Προσευχή, κάθε πρωί στον κόσμο.

Η πρωινή προσευχή λάμπει. Το σώμα στάζει για να τιμήσει τη νέα μέρα. Το χέρι επιστρέφει τα καλύμματα, κλήθηκε να περιμένει την επανάσταση της ημέρας για να βρει μια χρήση. Απορρίπτονται, τσαλακωμένοι, έπεσαν, ανατράπηκαν στο κρεβάτι όταν το σώμα στέκεται στο μεγαλείο της ημέρας της νεογέννητης. Η αιώνια στιγμή που αναπαράγει όσο η ζωή ρέει στις φλέβες και παρέχει αυτή την αναπνοή της οποίας η απουσία ρίχνει με θάνατο. Το σώμα ξεκινάει και παντρεύεται το σκοτάδι για να γλιστρήσει στο στρώμα και να αφήσει τα πόδια να αγγίξουν το πάτωμα. Δεν είναι αυτό το έδαφος; Η συνήθεια προκαλεί το σκοτάδι του δωματίου αρνούμενος το μυστήριο του σε αυτό. Το χέρι βρίσκει τα παντελόνια και το πουλόβερ που θα ντύσει το αδέξια σώμα για να βρει την κίνηση όταν χρησιμοποιήθηκε για την ακινησία της νύχτας. Ξαφνικά, ο χώρος έχει καθορίσει και ακριβείς όγκους στους οποίους είναι καλύτερο να μην ανταγωνιστεί. Το σκοτάδι παρακολουθεί να μην χάσει τις οχυρώσεις του και ελπίζει να ανακτήσει κάποιο έδαφος στην πάλη του ενάντια στην ημέρα και ενάντια στην οπτική οξύτητα που προσαρμόζεται αργά στην έλλειψη φωτός.

Ο διάδρομος συνεχίζεται. Σας επιτρέπει να προχωρήσετε προς τη μεγαλύτερη περιπέτεια της ημέρας. Λίγα βήματα, και ο διάδρομος τελειώνει. Το μπάνιο. Λίγο φως. Πολύ λίγο. Πρέπει να ξυπνήσεις, αλλά μην ξυπνήσεις κανέναν. Αυτή η συνάντηση επιστρέφει κάθε πρωί σε όλο τον κόσμο, οικεία, χωρίς καμία επίδειξη. Το σώμα ανακαλύπτει την ημέρα που ξημερώνει, αφήνει τη νύχτα και τον ωκεανό της ασυνειδησίας του για να λουστεί στη νέα πηγή.

Τέλος, το δωμάτιο προσευχής. Το μικρό φως που γλιστράει και αποκαλύπτει το τρίπτυχο εικονίδιο, μια Παναγία και ένα Βρέφος, που περιβάλλεται από τους αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ. Ένα απαλό φως σαν μεσογειακός ήλιος που δύει. Η γονατιστή κάθοδος στο prie-dieu αποκαλύπτει τη στιγμή της αλήθειας. Τα γόνατα τρίζουν και ικετεύουν για έλεος. Η μυϊκή δύναμη που αναπτύσσεται για να κατέβει πάνω στο φθαρμένο μαξιλάρι που τοποθετείται στο ξύλο του prie-dieu επιτρέπει στα μέλη να εξοικειωθούν με αυτή τη νέα θέση. Χαλαρώστε διατηρώντας την αξιοπρέπεια που απαιτεί η προσευχή. Αφήστε το βλέμμα σας να περιπλανηθεί στον σύνθετο βωμό. Κοιτάξτε το ξυλώδες φως της λάμπας στο ραγισμένο εικονίδιο. Δείτε το πρόσωπο του Χριστού σε αυτόν τον πίνακα του 19ου αιώνα και το δάχτυλό του να δείχνει διακριτικά την ελεήμονα καρδιά του. Αναγνώριση της Τριάδας από τον Αντρέι Ρούμπλεφ. Σκεφτείτε την ιδιοφυΐα του Ταρκόφσκι και όλους τους ανόητους εν Χριστώ. Αφήστε το μυαλό σας να περιπλανηθεί όπως σε μυθιστόρημα του Antoine Blondin. Αναθεωρήστε αυτό το κακώς υπογεγραμμένο συμβόλαιο, το χάος της δουλειάς και των ανθρώπινων σχέσεων. Προσπαθώντας να αγνοήσετε εκείνα τα γόνατα που τρίζουν που εκλιπαρούν για παρηγοριά. Ξεχάστε αυτό το τηλεφώνημα όπου κάθε λέξη ακουγόταν σαν σφυρί. Αφήστε τον εαυτό σας να νικηθεί από μερικές νότες απόγνωσης για τη ζωή μετά από εκείνη τη φρικτή μέρα την προηγούμενη μέρα, όταν όλη η δουλειά πολλών εβδομάδων μειώθηκε σε τίποτα. Λυπάμαι για αυτή την κούραση που δεν τελειώνει ποτέ και που λαχταρά να παρασυρθεί από διακοπές που δεν φαίνονται στον ορίζοντα... Πόσο τόσες σκέψεις γυρίζουν και γυρίζουν στο ανθρώπινο κρανίο που δεν μπορεί να σταματήσει να πετάει και να κακομεταχειρίζεται τις ιδέες του, τις έννοιές του, αυτό τρόπος του κόσμου, οι μέρες που πέρασαν, αυτές που έρχονται; Τι θαύμα που αυτές οι αισθήσεις, όλες αυτές οι οπτικές ή απτικές ή ηχητικές ή γευστικές ή μυρωδιές εντυπώσεις επιστρέφουν και σχηματίζουν τη μνήμη, όπου κατοικεί το πνεύμα. Τι ποίηση!

