Ετικέτα: παράδοση

Γιατί αυτό το μίσος της εξουσίας;

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 7 σχόλια

Το Authority μοιάζει με εκείνους τους μυστικούς πράκτορες που είναι αγαπητοί στον Graham Greene που κρύβουν την ταυτότητά τους για να μην τη χάσουν περαιτέρω κατά τη διάρκεια μιας κακής συνάντησης. Έχει ακόμη λίγους θαυμαστές που την αγαπούν και χρησιμοποιούν θησαυρούς εφευρετικότητας για να την ορίσουν, να την επαναπροσδιορίσουν, ώστε να γίνει κατανοητή στην εποχή της. Για να το κάνουν αυτό, την φέρνουν πιο κοντά στην παράδοση, στην τιμή, στην ιεραρχία, στο φυσικό δίκαιο... της δίνουν συνέχεια μπαστούνι, πατερίτσες, τρίποδο, για να βγει ακόμα από την κρυψώνα του και να πάρει λίγο φρέσκο. αέρας. Οι λέξεις στις οποίες αποδίδουν εξουσία θυμίζουν επιδέσμους, καυτηρίαση, που στο τέλος το κρύβουν λίγο περισσότερο. Η απογοήτευση έχει εκδηλωθεί εδώ και καιρό και αυξάνεται. Τίποτα δεν μπορεί να σώσει την εξουσία, ό,τι εμπνέει φέρνει στο μυαλό παλιά πράγματα που ξέρουμε πώς να τα κάνουμε χωρίς. Δεν έχει καμία χρησιμότητα. Δεν έχει καμία χρησιμότητα.

Η εξουσία, με τη λατινική της έννοια, προέρχεται από το auctor που σημαίνει «αυτός που αυξάνει» και από το auctoritas , το οποίο έχει «ισχύ να επιβάλλει την υπακοή». Η εξουσία ταυτίζεται με την εξουσία, την οποία ξεχνάμε όταν διαχωρίζουμε την εξουσία από την εξουσία. Από την άλλη, είναι μια δύναμη χωρίς δύναμη, δεν περιορίζει. Το πεδίο δράσης του γεννιέται από ήθος, γνώση, πίστη... Γιατί απαιτεί υπακοή. Εδώ αρχίζουμε να σκοντάφτουμε πάνω στο νόημά του, γιατί οι καιροί δεν αγαπούν την υπακοή. Και, καθώς η εποχή δεν εκτιμά πλέον την πεποίθηση, υποτιμά την εξουσία. Την απαξιώνει, την ταυτίζει με δειλή και τυφλή εξουσία. Του δίνει ένα παρατσούκλι που έχει γίνει υπονοούμενο: αυταρχισμός . Σαν να ήθελε να αποκαλύψει αυτό που κρύβει κάτω από τη μάσκα της επιείκειας: έναν βάναυσο, βίαιο και ασταθή χαρακτήρα. Πρέπει να ξεσκεπαστεί. Πρέπει να συκοφαντηθεί. Πάνω απ' όλα, δεν πρέπει πλέον να καταλαβαίνουμε τίποτα, και τι είναι να μην καταλαβαίνουμε τίποτα αν όχι μια νέα μορφή πεποίθησης; Η εξουσία επιβάλλει όρια που κανείς δεν θέλει πια, που μας υποχρεώνουν και μας εμποδίζουν να είμαστε αυτό που θέλουμε. Η εποχή πιστεύει ότι με το να είμαστε αυτό που επιθυμούμε θα είμαστε αυτό που αξίζουμε. Ο ατομικισμός βασιλεύει υπέρτατα και αδιαμφισβήτητα. Κανείς δεν ξέρει καλύτερα από εσάς τι είναι καλό για εσάς. Ας το θεωρήσουμε δεδομένο! Καθώς ήταν απαραίτητο να αγνοηθούν τα όρια και η ιεραρχία, η εποχή παραμέρισε την εξουσία αφού την έθεσε στη γραμμή των πικετών. Η εξουσία επηρέασε καταλυτικά τη νεωτερικότητα. Έπρεπε να υποταχθεί.

