικούς που αντικαθιστούν την οικογένεια, τους ανθρώπους που τη συνθέτουν και τους αδύναμους δεσμούς που υφαίνονται μεταξύ τους διαχρονικά.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (2/7. Κηδεία)"

Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (1/7. Η οικογένεια)

αντιγόνη-900x599

1ο μέρος: η οικογένεια

Από την πρώτη ανάγνωση της Αντιγόνης εγκαθίσταται στο μυαλό του αναγνώστη μια ασάφεια. Η Αντιγόνη ενσαρκώνει δράση ή αντίδραση; Τι κινεί την Αντιγόνη; Η αντίδραση δεν υπάρχει ποτέ από μόνη της, ενώ η δράση δεν χρειάζεται κανέναν, νομιμοποιείται στην πράξη. Η δράση πάντα εγκαινιάζει κάτι. Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η Αντιγόνη δεν περιμένει τον Κρέοντα να γίνει Αντιγόνη. Όπως η Ηλέκτρα για εκδίκηση, η Ναυσικά για τη φιλοξενία, η Πηνελόπη για την πίστη, η Αντιγόνη ενσαρκώνει το καθήκον. Είναι δράση, γιατί εξυπηρετεί: ολοκληρώνεται στο καθήκον. Επιτελείται στη δουλεία (προσποιούμαστε ότι ξεχνάμε ότι η υποτέλεια σημαίνει «να είσαι σκλάβος»;). Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η Αντιγόνη δεν είναι ποτέ άτομο. Δεν στέκεται ποτέ μόνη της. Αν ο νόμος του Κρέοντα το ωθεί στη δράση, και αν αυτό μπορεί να φαίνεται αντίδραση, είναι μόνο στην επιφάνεια, με απλή χρονολογία.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (1/7. Η οικογένεια)"

Η μοίρα του Τσάρλι

σχέδιο στρατιώτη

"Ο εχθρός σας περιορίζει λοιπόν τη φόρμα σας και σας βασίζει". Αυτή η πρόταση του Saint-Exupéry εκφράζει την κατάστασή μας αρκετά καλά στο τέλος αυτής της πρώτης εβδομάδας του 2015. Ο εχθρός με αναγκάζει να εξελιχθεί σύμφωνα με τους κωδικούς του, μέσα σε ένα χώρο που έχει περιγραφεί. Είμαι ο πρώτος κρατούμενος. Επιλέγει το πεδίο και προσπαθεί να παραμείνει περιορισμένος σε αυτό. Από τα δύο αμετάβλητα ανθρώπινα δεδομένα, χώρο και χρόνο, μου παίρνει χώρο. Αφαιρέστε το χώρο στο χρόνο είναι ένα κομμάτι της Laurel στο Hardy. Η άλλη μονάδα συνεχίζει να ζει, αλλά παραμορφώνεται. Έχασε την ισορροπία που προσφέρει η διαφορετικότητα του συζύγου της. Ο χρόνος δεν είναι ο ίδιος μετά τον χώρο στον οποίο εξελίσσεται. Η γεωγραφία εκτελεί τη μοίρα με ένα μέτρο τόσο ακριβές όσο η κλεψύδρα. Διαβάστε τη συνέχιση της "Η μοίρα του Τσάρλι"

Novena για τη Γαλλία

IMG_0063-0.PNG
Τι υπέροχη πρωτοβουλία! Μια νέα για τη Γαλλία. Ένας νέος για να εκφράσουμε την αγάπη μας για την Παναγία και να της ζητήσουμε να προσέχει την όμορφη χώρα μας με όλους τους αγίους. Είναι άχρηστο να ρέψουμε στα κοινωνικά δίκτυα ή στο Διαδίκτυο ή ακόμα και στο δρόμο, δεν έχει νόημα να ρέψουμε αν δεν ζητήσουμε τη μεσιτεία της Παναγίας μας για την πατρίδα μας. Αν δεν το κάνουμε, αν αυτή η προσπάθεια προσευχής δεν μας είναι οικεία και υποχρεωτική, τότε δεν έχουμε καμία σχέση με τη Γαλλία. Τροφοδοτούμε τον εαυτό μας με λόγια. Η μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι ο τρόπος για να λάβουμε αρκετές χάρες για να ελπίζουμε ότι το μέλλον της χώρας μας θα είναι αντάξιο του παρελθόντος της. Ποτέ μην πιστεύετε ότι το μέλλον μας οφείλεται σε θυμό, ταραχή, παρενέργειες, ό,τι κι αν κάνουμε, καλό ή κακό, το μέλλον επίσης ανήκει, πάνω απ' όλα, στην προσευχή μας. Ποτέ μην νομίζετε ότι είμαστε αρκετοί. Η αποδοχή της αδυναμίας μας, της έλλειψής μας, της ανεπάρκειας ακριβώς της δύναμης και της θέλησής μας αποδεικνύει ότι η θεία μεσιτεία είναι υποχρεωτική. Αυτή η αποδοχή σηματοδοτεί την είσοδό μας στο νέο! Χωρίς να το γνωρίζουμε, η υπακοή που συνδέεται με αυτή την αποδοχή, τη «συμμόρφωση» της ψυχής μας, μας επιτρέπει να εισέλθουμε σε αυτό το νέο. Ας καθοδηγηθούμε όταν ο Κύριος έχει μόνο μια βαθιά επιθυμία: να οδηγήσει το μικρό του ποίμνιο. Η υπακοή είναι ο καρπός της τρυφερότητας...

