"Eli, Eli Lama Sabachtani;" 1 ^{παραιτείται} από τη λειτουργία του Πάπα, είναι ένας σεισμός που κουνάει τον κόσμο και που χτυπά τους Καθολικούς. Οι πιο εκκεντρικοί θόρυβοι τρέχουν και ο καθένας για να αμφισβητήσει τις αιτίες αυτής της απόφασης, η οποία, ακόμη και αν δεν είναι μοναδική, προκαλεί τον Stupor. Προσωπικά δύο συναισθήματα ζουν: εγκατάλειψη και θλίψη, τα πιλοτικά ψάρια του, για να μην πούμε ερήμωση. Η εγκατάλειψη μοιάζει με μια ηχώ που συνεχίζει να αναπαράγει και να αυξάνεται, όπως ένα παράπονο.

Ας συνοψίσουμε. Στις 19 Απριλίου 2005, έζησα άπειρη χαρά, αυτή η "καρδιά πλημμύρισε με χαρά" που είπε οι μυστικιστές, στην ανακοίνωση του νέου Πάπα. Κλαίνω με χαρά μπροστά από την τηλεόρασή μου. Φυσικά για λίγες μέρες, δεδομένου ότι η μάζα προς τιμήν του Don Giussani, δεδομένου ότι η μάζα της κηδείας του Ιωάννη Παύλου Β ', ο Καρδινάλιος Ratzinger έχει γίνει ένα είδος αποδεικτικών στοιχείων. Με τη φινέτσα και τη νοημοσύνη που τον χαρακτηρίζουν, επιβάλλει τον εαυτό του ως παπαμπίλ της αριστείας. Εκείνοι που το κράτησαν στο βαμβακερό μαλλί σε ένα μικρό κουτί είναι για τα έξοδα τους. Ο Cardinal Ratzinger δεν αντιστοιχεί αρκετά στις ετικέτες του όπως αυτές του "Panzerkardinal". Είναι λίγο περισσότερο από έναν απλό λογοκρισία. Μια απλή και διακλαδισμένη καλοσύνη και πίστη προέρχεται από αυτόν. Φωνάζω μπροστά από την τηλεόρασή μου όταν προφέρεται το όνομα του Ratzinger. Αυτός που του άρεσε να ζει στη σκιά του γίγαντα που ενσωματώνεται ο Jean-Paul II, είναι ο τέλειος συνεχής αυτού του γίγαντα. Με ένα ποσοστό αυτής της χαράς της 19ης Απριλίου 2005 επιτυγχάνει τώρα την ποινή της 11ης Φεβρουαρίου 2013, η οποία είναι ίση με αυτήν, αν όχι ανώτερη. Πέρασαν οκτώ χρόνια και ο ίδιος άνθρωπος είχε μετατρέψει τα πάντα στη ζωή μου. Σε σοκ αυτή τη 11 Φεβρουαρίου, που αντιμετώπισε την εγκατάλειψη, που αντιμετώπισε την απουσία και στην ηχώ αυτής της απόρριψης, δεν βρήκα τα μέσα να βγούμε από θυμωμένα συναισθήματα. Γιατί να μας εγκαταλείψουμε; Η καταιγίδα είναι πάντα στην πόρτα μας. Για να μην αναφέρουμε την απώλεια της ιερής λειτουργίας, την απώλεια νοήματος. Αλλά η απώλεια του νόημα αποτελεί εγκατάλειψη.