Διαβάστε περισσότερα για το "Γιατί αυτό το μίσος της εξουσίας;" →

Ποιο είναι το πρόβλημα με τη Λειτουργία του Παύλου VI;

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 10 σχόλια

Πριν από περισσότερα από πενήντα χρόνια, η Καθολική Εκκλησία έδωσε στον εαυτό της μια νέα Λειτουργία που έσπασε με τρόπο που δεν είχε ξαναδεί την παράδοση της Εκκλησίας. Οι μεταρρυθμιστές, ωστόσο, δεν περίμεναν να συνεχιστεί η παραδοσιακή Λειτουργία για αυτούς. Πείστηκαν μάλιστα για το αντίθετο. κατάργηση της παραδοσιακής ρωμαϊκής μάζας , Οι τελευταίοι συχνά κατηγορούνται ότι είναι ταραχοποιοί, νοσταλγοί, αναζητητές ταυτότητας, και κυρίως ως έγκλημα του lèse-majesté, ότι είναι ενάντια στη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού, την οποία κανείς δεν χωρίζει πλέον από το δικό του πνεύμα. αυτό το πνεύμα του συμβουλίου που γιορτάζουμε χωρίς ποτέ να το κρίνουμε πραγματικά, όπως για όλα σχεδόν τα σημαντικά πράγματα. Στην Εκκλησία όπως και αλλού, οι προοδευτικοί ενεργούν ουσιαστικοποιώντας τους αντιπάλους τους για να τους απαξιώσουν. Η λειτουργία είναι η κορυφή και η πηγή της ζωής της Εκκλησίας, όπως μας θυμίζει το τελευταίο συμβούλιο, και η λειτουργία είναι παράδοση. Για να λύσει την κρίση της λειτουργίας που κουβαλά μέσα της, η Εκκλησία θα πρέπει να ξαναπλέξει τα νήματα της κατεστραμμένης και πληγωμένης παράδοσης, ακόμη και κυρίως, αν ο χρόνος την παροτρύνει να μην το κάνει.

Ποιο Βατικανό II;

«Το νέο Ordo Missae, αν λάβουμε υπόψη τα νέα στοιχεία, επιρρεπή σε πολύ διαφορετικές εκτιμήσεις, οι οποίες φαίνονται να υπονοούνται ή να υπονοούνται σε αυτό, ξεφεύγει με εντυπωσιακό τρόπο, στο σύνολό του και σε λεπτομέρειες, από τη θεολογία της Θείας Λειτουργίας, όπως ήταν. που διατυπώθηκε στην XXII σύνοδο του Συμβουλίου του Τρεντ, η οποία, καθορίζοντας οριστικά τους «κανόνες» της ιεροτελεστίας, έθετε ένα αδιάβατο φράγμα ενάντια σε κάθε αίρεση που θα μπορούσε να υπονομεύσει την ακεραιότητα του Μυστηρίου» 2 Καρδινάλιος Ottaviani, επίτιμος νομάρχης της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως απευθυνόταν στον Παύλο ΣΤ' στις 3 Σεπτεμβρίου 1969, ήμασταν λίγες εβδομάδες μακριά από την έναρξη ισχύος της νέας λειτουργίας. Κάπως έτσι ολοκληρώθηκε η Β' Σύνοδος του Βατικανού, η οποία ωστόσο είχε κλείσει τις πόρτες της για τέσσερα χρόνια! Ας σταθούμε λίγο στη φιγούρα του καρδινάλιου Alfredo Ottaviani: γιος ενός φούρναρη, από τις φτωχές γειτονιές της Ρώμης, αποδείχθηκε πολύ καλός μαθητής στο Ρωμαϊκό Ποντιφικό Σεμινάριο και απέκτησε τρία διδακτορικά, στη θεολογία, στη φιλοσοφία και Κανονικό Δίκαιο.. Γραμματέας του Ιερού Γραφείου, τότε πρόεδρος της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως, εργάστηκε τα τέσσερα χρόνια που προηγήθηκαν του συμβουλίου για να προετοιμάσει τα θέματα που έπρεπε να αντιμετωπιστούν και εκφώνησε το habemus papam για την εκλογή του Ιωάννη XXIII. Αυτός ο μήνας Οκτώβριος του 1962 θα δει τις μάσκες να πέφτουν και να εμφανίζονται θέσεις, προοδευτικές ή μοντερνιστικές. Ο Ιωάννης ΧΧΙΙΙ, στην εναρκτήρια ομιλία του στο Συμβούλιο, θα επιδείξει μια ορισμένη περιφρόνηση για την ομάδα του Πίου XII δηλώνοντας: «Η σύζυγος του Χριστού προτιμά να καταφεύγει στο φάρμακο του ελέους, παρά να κραδαίνει τα όπλα της αυστηρότητας . Πιστεύει ότι, αντί να καταδικάζει, ανταποκρίνεται καλύτερα στις ανάγκες της εποχής μας, δίνοντας έμφαση στον πλούτο του δόγματός της. » 3 Υπάρχει σε αυτή την πρόταση μια διχογνωμία που εγκαινιάζει και προϊδεάζει ολόκληρη τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού: μπορεί να υπάρξει έλεος αν δεν υπάρχει καταδίκη μιας πράξης; Γιατί πρέπει να υπάρχει θεραπεία αν δεν υπάρχει πληγή πριν; Δεν είδαμε τη θέληση να βάλουμε την αμαρτία κάτω από το χαλί σαν ενοχλητική σκόνη; Ο τόνος που χρησιμοποιείται όταν η επιείκεια επιβεβαιώνεται ως η ανώτατη αρχή θα γίνει το μοτίβο της Δεύτερης Συνόδου του Βατικανού. Επομένως οργανώνεται μια σφεντόνα. Τα κείμενα που ετοίμασε η κουρία απορρίπτονται. Ιδιαίτερα το De fontibus revelationis , σχετικά με τις πηγές της αποκάλυψης, και το De Ecclesia . Χρειαζόταν απόλυτη πλειοψηφία για να επικυρωθεί αυτή η απόρριψη, ο Ιωάννης XXIII έδωσε τη συγκατάθεσή του και έμεινε ικανοποιημένος με τη σχετική πλειοψηφία. «Έτσι πραγματοποιήθηκε ένα πραγματικό πραξικόπημα, με το οποίο όλες οι φιλελεύθερες τάσεις, κατά τη διαδικασία της οργάνωσης τους σε μια «συναδική πλειοψηφία», άρπαξαν τη δογματική εξουσία από την Κουρία που κληρονόμησε από τον Πίο XII. » 4 . Από τότε και αφού τα κείμενα εργασίας είχαν καταπατηθεί και απορριφθεί, άρχισαν οι εργασίες για τη λειτουργία. Σκεφτήκαμε το ενοποιητικό θέμα. Οι προοδευτικοί είχαν μια ατζέντα ως συνήθως, την οποία οι συντηρητικοί σχεδόν ποτέ δεν είχαν. Ο καρδινάλιος Ottaviani, στις 30 Οκτωβρίου 1962, πήρε τον λόγο, δεν ήταν ακόμη τυφλός και επρόκειτο να επιδείξει διόραση, ζήτησε να μην αντιμετωπίζεται η ιεροτελεστία της Λειτουργίας «σαν ένα κομμάτι ύφασμα που επαναφέρεται στη μόδα σύμφωνα με την φανταχτερά κάθε γενιάς». Στο κοινό φάνηκε ότι άργησε πολύ στην ανάπτυξή του. Τον διέκοψαν χωρίς να ληφθεί υπόψη ο βαθμός του. Το μικρόφωνό του κόπηκε υπό τις επευφημίες πλήθους Πατέρων. Η Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού θα μπορούσε να ξεκινήσει.

