Είναι Κυριακή ?
Είναι Κυριακή ! Μυρίστε την ημέρα που ξημερώνει καθώς μιλάμε στο σπίτι,
Απολαύστε ένα πλούσιο πρωινό, είναι μια μέρα γιορτής!
Ας μην το ξεχνάμε ή μάλλον ας το θυμόμαστε! Ετοιμαστείτε για μια μεγάλη μέρα, τη μεγάλη μέρα!
Ακούστε έναν γκρινιάρη ταξιτζή να παραπονιέται για τον κόσμο καθώς δεν πάει καλά,
Αποσπάστε την προσοχή από αυτή τη συζήτηση, όπως από κάθε συζήτηση,
Ανεβείτε τα σκαλιά, μπείτε στο κτίριο και αφήστε τον εαυτό σας να απορροφηθεί από αυτό.
Αναπνεύστε, ξαναζωντανέψτε σαν ένα φυτό που του λείπει νερό και φως για πολύ καιρό... Ρίξτε ρίζες.
Προσεύχομαι.
Προσευχήσου! Συμβουλέψτε και ενημερωθείτε! Άκου τον εαυτό σου αγάπη! Ακούγοντας ο ένας τον άλλον αγαπημένοι! Να χαίρεσαι, με τον εαυτό σου να απουσιάζει από τον εαυτό σου,
να νιώθεις σαν στο σπίτι σου, σε χώρες πάντα άγνωστες.
Νιώθεις εντελώς, ολοκληρωτικά, έντονα αγαπητός...
Αναρωτιέμαι τι αξίζει αυτό... Ακούγοντας τον εαυτό σου να λαχανιάζει.
Το να ακούς τον εαυτό σου σημαίνει το τέλος της αιωνιότητας.
Deo Gratias! Θλίψη για το τέλος αυτής της περιπέτειας που περιέχει όλες τις περιπέτειες.
Να βρεις τον κόσμο αφού τον έχεις ξεχάσει, τραυλίζοντας και χαοτικό.
Βρείτε τα πλήθη, τους θορύβους, την ακαταστασία του κόσμου... όλα όσα δεν είναι Αυτός.
Αγιάστε το μεσημεριανό σαν να επρόκειτο να καθίσει εκεί μαζί μας.
Απολαύστε έναν απαλό υπνάκο όπου τα όνειρα μεταφέρουν το μυαλό σας σε μια άγνωστη και παραδεισένια χώρα.
Ξύπνημα, ομίχλη, με ανόμοια διάθεση, σηκώνομαι με δυσκολία.
Ξαναδουλέψτε τα νήματα του εαυτού σας και των άλλων.
Πάντα ράβοντας τη ζωή σου. Ειδικά αυτός που θα έρθει. Γονατίστε, λοξά, προσπαθήστε να σταθείτε στην προσευχή.
Ονειρεύομαι να συλλάβω το αδιανόητο, το νόημα που δίνει νόημα στο κενό.
Βρείτε χίλιες δικαιολογίες για να ξεφύγετε, ακούστε τις όλες μία προς μία, δίνοντάς τους ιδιαίτερη σημασία.
Πιστεύοντας ότι η αλήθεια θα μπορούσε να ασκηθεί διαφορετικά.
Προσπαθώντας να ξαναβρούμε την ουσία αυτού που γέμιζε τις πρωινές ώρες.
Είναι Κυριακή απόγευμα…
Είναι ακόμη Κυριακή;
Πού έτρεξε η μαγεία;
Βαριέστε τις άχρηστες σκέψεις ελπίζοντας ότι ο χρόνος θα περάσει πιο γρήγορα.
Ακούγοντας τον εαυτό σας να φωνάζει από απόσταση: «Πού είσαι;
» Φόβος, ανατριχίλα, τρέμου, κλάψε, ανατριχίλα στην τρομερή ηχώ...
Θυμήσου... Μη φοβάσαι άλλο.
Μην φοβηθείς ποτέ ξανά. Ονειρευόμενος ότι είναι Κυριακή πρωί...
Παραισθησιολογώντας τον εαυτό σου να πηγαίνεις στο ραντεβού και να Του δηλώνεις ψιθυριστά: «Είμαι εδώ!
» Ονειρεύομαι ότι είναι Κυριακή πρωί για να επανασυνδεθείτε με το υπέροχο.
Ετικέτα: Καθολικισμός
Προσευχή, κάθε πρωί στον κόσμο.
Η πρωινή προσευχή αστράφτει όταν το σώμα αργεί να τεντωθεί για να τιμήσει αυτή τη νέα μέρα. Το χέρι αναποδογυρίζει τα καλύμματα, καλείται να περιμένει την επανάσταση της ημέρας για να βρει ξανά χρήση. Απορριμμένοι, τσαλακωμένοι, κρεμούν, αναποδογυρίζονται στο κρεβάτι όταν το κορμί σηκώνεται όρθιο στη λαμπρότητα της αυγής. Μια αιώνια στιγμή που αναπαράγει τον εαυτό της όσο η ζωή κυλά μέσα από τις φλέβες και παρέχει αυτή την πνοή που η απουσία της ομοιοκαταληκτεί με τον θάνατο. Το σώμα κινείται και αγκαλιάζει το σκοτάδι για να γλιστρήσει στο στρώμα και να αφήσει τα πόδια να ακουμπήσουν στο έδαφος. Αυτό το έδαφος δεν ταλαντεύεται; Η συνήθεια κάνει το δωμάτιο να γίνει σκοτεινό, αρνούμενος το μυστήριό του. Το χέρι βρίσκει το παντελόνι και το πουλόβερ που θα ντύσει το αδέξιο σώμα για να ανακτήσει την κίνηση όταν το είχε συνηθίσει στην ηρεμία της νύχτας. Ξαφνικά, ο χώρος έχει καθορισμένους και ακριβείς όγκους που καλύτερα να μην αντιμετωπίζονται. Το σκοτάδι το παρακολουθεί για να μην χάσει τις οχυρώσεις του και ελπίζει να ξανακερδίσει κάποιο έδαφος στον αγώνα του ενάντια στο φως της ημέρας και ενάντια στην οπτική οξύτητα που σιγά σιγά προσαρμόζεται στην έλλειψη φωτός.
Ο διάδρομος συνεχίζεται. Σας επιτρέπει να προχωρήσετε προς τη μεγαλύτερη περιπέτεια της ημέρας. Λίγα βήματα, και ο διάδρομος τελειώνει. Το μπάνιο. Λίγο φως. Πολύ λίγο. Πρέπει να ξυπνήσεις, αλλά μην ξυπνήσεις κανέναν. Αυτή η συνάντηση επιστρέφει κάθε πρωί σε όλο τον κόσμο, οικεία, χωρίς καμία επίδειξη. Το σώμα ανακαλύπτει την ημέρα που ξημερώνει, αφήνει τη νύχτα και τον ωκεανό της ασυνειδησίας του για να λουστεί στη νέα πηγή.