Η ουσία αυτής της απόφασης με ξημέρωσε, δεν κατευνάρισε τον θυμό, αλλά μείωσε την απογοήτευση, αφορούσε τον διαχωρισμό μεταξύ ανθρώπου και λειτουργίας, αλλά και πάλι το έβλεπα μόνο μέσα από έναν καθρέφτη. Αυτός ο διαχωρισμός έμοιαζε με μια στρατιωτική φόρμουλα που υποστηρίζει τον διαχωρισμό βαθμών και λειτουργιών. Αυτός ο διαχωρισμός δεν επιτυγχάνεται εύκολα. Αυτό σημαίνει ότι ένας αρχιδεξιάρχης έχει τη λειτουργία να φυλάει το οπλοστάσιο. Εάν ένας αξιωματικός θέλει να μπει σε αυτό το οπλοστάσιο, δεν μπορεί να το κάνει με δική του βούληση. Μπορεί να το κάνει μόνο αν έχει άδεια. Και αν δεν έχει αυτή την εξουσιοδότηση, ο αρχοπλάρχης μπορεί να του αρνηθεί την είσοδο παρόλο που ο βαθμός του είναι χαμηλότερος. Άλλο η κατάταξη, άλλο η λειτουργία. Λοιπόν, ο πάπας, βαθμός ή λειτουργία; Το να είσαι Πάπας δεν είναι επάγγελμα; Το να είσαι ιερέας είναι, το να είσαι Πάπας θα ήταν μάλλον λειτούργημα; Γιατί αν είναι επάγγελμα, είναι αδύνατο να το αποκηρύξεις. Το επάγγελμα δεν αλλάζει, είμαστε εμείς που είμαστε. Επομένως, ο σεβασμός της απόφασης του Βενέδικτου XVI δεν πρέπει να είναι υποχρεωτικός. Είδα και άκουσα τις ημέρες που ακολούθησαν τη δήλωση ότι αυτός ο πάπας είχε πολύ θάρρος και ταπεινοφροσύνη (που δεν είχα ποτέ αμφισβητήσει ότι ήταν, όπως είπα, ένας πολύ καιρό πεπεισμένος Ratzinguerian) και ότι η απόφασή του δεν έπρεπε να κριθεί ή συζητήθηκε. Σκέφτηκα αμέσως να σκεφτώ αυτή την απόφαση χωρίς να δώσω λευκή επιταγή. Υπακοή, βέβαια, εκτός από τι θα μπορούσα να αλλάξω σε αυτή την απόφαση;, αλλά και κυρίως προβληματισμό για να καταλάβω. Ακόμα κι αν η κατανόηση δεν αφαιρούσε τη θλίψη, κάλεσε τον εαυτό της να την ελαφρύνει. Τοποθετημένος σε αυτόν τον χωροχρόνο της εγκατάλειψης, δεν ήξερα τι να σκεφτώ.

Έτσι, πάπας: βαθμός ή λειτούργημα; Πώς, από την εκλογή του, να μην συγχέουμε τον Ιαν-Παύλο Β' και το κράτος του ή το έργο του, όπως θέλετε, ως πάπα; Πώς να μην μπερδέψετε τον Ratzinger και τον Benedict XVI; Αυτό το παιχνίδι του Jekyll και του Hide μου φαινόταν ακόμα σαν σε καθρέφτη. Δεν ήξερα τον Wojtyla πριν από τον Ιωάννη Παύλο Β' και από τις εκλογές ήταν ένας, αλλά ήξερα τον Ratzinger πριν από τον Βενέδικτο XVI και όμως ήταν κι αυτός. Ο Βενέδικτος XVI δημιούργησε την εκδήλωση και διαχώρισε την τάξη από τη λειτουργία, ο πάπας έγινε λειτούργημα. και μιας λειτουργίας στην οποία μπορεί κανείς να παραιτηθεί.

