Η εγκατάλειψη του Βενέδικτου XVI

ωκεανός

«Ελί, Έλι λάμα σαμπαχτάνι;» 1 Όταν ο Βενέδικτος XVI δηλώνει, με λίγα απλά λόγια, ότι παραιτείται από το αξίωμα του πάπα, είναι ένας σεισμός που συγκλονίζει τον κόσμο και χτυπά τους Καθολικούς. Κυκλοφορούν οι πιο άγριες φήμες και όλοι αναρωτιούνται για τα αίτια αυτής της απόφασης που αν και δεν είναι μοναδική προκαλεί έκπληξη. Προσωπικά με κατοικούν δύο συναισθήματα: η εγκατάλειψη και η λύπη, το ψάρι πιλότος της, για να μην πω ερήμωση. Η εγκατάλειψη μοιάζει με ηχώ που συνεχίζει να αναπαράγεται και να μεγαλώνει, σαν ένα στοιχειωμένο παράπονο.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Η εγκατάλειψη του Βενέδικτου XVI»

Χριστιανική μαρτυρία

Όταν ξεκίνησα αυτό το blog, πολύ γρήγορα μου ήρθε η ιδέα να γράψω για τη λειτουργία. Όχι για να διεκδικήσω την ιδιότητα του ειδικού, αλλά για να μοιραστώ την εμπειρία μου για το τι βρίσκεται στο επίκεντρο της ζωής ενός χριστιανού. Υπήρχαν επομένως δύο μονοπάτια που έπρεπε να συγχωνευθούν: Ήταν απαραίτητο να πούμε τη μάζα (και τα οφέλη της) και μετά να εμπιστευτούμε το ταξίδι που την είχε αποκαλύψει.

Μέρος 1ο: Ποια λειτουργία για ποια Εκκλησία; - Μπροστά στην εκκλησία

παπάδες με ράσαΤο 1987, νόμιζα ότι είχε έρθει η ώρα μου. Η ζωή μου κατέρρεε. Η ζωή δεν καταρρέει ποτέ, θα μου πάρει μερικά χρόνια για να το καταλάβω. είτε σταματά, είτε μεταμορφώνεται. Η ζωή μου λοιπόν μεταμορφώθηκε, βίαια, έντονα, μου πρόσφερε τον εναντιόδρομο που λένε οι Έλληνες. Ο εναντιόδρομος είναι αυτός ο δρόμος που χωρίζει, που χωρίζει, γίνεται δύο και μας φέρνει μπροστά σε μια επιλογή. Ο εναντιόδρομος μου επέτρεψε να καταλάβω τι είναι ελευθερία. Ήταν μια πρωτόγνωρη κατάσταση, κόντεψα να το συνειδητοποιήσω. Αυτό το πέρασμα όπου η ζωή παίρνει μια εντελώς απροσδόκητη τροπή σηματοδοτεί το πέρασμα από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Αυτή η στιγμή δεν έχει ηλικία. Εννοώ ότι μπορείς να το ζήσεις σε οποιαδήποτε ηλικία. Αυτό που δεν πρέπει να κάνεις είναι να μην το ζήσεις. Δεν καταλαβαίνουμε τι διαφοροποιεί την ελευθερία που βιώνεται στην παιδική ηλικία από την ελευθερία που επιλέχθηκε στην ενήλικη ζωή. Επειδή η επιλογή που έγινε, γινόμαστε άλλοι. η εμπειρία μας αποκαλύπτει και δίνει πλαίσιο και θεμέλια στην προσωπικότητα.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Χριστιανός Μάρτυρας»

Μια χρονιά που τελειώνει...

Σε μια χρονιά που τελειώνει, ρίχνουμε συχνά μια κλεφτή ματιά. Μην μένεις πολύ. Ποτέ δεν ξέρεις πόσα πράγματα που έχεις αναγκάσει τον εαυτό σου να θάψει τη μνήμη μπορεί να εμφανιστούν ξανά, όπως αυτά τα αυτοσχέδια, αγενή και ενοχλητικά αναδυόμενα παράθυρα στο Διαδίκτυο. Η άσκηση που μπορεί να γίνει είναι να συγκεντρωθείς πολύ έντονα για να εξαγάγεις τα σημαντικά γεγονότα. τα γεγονότα που θα κάνουν δυνατό να καταλάβουμε γιατί είχαν τόση σημασία. πώς αποδείχθηκαν καθοριστικοί. Είναι επίσης σημαντικό να μην ξεχνάμε πότε συμβαίνει το συμβάν.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Ένας χρόνος που τελειώνει…»

Μονσινιόρ Σεντένε...