Τέλος, το δωμάτιο προσευχής. Το μικρό φως που γλιστράει και αποκαλύπτει το τρίπτυχο εικονίδιο, μια Παναγία και ένα Βρέφος, που περιβάλλεται από τους αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ. Ένα απαλό φως σαν μεσογειακός ήλιος που δύει. Η γονατιστή κάθοδος στο prie-dieu αποκαλύπτει τη στιγμή της αλήθειας. Τα γόνατα τρίζουν και ικετεύουν για έλεος. Η μυϊκή δύναμη που αναπτύσσεται για να κατέβει πάνω στο φθαρμένο μαξιλάρι που τοποθετείται στο ξύλο του prie-dieu επιτρέπει στα μέλη να εξοικειωθούν με αυτή τη νέα θέση. Χαλαρώστε διατηρώντας την αξιοπρέπεια που απαιτεί η προσευχή. Αφήστε το βλέμμα σας να περιπλανηθεί στον σύνθετο βωμό. Κοιτάξτε το ξυλώδες φως της λάμπας στο ραγισμένο εικονίδιο. Δείτε το πρόσωπο του Χριστού σε αυτόν τον πίνακα του 19ου αιώνα και το δάχτυλό του να δείχνει διακριτικά την ελεήμονα καρδιά του. Αναγνώριση της Τριάδας από τον Αντρέι Ρούμπλεφ. Σκεφτείτε την ιδιοφυΐα του Ταρκόφσκι και όλους τους ανόητους εν Χριστώ. Αφήστε το μυαλό σας να περιπλανηθεί όπως σε μυθιστόρημα του Antoine Blondin. Αναθεωρήστε αυτό το κακώς υπογεγραμμένο συμβόλαιο, το χάος της δουλειάς και των ανθρώπινων σχέσεων. Προσπαθώντας να αγνοήσετε εκείνα τα γόνατα που τρίζουν που εκλιπαρούν για παρηγοριά. Ξεχάστε αυτό το τηλεφώνημα όπου κάθε λέξη ακουγόταν σαν σφυρί. Αφήστε τον εαυτό σας να νικηθεί από μερικές νότες απόγνωσης για τη ζωή μετά από εκείνη τη φρικτή μέρα την προηγούμενη μέρα, όταν όλη η δουλειά πολλών εβδομάδων μειώθηκε σε τίποτα. Λυπάμαι για αυτή την κούραση που δεν τελειώνει ποτέ και που λαχταρά να παρασυρθεί από διακοπές που δεν φαίνονται στον ορίζοντα... Πόσο τόσες σκέψεις γυρίζουν και γυρίζουν στο ανθρώπινο κρανίο που δεν μπορεί να σταματήσει να πετάει και να κακομεταχειρίζεται τις ιδέες του, τις έννοιές του, αυτό τρόπος του κόσμου, οι μέρες που πέρασαν, αυτές που έρχονται; Τι θαύμα που αυτές οι αισθήσεις, όλες αυτές οι οπτικές ή απτικές ή ηχητικές ή γευστικές ή μυρωδιές εντυπώσεις επιστρέφουν και σχηματίζουν τη μνήμη, όπου κατοικεί το πνεύμα. Τι ποίηση!
Οι σκέψεις σβήνουν κάθε πόνο από τα γόνατα ή την οστεοαρθρίτιδα που κολλάει εκεί σαν κοχύλι στον βράχο της. Όμως, μετά την καταιγίδα των αναμνήσεων και των ελπίδων, έρχεται η ώρα της ελπίδας και της ανάμνησης. Ξεχειλίζει μνήμες και ελπίδες κατά εκατό πήχεις, σε βάθος, σε μήκος, σε πλάτος και σε ύψος. Για να πούμε την αλήθεια, είναι πολύ δύσκολο να πούμε πόσο τους ξεπερνά, γιατί δεν υπάρχει τίποτα που να τους συγκρίνουμε. Η ψυχή αισθάνεται ένα κύμα σοκ στην ιδέα αυτής της σύγκρισης. Τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με την ελπίδα και την ανάμνηση. Θα ήταν σαν να συγκρίνουμε τον ουρανό με τη γη. Αυτό δεν θα ήταν κατάλληλο. Πώς μπορούν οι άνθρωποι που δεν πιστεύουν να ζουν έτσι, αφήνοντας έξω την ψυχή τους; Πώς μπορούν να τα καλύψουν με τόσα τεχνάσματα που να μην αντηχούν πια τόσο δυνατά για να τα ξυπνήσουν; Αυτό είναι πέρα από την κατανόηση.
Ο Oration κοσκινίζει και κοσκινίζει τις πρώτες ιδέες. Αυτά που αντηχούν και κατεβαίνουν σε ένα απύθμενο σπήλαιο. Αυτά που συνεχίζουν να έχουν απήχηση όταν δεν τα ακούμε πια. Ιδέες πέρα από τον τάφο που τροποποιούν την καθημερινότητα, την επηρεάζουν και την εμβαθύνουν. Σε ποιο χρόνο και χώρο εκφράζεται η ζωή; Το πιστεύουμε εδώ και είναι εκεί. Το θεωρούμε μακρινό, απορροφημένο στη θεωρία και η πράξη κερδίζει την ψήφο αγκαλιάζοντας σκέψεις και πράξεις. Είμαστε απόντες στον εαυτό μας. Τόσο συχνά. Με τόσο ουσιαστικό τρόπο. Ας σε αφήσουμε ήσυχο. Και, αν τα καταφέρουμε, αν αφήσουμε τον εαυτό μας να απορροφηθεί από αυτή την αυγή που πατάει και στενάζει, που γεννά μέρα και ζωή, η αγάπη φτάνει χωρίς προειδοποίηση και μας τυλίγει και μας αγκαλιάζει. Είναι ο καρπός της προσευχής. Υπάρχει μια προκλημένη στιγμή που μας περιμένει παρά τους εαυτούς μας. Από αυτή τη στιγμή κανείς δεν επιστρέφει το ίδιο. Μια στιγμή από την οποία δεν επιστρέφουμε ποτέ. Η ομορφιά αυτής της μάχης σώμα με σώμα από την οποία μόνο η αγάπη βγαίνει νικηφόρα διατάσσει τον κόσμο. Θα θέλαμε λοιπόν να το αποφύγουμε, γιατί δεν υπάρχει χρόνος, υπάρχουν τόσα πολλά να κάνουμε, τα δευτερόλεπτα ξεφεύγουν το ένα από το άλλο, ο κόσμος μας διατάζει και είμαστε θύματα της καταρρέουσας δομής μας.
Μερικές φορές επίσης, όταν οι σκέψεις διαλύονται, η αναμονή μας φέρνει σε απόγνωση. Το ραντεβού χάνεται. Ένας συμμετέχων παραμένει σε αναμονή. Κι όμως το απαιτεί το μυαλό. Περιμένουμε και γινόμαστε ανυπόμονοι. Θα ερχόμασταν να δούμε την ώρα. Χτυπάμε τα πόδια μας. Μέχρι τη στιγμή που καταλάβουμε ότι δεν είναι το σωστό μέρος, ότι κάναμε λάθος, ότι έχουμε παραστρατήσει. Εκ πείρας θα πρέπει να ξέρουμε ότι αν δεν γίνει το ραντεβού, δεν φταίει ποτέ Αυτός, αλλά εμείς. Δεν κάναμε τους εαυτούς μας διαθέσιμους. Η μόνη στιγμή στη ζωή μας που πρέπει να απουσιάζουμε για να παρευρεθούμε.