Διαβάστε περισσότερα για το "Ποιο είναι το πρόβλημα με τη Λειτουργία του Παύλου VI;" →

Επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο σχετικά με τη Λειτουργία

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 3 σχόλια

Προοίμιο
Αυτή η επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο γράφτηκε για πρώτη φορά για το La Voie Romaine 1 για να μαρτυρήσει την ομορφιά και την αποτελεσματικότητα της παραδοσιακής ρωμαϊκής ιεροτελεστίας και να μαρτυρήσει το σοκ που προκλήθηκε από το motu proprio, Traditionis custodes , που δημοσιεύτηκε στις 16 Ιουλίου 2021 από τον Πάπα Φραγκίσκο.

Άγιε Πατέρα,
ξυπνούσα από έναν τρομερό εφιάλτη: ονειρεύτηκα ότι περιόριζες την πρόσβαση στην παραδοσιακή λειτουργία, γι' αυτό σκέφτηκα ότι ήταν σημαντικό να σου αποκαλύψω πόσο πολύ η Λειτουργία του Αγίου Πίου Ε' έχει σημαδέψει την ύπαρξή μου χωρίς να είμαι ο λιγότερο προετοιμασμένοι για αυτό. Ξέρεις ότι μου είναι δύσκολο να γράψω Saint-Père, γιατί δεν είχα πατέρα. Έχω ένα, όπως όλοι, αλλά δεν το πήρα όταν έπρεπε. Έτσι με άφησε πριν γεννηθώ. Το βρήκα αργότερα, αλλά καταλαβαίνεις ότι δεν το πήρα την κατάλληλη στιγμή. Δεν πέρασα τις καλές στιγμές που γνωρίζει ένα παιδί με τον πατέρα του. Δεν τον ήξερα όταν προέκυψε η ανάγκη, και η ανάγκη προέκυψε ανά πάσα στιγμή από τη στιγμή που η απουσία το δημιούργησε, δεν είχα πατέρα να με καθοδηγήσει, σαν δάσκαλος, να μοιραστώ τις συμπάθειές μου και τις αντιπάθειές μου, να παντρέψω τις απόψεις μου ή να τους επηρεάσουν.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο σχετικά με τη Λειτουργία» →

Ο Βενέδικτος XVI στον Παράδεισο!