Οι Vannetais είναι ευκατάστατοι άνθρωποι. Το κήρυγμα του Monsignor Centène στον καθεδρικό ναό Saint-Pierre de Vannes την περασμένη Κυριακή είναι αναζωογονητικό. Δεν είναι η πρώτη φορά που οι ομιλίες του Monseigneur Centène αναφέρονται σε καθολικούς ιστότοπους και, δεδομένης της ποιότητάς τους, δεν πρόκειται να τελειώσει.

Συνεχίστε την ανάγνωση του “Monseigneur Centène…”

Ιερέας "Generation Benoit XVI"

Αγαπητε Πατερα,

Με μεγάλη μου χαρά καλωσορίζω την αναχώρησή σας. Όχι ότι χαίρομαι που φεύγεις από το παρεκκλήσι της Notre-Dame du Lys, αλλά γιατί χαίρομαι που σε γνώρισα και που συνεχίζεις την ιεροσύνη σου δείχνοντας το παράδειγμα του ιερέα σύμφωνα με τον Benoit XVI.

Χθες, για την εορτή της Αγίας Τριάδας, τελέσατε την τελευταία σας λειτουργία σύμφωνα με την εξαιρετική ιεροτελεστία στο 15ο διαμέρισμα του Παρισιού. Σε αυτό το ευσεβές μικρό παρεκκλήσι, όπου έφτασες το 2009, όταν η επισκοπή του Παρισιού άρχισε να αναλαμβάνει την ευθύνη για το παρεκκλήσι και να διορίζει ιερείς στην υπηρεσία του. Και ενώ είχες ήδη χειροτονηθεί ιερέας για σχεδόν δέκα χρόνια, έμαθες να τελείς Λειτουργία σύμφωνα με τη δεσποινίδα του 1962! Ένα μεγάλο μάθημα ταπεινότητας! Έχετε ρίξει τον εαυτό σας στο καλούπι της διχιλιετούς μορφής. Για να ανταποκριθείτε στο αίτημα των προϊσταμένων σας, αλλά και μιας ομάδας σκληροπυρηνικών πιστών εραστών της εξαιρετικής ιεροτελεστίας.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Ιερέας «Γενιά Μπενουά XVI»»

Νιούμαν και Σωκράτης

Οι δεσμοί μεταξύ αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας και χριστιανισμού είναι πολυάριθμοι. Η πιο γνωστή από τις ελληνικές επιταγές: Γνώθι Seauton , «Γνώρισε τον εαυτό σου», που αναγράφεται στους Δελφούς διατηρεί ένα ορισμένο μυστήριο. Ένα άλλο τέλος της πρότασης μας έχει κολλήσει: «Αλλά όχι πάρα πολύ»… Γνωρίστε τον εαυτό σας… Αλλά όχι πάρα πολύ! Ο Πλάτων οδηγεί τον Σωκράτη να αναλογιστεί τον Δελφικό τύπο στον Φιλήβο :

ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Εν ολίγοις, είναι ένα είδος κακίας που παίρνει το όνομά του από μια συγκεκριμένη συνήθεια, και αυτό το μέρος της κακίας γενικά είναι μια διάθεση αντίθετη με αυτή που προτείνει η επιγραφή των Δελφών.

ΠΡΩΤΑΡΧΟΣ: Είναι προσταγή: Γνώρισε τον εαυτό σου, ότι μιλάς, Σωκράτη;
ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Ναι, και το αντίθετο αυτής της αρχής, στη γλώσσα της επιγραφής, θα ήταν να μην γνωρίσει κανείς καθόλου τον εαυτό του.
«Γνώρισε τον εαυτό σου» για να βελτιώσεις τον εαυτό σου, να σβήσεις μέσα σου ό,τι εμποδίζει την ανάπτυξή σου. Το να μην γνωρίζει τον εαυτό του είναι ήδη λάθος για τον Σωκράτη. «Αλλά όχι πολύ», επειδή ο άνθρωπος τόσο εύκολα πιστεύει τον εαυτό του πολύ περισσότερο από ό,τι είναι, γιε του Αδάμ, ο άνθρωπος είναι το παιχνίδι του τεκμηρίου του. "Αλλά όχι πολύ" για να μην θεωρείς τον εαυτό σου θεό.
Αυτό είναι ένα από τα θεμέλια του ελληνικού πολιτισμού, η ιδέα της γνώσης του εαυτού, η ιδέα της σοφίας, της πρόοδος στη σοφία, αλλά και η αίσθηση ότι αν σκάψεις πολύ βαθιά, μπορεί να προκύψουν εκπλήξεις, και όχι απαραίτητα καλές. Οι Έλληνες γνώριζαν πολύ καλά τις αδυναμίες του ανθρώπου, τα ελαττώματά του. Οι Έλληνες είναι ακόμη, με τους Χριστιανούς, αυτοί που έχουν αναδείξει περισσότερο την πιθανότητα ανθρώπινης αδυναμίας, είναι και αυτό που τους κάνει τόσο κοντά μας. Η αδυναμία του ανθρώπου εκφράζεται στα ευαγγέλια τους, τις τραγωδίες. Ο κρίμα και ο τρόμος είναι οι δύο πυλώνες. Γνωρίστε τον εαυτό σας… αλλά όχι πάρα πολύ.