Ποτέ το πλάσμα δεν αποκαλύφθηκε τόσο πολύ πλάσμα. Εμφανίζονται όλες οι αδυναμίες. Όλες οι ευθραυστότητες εκτεθειμένες. Τίποτα δεν προστατεύει πια, γιατί τίποτα δεν θα μπορούσε να αμαυρώσει τη στιγμή. Η μέρα που ξεφεύγει και σμίγει με το φως της νύχτας. Οι κρυφές σκιές που γλιστρούν στο πρόσωπο της Παναγίας. Το ξίφος του Αγίου Μιχαήλ που λάμπει έτοιμο να το υπηρετήσει. Το ζερτσιλό του Αρχαγγέλου Γαβριήλ όπου καθρεφτίζεται ο Χριστός, υποδεικνύοντας τον δρόμο που έρχεται πάντα, για να μιμηθείς. Όλες αυτές οι σκέψεις, αυτά τα συναισθήματα, αυτά τα συναισθήματα τρέφονται και αλληλοτροφοδοτούνται, έχοντας επίγνωση της σημασίας τους. Καμία τάξη δεν τους διέπει. Η απεραντοσύνη αυτών που αποκαλύπτουν και η μικρότητα του δοχείου τους τρομάζουν, αλλά και συνεπαίρνουν. Όλα όσα ειπώθηκαν, όσα πρόκειται να ειπωθούν, όσα δεν ειπώθηκαν, όσα θα μπορούσαν να ειπωθούν, συμπυκνώνονται και εξάγονται για να μειωθούν στο τίποτα. Η προσευχή μόλις άρχισε. Η ίδια ανακοινώνει. Τα μάτια κλείνουν. Ψαλιδίζουμε τον δρόμο μας μέσα στον εαυτό μας. Υπάρχει ένα ιερό εκεί που είναι ανησυχητικό. Θα βρούμε αυτό που ψάχνουμε; «Κύριε, στη σιωπή αυτής της ημέρας που ξημερώνει, έρχομαι να σου ζητήσω ειρήνη, σοφία και δύναμη…» Πρέπει να έρθεις να μην ψάχνεις τίποτα για να βρεις κάθε νέο πράγμα εκεί. Οι λέξεις ξαφνικά αγωνιούν. Δεν είναι πλέον στο ύψος του καθήκοντος. Η προσευχή αρχίζει. Σβήνει ό,τι δεν είναι της, τη σιωπή. Το βάθος της σιωπής. Η αβυσσαλέα ένταση της σιωπής. Η σιωπή που ολοκληρώνει τα πάντα με την παρουσία της. Η σιωπή που βασιλεύει για τον αφέντη της: την αγάπη. Τότε αρχίζει η προσευχή, όταν η αγάπη ξεδιπλώνεται και γεμίζει κάθε φλέβα, κάθε όργανο, κάθε ίνα του όντος για να εδραιωθεί η προτεραιότητα του Δημιουργού έναντι του πλάσματος. Τίποτα άλλο δεν υπάρχει. Η καρδιά πλημμύρισε από χαρά. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να υπάρξει, γιατί όλα είναι αταίριαστα σε σύγκριση με αυτή τη στιγμή, που δεν είναι ούτε συναίσθημα, ούτε συναίσθημα, ούτε σκέψη. Το σύμπαν μικραίνει και γίνεται μικρότερο. Υπάρχει μια στιγμή που δεν υπάρχει, αλλά που θα επαναληφθεί στην επόμενη εγκατάλειψη. Αυτή είναι μια στιγμή που δίνει στη ζωή όλη της τη σημασία. Εκεί, στην καρδιά της προσευχής δονείται η αγάπη, ένα κόσμημα που όλοι έχουμε, αλλά όχι με το να δραπετεύουμε, με την εγκατάλειψη του εαυτού μας. Τίποτα δεν θεωρείται δεδομένο, όλα προσφέρονται. Σιγά σιγά, μη έχοντας πλέον πρόσβαση σε αυτό, πείσαμε τους εαυτούς μας ότι δεν υπήρχε ή ότι δεν υπήρχε πια. Δεν αντιστάθηκε στην επιστήμη, βρήκαμε, σε αυτή τη νέα θρησκεία. Τον ειρωνευτήκαμε κιόλας, γιατί δεν αρκούσε να τον ξεχάσουμε, έπρεπε να τον εξευτελίσουμε. Ωστόσο, όποιος αφήνει τον εαυτό του να αιχμαλωτιστεί εκεί, μεταμορφώνεται εκεί, μεταμορφώνεται εκεί. Το να αρνείσαι σημαίνει να πεθαίνεις αργά. Πέθανε για Αυτόν. Για πάντα.
Η προσευχή επηρεάζει όλη τη ζωή που προσφέρεται εκεί αποκαθιστώντας της την απλότητά της, το θαυμάσιο.
Σκίτσο με αυθεντία ή ορισμός του προοδευτικού.
Μετά το άρθρο, Γιατί αυτό το μίσος της εξουσίας; Δέχτηκα πολλές αντιδράσεις. Το πρώτο ήταν να μπερδέψω, ή να ρωτήσω τον εαυτό μου να μην μπερδέψω, τη δύναμη και την εξουσία. Εδώ, μπορούμε να δούμε ένα πράγμα: πολλοί άνθρωποι στα κοινωνικά δίκτυα εξακολουθούν να συμφωνούν με αυτή τη διαφορά. Τους σηματοδοτεί ακόμη και τα σύνορα που ορίζουν ανυπέρβλητα, ακόμα κι αν λίγοι από αυτούς τολμούν να εξηγήσουν τη διαφορά μεταξύ εξουσίας και εξουσίας. Και, καθώς το άρθρο ήταν εν μέρει αφιερωμένο στην ανάδειξη αυτής της διαφοράς, ίσως όχι όπως συνηθίζουμε να κάνουμε, σόκαρε και προκάλεσε ερωτήματα. Σε πολλές συζητήσεις για το Χ, τα σχόλια νόμιζαν ότι αυτό το άρθρο υπερασπίστηκε τον Εμμανουέλ Μακρόν! Έτσι διαβάζετε διαγώνια στο Διαδίκτυο! Ας καταλάβουμε όμως ότι ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας ενσαρκώνει για πολλούς Γάλλους μια αυταρχική μορφή εξουσίας.