Διαβάστε περισσότερα για το «Προσευχή, κάθε πρωί του κόσμου».

Τι είναι να είσαι πάνω από το έδαφος;

Το πιο διαφωτιστικό παράδειγμα σχετικά με την ανθρώπινη φύση είναι στην Καινή Διαθήκη όταν ο Πέτρος και ο Ιησούς Χριστός μιλούν μαζί και ότι ο Πιρερέ επιμένει με τον κύριό του, ώστε να πιστεύει ότι η εντελώς ειλικρινής του αφοσίωση. Έτσι, ο Ιησούς ανακοινώνει σε αυτόν ότι ο κόκορας δεν θα έχει τραγουδήσει ότι θα το αρνηθεί τρεις φορές. Το πρώτο μέρος όπου κάθε άνθρωπος μιλάει είναι αυτό: η αδυναμία του. Λαμβάνοντας υπόψη τα όρια όλων, όχι πάντα για να το επιλύσετε, αλλά και να τα ξεπεράσετε, τις δυνάμεις να λογοδοτούν από αυτό που είστε και όχι από αυτό που νομίζετε ότι είστε. Οποιοσδήποτε δεν γνωρίζει τις αδυναμίες του, που τους ξεχνά, ο οποίος δεν τους λαμβάνει υπόψη είναι πάνω από το έδαφος, όπως λέμε σήμερα. Οι υποθέσεις που σημαίνουν ότι τρέφετε από ένα βοσκότοπο που δεν είναι δικός μας, ότι αρνείστε το βοσκότοπό σας να βρείτε οποιοδήποτε άλλο βοσκότοπο από ό, τι το καλύτερό σας, γιατί άλλοι. Οι υποθέσεις σημαίνει επίσης ότι οι λέξεις που ελήφθησαν θα μπορούσαν να ληφθούν παντού στον κόσμο χωρίς αυτό να θέτουν ένα πρόβλημα, αυτές οι λέξεις χωρίς ρίζες, μεταφρασμένες σε όλες τις γλώσσες και εξαγώγιμες σαν ένα "πλαίσιο" στην επιστήμη των υπολογιστών. Ο στόχος χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να επιτευχθεί ένα τέτοιο επίπεδο αφαίρεσης και ξεριζώνει ότι το ερώτημα δεν θα έχει πλέον νόημα.

Εμφάνιση «Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν…» – 2ο Σύνταγμα Ξένου Πεζικού (1991)

Εμφάνιση «Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν…» — 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού (1991) από τον Emmanuel Di Rossetti στο Vimeo .

Στις 31 Αυγούστου 1991, το 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού γιόρτασε την 150η επέτειό του κατά τη διάρκεια μιας εξαιρετικής κινηματογραφικής σκηνής, της μάχης του El Moungar και της επιστροφής του από την επιχείρηση Daguet, τον πρώτο πόλεμο του Κόλπου. 30.000 θεατές από τη Νιμ θα παρακολουθήσουν αυτή την εκδήλωση που ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ημέρας με τους λεγεωνάριους ντυμένους με αυθεντικά κοστούμια, τοποθετημένες σε συνθήκες και σκηνικά διαφορετικών εποχών, και η οποία θα συνεχιστεί αργά το βράδυ με την ίδια την παράσταση που θα ερμηνεύσει ο François Gamard, Jérôme le Paulmier. και Richard Bohringer 1 μπροστά από το στάδιο Costières (180 μέτρα από τη σκηνή!).