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 3 σχόλια

«Είναι πρωί ή βράδυ;»
Η ανάσα μου θα έπιανε και μετά θα ξαναρχόταν. Σαν να δίνει σημάδι ελαττώματος. Με άφησε να φύγω. Το πνεύμα με άφηνε. Αναστέναξα ότι ήμουν έτοιμος. Θεέ μου αγαπώ! Όμως, η ανάσα επέστρεψε, ο αέρας του τίποτα, σαν να είχε βγει να κάνει μια δουλειά. Τα απομνημονεύματα έχουν βγει.
Ήξερα ότι ερχόταν ο Γ. Ήλπιζα ότι η τελευταία μου δύναμη θα κρατούσε μέχρι την επιστροφή του. Τον περίμενα να πάει σε αγωνία. Δεν ένιωσα καμία ένταση. Νομίζω ότι όλα πήγαν γρήγορα μετά. Ο χρόνος τρέχει. Άκουσα διαφορετικούς ήχους που δεν φαίνεται να ανήκουν όλοι στο ίδιο σύμπαν. Μου έδωσε μια ασαφή ταραχή όπως νιώθεις όταν είσαι σε κώμα. Ήχοι που προέρχονται από διάφορες διαστάσεις. Ο Γ έφτασε με δύο αδερφές, τις μικρές μου αναμνήσεις που με είχαν φροντίσει τόσο καλά όλα αυτά τα χρόνια.
Άκουσα τέλεια αυτά που λέγονταν. Η ψυχή έχει αυτιά, έτσι δεν είναι; Μέτρησα ποιοι μάρτυρες θα ήταν παρόντες κατά την κρίση μου. Ρώτησα τον άγγελό μου, αλλά δεν απάντησε. Είχε ήδη κληθεί να μου ανοίξει το δρόμο; Άκουγα τον Γ. να μου μιλάει με τη μελωδική φωνή του για να με καθησυχάσει, αλλά δεν μπορούσα να του απαντήσω. Αυτό είναι σίγουρα που αποφάσισε να με ευλογήσει και να μου προσφέρει το τελευταίο μυστήριο. Η φωνή μου δεν έβγαινε πια. Κατάλαβα ότι αυτή τη φορά, δεν θα έβγαινε ποτέ ξανά. Η φωνή μου στη Γη έσβησε εκείνη τη στιγμή. Ξεκίνησε έτσι. Με είχε προδώσει στο παρελθόν, ωστόσο αυτή τη φορά κατάλαβα ότι ήταν οριστικό. Δεν ασκούσα πλέον καμία δύναμη για να την κάνω να αλλάξει γνώμη. Ένιωθα ότι μέρη μου ανεξαρτητοποιούνταν από εμένα. Ήθελα να επαναλάβω: Θεέ μου που αγαπώ! Το λέω χωρίς φωνή. Από το βλέμμα με κατάλαβε ο Γ. Η ψυχή έχει αυτιά. Ο Γ. γονάτισε τη στιγμή που ένιωσα ότι γλιστρούσα. Θυμήθηκα τον εαυτό μου, ως παιδί, να γλιστράω σε μια λίμνη με παγωμένο νερό και να βρίσκομαι στους γλουτούς μου, να στριφογυρίζω μόνος μου. Τα μάτια μου έκλεισαν σε αυτή τη νόστιμη ανάμνηση της μαμάς και του μπαμπά να γελούσαν με τις εκρήξεις της πτώσης μου, ο πολύ αγαπημένος μου αδερφός επίσης γελούσε στο πλευρό τους, μετά με βοήθησε να σηκωθώ. Αγαπητοί μου γονείς που μου έδωσαν ζωή σε μια δύσκολη στιγμή και που, με τίμημα μεγάλων αποποιήσεων, μου ετοίμασαν ένα υπέροχο σπίτι με την αγάπη τους. Όλα έγιναν πολύ γρήγορα. Άφησα το σώμα μου. Κατάλαβα ότι η ψυχή ήταν το πραγματικό Εγώ Ένιωθα ακόμα τα άκρα μου. Ήταν περίεργο. Ένιωσα κάποιον να έρχεται. Όλα πήγαιναν πολύ γρήγορα. Ένα άτομο πλησίαζε. Μου ήταν οικείος. Πώς το ήξερα; Ήταν σαν μια νέα αίσθηση που προηγήθηκε όλων των χαμένων μου αισθήσεων. Ήξερα ποιος ερχόταν παρόλο που δεν έβλεπα κανέναν, εκτός από το ότι η όρασή μου ήταν θολή, μπερδευόταν, αλλά ήξερα, ένιωθα ότι κάποιος στεκόταν μπροστά μου.