Έτσι, υπήρχε αυτή η διαίσθηση για την υπακοή: «η εξουσία εγκαινιάζει πάντα κάτι νέο μέσω του ελέγχου που μπορεί να έχει κανείς στα δικά του πάθη. » Σε αυτή την πρόταση, είναι δυνατόν να αντικατασταθεί η λέξη εξουσία με δόγμα. Αξιολογώ ποια από αυτές τις δύο λέξεις είναι πιο τρομακτική. Η αντιστροφή των αξιών και η σημασία των λέξεων επιτρέπει στους προοδευτικούς να πουν σχεδόν τα πάντα και να το κάνουν... δόγμα. Ο προοδευτικός τρέφεται μόνο με «ιδέες στον αέρα» σύμφωνα με την τρομερή φόρμουλα του Claude Tresmontant. Αν έπρεπε να εξηγήσω λίγο αυτόν τον τύπο, θα έλεγα ότι ο προοδευτικός έχει τις ρίζες του στη δική του σκέψη. Εξελίσσει τη σκέψη του για να την κάνει να εξελιχθεί πρώτα απ' όλα, ο προοδευτικός είναι φτιαγμένος να κάνει, χωρίς να υπακούει σε καμία εξουσία, ξεφεύγει από την κατάθλιψη και τη μοναξιά που παράγει μέσα του μια σκέψη στραμμένη μόνο προς τον εαυτό του. Από εκεί και πέρα, χρησιμοποιεί τις τελευταίες του ιδιοτροπίες για να χτίσει νέες. Δεν βλέπουμε τη σύνδεση που υπάρχει μεταξύ του γουοκισμού και της υπονομευτικής δουλειάς που έχει γίνει εδώ και δεκαετίες στη Γαλλία ενάντια σε αυτό που αποκαλείται, ενώ το διαστρεβλώνει, εθνικό μυθιστόρημα; Αυτοί που θα ήταν οι αριστεροί υποστηρικτές της Joan of Arc στις αρχές του 20ου αιώνα είναι σήμερα οι επικριτές της και ισχυρίζονται ότι δεν υπήρχε! Αυτό δείχνει πόσο ο προοδευτισμός είναι μια μηχανή που πάει στραβά από μόνος του, πιστεύοντας ότι διορθώνεται, απλώς τονίζει την απρόσκοπτη πτήση του. Οι προοδευτικοί και γενικά οι αριστεροί είναι οι αληθινοί αντιδραστικοί της εποχής μας και γίνονται όλο και περισσότερο, όσο και αν είναι αναγκασμένοι να φύγουν, γιατί είναι ανίκανοι να δηλώσουν τα λάθη και τα λάθη τους. Κάνουν λάθος και εξαπατούν. Αντιδρούν μόνο στα γεγονότα χωρίς ποτέ να ασκούν τον παραμικρό εμπειρισμό, γιατί κατοικούν στο μέλλον (λέω το μέλλον, όχι το μέλλον, γιατί δεν υπάρχει μέλλον χωρίς παρελθόν, όταν το μέλλον αντιπροσωπεύει έναν στόχο προς επίτευξη που πάντα ξεφεύγει).
Η αρχή οδηγεί σε κάτι εντελώς διαφορετικό. Προτείνει να στηριζόμαστε στο παρελθόν για να ορίσουμε ή να επαναπροσδιορίσουμε αυτό που μπορούμε να φανταστούμε ότι συμβαίνει. Πάνω απ' όλα, δεν είναι θέμα απολυταρχίας, αλλά μάλλον συντηρητισμού. Αυτός είναι επίσης ο λόγος που υπάρχουν τόσο λίγες θέσεις για τον συντηρητισμό. Γράφονται πολλά για το πώς να κρατάτε, πώς να αποταμιεύετε, πώς να προωθείτε, αλλά λιγότερο συχνά πώς να αποκτήσετε ένα όραμα από αυτό. Ο συντηρητικός αφήνει συνεχώς αυτό το μέρος στον προοδευτικό που το απολαμβάνει, παρόλο που δεν έχει τίποτα σοβαρό να κάνει εκεί. Ποιος λογικός άνθρωπος θα πρότεινε τη μετατροπή της γερασμένης και χρεοκοπημένης δημοκρατίας μας, που ζει με τη ζωή, σε ένα πολιτικό σύστημα για την υπεράσπιση των μειονοτήτων; Δεν αρνούμαι την προστασία των αδυνάτων, αρνούμαι ότι αυτό γίνεται το μοναδικό κίνητρο για πολιτικές ενέργειες. Πόσο μάλλον που η αδυναμία του προοδευτικού κρύβεται κάτω από έναν ναυτιλιακό ιδεολογικό μανδύα. Στην πραγματικότητα, περιέχει δικαίωμα απογραφής των αδυνάτων. Υπάρχουν αδύναμοι και αδύναμοι. Ωστόσο, η πολιτική αναμειγνύεται πολύ άσχημα με τον συναισθηματισμό και η δημοκρατία μας είναι μπλεγμένη μαζί του. Ο συντηρητικός αγνοεί να αναφέρει λεπτομερώς τη δράση του, να χτίζει ένα μεγάλο σχέδιο και να το κάνει δημοφιλές. Διότι αντιμετωπίζεται με περιφρόνηση από τους προοδευτικούς ηθικολόγους που τον φυλακίζουν διαρκώς με ένα ηθικό υπόβαθρο που βασίζεται σε συναισθηματική κρίση. Η αναστολή αυτής της επιταγής θα μας ανάγκαζε να αποδεχτούμε την αυταρχική ταμπέλα, αλλά αυτή τη φορά αυτή η ταμπέλα δεν θα δίνεται πλέον από τον λαό όπως στην περίπτωση του Εμμανουέλ Μακρόν -γιατί ο λαός αναγνωρίζει τη νόμιμη εξουσία-, αλλά από τον Τύπο και την προοδευτική διανόηση. Ποιος θα παραπονιόταν για αυτό;
Ο Ernst Jünger στην Ηλιούπολη ονειρευόταν ένα είδος κράτους πέρα από την πολιτική υπό την ηγεσία του «Αντιβασιλέα». Δεν υπάρχει αντιβασιλέας στον σύγχρονο κόσμο μας, μόνο δύο στρατόπεδα που κατασκοπεύουν το ένα το άλλο χωρίς ποτέ να σκέφτονται ότι μπορούν να φέρουν κάτι το ένα στον άλλο. Αυτός ο ανταγωνισμός είναι όλο και πιο ορατός σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας. Υποδηλώνει απώλεια κοινής γεύσης, αυξανόμενη έλλειψη κουλτούρας και μια ατροφική γλώσσα που περιορίζεται στην απλούστερη έκφρασή της - τουλάχιστον, στην απλούστερη χρησιμότητά της, όπως η αμερικανική γλώσσα. Ο Αμερικανός κάνει στα γαλλικά ό,τι έκανε στα αγγλικά, τα εξαντλεί - δεν ξέρει πια πώς να εκφράσει τις αποχρώσεις που απαιτεί ο διάλογος. Χαρακτηρίζουμε και ταξινομούμε τον καθένα με βάση το τι πιστεύει ή πιστεύει ή ψηφίζει. Η συζήτηση γίνεται χάσιμο χρόνου και αφού οι συμμετέχοντες στερούνται κάποιου νοήματος, ο διάλογος δεν μπορεί να κερδίσει κανένα. Υπάρχει ένα αναπόφευκτο σε εξέλιξη, ένα είδος πεπρωμένου.
Η μοίρα σαγηνεύει και μαγεύει τους άντρες όταν δεν πιστεύουν πια στην ελευθερία. Η Δύση δεν πιστεύει πλέον στην ελευθερία, γιατί δεν πιστεύει πια στον Θεό. Ο πολιτισμός μας γνώρισε στο πέρασμα των αιώνων να υφαίνει αξιόλογους δεσμούς που έχουν γίνει άρρηκτοι με την ελευθερία· το να τραβήξεις ένα νήμα που βγαίνει ισοδυναμεί με την καταστροφή του κόσμου μας. Η κληρονομιά αρνείται το δικαίωμα της απογραφής.