Διαβάστε τη συνέχιση του "Neuvaine for France"

Γράμμα στον φίλο μου Alvaro Mutis

Μια μέρα στη δεκαετία του 1990, περπατούσαμε στο δρόμο, φεύγαμε από το Hôtel des Saints-Pères και ο Alvaro Mutis 1 σταμάτησε απότομα. Ήμασταν σχεδόν στη γωνία της rue de Grenelle και μου είπε: «Εμμανουέλ, έχω την εντύπωση ότι περπατήσαμε έτσι μαζί πριν από πολύ καιρό σε έναν δρόμο στο Κάντιθ. Και κάναμε την ίδια συζήτηση. Ομολογώ ότι δεν θυμάμαι πλέον τις παρατηρήσεις μας. Είμαι σίγουρος ότι αν ζούσε ακόμη ο Alvaro Mutis, θα το θυμόταν.

Ο Alvaro Mutis είχε μια ιδιαίτερη σχέση με τη ζωή. Έζησε χειριζόμενος τη μνήμη και την άμεση πραγματικότητα. Πάντα έβαζε το ένα πόδι στο ένα και το ένα πόδι στο άλλο. Μαζί του αυτοί οι δύο κόσμοι δεν άφησαν ποτέ ο ένας τον άλλον, ήταν κοντά, πήγαιναν χέρι-χέρι, σαν ενωμένα δίδυμα, σαν μονόδρομος ζωή, προς το καλύτερο. Ο Alvaro Mutis ζούσε τη ζωή του και άλλες ζωές, ζωές που είχε ζήσει πριν ή θα ζούσε αργότερα. Πάνω απ' όλα, ο Άλβαρο Μούτις ζούσε, πάντα, συνοδευόμενος από ένα νεαρό αγόρι, αυτό το ακόμη παιδί το έλεγαν Αλβαρίτο, ήταν πάντα μαζί μας. Η Κάρμεν, η σύζυγος του Αλβάρο, δέχτηκε την παρουσία του παρόλο που δεν ήταν ο γιος της. Δεν έχω γνωρίσει ποτέ κάποιον σαν τον Alvaro Mutis. Εννοώ ότι υπήρχε κάτι τρομακτικό και ιντριγκαδόρικο στην παρουσία του, η παρουσία του ως παιδί δίπλα στον ίδιο μεσήλικα ενήλικα. Του το έλεγα συχνά. Του είπα ότι ο Μπερνάνος, που αγαπούσε, έπρεπε επίσης να ζήσει έτσι με την ενσαρκωμένη λάμψη ενός νεαρού εαυτού δίπλα του.

Έρχομαι εδώ για να πω τι ξέρω για τον Alvaro Mutis, τον Maqroll el Gaviero και μερικούς άλλους… Αυτά τα τελευταία χρόνια ήταν αργά και μακρά. Αλληλογραφούσαμε πολύ λιγότερο. Δεν έγραφε πια. Δεν είχε γράψει τόσο καιρό. Οι δονήσεις είχαν καταλάβει. Κάποιο κενό επίσης. Όλα ήταν καταδικασμένα να εξαφανιστούν σαν το κούτσουρο ενός νεκρού δέντρου που εξαφανίστηκε σε μια εβδομάδα στο υγρό καμίνι του Amsud. Όλα έπρεπε να περάσουν και αυτό το θέαμα της ζωής στη δράση δεν έπαψε ποτέ να εκπλήσσει τον Alvaro Mutis σε όλα τα ενενήντα χρόνια που πέρασε σε αυτή τη γη.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Επιστολή προς τον φίλο μου Alvaro Mutis"

