«Ελί, Έλι λάμα σαμπαχτάνι;» ¹ Όταν ο Βενέδικτος XVI δηλώνει, με λίγα απλά λόγια, ότι παραιτείται από το αξίωμα του πάπα, είναι ένας σεισμός που συγκλονίζει τον κόσμο και χτυπά τους Καθολικούς. Κυκλοφορούν οι πιο άγριες φήμες και όλοι αναρωτιούνται για τα αίτια αυτής της απόφασης που αν και δεν είναι μοναδική προκαλεί έκπληξη. Προσωπικά με κατοικούν δύο συναισθήματα: η εγκατάλειψη και η λύπη, το ψάρι πιλότος της, για να μην πω ερήμωση. Η εγκατάλειψη μοιάζει με ηχώ που συνεχίζει να αναπαράγεται και να μεγαλώνει, σαν ένα στοιχειωμένο παράπονο.

Ας ανακεφαλαιώσουμε. Στις 19 Απριλίου 2005, βίωσα απέραντη χαρά, αυτή η «καρδιά πλημμύρισε από χαρά» που διηγήθηκαν οι μύστες, στην ανακοίνωση του νέου Πάπα. Κλαίω από χαρά μπροστά στην τηλεόρασή μου. Φυσικά, τις τελευταίες μέρες, από τη Λειτουργία προς τιμήν του Don Giussani, από τη Λειτουργία για την κηδεία του Ιωάννη Παύλου Β' πάνω απ' όλα, ο καρδινάλιος Ratzinger έχει γίνει ένα είδος αποδείξεως. Με τη φινέτσα και την ευφυΐα που τον χαρακτηρίζουν, ξεχωρίζει ως παπάς αριστείας. Όσοι το κράτησαν στη βάτα σε ένα μικρό κουτί είναι σε βάρος τους. Ο καρδινάλιος Ράτζινγκερ δεν ταιριάζει πολύ στις ταμπέλες του όπως "panzerkardinal". Είναι κάτι παραπάνω από λογοκριτής. Μια απλή και διακλαδισμένη ευγένεια και πίστη πηγάζει από αυτόν. Κλαίω μπροστά στην τηλεόρασή μου όταν αναφέρεται το όνομα του Ratzinger. Αυτός που του άρεσε να ζει στη σκιά του γίγαντα που ενσάρκωσε ο Ιωάννης Παύλος Β', είναι ο τέλειος διάδοχος αυτού του γίγαντα. Ανάλογα με αυτή τη χαρά της 19ης Απριλίου 2005 ακολουθεί πλέον ο πόνος της 11ης Φεβρουαρίου 2013, που είναι ίσος αν όχι μεγαλύτερος. Πέρασαν οκτώ χρόνια και ο ίδιος άνθρωπος είχε ανατρέψει τα πάντα στη ζωή μου. Σε σοκ στις 11 Φεβρουαρίου, αντιμέτωπος με την εγκατάλειψη, αντιμέτωπος με την απουσία, και στον απόηχο αυτής της απάρνησης, δεν μπορούσα να βρω διέξοδο από τα θυμωμένα συναισθήματα. Γιατί να μας εγκαταλείψουν; Η καταιγίδα είναι πάντα στο κατώφλι μας. Για να μην αναφέρουμε την απώλεια της ιερής λειτουργίας, την απώλεια νοήματος. Αλλά η απώλεια του νοήματος είναι συστατικό της εγκατάλειψης.