Εξορία, μετανάστες και ο Άγιος Πατέρας (2)
Προβληματισμοί για τις διάφορες επισημάνσεις του Αγίου Πατρός για τους μετανάστες
Δεν διαφεύγουν όλοι οι μετανάστες που φτάνουν στην Ευρώπη σήμερα από μια καταστροφική κατάσταση. Συχνά φτάνουν με μεγάλα χαμόγελα. Δεν φαίνονται όλοι άποροι. Δεν δείχνουν νοσταλγία για τη χώρα τους και φτάνουν με αριθμούς για να βρουν άλλο αριθμό. Η μελαγχολία απουσιάζει, γιατί αντισταθμίζεται από τον κοινοτισμό που εισάγουν και που ξαναβρίσκουν. Τέλος, ταξιδεύουν ως άγαμοι, χωρίς γυναίκες ή παιδιά, κάτι που θα έπρεπε να είναι ενδιαφέρον. Τουλάχιστον. Το ότι υπάρχει μια βούληση πίσω από αυτό φαίνεται προφανές, ακόμα κι αν η ταμπέλα συνωμοσίας θα κρυφτεί σε αυτήν την πρόταση. Οι παλαιού τύπου μετανάστες άφησαν μια δυσμενή κατάσταση για να βρουν όχι παρηγοριά, αλλά μάλλον για να ξεφύγουν από την κόλαση, χωρίς να είναι σίγουροι ότι θα βρουν παρηγοριά, αλλά οπλισμένοι με ελπίδα όπως είπα παραπάνω. Έφυγαν με γυναικόπαιδα, γιατί ήθελαν να τα προστατέψουν. Το εθνικό αίσθημα έχει εξαφανιστεί στους σύγχρονους μετανάστες, είναι εθνικοί; Αν ναι, τι θα μπορούσε να τους κάνει α-εθνικό, υπερεθνικότητα; Πού βρίσκουν τα χρήματα για να κάνουν το πέρασμα; Κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Ιράκ, οι χριστιανικές θρησκευτικές αρχές παρατήρησαν ότι τα διαβατήρια και οι βίζες είχαν διανεμηθεί ευρέως, όπου πριν από τον πόλεμο ήταν εξαιρετικά δύσκολο να αποκτηθούν. Τέλος, το γεγονός ότι η πλειοψηφία των μεταναστών της είναι μουσουλμάνοι θα πρέπει επίσης να εγείρει ερωτήματα. Όταν γνωρίζουμε ότι ένας μουσουλμάνος πρέπει να πεθάνει (και επομένως να ζει) σε μια μουσουλμανική γη, μπορούμε μόνο να αναρωτηθούμε για την έλλειψη επιθυμίας τους να ενταχθούν σε μια μουσουλμανική γη. Ειδικά επειδή αυτά είναι συχνά πολύ πιο κοντά γεωγραφικά από την Ευρώπη. Τόσες πολλές ερωτήσεις που δεν κάνει ποτέ ο Πάπας Φραγκίσκος. Τόσες πολλές ερωτήσεις που φαίνεται να έχουν νόημα.
Γιατί αυτό το μίσος της εξουσίας;
Το Authority μοιάζει με εκείνους τους μυστικούς πράκτορες που είναι αγαπητοί στον Graham Greene που κρύβουν την ταυτότητά τους για να μην τη χάσουν περαιτέρω κατά τη διάρκεια μιας κακής συνάντησης. Έχει ακόμη λίγους θαυμαστές που την αγαπούν και χρησιμοποιούν θησαυρούς εφευρετικότητας για να την ορίσουν, να την επαναπροσδιορίσουν, ώστε να γίνει κατανοητή στην εποχή της. Για να το κάνουν αυτό, την φέρνουν πιο κοντά στην παράδοση, στην τιμή, στην ιεραρχία, στο φυσικό δίκαιο... της δίνουν συνέχεια μπαστούνι, πατερίτσες, τρίποδο, για να βγει ακόμα από την κρυψώνα του και να πάρει λίγο φρέσκο. αέρας. Οι λέξεις στις οποίες αποδίδουν εξουσία θυμίζουν επιδέσμους, καυτηρίαση, που στο τέλος το κρύβουν λίγο περισσότερο. Η απογοήτευση έχει εκδηλωθεί εδώ και καιρό και αυξάνεται. Τίποτα δεν μπορεί να σώσει την εξουσία, ό,τι εμπνέει φέρνει στο μυαλό παλιά πράγματα που ξέρουμε πώς να τα κάνουμε χωρίς. Δεν έχει καμία χρησιμότητα. Δεν έχει καμία χρησιμότητα.
Η εξουσία, με τη λατινική της έννοια, προέρχεται από το auctor που σημαίνει «αυτός που αυξάνει» και από το auctoritas , το οποίο έχει «ισχύ να επιβάλλει την υπακοή». Η εξουσία ταυτίζεται με την εξουσία, την οποία ξεχνάμε όταν διαχωρίζουμε την εξουσία από την εξουσία. Από την άλλη, είναι μια δύναμη χωρίς δύναμη, δεν περιορίζει. Το πεδίο δράσης του γεννιέται από ήθος, γνώση, πίστη... Γιατί απαιτεί υπακοή. Εδώ αρχίζουμε να σκοντάφτουμε πάνω στο νόημά του, γιατί οι καιροί δεν αγαπούν την υπακοή. Και, καθώς η εποχή δεν εκτιμά πλέον την πεποίθηση, υποτιμά την εξουσία. Την απαξιώνει, την ταυτίζει με δειλή και τυφλή εξουσία. Του δίνει ένα παρατσούκλι που έχει γίνει υπονοούμενο: αυταρχισμός . Σαν να ήθελε να αποκαλύψει αυτό που κρύβει κάτω από τη μάσκα της επιείκειας: έναν βάναυσο, βίαιο και ασταθή χαρακτήρα. Πρέπει να ξεσκεπαστεί. Πρέπει να συκοφαντηθεί. Πάνω απ' όλα, δεν πρέπει πλέον να καταλαβαίνουμε τίποτα, και τι είναι να μην καταλαβαίνουμε τίποτα αν όχι μια νέα μορφή πεποίθησης; Η εξουσία επιβάλλει όρια που κανείς δεν θέλει πια, που μας υποχρεώνουν και μας εμποδίζουν να είμαστε αυτό που θέλουμε. Η εποχή πιστεύει ότι με το να είμαστε αυτό που επιθυμούμε θα είμαστε αυτό που αξίζουμε. Ο ατομικισμός βασιλεύει υπέρτατα και αδιαμφισβήτητα. Κανείς δεν ξέρει καλύτερα από εσάς τι είναι καλό για εσάς. Ας το θεωρήσουμε δεδομένο! Καθώς ήταν απαραίτητο να αγνοηθούν τα όρια και η ιεραρχία, η εποχή παραμέρισε την εξουσία αφού την έθεσε στη γραμμή των πικετών. Η εξουσία επηρέασε καταλυτικά τη νεωτερικότητα. Έπρεπε να υποταχθεί.