Διαβάστε περισσότερα για το «Βενέδικτος XVI στον Παράδεισο!» →

Η ανάσα του Πνεύματος στο Warrington! Μια εκκλησία ξαναγεννιέται!

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

The Fraternity at Warrington , από τον Abbé Armand de Malleray, Πρύτανη της εκκλησίας St. Mary στο Warrington

Λίγα παραδοσιακά μαζικά κέντρα έχουν ξεκινήσει χωρίς έναν πυρήνα ενοριών πρόθυμων να προσευχηθούν με την παραδοσιακή μορφή. Ωστόσο, αυτό συνέβη στο Sainte Marie de Warrington, μια μεσαίου μεγέθους πόλη που βρίσκεται μεταξύ του Λίβερπουλ και του Μάντσεστερ, στα βορειοδυτικά της Αγγλίας. Οι Βενεδικτίνοι μοναχοί του Αββαείου Ampleforth είχαν χτίσει αυτή τη μεγάλη και όμορφη νεογοτθική εκκλησία το 1870. Όμως, λόγω έλλειψης κλήσεων, έπρεπε να εμπιστευτούν την Αγία Μαρία στην επισκοπή η οποία, για τον ίδιο λόγο, σύντομα είχε μόνο μία εναλλακτική. : κλείσιμο ή Fraternité Saint-Pierre. Θα μπορούσε έτσι να συνοψίσει κανείς την επιλογή που πρόσφερε ο Αρχιεπίσκοπος του Λίβερπουλ στο ποίμνιό του: Eleison ή Morrison (το Morrison είναι το αγγλικό αντίστοιχο των σούπερ μάρκετ Leclerc). Αντί να αφήσουν την όμορφη εκκλησία τους να γίνει εμπορικό κέντρο (ή ένα κλειστό κέντρο αναρρίχησης όπως συνέβη με μια άλλη εκκλησία στην πόλη), οι πιστοί αποφάσισαν να δοκιμάσουν τη Λειτουργία στα Λατινικά. Το 2015 λοιπόν κλήθηκε η Ιερατική Αδελφότητα του Αγίου Πέτρου να αναλάβει τη διαχείριση αυτού του ναού.

Σε αυτό το μεγαλειώδες αρχιτεκτονικό σκηνικό, μπορέσαμε να ξεδιπλώσουμε την παραδοσιακή λειτουργία και διακονία χωρίς το παραμικρό εμπόδιο. Καθώς όλα τα κτίρια ανήκουν σε εμάς, και με την έγκριση του τοπικού αρχιεπισκόπου, ολόκληρη η διακονία πραγματοποιείται σύμφωνα με τις λειτουργικές και πειθαρχικές παραδόσεις που περιγράφονται στα Καταστατικά του ΦΣΣΠ. Πριν από την άφιξή μας, και τους πρώτους μήνες, πολλές συναντήσεις επέτρεψαν στους ενορίτες να κάνουν ερωτήσεις στις οποίες απαντούσαν οι ιερείς μας, εξηγώντας τους θεολογικούς και πνευματικούς λόγους των λατινικών, τη στάση του ιερέα στραμμένη προς τον Θεό, την απουσία λαϊκών λειτουργών της Θείας Κοινωνίας κ.λπ. . Περίπου τα τρία τέταρτα της κοινότητας παρέμειναν. Από τότε έχουν έρθει πολλοί άλλοι πιστοί. Για πολλούς η πρώτη Μεγάλη Εβδομάδα του 2016 ήταν μια αποκάλυψη. Άλλοι ενορίτες είπαν ότι ανακάλυψαν τη σημασία της ιερής αρχιτεκτονικής, συγκλίνοντας στη σκηνή, όταν αφαιρέθηκε η τεράστια εξέδρα με τραπέζι που είχε εγκατασταθεί στη μέση του ναού τη δεκαετία του 1970 και ο ψηλός βωμός ξαναχτίστηκε. Μετά από περίπου 50 χρόνια διακοπής, έχουμε αποκαταστήσει την πομπή Corpus Christi της Αγίας Μαρίας σε μια κοντινή εκκλησία. Καλεσμένοι είναι όλοι οι Καθολικοί της πόλης και αλλού. Αγοράσαμε ένα μεγάλο διπλανό κτίριο για να φτιάξουμε ένα μικρό σχολείο και μια μεγάλη ενοριακή αίθουσα. Περίπου 40 άτομα παρακολουθούν τη Θεία Λειτουργία κάθε μέρα και 240 τις Κυριακές. Οι ιερείς απαλλάσσουν περίπου 85 μετανοούντες την εβδομάδα και δίνουν άφθονο χρόνο για πνευματική καθοδήγηση.