Η εγκατάλειψη του Βενέδικτου XVI

ωκεανός

"Eli, Eli Lama Sabachtani;" 1 παραιτείται από τη λειτουργία του Πάπα, είναι ένας σεισμός που κουνάει τον κόσμο και που χτυπά τους Καθολικούς. Οι πιο εκκεντρικοί θόρυβοι τρέχουν και ο καθένας για να αμφισβητήσει τις αιτίες αυτής της απόφασης, η οποία, ακόμη και αν δεν είναι μοναδική, προκαλεί τον Stupor. Προσωπικά δύο συναισθήματα ζουν: εγκατάλειψη και θλίψη, τα πιλοτικά ψάρια του, για να μην πούμε ερήμωση. Η εγκατάλειψη μοιάζει με μια ηχώ που συνεχίζει να αναπαράγει και να αυξάνεται, όπως ένα παράπονο.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Η εγκατάλειψη του Benoît XVI"

Στην καρδιά του σκότους, η ζωή

Το δέντρο της ζωής

Αφού έβλεπα το "Tree of Life", έχω απαγορευτεί από καιρό να γράψω για αυτή την ταινία. Δύο δυνάμεις συγκρούστηκαν μέσα μου. Υποθυμείται από την ποίηση, από την πολιτεία της ευδαιμονίας στην οποία βυθίστηκα, φοβόμουν να διαταράξω την επιφάνεια αυτού του έργου. Πήρα τόσο μπερδεμένα στο μυστήριο αυτής της ταινίας που δεν κατάλαβα τις αρνητικές αντιδράσεις και δεν μπόρεσα να έχω ένα κρίσιμο μυαλό 1 . Το "Tree of Life" βασίζεται σε ένα βιβλίο από τη Βίβλο, "Le Livre de Job". Και αυτό το σκοτεινό βιβλίο μιλάει για τη ζωή και τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό. Που υπάρχει σε πολλά βιβλία στη Βίβλο. Αλλά το βιβλίο του Ιώβ ξεκινά με διάλογο μεταξύ του Θεού και του Σατανά που παίζουν τον άνθρωπο. Η εντύπωση ότι αυτός ο εναρκτήριος διάλογος μας αφήνει είναι περίεργη. Φυσικά, ο διάλογος έναρξης δεν θα ήταν εξ ολοκλήρου από την ίδια εποχή με την κεντρική ιστορία. Ανεξάρτητα από την πραγματικότητα, η εντύπωση που απομένει είναι κατά τη διάρκεια του βιβλίου. Πώς μπορεί ο Θεός να παίξει με το αγαπημένο του πλάσμα; Ένα βιαστικό συμπέρασμα αναφέρει για το απίθανο της κατάστασης. Στην πραγματικότητα, μόλις αφαιρεθεί ο φλοιός, το βιβλίο του Job παραδίδει την καρδιά της σχέσης μεταξύ του Θεού και του ανθρώπου. Και το "Tree of Life", η ταινία του Terrence Malick, έχει την ίδια φιλοδοξία.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Στην καρδιά του σκοταδιού, ζωή"

Στη σκιά του Ερνέστο Σαμπάτο

Όταν ο Ernesto Sabato πέθανε στις 30 Απριλίου στις 99, επαναλάμβανε τα λόγια της Μαρίας Ζαμπράνο: για να πεθάνει αυτή η αόριστη δράση που πραγματοποιείται από την υπακοή, συμβαίνει πέρα ​​από την πραγματικότητα, σε ένα άλλο βασίλειο . Στο σπίτι του στο Santos Lugarès ("Holy Places" κοντά στο Μπουένος-ΑερόΕ), ο Ernesto Sabato υπακούει σε αυτή την τελευταία εντολή. Προετοιμάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Σε αντίσταση , ο κινούμενος λογοτεχνικός του θα δημοσιευθεί το 2002, έγραψε: Ξέχασα μεγάλες πλευρές της ζωής μου, αλλά, από την άλλη πλευρά, ορισμένες συναντήσεις, στιγμές κινδύνου και ονόματα εκείνων που μου έχουν τραβήξει τις καταθλίψεις και το Bepitum εξακολουθούν να συσσωρεύονται τα χέρια μου. Και εσείς, εσείς που πιστεύετε σε μένα, που έχουν διαβάσει τα βιβλία μου και πηγαίνετε να με βοηθήσετε να πεθάνω.

