Η εξουσία έχει χάσει τα γράμματα ευγένειας μαζί με την ταπεινοφροσύνη. Η εξουσία έχει γίνει συνώνυμη με την αμείλικτη τάξη, την απερίσκεπτη δύναμη, την τυραννία. Τι αντιστροφή αξιών! Ενώ η εξουσία κατά την Αντιγόνη απέτρεψε την τυραννία! Η σύγχρονη εποχή έχει αυτή την εντύπωση αυθεντίας επειδή έχει καταπατηθεί από ανθρώπους που την έχουν χρησιμοποιήσει. ενώ υπηρετεί την αρχή. Αλλά έχει πληγεί η εξουσία από αυτές τις καταστροφικές εμπειρίες; Μια αξία δεν μπορεί να καταστραφεί από έναν άνθρωπο. Η πιστότητα ξεδιπλώνεται πάνω από τον Άγιο Πέτρο χωρίς να μπορεί να το κάνει. Η πίστη ξεδιπλώνεται πάνω από την προδοσία γιατί την περικλείει. Η πίστη επιβεβαιώνεται στην προδοσία. Η προδοσία δεν έχει κανένα νόημα εκτός από τη δική της ικανοποίηση. Οποιαδήποτε αξία μιλάει επίσης για αναποφασιστικότητα και αβεβαιότητα μέσα στον άνθρωπο. Όλη η αξία είναι ένας φύλακας και ένα καταφύγιο. Δεν χρειάζεται να διαλέξουμε, η αξία προσαρμόζεται στην αδυναμία μας αφού προηγείται των αβεβαιοτήτων μας. Ο σύγχρονος κόσμος συγχέει την εξουσία και την εξουσία βάζοντάς τους να φέρουν τις ίδιες πληγές και τους ίδιους πόνους. Ο Θεός έπρεπε να αφαιρεθεί από τα πάντα. Ούτε οι αρχαίοι ούτε οι σύγχρονοι θα καταλάβαιναν, αλλά αυτό δεν είχε σημασία, δεν μετρούσαν τίποτα τώρα. Αν ποτέ ο Θεός δεν έφευγε, θα έπρεπε να σκοτωθεί. Ο 20ός αιώνας ήθελε να είναι η εποχή του θανάτου του Θεού. Θα έχει σκοτώσει μόνο τον θάνατο της ιδέας του. Πάνω από όλα, θα έχει δημιουργήσει μια νέα ανθρωπολογία βασισμένη στην αυτοκτονία.
Κατηγορία: Λογοτεχνία
Ο Unamuno στην δονκιχωτική του αναζήτηση
Η δουλειά μου –θα έλεγα ότι η αποστολή μου– είναι να σπάσω την πίστη ο ένας του άλλου, ακόμα και ενός τρίτου: πίστη στην επιβεβαίωση, πίστη στην άρνηση και πίστη στην αποχή. και αυτό με την πίστη στην ίδια την πίστη. Είναι να πολεμήσουμε όλους εκείνους που παραιτούνται, είτε στον καθολικισμό είτε στον αγνωστικισμό. Είναι για να κάνουμε όλους να ζουν ανήσυχοι και καταπιεσμένοι.
Θα είναι αποτελεσματικό; Πίστευε όμως ο Δον Κιχώτης στην άμεση, φαινομενική αποτελεσματικότητα του έργου του; Είναι πολύ αμφίβολο...
Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (3/7. Destiny)
3ο μέρος: πεπρωμένο
Ο άντρας κατεβαίνει από το δέντρο. Ο άνθρωπος, όπως το δέντρο, ορίζεται τόσο από τις ρίζες του όσο και από τους καρπούς του. Ο άνθρωπος, όπως και το δέντρο, εξαρτάται από εξωτερικά και εσωτερικά στοιχεία για να φτάσει στην ωριμότητα. Ο άνθρωπος μοιάζει με αυτόν τον σμιλεμένο από τις κακουχίες κορμό, που στηρίζεται στις ρίζες του και βγάζει λίγο πολύ όμορφους, λίγο πολύ καλούς καρπούς… Οι ομοιότητες ανάμεσα στον φυτικό κόσμο και τον άνθρωπο είναι ατελείωτες. Από το νερό που τρέφει τις ρίζες, μέχρι τον ήλιο που ποτίζει τους καρπούς, μέχρι το οξυγόνο που αποπνέουν τα φύλλα, όλη αυτή η ζωή που ορμάει και κυκλοφορεί μας θυμίζει με ανεπανάληπτο τρόπο την ανθρώπινη κατάσταση. Το δέντρο είναι μια μεταφορά για την οικογένεια. Από το σπορόφυτο μέχρι τους καρπούς και τα φύλλα, αναπτύσσεται μια μεταφορά για την ιστορία του ανθρώπου και της οικογένειας. Ποιες κακές νεράιδες προήδρευσαν στη γέννηση της οικογένειας Labdacides από την οποία κατάγεται η Αντιγόνη; Οποιαδήποτε καλή συνείδηση αυτές τις μέρες θα το έβλεπε ως συμφορά και παθολογική εξήγηση για τις αποφάσεις της Αντιγόνης. Πώς γίνεται αυτή η μικρή Αντιγόνη αυτό το ηρωικό φρούτο με το να γεννιέται σε έναν κορμό τόσο γεμάτο στίγματα και μώλωπες; Η μοίρα φυσά και καθοδηγεί αυτήν την οικογένεια με αδιάκοπο και αμβλύ τρόπο και, ξαφνικά, η Αντιγόνη απελευθερώνεται από αυτό το στεφάνι, ελευθερώνει όλη της την οικογένεια από αυτό το ζουρλομανδύα, λύνει το ζόρικο και ολοκληρώνει την απόλυση του πεπρωμένου. Τι θαύμα! Από μακριά, κολλημένα στο κλαδί τους, δύο φύλλα φαίνονται πάντα πανομοιότυπα, ωστόσο απλά πρέπει να πλησιάσετε για να δείτε πόσο διαφέρουν. Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (3/7. Destiny)»
Νέα από τον Ernest Hello για τον φόβο και τις τελειότητες του
Ο φόβος γενικά λοιπόν έχει τελειότητες που δεν έχει το κακό.
Ίσως η σταύρωση να έγινε αισθητή με πιο τρομερό τρόπο στον Κήπο των Ελαιών παρά στον σταυρό. Διότι στον σταυρό έγινε πραγματικά αισθητός. Στον Κήπο των Ελαιών έγινε αισθητός στο πνεύμα.
Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (2/7. Η κηδεία)
Μέρος 2: Η κηδεία
« Αγαπητή μου Ισμήνη. Έρχομαι σήμερα το πρωί να σου πω ότι τα φρόντισα όλα. Πήρα τους ίδιους νεκροθάφτες για τα δύο αδέρφια μας. Δεν μπορούσα να διαλέξω και αφού τα αδέρφια μας δεν άφησαν καμία τελευταία επιθυμία, πήρα την κατάσταση στα χέρια μου για να τακτοποιήσω το συντομότερο δυνατό. Παρήγγειλα ακόμα ταρίχευση για να είναι ευπαρουσίαστα. Αν θέλετε να πάτε να τα δείτε, θα είναι έτοιμα γύρω στις 3 μ.