Ο χρυσαυγίτης

Μια μέρα

Εκπλήρωνε τη μοναδική του επιθυμία κάθε μέρα χωρίς κόπο. Σηκώθηκε όρθιος και μέτρησε στο μυαλό του τον χρόνο που χρειαζόταν για να το κάνει. Μετρούσε χρόνο σαν να το είχε υπό έλεγχο καθώς ξέφυγε. Ήξερε την ηλικία του, αλλά επέμενε να μην εκπλαγεί από τις επιπτώσεις του. Κάλεσε το μυαλό και το σώμα του να τους κρατήσει σε εγρήγορση, σε εγρήγορση και επίγνωση της παρακμής που τους έδινε μάχη. Ντύθηκε με παρουσία και, σε ένα σχολαστικό πρωτόκολλο, βούτηξε και έσφιξε τις δύο γροθιές του στις τσέπες του, η αριστερή στο μαντήλι του κύλησε σε μια μπάλα, αυτή που του είχε δώσει η γυναίκα του και τη δεξιά σε ένα μικρό σταυρό που είχε επίσης προσφερθεί, αλλά δεν ήξερε πλέον από ποιον. Καθησυχασμένος από τη συμβολική παρουσία τους, τελείωσε την προετοιμασία.

Υπέκυψε σε ένα άλλο τελετουργικό, αυτό του να κάθεται στην πολυθρόνα του και να πίνει ένα μπολ καφέ κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο, μπροστά του, το λοφώδες τοπίο και τα φαράγγια που έσπαζαν την απόσταση. Έδωσε έτσι ελεύθερα στη φαντασία του και στο βιβλίο των αναμνήσεων του. Εκτίμησε το καλειδοσκόπιο των εικόνων. Λάτρευε αυτό το ποτάμι των εικόνων, τη μια μέρα ένα ήσυχο ρυάκι, την άλλη ένα νερό που αναβράζει. συνόψιζε τη ζωή του, μάλλον την όξυνε, αποκαθιστώντας του την εξαιρετική ευτυχία που άστραφτε σε κάθε κομμάτι της και επιβάλλοντάς του ένα ανεκτίμητο κίνητρο.

Διαβάστε περισσότερα για το "The Gold Digger"

Ο Χαμένος Παράδεισος του Σεμπαστιέν ντε Κουρτουά


Υπάρχει μια νοσταλγία για έναν χαμένο παράδεισο. Όλοι το νιώθουμε, λίγο πολύ. μας συνδέει με το προπατορικό αμάρτημα και με την πτώση. Αυτή η ασθένεια βασανίζει αγνές ψυχές. Γόβει και κουνάει. Ασθένεια της νεότητας, αν υπήρξε ποτέ, ρομαντική τρέλα, αυτή η νοσταλγία βρίσκεται στην καρδιά του μυθιστορήματος του Sébastien de Courtois, L'ami des beaux jours .

Συνεχίστε να διαβάζετε «Χαμένος Παράδεισος από τον Σεμπαστιέν ντε Κουρτουά»

The Pump του Clive Staples Lewis

«Καταρχάς, πρέπει να απαλλαγείτε από αυτή την ενοχλητική ιδέα, τον καρπό ενός σύνθετου μανιφέστου κατωτερότητας και ενός εγκόσμιου νου, ότι η μεγαλοπρέπεια, στις κατάλληλες συνθήκες, έχει οτιδήποτε κοινό με τη ματαιοδοξία ή την επάρκεια. Ένας εορτάζων που πλησιάζει επίσημα το βωμό για να γιορτάσει, μια πριγκίπισσα με αρχηγό τον βασιλιά της σε ένα ευγενές και λεπτό μινέτο, ένας ανώτερος αξιωματικός που εξετάζει τα τιμώμενα στρατεύματα κατά τη διάρκεια μιας παρέλασης, ένας μπάτλερ με λιβάδια που φέρνει πλούσιο φαγητό σε ένα χριστουγεννιάτικο συμπόσιο - όλοι φορούν ασυνήθιστη ενδυμασία και κινηθείτε με υπολογισμένη και άψογη αξιοπρέπεια. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι χειρονομίες τους είναι μάταιες, μάλλον υπάκουες. οι χειρονομίες τους υπακούουν σε μια επιταγή που κυριαρχεί σε κάθε επισημότητα. Η σύγχρονη συνήθεια της άσκησης τελετών χωρίς καμία εθιμοτυπία δεν αποτελεί απόδειξη ταπεινότητας. Μάλλον, αποδεικνύει την αδυναμία του ανίσχυρου εορτάζοντος να ξεχάσει τον εαυτό του στην υπηρεσία και την ετοιμότητά του να βιαστεί και να χαλάσει την ευχαρίστηση που αρμόζει στο τελετουργικό να τοποθετεί την ομορφιά στο κέντρο του κόσμου και να την κάνει προσιτή σε αυτόν. »

Δωρεάν μετάφραση από τον συγγραφέα του ιστολογίου.