Διαβάστε περισσότερα από το "στη σκιά του Ernesto Sabato"

Ιερέας "Generation Benoit XVI"

Αγαπητε Πατερα,

Με μεγάλη μου χαρά καλωσορίζω την αναχώρησή σας. Όχι ότι χαίρομαι που φεύγεις από το παρεκκλήσι της Notre-Dame du Lys, αλλά γιατί χαίρομαι που σε γνώρισα και που συνεχίζεις την ιεροσύνη σου δείχνοντας το παράδειγμα του ιερέα σύμφωνα με τον Benoit XVI.

Χθες, για την εορτή της Αγίας Τριάδας, τελέσατε την τελευταία σας λειτουργία σύμφωνα με την εξαιρετική ιεροτελεστία στο 15ο διαμέρισμα του Παρισιού. Σε αυτό το ευσεβές μικρό παρεκκλήσι, όπου έφτασες το 2009, όταν η επισκοπή του Παρισιού άρχισε να αναλαμβάνει την ευθύνη για το παρεκκλήσι και να διορίζει ιερείς στην υπηρεσία του. Και ενώ είχες ήδη χειροτονηθεί ιερέας για σχεδόν δέκα χρόνια, έμαθες να τελείς Λειτουργία σύμφωνα με τη δεσποινίδα του 1962! Ένα μεγάλο μάθημα ταπεινότητας! Έχετε ρίξει τον εαυτό σας στο καλούπι της διχιλιετούς μορφής. Για να ανταποκριθείτε στο αίτημα των προϊσταμένων σας, αλλά και μιας ομάδας σκληροπυρηνικών πιστών εραστών της εξαιρετικής ιεροτελεστίας.

Διαβάστε το υπόλοιπο της γενιάς "ιερέα" Benoit XVI "

Νιούμαν και Σωκράτης

Οι δεσμοί μεταξύ αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας και χριστιανισμού είναι πολυάριθμοι. Η πιο γνωστή από τις ελληνικές επιταγές: Γνώθι Seauton , «Γνώρισε τον εαυτό σου», που αναγράφεται στους Δελφούς διατηρεί ένα ορισμένο μυστήριο. Ένα άλλο τέλος της πρότασης μας έχει κολλήσει: «Αλλά όχι πάρα πολύ»… Γνωρίστε τον εαυτό σας… Αλλά όχι πάρα πολύ! Ο Πλάτων οδηγεί τον Σωκράτη να αναλογιστεί τον Δελφικό τύπο στον Φιλήβο :

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Εν ολίγοις, είναι ένα είδος κακίας που παίρνει το όνομά του από μια συγκεκριμένη συνήθεια, και αυτό το μέρος της κακίας γενικά είναι μια διάθεση αντίθετη με αυτή που προτείνει η επιγραφή των Δελφών.

ΠΡΩΤΑΡΧΟΣ: Είναι προσταγή: Γνώρισε τον εαυτό σου, ότι μιλάς, Σωκράτη;
ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Ναι, και το αντίθετο αυτής της αρχής, στη γλώσσα της επιγραφής, θα ήταν να μην γνωρίσει κανείς καθόλου τον εαυτό του.
«Γνώρισε τον εαυτό σου» για να βελτιώσεις τον εαυτό σου, να σβήσεις μέσα σου ό,τι εμποδίζει την ανάπτυξή σου. Το να μην γνωρίζει τον εαυτό του είναι ήδη λάθος για τον Σωκράτη. «Αλλά όχι πολύ», επειδή ο άνθρωπος τόσο εύκολα πιστεύει τον εαυτό του πολύ περισσότερο από ό,τι είναι, γιε του Αδάμ, ο άνθρωπος είναι το παιχνίδι του τεκμηρίου του. "Αλλά όχι πολύ" για να μην θεωρείς τον εαυτό σου θεό.
Αυτό είναι ένα από τα θεμέλια του ελληνικού πολιτισμού, η ιδέα της γνώσης του εαυτού, η ιδέα της σοφίας, της πρόοδος στη σοφία, αλλά και η αίσθηση ότι αν σκάψεις πολύ βαθιά, μπορεί να προκύψουν εκπλήξεις, και όχι απαραίτητα καλές. Οι Έλληνες γνώριζαν πολύ καλά τις αδυναμίες του ανθρώπου, τα ελαττώματά του. Οι Έλληνες είναι ακόμη, με τους Χριστιανούς, αυτοί που έχουν αναδείξει περισσότερο την πιθανότητα ανθρώπινης αδυναμίας, είναι και αυτό που τους κάνει τόσο κοντά μας. Η αδυναμία του ανθρώπου εκφράζεται στα ευαγγέλια τους, τις τραγωδίες. Ο κρίμα και ο τρόμος είναι οι δύο πυλώνες. Γνωρίστε τον εαυτό σας… αλλά όχι πάρα πολύ.