Η ουσία αυτής της απόφασης με ξημέρωσε, δεν κατευνάρισε τον θυμό, αλλά μείωσε την απογοήτευση, αφορούσε τον διαχωρισμό μεταξύ ανθρώπου και λειτουργίας, αλλά και πάλι το έβλεπα μόνο μέσα από έναν καθρέφτη. Αυτός ο διαχωρισμός έμοιαζε με μια στρατιωτική φόρμουλα που υποστηρίζει τον διαχωρισμό βαθμών και λειτουργιών. Αυτός ο διαχωρισμός δεν επιτυγχάνεται εύκολα. Αυτό σημαίνει ότι ένας αρχιδεξιάρχης έχει τη λειτουργία να φυλάει το οπλοστάσιο. Εάν ένας αξιωματικός θέλει να μπει σε αυτό το οπλοστάσιο, δεν μπορεί να το κάνει με δική του βούληση. Μπορεί να το κάνει μόνο αν έχει άδεια. Και αν δεν έχει αυτή την εξουσιοδότηση, ο αρχοπλάρχης μπορεί να του αρνηθεί την είσοδο παρόλο που ο βαθμός του είναι χαμηλότερος. Άλλο η κατάταξη, άλλο η λειτουργία. Λοιπόν, ο πάπας, βαθμός ή λειτουργία; Το να είσαι Πάπας δεν είναι επάγγελμα; Το να είσαι ιερέας είναι, το να είσαι Πάπας θα ήταν μάλλον λειτούργημα; Γιατί αν είναι επάγγελμα, είναι αδύνατο να το αποκηρύξεις. Το επάγγελμα δεν αλλάζει, είμαστε εμείς που είμαστε. Επομένως, ο σεβασμός της απόφασης του Βενέδικτου XVI δεν πρέπει να είναι υποχρεωτικός. Είδα και άκουσα τις ημέρες που ακολούθησαν τη δήλωση ότι αυτός ο πάπας είχε πολύ θάρρος και ταπεινοφροσύνη (που δεν είχα ποτέ αμφισβητήσει ότι ήταν, όπως είπα, ένας πολύ καιρό πεπεισμένος Ratzinguerian) και ότι η απόφασή του δεν έπρεπε να κριθεί ή συζητήθηκε. Σκέφτηκα αμέσως να σκεφτώ αυτή την απόφαση χωρίς να δώσω λευκή επιταγή. Υπακοή, βέβαια, εκτός από τι θα μπορούσα να αλλάξω σε αυτή την απόφαση;, αλλά και κυρίως προβληματισμό για να καταλάβω. Ακόμα κι αν η κατανόηση δεν αφαιρούσε τη θλίψη, κάλεσε τον εαυτό της να την ελαφρύνει. Τοποθετημένος σε αυτόν τον χωροχρόνο της εγκατάλειψης, δεν ήξερα τι να σκεφτώ.

Έτσι, πάπας: βαθμός ή λειτούργημα; Πώς, από την εκλογή του, να μην συγχέουμε τον Ιαν-Παύλο Β' και το κράτος του ή το έργο του, όπως θέλετε, ως πάπα; Πώς να μην μπερδέψετε τον Ratzinger και τον Benedict XVI; Αυτό το παιχνίδι του Jekyll και του Hide μου φαινόταν ακόμα σαν σε καθρέφτη. Δεν ήξερα τον Wojtyla πριν από τον Ιωάννη Παύλο Β' και από τις εκλογές ήταν ένας, αλλά ήξερα τον Ratzinger πριν από τον Βενέδικτο XVI και όμως ήταν κι αυτός. Ο Βενέδικτος XVI δημιούργησε την εκδήλωση και διαχώρισε την τάξη από τη λειτουργία, ο πάπας έγινε λειτούργημα. και μιας λειτουργίας στην οποία μπορεί κανείς να παραιτηθεί.