"Πληρώνουμε αγαπητέ, πολύ ακριβό, την υπεράνθρωπη αξιοπρέπεια του επαγγέλματός μας. Η γελοιοποίηση είναι πάντα τόσο κοντά στο Sublime! Και ο κόσμος, τόσο συνήθως επιεικής για το γελοίο, μισεί το δικό μας, ξεχωριστό ". Δεν είναι η μόνη επιλογή του Πάπα όταν παίρνει το cassock και στο τέλος του conclave; Τι είναι αυτή η νέα ελευθερία; Ποιοι είναι αυτοί οι νέοι κανόνες που καθορίζονται από τον Benoit XVI; Πρέπει η υπακοή να είναι χλιαρό νερό χωρίς να σκέφτεται; Βαθμός ή λειτουργία ή και τα δύο; Φυσικά, απορρίψαμε ότι ο νόμος του Canon το επιτρέπει, αλλά αυτή η ελευθερία, η αγαπημένη ελευθερία, δεν φαίνεται να προσφέρει μια εγγύηση να μην είναι λάθος. Το Benoît XVI δεν ανοίγει ένα κουτί της Pandora ανοίγοντας αυτό το νέο πεδίο προβληματισμού; Δεν υποθέτει, για άλλη μια φορά θα μπήκαμε στον πειρασμό να πούμε, για την ικανότητα να κατανοούμε τους ανθρώπους: πιστούς και μη πιστούς; Δεν επιτυγχάνει κάτι πολύ έξυπνο; Τέλος, δεν κακοποιεί "την υπεράνθρωπη αξιοπρέπεια του επαγγέλματος"; Τι κάνεις, Benoît; Γιατί με εγκαταλείπετε;

Η πληγή παραμένει ανοιχτή. Ακούω γύρω μου να μιλάνε για αυτόν, σκέφτομαι τον Βενέδικτο 16ο, βλέπω το πρόσωπό του και μου έρχεται να κλάψω. Και σιγά σιγά συνειδητοποιώ ότι κάτι μου λείπει. Το συναίσθημα είναι ένα πράγμα, αλλά μπορεί να κρύψει την αλήθεια. Μπορεί να μας κάνει να χάσουμε τα ουσιώδη. Νιώθω ότι χάνω την ουσία. Η μεθοδολογία που έχει θέσει σε εφαρμογή ο επίτιμος Πάπας, μέρα με τη μέρα, από τις 11 Φεβρουαρίου 2013, λυπούμαστε, από τις 19 Απριλίου 2005, δεν έχει καταστραφεί ποτέ. Ο Βενέδικτος XVI σκέφτηκε τη ζωή του, άρα και την κλήση του, ως παράδειγμα και ένας χριστιανός πρέπει πάντα να σκέφτεται έτσι. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να είσαι υποδειγματικός, και πάλι, με την απέραντη επιείκειά του, ο Βενέδικτος XVI μας το είπε ξανά και ξανά, και αυτός είναι να είσαι στενός φίλος του Χριστού. Όταν ο Βενέδικτος ΙΣΤ' μας λέει ότι ένιωθε την παρουσία του Χριστού κάθε μέρα του ποντίφικα του, αυτό σημαίνει ένα και ένα μόνο πράγμα, κάθε μέρα κρατούσε ζωντανή τη φλόγα, αυτή τη μικρή φλόγα που πετάγεται από το παραμικρό ρεύμα αέρα, την οικειότητα. Η ζωή του Βενέδικτου XVI βασίζεται στην οικειότητα και η οικειότητά του είναι λαμπερή και εκλεπτυσμένη όπως ολόκληρη η ύπαρξή του. Μόλις προφέρεται η λέξη οικειότητα, ακούμε απαλότητα, ομαλότητα, διακριτικότητα, ένταση, χαρά, ομαλότητα και αλήθεια. Ο Βενέδικτος XVI αποτελεί παράδειγμα μέσω της οικειότητας που διατηρεί με τον Χριστό. Αυτή η στάση είναι μέρος του, μας ζητά να την υιοθετήσουμε. Δεν μας λέει ότι είναι εύκολο. Δεν μας λέει ότι θα μας δοθεί. Κάποιοι έχουν δείξει σε ποιο βαθμό ο Ιωάννης Παύλος Β' και ο Βενέδικτος ΙΣΤ' αποτέλεσαν ένα αποτελεσματικό και ομοιογενές ζευγάρι. Ο λόγος είναι ότι και οι δύο σεβάστηκαν αυτήν την απίστευτη ανθρώπινη αλήθεια, γνωστή και στη διαίσθηση των Ελλήνων, ότι ο άνθρωπος συνειδητοποιεί τον εαυτό του και αντιλαμβάνεται τον κόσμο μέσα στην αγωνία. Η αγωνία είναι η κύρια πηγή του ανθρώπου στον κόσμο. Για να πάμε ακόμα παραπέρα, θα έλεγα ότι η μεγαλύτερη κληρονομιά του Βενέδικτου XVI είναι εκεί: δεν έπαψε ποτέ να μας δείχνει την αγωνία της ευφυΐας. Όταν ο Ιωάννης Παύλος Β' μας έδειξε τη σωματική αγωνία, πιο ορατή, πιο άμεσα αντιληπτή, πιο αφηγηματική και ω τόσο συνδεδεμένη με τη χριστιανική κατάσταση από την καταγωγή της, ο Βενέδικτος ΙΣΤ' ως αριστοκράτης της ευφυΐας και επομένως του διαλόγου, μας έδειξε την αγωνία της νοημοσύνης , άρα και της αλήθειας. Και έτσι ο Χριστιανισμός!