Διαβάστε περισσότερα για το "Γιατί αυτό το μίσος της εξουσίας;"Ποιο είναι το πρόβλημα με τη Λειτουργία του Παύλου VI;
Πριν από περισσότερα από πενήντα χρόνια, η Καθολική Εκκλησία έδωσε στον εαυτό της μια νέα Λειτουργία που έσπασε με τρόπο που δεν είχε ξαναδεί την παράδοση της Εκκλησίας. Οι μεταρρυθμιστές, ωστόσο, δεν περίμεναν να συνεχιστεί η παραδοσιακή Λειτουργία για αυτούς. Πείστηκαν μάλιστα για το αντίθετο. κατάργηση της παραδοσιακής ρωμαϊκής μάζας , Οι τελευταίοι συχνά κατηγορούνται ότι είναι ταραχοποιοί, νοσταλγοί, αναζητητές ταυτότητας, και κυρίως ως έγκλημα του lèse-majesté, ότι είναι ενάντια στη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού, την οποία κανείς δεν χωρίζει πλέον από το δικό του πνεύμα. αυτό το πνεύμα του συμβουλίου που γιορτάζουμε χωρίς ποτέ να το κρίνουμε πραγματικά, όπως για όλα σχεδόν τα σημαντικά πράγματα. Στην Εκκλησία όπως και αλλού, οι προοδευτικοί ενεργούν ουσιαστικοποιώντας τους αντιπάλους τους για να τους απαξιώσουν. Η λειτουργία είναι η κορυφή και η πηγή της ζωής της Εκκλησίας, όπως μας θυμίζει το τελευταίο συμβούλιο, και η λειτουργία είναι παράδοση. Για να λύσει την κρίση της λειτουργίας που κουβαλά μέσα της, η Εκκλησία θα πρέπει να ξαναπλέξει τα νήματα της κατεστραμμένης και πληγωμένης παράδοσης, ακόμη και κυρίως, αν ο χρόνος την παροτρύνει να μην το κάνει.
Ποιο Βατικανό II;
«Το νέο Ordo Missae, αν λάβουμε υπόψη τα νέα στοιχεία, επιρρεπή σε πολύ διαφορετικές εκτιμήσεις, οι οποίες φαίνονται να υπονοούνται ή να υπονοούνται σε αυτό, ξεφεύγει με εντυπωσιακό τρόπο, στο σύνολό του και σε λεπτομέρειες, από τη θεολογία της Θείας Λειτουργίας, όπως ήταν. που διατυπώθηκε στην XXII σύνοδο του Συμβουλίου του Τρεντ, η οποία, καθορίζοντας οριστικά τους «κανόνες» της ιεροτελεστίας, έθετε ένα αδιάβατο φράγμα ενάντια σε κάθε αίρεση που θα μπορούσε να υπονομεύσει την ακεραιότητα του Μυστηρίου» 2 Καρδινάλιος Ottaviani, επίτιμος νομάρχης της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως απευθυνόταν στον Παύλο ΣΤ' στις 3 Σεπτεμβρίου 1969, ήμασταν λίγες εβδομάδες μακριά από την έναρξη ισχύος της νέας λειτουργίας. Κάπως έτσι ολοκληρώθηκε η Β' Σύνοδος του Βατικανού, η οποία ωστόσο είχε κλείσει τις πόρτες της για τέσσερα χρόνια! Ας σταθούμε λίγο στη φιγούρα του καρδινάλιου Alfredo Ottaviani: γιος ενός φούρναρη, από τις φτωχές γειτονιές της Ρώμης, αποδείχθηκε πολύ καλός μαθητής στο Ρωμαϊκό Ποντιφικό Σεμινάριο και απέκτησε τρία διδακτορικά, στη θεολογία, στη φιλοσοφία και Κανονικό Δίκαιο.. Γραμματέας του Ιερού Γραφείου, τότε πρόεδρος της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως, εργάστηκε τα τέσσερα χρόνια που προηγήθηκαν του συμβουλίου για να προετοιμάσει τα θέματα που έπρεπε να αντιμετωπιστούν και εκφώνησε το habemus papam για την εκλογή του Ιωάννη XXIII. Αυτός ο μήνας Οκτώβριος του 1962 θα δει τις μάσκες να πέφτουν και να εμφανίζονται θέσεις, προοδευτικές ή μοντερνιστικές. Ο Ιωάννης ΧΧΙΙΙ, στην εναρκτήρια ομιλία του στο Συμβούλιο, θα επιδείξει μια ορισμένη περιφρόνηση για την ομάδα του Πίου XII δηλώνοντας: «Η σύζυγος του Χριστού προτιμά να καταφεύγει στο φάρμακο του ελέους, παρά να κραδαίνει τα όπλα της αυστηρότητας . Πιστεύει ότι, αντί να καταδικάζει, ανταποκρίνεται καλύτερα στις ανάγκες της εποχής μας, δίνοντας έμφαση στον πλούτο του δόγματός της. » 3 Υπάρχει σε αυτή την πρόταση μια διχογνωμία που εγκαινιάζει και προϊδεάζει ολόκληρη τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού: μπορεί να υπάρξει έλεος αν δεν υπάρχει καταδίκη μιας πράξης; Γιατί πρέπει να υπάρχει θεραπεία αν δεν υπάρχει πληγή πριν; Δεν είδαμε τη θέληση να βάλουμε την αμαρτία κάτω από το χαλί σαν ενοχλητική σκόνη; Ο τόνος που χρησιμοποιείται όταν η επιείκεια επιβεβαιώνεται ως η ανώτατη αρχή θα γίνει το μοτίβο της Δεύτερης Συνόδου του Βατικανού. Επομένως οργανώνεται μια σφεντόνα. Τα κείμενα που ετοίμασε η κουρία απορρίπτονται. Ιδιαίτερα το De fontibus revelationis , σχετικά με τις πηγές της αποκάλυψης, και το De Ecclesia . Χρειαζόταν απόλυτη πλειοψηφία για να επικυρωθεί αυτή η απόρριψη, ο Ιωάννης XXIII έδωσε τη συγκατάθεσή του και έμεινε ικανοποιημένος με τη σχετική πλειοψηφία. «Έτσι πραγματοποιήθηκε ένα πραγματικό πραξικόπημα, με το οποίο όλες οι φιλελεύθερες τάσεις, κατά τη διαδικασία της οργάνωσης τους σε μια «συναδική πλειοψηφία», άρπαξαν τη δογματική εξουσία από την Κουρία που κληρονόμησε από τον Πίο XII. » 4 . Από τότε και αφού τα κείμενα εργασίας είχαν καταπατηθεί και απορριφθεί, άρχισαν οι εργασίες για τη λειτουργία. Σκεφτήκαμε το ενοποιητικό θέμα. Οι προοδευτικοί είχαν μια ατζέντα ως συνήθως, την οποία οι συντηρητικοί σχεδόν ποτέ δεν είχαν. Ο καρδινάλιος Ottaviani, στις 30 Οκτωβρίου 1962, πήρε τον λόγο, δεν ήταν ακόμη τυφλός και επρόκειτο να επιδείξει διόραση, ζήτησε να μην αντιμετωπίζεται η ιεροτελεστία της Λειτουργίας «σαν ένα κομμάτι ύφασμα που επαναφέρεται στη μόδα σύμφωνα με την φανταχτερά κάθε γενιάς». Στο κοινό φάνηκε ότι άργησε πολύ στην ανάπτυξή του. Τον διέκοψαν χωρίς να ληφθεί υπόψη ο βαθμός του. Το μικρόφωνό του κόπηκε υπό τις επευφημίες πλήθους Πατέρων. Η Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού θα μπορούσε να ξεκινήσει.