«Πληρώνουμε ακριβά, πολύ ακριβά, για την υπεράνθρωπη αξιοπρέπεια του λόγου μας. Το γελοίο είναι πάντα τόσο κοντά στο υψηλό! Και ο κόσμος, συνήθως τόσο επιεικής στη γελοιοποίηση, μισεί τον δικό μας, ξεχωριστό». Δεν είναι η μόνη επιλογή του πάπα όταν παίρνει το ράσο του και στο τέλος του κονκλάβου; Τι είναι αυτή η νέα ελευθερία; Σε τι βασίζονται αυτοί οι νέοι κανόνες που θεσπίστηκαν από τον Βενέδικτο XVI; Η υπακοή πρέπει να πίνεται χλιαρό νερό χωρίς σκέψη; Κατάταξη ή λειτουργία ή και τα δύο; Φυσικά, μας είπαν ότι το κανονικό δίκαιο το επιτρέπει, αλλά αυτή η ελευθερία, η αγαπημένη ελευθερία, δεν μου φαίνεται να προσφέρει εγγύηση ότι δεν θα κάνουμε λάθη. Ο Βενέδικτος XVI δεν ανοίγει το κουτί της Πανδώρας ανοίγοντας αυτό το νέο πεδίο προβληματισμού; Δεν προϋποθέτει, για άλλη μια φορά θα μπει στον πειρασμό να πει κανείς, την ικανότητα να κατανοεί τους ανθρώπους: πιστούς και μη; Δεν αντιλαμβάνεται κάτι πολύ έξυπνο; Τέλος, δεν μειώνει την «υπεράνθρωπη αξιοπρέπεια του επαγγέλματος»; Τι κάνεις, Μπενουά; Γιατί με αφήνεις;

Η πληγή παραμένει ανοιχτή. Ακούω γύρω μου να μιλάνε για αυτόν, σκέφτομαι τον Βενέδικτο 16ο, βλέπω το πρόσωπό του και μου έρχεται να κλάψω. Και σιγά σιγά συνειδητοποιώ ότι κάτι μου λείπει. Το συναίσθημα είναι ένα πράγμα, αλλά μπορεί να κρύψει την αλήθεια. Μπορεί να μας κάνει να χάσουμε τα ουσιώδη. Νιώθω ότι χάνω την ουσία. Η μεθοδολογία που έχει θέσει σε εφαρμογή ο επίτιμος Πάπας, μέρα με τη μέρα, από τις 11 Φεβρουαρίου 2013, λυπούμαστε, από τις 19 Απριλίου 2005, δεν έχει καταστραφεί ποτέ. Ο Βενέδικτος XVI σκέφτηκε τη ζωή του, άρα και την κλήση του, ως παράδειγμα και ένας χριστιανός πρέπει πάντα να σκέφτεται έτσι. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να είσαι υποδειγματικός, και πάλι, με την απέραντη επιείκειά του, ο Βενέδικτος XVI μας το είπε ξανά και ξανά, και αυτός είναι να είσαι στενός φίλος του Χριστού. Όταν ο Βενέδικτος ΙΣΤ' μας λέει ότι ένιωθε την παρουσία του Χριστού κάθε μέρα του ποντίφικα του, αυτό σημαίνει ένα και ένα μόνο πράγμα, κάθε μέρα κρατούσε ζωντανή τη φλόγα, αυτή τη μικρή φλόγα που πετάγεται από το παραμικρό ρεύμα αέρα, την οικειότητα. Η ζωή του Βενέδικτου XVI βασίζεται στην οικειότητα και η οικειότητά του είναι λαμπερή και εκλεπτυσμένη όπως ολόκληρη η ύπαρξή του. Μόλις προφέρεται η λέξη οικειότητα, ακούμε απαλότητα, ομαλότητα, διακριτικότητα, ένταση, χαρά, ομαλότητα και αλήθεια. Ο Βενέδικτος XVI αποτελεί παράδειγμα μέσω της οικειότητας που διατηρεί με τον Χριστό. Αυτή η στάση είναι μέρος του, μας ζητά να την υιοθετήσουμε. Δεν μας λέει ότι είναι εύκολο. Δεν μας λέει ότι θα μας δοθεί. Κάποιοι έχουν δείξει σε ποιο βαθμό ο Ιωάννης Παύλος Β' και ο Βενέδικτος ΙΣΤ' αποτέλεσαν ένα αποτελεσματικό και ομοιογενές ζευγάρι. Ο λόγος είναι ότι και οι δύο σεβάστηκαν αυτήν την απίστευτη ανθρώπινη αλήθεια, γνωστή και στη διαίσθηση των Ελλήνων, ότι ο άνθρωπος συνειδητοποιεί τον εαυτό του και αντιλαμβάνεται τον κόσμο μέσα στην αγωνία. Η αγωνία είναι η κύρια πηγή του ανθρώπου στον κόσμο. Για να πάμε ακόμα παραπέρα, θα έλεγα ότι η μεγαλύτερη κληρονομιά του Βενέδικτου XVI είναι εκεί: δεν έπαψε ποτέ να μας δείχνει την αγωνία της ευφυΐας. Όταν ο Ιωάννης Παύλος Β' μας έδειξε τη σωματική αγωνία, πιο ορατή, πιο άμεσα αντιληπτή, πιο αφηγηματική και ω τόσο συνδεδεμένη με τη χριστιανική κατάσταση από την καταγωγή της, ο Βενέδικτος ΙΣΤ' ως αριστοκράτης της ευφυΐας και επομένως του διαλόγου, μας έδειξε την αγωνία της νοημοσύνης , άρα και της αλήθειας. Και έτσι ο Χριστιανισμός!