Claude Bruaire

Ο πόνος δηλώνει την «αρνητική» αίσθηση στην επιθετικότητα που επηρεάζει την ύπαρξη από το σώμα. Χρησιμοποιούμε τη λέξη για εντοπισμένη επιθετικότητα, σε μεταβλητή ζωντάνια, επιφυλάσσοντας την «ταλαιπωρία» για τη δοκιμασία ολόκληρου του όντος, που έχει φτάσει στο βάθος του, στην προσωπική του ύπαρξη.

Μια ηθική για την ιατρική. Από την ιατρική ευθύνη στην ηθική υποχρέωση . Εκδόσεις Fayard.

Ποίηση Philippe MacLeod

Δεν υπάρχει μεγαλύτερος ίλιγγος από το εκτεθειμένο πρόσωπό σας (…). Εκεί, στην άκρη αυτής της μόλις μισάνοιχτης αβύσσου, ανακαλύπτουμε πόσο κοντά είναι η σάρκα στην ψυχή.

Advance in deep life , Ad Solem Editions.

Το μυστικό μας, ένα μυστήριο

Έχουμε το μυστικό μας, το οποίο πρώτα κάνουμε μυστήριο στους εαυτούς μας.

Marcel Jouhandeau, στο Στοιχεία για μια Ηθική . Εκδόσεις Grasset.

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. Αγάπη)

7ο και τελευταίο μέρος: Αγάπη

Επιθυμία της Αντιγόνης είναι η οικογένεια, δεν θέλει να αφήσει τον αδερφό της άταφο. Κρέοντας, θέλει να επιβληθεί ως βασιλιάς και να δείξει τη δύναμή του. Η Αντιγόνη ευνοεί τους οικογενειακούς δεσμούς που ενσαρκώνουν την αγάπη και αποκαλύπτουν ένα ον. Ο Κρέοντας εδραιώνει την εξουσία του υπογράφοντας μια πράξη νόμου που πρέπει να θεμελιώσει την εξουσία του. Η ίδια λέξη χαρακτηρίζει τη δράση τους: επιθυμία. Αλλά η επιθυμία δεν αναγνωρίζει την επιθυμία στον άλλον, θα μπορούσε να πιστέψει κανείς, ειδικά αν μπει στον πειρασμό να λατρέψει την επιθυμία για τον εαυτό του, αυτή η επιθυμία μεταγλωττίζει κάθε επιθυμία που συναντά. Ανάμεσα στον Κρέοντα και την Αντιγόνη, είναι το μέτρο των επιθυμιών που μετράει. Πρόσωπο με πρόσωπο, η Αντιγόνη και ο Κρέοντας θα αυξήσουν το μέτρο των επιθυμιών τους στις αντιξοότητες που θα συναντήσουν. Είναι όμως κατανοητή και σήμερα η πηγή του πόθου της Αντιγόνης; Πράγματι, ο πόθος της Αντιγόνης, αυτός ο πόθος που βασίζεται στη δικαιοσύνη, η δικαιοσύνη που έγινε και επέστρεψε στα λείψανα του αδερφού της και στους θεούς, αυτή η επιθυμία παίρνει το πλήρες νόημά της, γιατί είναι κοινοτική, είναι μέρος μιας πόλης και σε μια οικογένεια, μειωμένη όραση της πόλης, και σε μια πεποίθηση, η Αντιγόνη κλίνει ενάντια στους θεούς για να αμφισβητήσει τον Κρέοντα. Η Αντιγόνη δεν εκφράζει προσωπική επιθυμία, υπερασπίζεται έναν αιώνιο νόμο, υπερασπίζεται το καθήκον της να το πει, να το διεκδικήσει ενώπιον οποιασδήποτε εξουσίας νομίζει τον εαυτό της πάνω από αυτήν. Από πότε δεν ακούμε πια κανέναν να σηκώνεται στον δημόσιο χώρο για να διεκδικήσει το καθήκον του με τίμημα τη ζωή του; Το χειρότερο ? Έχουμε συνηθίσει σε αυτή τη σιωπή, αυτή την παραίτηση, οι υπερβατικοί νόμοι δεν μας λένε πια πολλά, οπότε τίποτα δεν προεξέχει και επομένως διορθώνει τους νόμους που περνούν από μπροστά μας και μας περικυκλώνουν σαν σκουπίδια σε ένα ρυάκι. Οι κοινότητες που ενίσχυαν το άτομο μέσα σε έναν χώρο που το προστάτευε και του επέτρεπε να αναπτυχθεί, γκρεμίστηκαν. Το άτομο μοιάζει τώρα με ένα τρελό ηλεκτρόνιο που μπορεί να χτιστεί μόνο από ριπές ανέμου που συνεχώς το εξουθενώνουν και το μπερδεύουν και σβήνουν ακόμη και τη γεύση για το νόημα που πρέπει να δοθεί στη ζωή του. Η κοινωνική ζωή βασίζεται μόνο σε νόμους και νόμους, αλλά σε έναν τόπο χωρίς γεωγραφία που αποτελείται από ανθρώπους πάνω από το έδαφος, όλα τα δικαιώματα είναι ίσα και συντρίβονται σε μια απεχθή συντριβή. Ο Κρέοντας έχει τη δύναμη. Η Αντιγόνη είναι κόρη του Οιδίποδα. Σε μια εποχή που δεν είναι πια θέμα κατοχής, κατοχής, απόκτησης, η Αντιγόνη ζυγίζει –αφού είναι απαραίτητο να αξιολογηθεί– πολύ λίγα. Η μεθοδική καταστροφή όλης της μεταφυσικής μοιάζει με έγκλημα κατά της ανθρωπότητας. Ίσως το μεγαλύτερο που γνώρισε ποτέ ο κόσμος. Αφού με ένα κλικ, μπορώ να αποκτήσω τα πάντα, αρκεί να ξέρω την επιθυμία μου να την ικανοποιήσω. Καταλαβαίνουμε επίσης ότι αυτή η ατομική επιθυμία που τίποτα δεν προστατεύει από την όρεξή του δεν δέχεται όρια και ιδιαίτερα αυτά που θέτουν άλλοι. τότε μπαίνει στο παιχνίδι ο φθόνος, η ευτελής, η εξευτελισμένη επιθυμία.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. Αγάπη)»