Ο Αρχιεπίσκοπος του Λίβερπουλ μας έδωσε αμέριστη υποστήριξη. Δύο φορές χειροτόνησε τους ιερείς μας στην εκκλησία μας. Ήταν ο πρώτος Άγγλος επίσκοπος που χειροτόνησε με την παραδοσιακή μορφή από το 1970. Κάθε χρόνο απονέμει το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης. Χωρίς ωστόσο να συμμεριζόμαστε την άποψη της Αδελφότητάς μας για έναν ορισμένο αριθμό ποιμαντικών και δογματικών ζητημάτων, ο Αρχιεπίσκοπός μας είναι ευτυχής που βλέπει μια κοινότητα πιστών να αναπτύσσεται με γαλήνιο τρόπο. Ενώ θάβει πολύ περισσότερους ιερείς από αυτούς που χειροτονεί και κλείνει εκκλησίες αντί να τις χτίζει, ο πάστορας αυτής της αρχιεπισκοπής υποστηρίζει γενναιόδωρα τη μικρή μας κοινότητα λόγω των φανερών καρπών που παράγει ο Θεός σε αυτήν. Κάθε χρόνο προσήλυτοι προσχωρούν στην Εκκλησία, νέοι παντρεύονται και άλλοι ασπάζονται την καθαγιασμένη ζωή. Οι πιστοί προσεύχονται συχνά για κλήσεις, είτε κατά τις αναθηματικές Ακολουθίες για Κλήσεις, είτε σύμφωνα με την Προσευχή της Αδελφότητας του Αγίου Πέτρου. Οι κληρικοί τους τους υπενθυμίζουν ότι οι προσευχές και οι θυσίες τους είναι απαραίτητες για να αποκτήσουν από τον Θεό τους ιερείς του αύριο, δίνοντας τη δυνατότητα σε άλλες ενορίες να προσφέρουν μια σωτήρια ανάκαμψη όπως αυτή της Αγίας Μαρίας του Γουόρινγκτον. Ω Θεέ, δώσε μας πολλούς αγίους ιερείς!

 

Abbé Armand de Malleray, Πρύτανης της Εκκλησίας Sainte-Marie de Warrington

Ο Χαμένος Παράδεισος του Σεμπαστιέν ντε Κουρτουά

Δημοσιεύτηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο


Υπάρχει μια νοσταλγία για έναν χαμένο παράδεισο. Όλοι το νιώθουμε, λίγο πολύ. μας συνδέει με το προπατορικό αμάρτημα και με την πτώση. Αυτή η ασθένεια βασανίζει αγνές ψυχές. Γόβει και κουνάει. Ασθένεια της νεότητας, αν υπήρξε ποτέ, ρομαντική τρέλα, αυτή η νοσταλγία βρίσκεται στην καρδιά του μυθιστορήματος του Sébastien de Courtois, L'ami des beaux jours .

Συνεχίστε να διαβάζετε «Χαμένος Παράδεισος από τον Σεμπαστιέν ντε Κουρτουά» →

Προσευχή τεχνίτη

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Μοναστική προσευχή του 12ου αιώνα
Δίδαξέ με, Κύριε, να χρησιμοποιώ τον χρόνο που μου δίνεις για να δουλεύω καλά…
Δίδαξέ με να ενώνω βιασύνη και βραδύτητα, γαλήνη και ζέση, ζήλο και ειρήνη. Βοηθήστε με στην αρχή της εργασίας. Βοήθησέ με στην καρδιά του έργου… Και πάνω απ' όλα γέμισε μόνος σου τα κενά της δουλειάς μου: Κύριε, σε όλο το έργο των χεριών μου άφησε μια χάρη από Σένα για να μιλήσω στους άλλους και ένα ελάττωμα από εμένα για να μιλήσω ο ίδιος.

Κράτα μέσα μου την ελπίδα της τελειότητας, αλλιώς θα έχανα την καρδιά μου. Κράτα με στην ανικανότητα της τελειότητας, αλλιώς θα έχανα τον εαυτό μου στην υπερηφάνεια...

Κύριε, μην με αφήσεις ποτέ να ξεχάσω ότι κάθε δουλειά είναι άδεια εκτός από εκεί που υπάρχει αγάπη...