Ένα μήνα μετά την προειδοποιητική βολή του Βενέδικτου XVI, καταλαβαίνω ότι υπάρχουν πολλοί τρόποι να πεθάνεις. Καθώς υπάρχουν αρκετά χαρίσματα? χάρισμα που επηρεάζει την αγωνία. «Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή…αν υπάρχουν αντιφάσεις ανάμεσα στην αλήθεια και τη ζωή, γιατί η αλήθεια μπορεί να μας σκοτώσει και η ζωή μπορεί να μας κρατήσει ζωντανούς» ² . Από αυτή την οικειότητα, ο Βενέδικτος XVI πήρε αυτή την τρελή απόφαση, ή μάλλον, πιο συγκεκριμένα, από αυτή την τρελή οικειότητα με τον Χριστό, ο Βενέδικτος XVI πήρε αυτή την απόφαση να αφήσει το λειτούργημά του ως πάπας. Από τον μόνιμο διάλογό του με τον Χριστό, ο Βενέδικτος XVI συμπέρανε ότι ο ρόλος του έπρεπε να αλλάξει, αλλά όχι ο τρόπος του. Πάντα με το παράδειγμα μας καθοδηγεί. Με την κατανόηση αυτού, η θλίψη της αναχώρησής του άρχισε να διαλύεται. Βρείτε ή εμβαθύνετε την οικειότητα σε έναν κόσμο επιδειξιοκρατίας. Ποιος καλύτερος από τον Χριστιανισμό μπορεί να επαναφέρει την οικειότητα στην καρδιά του κόσμου; Η χριστιανική οικειότητα είναι τρέλα για αυτόν τον κόσμο, γιατί μέσω του Σταυρού, ο Ιησούς μας οικείωσε με την αγωνία του. Αυτό είναι ανυπόφορο για τη σύγχρονη ευαισθησία που δεν διστάζει να διαπράξει ολοκαυτώματα στο βωμό της Προόδου και του Καταναλωτισμού γιος του Λόγου, αλλά χωρίς οικειότητα, σε μόνιμη μονοβίωση. Ξέρουμε, χάρη στον Πασκάλ, ότι ο Χριστός είναι σε αγωνία μέχρι το τέλος του κόσμου. Ο Βενέδικτος ΙΣΤ' εκμεταλλεύτηκε τη Σαρακοστή και το Έτος της Πίστεως για να εναποθέσουμε την ελπίδα μας, αλλά και τις αμφιβολίες μας, τις σκέψεις μας, ολόκληρη την ύπαρξή μας, στον δρόμο για μια στενή σχέση με τον Χριστό, οπότε ας ξεκινήσουμε λέγοντας ως ιερέας σε κάθε Λειτουργία: «Προσφέρω το Domino pro omnibus, quae retribuit mihi;» ³ . Έτσι θα αρχίσουμε να καταλαβαίνουμε, από κοντά, ότι δεν υπάρχει δρόμος προς τον Θεό εκτός από αυτόν που διδάσκει ο Βενέδικτος XVI, σε μια τελική αριστοτεχνική κατήχηση, εγκαταλείποντας τον εαυτό του στον Χριστό.