Διαβάστε περισσότερα για το "Ποιο είναι το πρόβλημα με τη Λειτουργία του Παύλου VI;"
Επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο σχετικά με τη Λειτουργία
Προοίμιο
Αυτή η επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο γράφτηκε για πρώτη φορά για το La Voie Romaine 1 για να μαρτυρήσει την ομορφιά και την αποτελεσματικότητα της παραδοσιακής ρωμαϊκής ιεροτελεστίας και να μαρτυρήσει το σοκ που προκλήθηκε από το motu proprio, Traditionis custodes , που δημοσιεύτηκε στις 16 Ιουλίου 2021 από τον Πάπα Φραγκίσκο.
Άγιε Πατέρα,
ξυπνούσα από έναν τρομερό εφιάλτη: ονειρεύτηκα ότι περιόριζες την πρόσβαση στην παραδοσιακή λειτουργία, γι' αυτό σκέφτηκα ότι ήταν σημαντικό να σου αποκαλύψω πόσο πολύ η Λειτουργία του Αγίου Πίου Ε' έχει σημαδέψει την ύπαρξή μου χωρίς να είμαι ο λιγότερο προετοιμασμένοι για αυτό. Ξέρεις ότι μου είναι δύσκολο να γράψω Saint-Père, γιατί δεν είχα πατέρα. Έχω ένα, όπως όλοι, αλλά δεν το πήρα όταν έπρεπε. Έτσι με άφησε πριν γεννηθώ. Το βρήκα αργότερα, αλλά καταλαβαίνεις ότι δεν το πήρα την κατάλληλη στιγμή. Δεν πέρασα τις καλές στιγμές που γνωρίζει ένα παιδί με τον πατέρα του. Δεν τον ήξερα όταν προέκυψε η ανάγκη, και η ανάγκη προέκυψε ανά πάσα στιγμή από τη στιγμή που η απουσία το δημιούργησε, δεν είχα πατέρα να με καθοδηγήσει, σαν δάσκαλος, να μοιραστώ τις συμπάθειές μου και τις αντιπάθειές μου, να παντρέψω τις απόψεις μου ή να τους επηρεάσουν.
Συνεχίστε να διαβάζετε «Επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο σχετικά με τη Λειτουργία»
Η ανάσα του Πνεύματος στο Warrington! Μια εκκλησία ξαναγεννιέται!
The Fraternity at Warrington , από τον Abbé Armand de Malleray, Πρύτανη της εκκλησίας St. Mary στο Warrington
Λίγα παραδοσιακά μαζικά κέντρα έχουν ξεκινήσει χωρίς έναν πυρήνα ενοριών πρόθυμων να προσευχηθούν με την παραδοσιακή μορφή. Ωστόσο, αυτό συνέβη στο Sainte Marie de Warrington, μια μεσαίου μεγέθους πόλη που βρίσκεται μεταξύ του Λίβερπουλ και του Μάντσεστερ, στα βορειοδυτικά της Αγγλίας. Οι Βενεδικτίνοι μοναχοί του Αββαείου Ampleforth είχαν χτίσει αυτή τη μεγάλη και όμορφη νεογοτθική εκκλησία το 1870. Όμως, λόγω έλλειψης κλήσεων, έπρεπε να εμπιστευτούν την Αγία Μαρία στην επισκοπή η οποία, για τον ίδιο λόγο, σύντομα είχε μόνο μία εναλλακτική. : κλείσιμο ή Fraternité Saint-Pierre. Θα μπορούσε έτσι να συνοψίσει κανείς την επιλογή που πρόσφερε ο Αρχιεπίσκοπος του Λίβερπουλ στο ποίμνιό του: Eleison ή Morrison (το Morrison είναι το αγγλικό αντίστοιχο των σούπερ μάρκετ Leclerc). Αντί να αφήσουν την όμορφη εκκλησία τους να γίνει εμπορικό κέντρο (ή ένα κλειστό κέντρο αναρρίχησης όπως συνέβη με μια άλλη εκκλησία στην πόλη), οι πιστοί αποφάσισαν να δοκιμάσουν τη Λειτουργία στα Λατινικά. Το 2015 λοιπόν κλήθηκε η Ιερατική Αδελφότητα του Αγίου Πέτρου να αναλάβει τη διαχείριση αυτού του ναού.
Σε αυτό το μεγαλειώδες αρχιτεκτονικό σκηνικό, μπορέσαμε να ξεδιπλώσουμε την παραδοσιακή λειτουργία και διακονία χωρίς το παραμικρό εμπόδιο.
Καθώς όλα τα κτίρια ανήκουν σε εμάς, και με την έγκριση του τοπικού αρχιεπισκόπου, ολόκληρη η διακονία πραγματοποιείται σύμφωνα με τις λειτουργικές και πειθαρχικές παραδόσεις που περιγράφονται στα Καταστατικά του ΦΣΣΠ. Πριν από την άφιξή μας, και τους πρώτους μήνες, πολλές συναντήσεις επέτρεψαν στους ενορίτες να κάνουν ερωτήσεις στις οποίες απαντούσαν οι ιερείς μας, εξηγώντας τους θεολογικούς και πνευματικούς λόγους των λατινικών, τη στάση του ιερέα στραμμένη προς τον Θεό, την απουσία λαϊκών λειτουργών της Θείας Κοινωνίας κ.λπ. . Περίπου τα τρία τέταρτα της κοινότητας παρέμειναν. Από τότε έχουν έρθει πολλοί άλλοι πιστοί. Για πολλούς η πρώτη Μεγάλη Εβδομάδα του 2016 ήταν μια αποκάλυψη. Άλλοι ενορίτες είπαν ότι ανακάλυψαν τη σημασία της ιερής αρχιτεκτονικής, συγκλίνοντας στη σκηνή, όταν αφαιρέθηκε η τεράστια εξέδρα με τραπέζι που είχε εγκατασταθεί στη μέση του ναού τη δεκαετία του 1970 και ο ψηλός βωμός ξαναχτίστηκε. Μετά από περίπου 50 χρόνια διακοπής, έχουμε αποκαταστήσει την πομπή Corpus Christi της Αγίας Μαρίας σε μια κοντινή εκκλησία. Καλεσμένοι είναι όλοι οι Καθολικοί της πόλης και αλλού. Αγοράσαμε ένα μεγάλο διπλανό κτίριο για να φτιάξουμε ένα μικρό σχολείο και μια μεγάλη ενοριακή αίθουσα. Περίπου 40 άτομα παρακολουθούν τη Θεία Λειτουργία κάθε μέρα και 240 τις Κυριακές. Οι ιερείς απαλλάσσουν περίπου 85 μετανοούντες την εβδομάδα και δίνουν άφθονο χρόνο για πνευματική καθοδήγηση.
Ο Αρχιεπίσκοπος του Λίβερπουλ μας έδωσε αμέριστη υποστήριξη.