Κύριε, δίδαξέ με να προσεύχομαι με τα χέρια μου, με τα χέρια μου και με όλη μου τη δύναμη. Θύμισέ μου ότι το έργο των χεριών μου ανήκει σε σένα και ότι είναι στο χέρι μου να σου το δώσω πίσω… Ότι αν το κάνω για να ευχαριστήσω τους άλλους, σαν το άνθος του χόρτου θα μαραθώ το βράδυ. Αλλά αν κάνω για χάρη του καλού, θα παραμείνω στο καλό. Και η ώρα να κάνεις καλά και προς δόξα σου είναι τώρα.

Αμήν

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. Αγάπη)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

7ο και τελευταίο μέρος: Αγάπη

Επιθυμία της Αντιγόνης είναι η οικογένεια, δεν θέλει να αφήσει τον αδερφό της άταφο. Κρέοντας, θέλει να επιβληθεί ως βασιλιάς και να δείξει τη δύναμή του. Η Αντιγόνη ευνοεί τους οικογενειακούς δεσμούς που ενσαρκώνουν την αγάπη και αποκαλύπτουν ένα ον. Ο Κρέοντας εδραιώνει την εξουσία του υπογράφοντας μια πράξη νόμου που πρέπει να θεμελιώσει την εξουσία του. Η ίδια λέξη χαρακτηρίζει τη δράση τους: επιθυμία. Αλλά η επιθυμία δεν αναγνωρίζει την επιθυμία στον άλλον, θα μπορούσε να πιστέψει κανείς, ειδικά αν μπει στον πειρασμό να λατρέψει την επιθυμία για τον εαυτό του, αυτή η επιθυμία μεταγλωττίζει κάθε επιθυμία που συναντά. Ανάμεσα στον Κρέοντα και την Αντιγόνη, είναι το μέτρο των επιθυμιών που μετράει. Πρόσωπο με πρόσωπο, η Αντιγόνη και ο Κρέοντας θα αυξήσουν το μέτρο των επιθυμιών τους στις αντιξοότητες που θα συναντήσουν. Είναι όμως κατανοητή και σήμερα η πηγή του πόθου της Αντιγόνης; Πράγματι, ο πόθος της Αντιγόνης, αυτός ο πόθος που βασίζεται στη δικαιοσύνη, η δικαιοσύνη που έγινε και επέστρεψε στα λείψανα του αδερφού της και στους θεούς, αυτή η επιθυμία παίρνει το πλήρες νόημά της, γιατί είναι κοινοτική, είναι μέρος μιας πόλης και σε μια οικογένεια, μειωμένη όραση της πόλης, και σε μια πεποίθηση, η Αντιγόνη κλίνει ενάντια στους θεούς για να αμφισβητήσει τον Κρέοντα. Η Αντιγόνη δεν εκφράζει προσωπική επιθυμία, υπερασπίζεται έναν αιώνιο νόμο, υπερασπίζεται το καθήκον της να το πει, να το διεκδικήσει ενώπιον οποιασδήποτε εξουσίας νομίζει τον εαυτό της πάνω από αυτήν. Από πότε δεν ακούμε πια κανέναν να σηκώνεται στον δημόσιο χώρο για να διεκδικήσει το καθήκον του με τίμημα τη ζωή του; Το χειρότερο ? Έχουμε συνηθίσει σε αυτή τη σιωπή, αυτή την παραίτηση, οι υπερβατικοί νόμοι δεν μας λένε πια πολλά, οπότε τίποτα δεν προεξέχει και επομένως διορθώνει τους νόμους που περνούν από μπροστά μας και μας περικυκλώνουν σαν σκουπίδια σε ένα ρυάκι. Οι κοινότητες που ενίσχυαν το άτομο μέσα σε έναν χώρο που το προστάτευε και του επέτρεπε να αναπτυχθεί, γκρεμίστηκαν. Το άτομο μοιάζει τώρα με ένα τρελό ηλεκτρόνιο που μπορεί να χτιστεί μόνο από ριπές ανέμου που συνεχώς το εξουθενώνουν και το μπερδεύουν και σβήνουν ακόμη και τη γεύση για το νόημα που πρέπει να δοθεί στη ζωή του. Η κοινωνική ζωή βασίζεται μόνο σε νόμους και νόμους, αλλά σε έναν τόπο χωρίς γεωγραφία που αποτελείται από ανθρώπους πάνω από το έδαφος, όλα τα δικαιώματα είναι ίσα και συντρίβονται σε μια απεχθή συντριβή. Ο Κρέοντας έχει τη δύναμη. Η Αντιγόνη είναι κόρη του Οιδίποδα. Σε μια εποχή που δεν είναι πια θέμα κατοχής, κατοχής, απόκτησης, η Αντιγόνη ζυγίζει –αφού είναι απαραίτητο να αξιολογηθεί– πολύ λίγα. Η μεθοδική καταστροφή όλης της μεταφυσικής μοιάζει με έγκλημα κατά της ανθρωπότητας. Ίσως το μεγαλύτερο που γνώρισε ποτέ ο κόσμος. Αφού με ένα κλικ, μπορώ να αποκτήσω τα πάντα, αρκεί να ξέρω την επιθυμία μου να την ικανοποιήσω. Καταλαβαίνουμε επίσης ότι αυτή η ατομική επιθυμία που τίποτα δεν προστατεύει από την όρεξή του δεν δέχεται όρια και ιδιαίτερα αυτά που θέτουν άλλοι. τότε μπαίνει στο παιχνίδι ο φθόνος, η ευτελής, η εξευτελισμένη επιθυμία.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. Αγάπη)» →