μ. Δεν χρειάζεται να. Λοιπόν, αν μπορείτε να αφιερώσετε δέκα λεπτά, μπορεί να είναι εντάξει. Ίσως είναι καλύτερο να κρατάτε μια εικόνα τους χαρούμενη, για παράδειγμα τα παιδιά. Πήρα το ίδιο μοντέλο δοχείου και για τα δύο. Ένας ιερέας θα έρθει στο γραφείο τελετών και θα δώσει μια σύντομη ομιλία πριν από την καύση. Τον διέταξα να έρθει στο γραφείο τελετών. Βλέπετε, φρόντισα για όλα. Ο Ετεοκλής θα ταφεί στο νεκροταφείο που βρίσκεται περίπου τριάντα λεπτά από τη Θήβα παίρνοντας το εθνικό. Για την Πολυνίκη είναι πιο περίπλοκο με το νόμο του θείου μας, του Κρέοντα. Αποφάσισα να σκορπίσω τις στάχτες του στο πεδίο της μάχης καθώς ο βασιλιάς δεν θέλει να τον θάψουν. Λογικό, σωστά; Πείτε μου τι πιστεύετε, δεν είμαι σταματημένος σε αυτό το σημείο. Αυτό το πορτρέτο της Αντιγόνης που ζει τον 21ο αιώνα παραδίδοντας τα λείψανα των αδελφών της στον διευθυντή κηδειών συνοψίζει τη σημερινή ιεροτελεστία των κηδειών. Η οικογένεια από τη Βιομηχανική Επανάσταση έχει καταστεί μη παραγωγική. Οι κηδείες δεν αποτελούν πλέον μέρος της οικογενειακής παράδοσης. Ο σύγχρονος κόσμος καθησυχάζεται χρησιμοποιώντας τη φόρμουλα νόημα , όπως ακούγεται σήμερα η μετάφραση της αγγλοσαξονικής έκφρασης, και καθώς είναι τόσο παρήγορο να την επαναλαμβάνει κανείς στον εαυτό του χωρίς να έχει πραγματικά καμία... αίσθηση, γιατί τι είναι αυτά τα μίνι -Αισθήσεις που βρέθηκαν στο έδαφος σχεδόν τυχαία, ποιες είναι αυτές οι βαθιές που προσκαλούνται σχεδόν χωρίς να είμαστε εκεί για τίποτα, αν όχι τα υπολείμματα μιας περασμένης αίσθησης, μιας κοινής λογικής, μιας καλής αίσθησης σμιλεμένης από τους αιώνες; Μέσω της καταστροφής της οικογένειας, λείπει η μετάδοση μεταξύ των γενεών, χάνεται το νόημα των πράξεών μας, επομένως πρέπει να επινοήσουμε νόημα, δημιουργήσουμε νόημα, πρέπει να δώσουμε στον εαυτό μας την ψευδαίσθηση ότι ακόμα ζούμε, ότι δεν έχουμε εντελώς παραιτήθηκε. Η απάτη υποστηρίζεται από την άγνοια, και σε αυτό το σημείο επίσης, η απάτη δεν είναι καινούργια. Το νόημα που δίνει ο θάνατος μέσα στην οικογένεια, αυτό σημαίνει σχεδόν εντελώς ξεχασμένο στις μέρες μας, θυμάται η Αντιγόνη στο έργο του Σοφοκλή όπου στέκεται ως θεματοφύλακας των αξιών που ελευθερώνουν, γιατί προστατεύουν τον άνθρωπο από το θάνατο. «ζώο». Η Αντιγόνη επαναβεβαιώνει τι μπορεί και τι δεν μπορεί ο άνθρωπος. Κρατάει μια δύναμη που προορίζεται να μας προστατεύσει από τη θέλησή μας για εξουσία και να μας διδάξει την ώρα της ευθύνης. μια εποχή που ανατίθεται στις μέρες μας σε ειδικούς που αντικαθιστούν την οικογένεια, τους ανθρώπους που τη συνθέτουν και τους αδύναμους δεσμούς που υφαίνονται μεταξύ τους διαχρονικά.
Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (2/7. Η κηδεία)»
Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (1/7. Η οικογένεια)
1ο μέρος: η οικογένεια
Από την πρώτη ανάγνωση της Αντιγόνης εγκαθίσταται στο μυαλό του αναγνώστη μια ασάφεια. Η Αντιγόνη ενσαρκώνει δράση ή αντίδραση; Τι κινεί την Αντιγόνη; Η αντίδραση δεν υπάρχει ποτέ από μόνη της, ενώ η δράση δεν χρειάζεται κανέναν, νομιμοποιείται στην πράξη. Η δράση πάντα εγκαινιάζει κάτι. Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η Αντιγόνη δεν περιμένει τον Κρέοντα να γίνει Αντιγόνη. Όπως η Ηλέκτρα για εκδίκηση, η Ναυσικά για τη φιλοξενία, η Πηνελόπη για την πίστη, η Αντιγόνη ενσαρκώνει το καθήκον. Είναι δράση, γιατί εξυπηρετεί: ολοκληρώνεται στο καθήκον. Επιτελείται στη δουλεία (προσποιούμαστε ότι ξεχνάμε ότι η υποτέλεια σημαίνει «να είσαι σκλάβος»;). Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η Αντιγόνη δεν είναι ποτέ άτομο. Δεν στέκεται ποτέ μόνη της. Αν ο νόμος του Κρέοντα το ωθεί στη δράση, και αν αυτό μπορεί να φαίνεται αντίδραση, είναι μόνο στην επιφάνεια, με απλή χρονολογία.
Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (1/7. Η οικογένεια)»
Η συνάντηση του Péguy και του Lonsdale – Μεταξύ ουρανού και γης
Είναι ένα μικρό θαύμα στο οποίο μας προσκαλεί ο Michael Lonsdale με την παράσταση Entre Ciel et Terre . Μια απόλαυση. Τέτοια ψήγματα αξίζουν πάντα να τους δίνεται χώρος. Πρέπει να κάνεις χώρο στην αναταραχή, στην καταπιεσμένη καρδιά, στη ζωή που ονειρεύεσαι και ξεχνάς να ζήσεις. Ζήστε την κάθε στιγμή, ζήστε στη συνείδηση της ζωής. Είναι τόσο δύσκολο. Είναι επίσης το πρώτο βήμα στο σιωπηλό μονοπάτι της αγάπης.
Ο Pierre Fesquet, ο οποίος μοιράζεται την αφίσα με τον Michael Lonsdale, δημιούργησε ένα ποιητικό μοντάζ από το βιβλίο Between Heaven and Earth , το βιβλίο που ο Michael Lonsdale αφιέρωσε στον Charles Péguy. Ο Λόνσντεϊλ έχει μια δραστηριότητα ως συγγραφέας, ιεροψάλτης της ομορφιάς, τόσο σημαντική όσο και η δραστηριότητά του ως ηθοποιός. Το Lonsdale ευδοκιμεί στον λόγο του Θεού. Μπορούμε να πούμε γι' αυτόν ότι πραγματοποιεί μια καλλιτεχνική αποστολή και υπάρχει κάτι αρκετά σπάνιο στον σύγχρονο κόσμο του πολιτισμού για να σημειωθεί… και να ενθαρρύνεται και να επαινείται.
Ακούγοντας την όμορφη φωνή του Michael Lonsdale, αλλά και παρατηρώντας τον Pierre Fesquet που ανακατεύεται με το διάβασμα, το αυξάνει με τον ενθουσιασμό του, τη γενναιοδωρία του και πάνω απ' όλα την εφευρετικότητά του, η παράσταση δίνει τη δυνατότητα να μπει στον κόσμο. του Péguy.
Αλλά θα μπορούσα να πω διαφορετικά. Θα μπορούσα να πω ότι αφήνοντας τον εαυτό του να διεισδύσει στη μεταφυσική του Michael Lonsdale, η μαγεία της γλώσσας του Péguy μας βασανίζει. Αφήνοντας τον εαυτό μας να εκπλαγεί από τον τρόπο που μας αγκαλιάζει ο Pierre Fesquet, που μας αναγκάζει να παλέψουμε με το κείμενο και τη μόνιμη έκπληξή του, οικειοποιούμαστε κάθε λέξη του Péguy, αλλά ίσως το πιο σημαντικό, νιώθουμε τον άνεμο να φυσάει στα αυτιά μας, ροκανίδια πέφτοντας στο έδαφος, σφαίρες σφυρίζουν εκεί κοντά, η Ελπίδα μας παίρνει τα χέρια και η Παναγία μας ενθαρρύνει στην υπακοή. Η Grace είναι εκεί και περιμένει τη μεταστροφή μας και αυτή η παράσταση συμμετέχει σε αυτήν με όμορφο τρόπο. Είναι στο Théâtre de Poche. Και αυτό δεν είναι ασυνήθιστο. Σε αυτό το πολύ μικρό δωμάτιο, είμαστε άνετα να λάβουμε ένα θείο μήνυμα.