Δύο φορές χειροτόνησε τους ιερείς μας στην εκκλησία μας. Ήταν ο πρώτος Άγγλος επίσκοπος που χειροτόνησε με την παραδοσιακή μορφή από το 1970. Κάθε χρόνο απονέμει το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης. Χωρίς ωστόσο να συμμεριζόμαστε την άποψη της Αδελφότητάς μας για έναν ορισμένο αριθμό ποιμαντικών και δογματικών ζητημάτων, ο Αρχιεπίσκοπός μας είναι ευτυχής που βλέπει μια κοινότητα πιστών να αναπτύσσεται με γαλήνιο τρόπο. Ενώ θάβει πολύ περισσότερους ιερείς από αυτούς που χειροτονεί και κλείνει εκκλησίες αντί να τις χτίζει, ο πάστορας αυτής της αρχιεπισκοπής υποστηρίζει γενναιόδωρα τη μικρή μας κοινότητα λόγω των φανερών καρπών που παράγει ο Θεός σε αυτήν. Κάθε χρόνο προσήλυτοι προσχωρούν στην Εκκλησία, νέοι παντρεύονται και άλλοι ασπάζονται την καθαγιασμένη ζωή. Οι πιστοί προσεύχονται συχνά για κλήσεις, είτε κατά τις αναθηματικές Ακολουθίες για Κλήσεις, είτε σύμφωνα με την Προσευχή της Αδελφότητας του Αγίου Πέτρου. Οι κληρικοί τους τους υπενθυμίζουν ότι οι προσευχές και οι θυσίες τους είναι απαραίτητες για να αποκτήσουν από τον Θεό τους ιερείς του αύριο, δίνοντας τη δυνατότητα σε άλλες ενορίες να προσφέρουν μια σωτήρια ανάκαμψη όπως αυτή της Αγίας Μαρίας του Γουόρινγκτον. Ω Θεέ, δώσε μας πολλούς αγίους ιερείς!
Η θυσία του Αρχηγού
«Ποιος είναι σαν τον Θεό; »(1), το βιβλίο του στρατηγού του σώματος του στρατού Pierre Gillet, απαριθμεί με εξαντλητικό τρόπο τις ιδιότητες ενός αρχηγού και συντάσσει τις χριστιανικές αρετές που είναι απαραίτητες για τη διοίκηση. Αυτό που θα μπορούσε να περάσει για ένα βιβλίο εμπιστευτικών πληροφοριών, ένα νέο TTA(1), γίνεται κάτω από τη λεπτή και ανδρεία πένα του Pierre Gillet, πρώην διοικητή σώματος του 2ου Συντάγματος Ξένων Πεζικού, στρατηγός που διοικεί το σώμα ταχείας αντίδρασης - Γαλλία , μια ποίηση του όντος, εμποτισμένο με πνευματικότητα, πάθος, επιμονή και αξιοπρέπεια.
Lauda Zion
Μεγαλειώδης ακολουθία στη Λειτουργία του Κόρπους Κρίστι, γραμμένη από τον Άγιο Θωμά του Ακινάτη, αυτή η δογματική ποίηση υμνεί τη νέα και αληθινή Σιών, την Εκκλησία. Ο Benoit XVI είπε για αυτή τη Λειτουργία: «Αυτά είναι κείμενα που κάνουν τα κύματα της καρδιάς να δονούνται, ενώ η ευφυΐα, διεισδύοντας με θαυμασμό στο μυστήριο, αναγνωρίζει στην Ευχαριστία τη ζωντανή και αληθινή παρουσία του Ιησού, της Θυσίας του αγάπης που συμφιλιώνει μας στον Πατέρα και μας δίνει τη σωτηρία».
Δόξα, Σιών, τον σωτήρα σου, ύμνησε τον αρχηγό σου και τον ποιμένα σου, με ύμνους και ύμνους.
Όσο μπορείς, τόλμησε να το τραγουδήσεις, γιατί ξεπερνά κάθε έπαινο, και δεν φτάνεις να το επαινείς.
Ένα ιδιαίτερο θέμα επαίνου μας προτείνεται σήμερα: είναι ο ζωντανός και ζωογόνος άρτος.
Το ψωμί που στο γεύμα της Θείας Κοινωνίας έδωσε πραγματικά ο Ιησούς στο στράτευμα των δώδεκα αδελφών.
Ας είναι ο έπαινος γεμάτος και ηχηρός.
να είναι χαρούμενο και όμορφο, η χαρά της ψυχής. Γιατί σήμερα είναι η επισημότητα που θυμίζει τον πρώτο θεσμό αυτού του Δείπνου.
Σε αυτό το τραπέζι του νέου Βασιλιά, το νέο Πάσχα του νέου νόμου τελειώνει το αρχαίο Πάσχα.
Η παλιά ιεροτελεστία διώχνεται από το νέο, τη σκιά από την αλήθεια.
το φως διαλύει τη νύχτα. Ό,τι έκανε ο Χριστός στον Μυστικό Δείπνο, διέταξε να γίνει στη μνήμη του.
Καθοδηγούμενοι από τις ιερές εντολές του, αφιερώνουμε το ψωμί και το κρασί στο οικοδεσπότη της σωτηρίας.
Είναι ένα δόγμα που δίνεται στους Χριστιανούς ότι το ψωμί γίνεται σάρκα και το κρασί γίνεται νόημα.
Αυτό που δεν καταλαβαίνεις ή δεν βλέπεις, η ζωντανή πίστη επιβεβαιώνει την πορεία των γεγονότων.
Κάτω από διάφορα φαινόμενα, απλά σημάδια και μη πραγματικότητες, κρύβονται υπέροχες πραγματικότητες.
Η σάρκα είναι τροφή, το αίμα ποτό.
ωστόσο ο Χριστός παραμένει ολόκληρος στο ένα και στο άλλο είδος. Από όποιον το λαμβάνει, δεν το σπάει ούτε το σπάει ούτε το διαιρεί, αλλά το λαμβάνει ολόκληρο.
Μόνο ένας το λαμβάνει, χίλιοι το λαμβάνουν: ο καθένας όσο οι άλλοι.
λαμβάνεται ως τροφή, δεν καταστρέφεται. Οι καλοί το παίρνουν, οι κακοί το παίρνουν, αλλά για άλλη μοίρα: Ζωή ή θάνατος!
Θάνατος για τους κακούς, ζωή για τους καλούς: δείτε πόσο διαφορετικό είναι το αποτέλεσμα από την ίδια λήψη.
Αν τελικά το μυστήριο σπάσει, μην ανησυχείτε, αλλά να θυμάστε ότι υπάρχει κάτω από κάθε σωματίδιο όσο και ολόκληρα τα σκεπάσματα.
Δεν δημιουργείται σχάση της πραγματικότητας: μόνο του ζωδίου υπάρχει ρήξη, και δεν μειώνει ούτε την κατάσταση ούτε το μέγεθος της πραγματικότητας που σηματοδοτείται.
Ιδού το ψωμί των αγγέλων που έγινε τροφή για τους ταξιδιώτες: είναι πραγματικά το ψωμί των παιδιών, που δεν πρέπει να πεταχτεί στον σκύλο.
Σηματοδοτείται εκ των προτέρων με αριθμούς: η θυσία του Ισαάκ, το αρνί που χωρίζεται για το Πάσχα, το μάννα που δόθηκε στους πατέρες μας.
Καλέ Ποιμένα, αληθινό ψωμί, Ιησού, ελέησέ μας: τάισε μας, φύλαξέ μας, δείξε μας το αληθινό καλό στη γη των ζωντανών.
Εσύ που ξέρεις και μπορείς να κάνεις τα πάντα, που τρέφεσαι εδώ κάτω από τους θνητούς που είμαστε: κάνε μας εκεί ψηλά τους συμπαραστάτες σου, τους συγκληρονόμους και τους συντρόφους των αγίων πολιτών του ουρανού.