Η μόνιμη μετατροπή

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η παράδοση υποχρεώνει μια μόνιμη μεταστροφή. Η παράδοση δεν είναι πικνίκ, μια ζωή στο σπα! Η παράδοση απαιτεί συνεχή προσπάθεια. Και μάλιστα η πιο σημαντική προσπάθεια: να μην ξεχνάμε. Υπάρχει μόνο μια ζωντανή παράδοση, και το να ζεις σημαίνει να παίρνεις το ρίσκο να ζεις.

Από τα παραδοσιακά…

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

«Είμαστε νάνοι στους ώμους γιγάντων. βλέπουμε περισσότερα από αυτά, και πιο πέρα. όχι ότι το βλέμμα μας είναι διαπεραστικό, ούτε ψηλό στο ανάστημα, αλλά είμαστε εξυψωμένοι, υψωμένοι, από το γιγάντιο ανάστημά τους».

Αυτό το απόσπασμα του Bernard de Chartres (12ος αιώνας) που βρίσκεται στο τελευταίο βιβλίο του Rémi Brague, Moderately Modern (Editions Flammarion), με κάνει πάντα πιο λαμπερό κάθε φορά που το διαβάζω. Η παράδοση δεν είναι ποτέ αυτό που λένε οι παραδοσιακοί ή οι προοδευτικοί. Η παράδοση αγνοεί αποφασιστικά τους διαχωρισμούς. Δεν ξέρει καν αντιπαράθεση. Η παράδοση συνοψίζεται σε μια βαθιά αίσθηση ισορροπίας και γαλήνης. Αν βουτήξουμε μέσα της, συνειδητοποιούμε αμέσως ότι είναι απρόσιτη στους περισσότερους άντρες, ότι λίγοι είναι αυτοί για τους οποίους θα μπορούσε να είναι περήφανη, ότι ήταν πάντα οπλισμένοι με εκπληκτική ταπεινοφροσύνη. Αλλά όλοι όσοι ήθελαν να την βάλουν σε ένα κλουβί επειδή μισούσαν την επιρροή της ή όσοι έκαναν το ίδιο επειδή ήθελαν να την προστατέψουν από τον εαυτό της και να την κρατήσουν για τον εαυτό τους, δεν κατάλαβαν ούτε είδαν κάτι. Η παράδοση είναι αναλλοίωτη. Σε αντίθεση με την κοινή πεποίθηση, η καταστροφή του είναι αδύνατη. Στη χειρότερη, είναι δυνατόν να το ξεχάσεις. Και το να το ξεχάσει δεν του κάνει κακό. Ξέρει πώς να κρατά τον εαυτό της. Ποτέ δεν βιάζεται, πανικοβάλλεται μπροστά στην εποχή της. Παίρνει τον χρόνο της, αφού τον συνοδεύει. Αν την ξεχάσουν οι άντρες, ξέρει να αφήνει ίχνη εδώ κι εκεί για να ξαναβρούμε την ύπαρξή της όταν έρθει η ώρα.

Είναι σαν το νερό: κανείς δεν μπορεί να το σπάσει ή να το κρατήσει.

Σχεδόν δεν πρέπει να αναφερθείτε σε αυτό. Θα έπρεπε να συμπεριφέρεσαι σαν να μην ήταν εκεί. Το αξίζουμε τόσο λίγο… Χάνει αμέσως τη λάμψη του όταν το συζητάμε, όταν το κατεβάζουμε στο επίπεδό μας. Η παράδοση είναι εγγενώς συνδεδεμένη με τη ζωή. στην πραγματικότητα, είναι ένα. Πάνε μαζί.