Ένα μήνα μετά την προειδοποίηση του Benoît XVI, καταλαβαίνω ότι υπάρχουν διάφοροι τρόποι αγωγίας. Καθώς υπάρχουν πολλά χάρισμα. Χάρισμα που επηρεάζει την αγωνία. "Είμαι ο τρόπος, η αλήθεια και η ζωή ... αν μπορούσαν να υπάρξουν κάποιες αντιφάσεις μεταξύ της αλήθειας και της ζωής, επειδή η αλήθεια μπορεί να μας σκοτώσει και τη ζωή να μας κρατήσει ζωντανό" ² . Από αυτή την οικειότητα, ο Benît XVI έκανε αυτή την τρελή απόφαση, ή μάλλον, πιο ακριβώς, από αυτή την τρελή οικειότητα με τον Χριστό, ο Benedict XVI έκανε αυτή την απόφαση να αφήσει τη λειτουργία του για τον Πάπα. Από τον μόνιμο διάλογό του με τον Χριστό, ο Benoît XVI συνήγαγε ότι ο ρόλος του ήταν να αλλάξει, αλλά όχι στον τρόπο του. Είναι πάντα με παράδειγμα ότι μας καθοδηγεί. Είναι με την κατανόηση αυτού ότι η θλίψη της αναχώρησής του άρχισε να διαλύεται. Βρείτε ή εμβαθύνετε την οικειότητα σε έναν κόσμο εκθεσισμού. Ποιος είναι καλύτερος από τον Χριστιανισμό μπορεί να βάλει την οικειότητα στην καρδιά του κόσμου; Η χριστιανική οικειότητα είναι μια τρέλα για αυτόν τον κόσμο, γιατί από το σταυρό, ο Ιησούς μας έκανε οικείους για την αγωνία Του. Αυτό είναι αφόρητο για τη σύγχρονη ευαισθησία που δεν διστάζει να διαπράξει ολοκαυτώματα για το βωμό της προόδου και του καταναλωτισμού, γιος του λόγου, αλλά χωρίς οικειότητα, σε μόνιμο κόσμο. Γνωρίζουμε, χάρη στον Πασκάλ, ότι ο Χριστός είναι σε αγωνία μέχρι το τέλος του κόσμου. Ο Benedict XVI εκμεταλλεύτηκε τη Σαρακοστή και το έτος πίστης για να τοποθετήσουμε την ελπίδα μας, αλλά και τις αμφιβολίες μας, τις σκέψεις μας, ολόκληρη την ύπαρξή μας, στο δρόμο προς μια στενή σχέση με τον Χριστό, οπότε ας ξεκινήσουμε λέγοντας σαν τον ιερέα σε κάθε μάζα: "Quid retribuam domino pro omnibus, quae επαναλαμβάνει mihi;" 3 .