Εμφάνιση «Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν…» – 2ο Σύνταγμα Ξένου Πεζικού (1991)

Εμφάνιση «Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν…» — 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού (1991) από τον Emmanuel Di Rossetti στο Vimeo .

Στις 31 Αυγούστου 1991, το 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού γιόρτασε την 150η επέτειό του κατά τη διάρκεια μιας εξαιρετικής κινηματογραφικής σκηνής, της μάχης του El Moungar και της επιστροφής του από την επιχείρηση Daguet, τον πρώτο πόλεμο του Κόλπου. 30.000 θεατές από τη Νιμ θα παρακολουθήσουν αυτή την εκδήλωση που ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ημέρας με τους λεγεωνάριους ντυμένους με αυθεντικά κοστούμια, τοποθετημένες σε συνθήκες και σκηνικά διαφορετικών εποχών, και η οποία θα συνεχιστεί αργά το βράδυ με την ίδια την παράσταση που θα ερμηνεύσει ο François Gamard, Jérôme le Paulmier. και Richard Bohringer 1 μπροστά από το στάδιο Costières (180 μέτρα από τη σκηνή!).

Συνεχίστε να διαβάζετε "Εμφάνιση "Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν..." - 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού (1991)"

Ο Paul Bourget στη Γαλλία από το 1789

Ο Paul Bourget έγραψε:

"είναι απαραίτητο να επιλέξετε. αλλιώς οι άνθρωποι του 1789 είχαν δίκιο και όλο το αρχαίο οικοδόμημα πρέπει να πέσει. αλλιώς έκαναν λάθος και είναι το έργο τους που πρέπει να καταστραφεί για να αποκατασταθεί η Γαλλία. »

Μετατρέψτε την ιδέα σε συναίσθημα

Max Jacob σε μαθητή:

Ο διαλογισμός δεν είναι να έχεις ιδέες, το αντίθετο! συνίσταται στο να έχεις ένα, να το μεταμορφώνεις σε συναίσθημα, σε πεποίθηση. Ένας διαλογισμός είναι καλός όταν οδηγεί σε ένα ΝΑΙ, που προφέρεται από όλο το σώμα, σε μια κραυγή από την καρδιά: χαρά ή πόνο! από ένα δάκρυ ή ένα ξέσπασμα γέλιου. Απλώς προσπαθήστε να διαλογιστείτε αυτό: ο Θεός έγινε άνθρωπος. Επαναλάβετε αυτό μέσα σας μέχρι να πειστείτε. Δεν έχει σημασία ποιες εικόνες εμφανίζονται, εικόνα Χριστού ή παιδιού ή νέου ή σταυρωμένου. Δεν πειράζει. Επαναλάβετε στα γόνατά σας: Ο Θεός έγινε άνθρωπος! Για ποσο καιρο ? Εξαρτάται από τις ικανότητές σας. Υπάρχουν καλοί δεκάλεπτοι διαλογισμοί και κακοί που διαρκούν μια ώρα. Με λίγα λόγια, συλλέξτε τον εαυτό σας τουλάχιστον δύο φορές την ημέρα.

Δεν σου μιλώ για προσευχή, για περισυλλογή, πρώτα γιατί δεν καταλαβαίνω πολλά από αυτήν, μετά γιατί δεν θέλω να σε κάνω μύστη, αλλά μόνο άντρα.