Παράταση από 29 Μαρτίου έως 19 Απριλίου. Σημειώστε ότι αυτή η παράταση είναι στις 7 μ.μ. και όχι στις 9 μ.μ. ως πρώτη παρουσίαση αυτής της ποιητικής εκπομπής.
Théâtre de Poche – Montparnasse
75 bd du Montparnasse, 75006 Παρίσι
Κρατήσεις: 01 45 44 50 21
Δευτέρα, Τρίτη, Πέμπτη και Παρασκευή από τις 2 μ.μ. έως τις 6 μ.μ.
Τετάρτη, Σάββατο και Κυριακή από τις 11 π.μ. έως τις 6 μ.μ.
Το μπαρ Poche προσφέρει ελαφριά γεύματα και ποικιλία κρασιών πριν και μετά από κάθε παράσταση.
Στο μνήμα ο Alvaro Mutis
Ήταν πριν από ένα χρόνο. Ο Alvaro Mutis εντάχθηκε στον ουρανό. Ο τεράστιος Κολομβιανός συγγραφέας αξίζει να διαβαστεί και να ξαναδιαβαστεί. Αυτός ο αστραφτερός μοναρχικός πρόβαλε μια γέφυρα μεταξύ της παλιάς Ευρώπης και της Νότιας Αμερικής. Τα ποιήματά του, οι ιστορίες του, τα μυθιστορήματά του μεταφέρουν και μεταφέρουν την ιστορία μας μέσα από τη φιγούρα του Maqroll el Gaviero, μοναχικού ναυτικού, απογοητευμένου, που ονειρεύεται την Αυτοκρατορία του Βυζαντίου ή τη βασιλεία του Saint-Louis σε παλιές μπανιέρες που κοντεύουν να βυθιστούν.
Γράμμα στον φίλο μου Alvaro Mutis
Μια μέρα στη δεκαετία του 1990, περπατούσαμε στο δρόμο, φεύγαμε από το Hôtel des Saints-Pères και ο Alvaro Mutis 1 σταμάτησε απότομα. Ήμασταν σχεδόν στη γωνία της rue de Grenelle και μου είπε: «Εμμανουέλ, έχω την εντύπωση ότι περπατήσαμε έτσι μαζί πριν από πολύ καιρό σε έναν δρόμο στο Κάντιθ. Και κάναμε την ίδια συζήτηση. Ομολογώ ότι δεν θυμάμαι πλέον τις παρατηρήσεις μας. Είμαι σίγουρος ότι αν ζούσε ακόμη ο Alvaro Mutis, θα το θυμόταν.
Ο Alvaro Mutis είχε μια ιδιαίτερη σχέση με τη ζωή. Έζησε χειριζόμενος τη μνήμη και την άμεση πραγματικότητα. Πάντα έβαζε το ένα πόδι στο ένα και το ένα πόδι στο άλλο. Μαζί του αυτοί οι δύο κόσμοι δεν άφησαν ποτέ ο ένας τον άλλον, ήταν κοντά, πήγαιναν χέρι-χέρι, σαν ενωμένα δίδυμα, σαν μονόδρομος ζωή, προς το καλύτερο. Ο Alvaro Mutis ζούσε τη ζωή του και άλλες ζωές, ζωές που είχε ζήσει πριν ή θα ζούσε αργότερα. Πάνω απ' όλα, ο Άλβαρο Μούτις ζούσε, πάντα, συνοδευόμενος από ένα νεαρό αγόρι, αυτό το ακόμη παιδί το έλεγαν Αλβαρίτο, ήταν πάντα μαζί μας. Η Κάρμεν, η σύζυγος του Αλβάρο, δέχτηκε την παρουσία του παρόλο που δεν ήταν ο γιος της. Δεν έχω γνωρίσει ποτέ κάποιον σαν τον Alvaro Mutis. Εννοώ ότι υπήρχε κάτι τρομακτικό και ιντριγκαδόρικο στην παρουσία του, η παρουσία του ως παιδί δίπλα στον ίδιο μεσήλικα ενήλικα. Του το έλεγα συχνά. Του είπα ότι ο Μπερνάνος, που αγαπούσε, έπρεπε επίσης να ζήσει έτσι με την ενσαρκωμένη λάμψη ενός νεαρού εαυτού δίπλα του.