Διαβάστε το υπόλοιπο "show", αλλά εξακολουθεί να επιστρέφει από την πάροδο του χρόνου ... " - 2ο ξένο σύνταγμα πεζικού (1991)"

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (6/7. The vocation)

 

Τι ιστορίες για την ταυτότητα! Η λέξη δεν εμφανίζεται ούτε στο ελληνικό έπος ούτε στην τραγωδία. Η ταυτότητα κατά τη στιγμή της αντιγόνης κλίνει στη γραμμή και ανήκει σε μια πόλη. Η ταυτότητα ήταν εμποτισμένη από τις ριζοβολίες. Η οικογένεια και η πόλη συγκεντρώθηκαν κάτω από ένα εικονικό πρότυπο το σύνολο του τι πρέπει να γνωρίζει ο άλλος για τον εαυτό του κατά τη διάρκεια μιας πρώτης συνάντησης. Κατά τη διάρκεια της αρχαιότητας, κανείς δεν διακήρυξε την ταυτότητά του ή την έκδοση, και κανείς δεν αποφάσισε την ταυτότητά του. Δεν ήταν ζήτημα να βάλουμε ένα κοστούμι. Οι άνδρες ήταν στην ταυτότητά τους. Η ταυτότητα ήταν παρόμοια με μια χρέωση, έπρεπε να είμαστε άξιοι. Κυβερνούσε να είναι και να γίνει. Η σύγχρονη εποχή έχει κάνει ένα ζήτημα, επειδή έχει μετατρέψει την ταυτότητα που έχει, ένα είδος επίτευγμα που μπορεί να αμφισβητηθεί ή να αναχωρήσει. Στη σύγχρονη φαντασία της να πιστεύει ότι μπορείτε να επιλέξετε τα πάντα όλη την ώρα, η σύγχρονη εποχή αντικαταστάθηκε με μια αμείλικτη μέθοδο που την έχει. Ωστόσο, αυτή η λογική, αυτή η ιδεολογία έχει τα όριά της: Ορισμένα πράγματα δεν μπορούν να αποκτηθούν μεταξύ τους: διαφορετικότητα. Ζώντας την ταυτότητά σας, είναι αυτό που είστε, ζείτε στο όνομά σας , επιτρέποντας την οικειότητα και επομένως τη γνώση και την εμβάθυνση της ύπαρξής σας, αυτές είναι οι ημιτονοειδείς συνθήκες μιας συνάντησης με την άλλη. Η πρώτη διαφορά μεταξύ Creon και Antigone βρίσκεται σε αυτή τη συγκεκριμένη τοποθεσία, το έδαφος στο οποίο είναι χτισμένο ο αγώνας, η Αντιγόνη διατηρεί αγκυροβολημένη σε αυτό το δώρο των αρχαίων, των θεών, αυτή η ριζοβολία που ορίζει την εξουσία στην οποία απομακρύνεται από τον άνθρωπο, ο συγγενής του, ο βασιλιάς, ο οποίος παντρεύεται τη βούληση και βρίσκει τον εαυτό του τυφλωμένο από τον εαυτό της μέχρι να ακούσει μόνο τη δική του φωνή. Διαβάστε το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (6/7.

Η αναζήτηση της ταυτότητας

Στην τρελή προσπάθειά της να κάνει τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι μπορούμε να διαλέγουμε τα πάντα συνέχεια, η σύγχρονη εποχή έχει μεθοδικά αντικαταστήσει το είναι με το να έχεις. Ωστόσο, αυτή η λογική, αυτή η ιδεολογία έχει τα όριά της: μερικά πράγματα δεν μπορούν να αποκτηθούν, μεταξύ αυτών: η ετερότητα. Το να ζει κανείς την ταυτότητά του, να είναι αυτό που είναι, να κατοικεί το όνομά του , να επιτρέπει την οικειότητα και επομένως τη γνώση και την εμβάθυνση της ύπαρξής του, αυτές είναι οι προϋποθέσεις για μια συνάντηση με τον άλλον. Η πρώτη διαφορά μεταξύ του Κρέοντα και της Αντιγόνης βρίσκεται σε αυτό ακριβώς το μέρος, το έδαφος στο οποίο χτίζεται ο αγώνας, η Αντιγόνη διατηρεί αγκυροβολημένο μέσα της αυτό το δώρο των πρεσβυτέρων, των θεών, αυτή τη ρίζα που καθορίζει την εξουσία στην οποία κλίνει για να σταθεί. μέχρι αυτόν τον άνθρωπο, τον συγγενή του, τον βασιλιά, που ασπάζεται τη θέληση για εξουσία και βρίσκεται τυφλωμένος από αυτήν σε σημείο να ακούει μόνο τη δική του φωνή, την ηχώ της.

Εξομολόγηση ενός παίκτη (τη ζωή του είπε ο Μαραντόνα)

Η ζωή του Ντιέγκο Αρμάντο Μαραντόνα είναι μια ιστορία. Γιατί ο Μαραντόνα παρέμενε πάντα παιδί. Είναι λοιπόν ένα παραμύθι για παιδιά και ως τέτοιο είναι εποικοδομητικό. Πρέπει να πούμε σε όλους εκείνους που λένε ότι ο Μαραντόνα δεν έδειξε ότι είναι αρκετά υποδειγματικός για έναν αθλητή αυτού του είδους ότι κάνουν λάθος. Είναι η μεγαλύτερη σύγχρονη υποδειγματική ιστορία. Πρέπει να λέγεται ξανά και ξανά.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Εξομολόγηση ενός παίκτη (η ζωή του που είπε ο Maradona)"