Συγκίνηση στην Notre-Dame du Lys

Είναι μια πολύ όμορφη συγκίνηση που ένιωσε όλη η βοήθεια των πιστών της Notre-Dame du Lys σήμερα το πρωί στη θεία λειτουργία στις 11:15 π.μ. Μια αντιπροσωπεία Ιρακινών Χριστιανών από τη Βαγδάτη ήταν παρούσα καθώς και ένας Ιρακινός ιερέας που είχε απλά και συγκινητικά λόγια να καταθέσει τη σφαγή τον περασμένο Οκτώβριο στον καθεδρικό ναό της Βαγδάτης. Η ανάκληση των γεγονότων από έναν από τους μάρτυρες αυτής της σφαγής μετέφερε τη συνέλευση για λίγα δευτερόλεπτα σε βαθιά περισυλλογή. Οι παρευρισκόμενοι νεαροί Ιρακινοί ακολούθησαν τη Λειτουργία της Έκτακτης Ιεροτελεστίας με θέρμη και περισυλλογή. Το όμορφο κήρυγμα του πατέρα Charles Fazilleau μεταφράστηκε στα αραβικά, ώστε οι Ιρακινοί να μάθουν τα μαθήματα αυτής της Κυριακής των Παθών.

Φεύγοντας από το παρεκκλήσι, τα χαμόγελα και οι χειραψίες που αντάλλαξαν με αυτούς τους νεαρούς άντρες από την Ανατολή που είχαν ήδη τόσο δοκιμαστεί στην πίστη τους ήταν μια συγκινητική και χαρούμενη στιγμή. Πολύ πέρα ​​από το γλωσσικό εμπόδιο, μια απέραντη χαρά καθρεφτίστηκε στα μάτια. Η χαρά του να είσαι εν Χριστώ ζωντανός.

Ποιος θάνατος για τη Δύση;

Είναι όλο και πιο ευχάριστο για μένα να ακούω αυτές τις ομιλίες Δυτικών που κάνουν γαργάρες για τον θάνατο του Καθολικισμού, τον θάνατο αυτού του παλιού δέρματος της θρησκείας, ενώ δεν είναι απλώς ο θάνατος του Θεού.

Διαβάστε περισσότερα για το «Ποιος θάνατος για τη Δύση;»

Κριτική βιβλίου για την Ιαπωνία

Μόλις τελείωσα την ανάγνωση του «Le Masque du Samourai», ένα δοκίμιο του Aude Fieschi (Éditions Philippe Picquier). Είναι ένα διδακτικό βιβλίο, καλογραμμένο, που παρουσιάζει τις διαφορετικές όψεις των Σαμουράι από τον ιαπωνικό Μεσαίωνα μέχρι την παρακμή τους με την έλευση της σύγχρονης Ιαπωνίας.

Το μονοπάτι του Θεού περνά μέσα από την ανθρωπότητά μας…

Εξαιρετικό απόσπασμα από τον μακαριστό καρδινάλιο Newman :

Αμαρτάνοντας, υποφέροντας, διορθώνοντας τον εαυτό μας, βελτιώνοντας τον εαυτό μας, προχωράμε προς την αλήθεια με την εμπειρία του λάθους. πετυχαίνουμε την επιτυχία μέσω της αποτυχίας. Δεν ξέρουμε πώς να ενεργούμε καλά παρά μόνο αφού έχουμε φερθεί άσχημα. [...] Ξέρουμε τι είναι καλό όχι θετικά αλλά αρνητικά. Δεν βλέπουμε την αλήθεια αμέσως για να πάμε προς αυτήν, αλλά ρίχνουμε τους εαυτούς μας στο λάθος για να τη βιώσουμε και ανακαλύπτουμε ότι δεν είναι η αλήθεια. […] Αυτός είναι ο μηχανισμός με τον οποίο επιτυγχάνουμε την επιτυχία. περπατάμε προς τον ουρανό προς τα πίσω. στοχεύουμε τα βέλη μας σε έναν στόχο και πιστεύουμε ότι είναι πιο επιδέξιος αυτός που χάνει τα λιγότερα.