Έρχομαι εδώ για να πω τι ξέρω για τον Alvaro Mutis, τον Maqroll el Gaviero και μερικούς άλλους… Αυτά τα τελευταία χρόνια ήταν αργά και μακρά. Αλληλογραφούσαμε πολύ λιγότερο. Δεν έγραφε πια. Δεν είχε γράψει τόσο καιρό. Οι δονήσεις είχαν καταλάβει. Κάποιο κενό επίσης. Όλα ήταν καταδικασμένα να εξαφανιστούν σαν το κούτσουρο ενός νεκρού δέντρου που εξαφανίστηκε σε μια εβδομάδα στο υγρό καμίνι του Amsud. Όλα έπρεπε να περάσουν και αυτό το θέαμα της ζωής στη δράση δεν έπαψε ποτέ να εκπλήσσει τον Alvaro Mutis σε όλα τα ενενήντα χρόνια που πέρασε σε αυτή τη γη.
Ο Άλβαρο Μούτις για τη μοναρχία
Το παράδοξο, αρκετά οδυνηρό για μένα, είναι ότι πολύ νέος ήμουν ήδη βασιλικός. Θα μπορούσα να πω σχεδόν, από την παιδική ηλικία. Οι πρώτες μου αναγνώσεις της ιστορίας με οδήγησαν στην έρευνα από πού προήλθε η μοναρχία και πώς λειτουργούσε. Γνωρίζω πολύ καλά ότι η μοναρχία, όπως την αντιλαμβάνομαι και την έχουν βιώσει άλλες εποχές, είναι πλέον αδιανόητη.[…] Για μένα, μια δύναμη που προέρχεται από μια υπέρβαση, από μια θεϊκή προέλευση και την οποία υποθέτουν οι ο βασιλιάς, ως υποχρέωση ενώπιον ενός όντος και αρχής ανώτερης από τους ανθρώπους, είναι πολύ πιο πειστικό. Από αυτόν τον αρραβώνα του βασιλιά προέρχεται η πηγή, η προέλευση, ο λόγος αυτής της εξουσίας που είναι δική του κατά τη διάρκεια της ζωής του, καθώς και το δικαίωμα των γιων του να κληρονομήσουν αυτή την εξουσία, μετά την τελετή της στέψης. Αυτό μου φαίνεται πολύ πιο αποδεκτό, και κοινωνώ και ζω με αυτό πολύ καλύτερα από ό,τι με νόμους, κανονισμούς, κώδικες που εγκρίθηκαν με συναίνεση της πλειοψηφίας, στους οποίους πρέπει να υποκύψω και οι οποίοι δημιουργήθηκαν από άνδρες κατά την εικόνα μου. Το ότι η πλειοψηφία συμφωνεί στο ότι η κοινωνία πρέπει να είναι έτσι ή έτσι, για μένα δεν σημαίνει απολύτως τίποτα. Για να αξίζει αυτή η κοινωνία τον σεβασμό μου, για να νιώθω ότι με ενδιαφέρει και για να έχει το δικαίωμα στον σεβασμό μου, πρέπει να είναι ανώτερης προέλευσης, και όχι καρπός μιας λογικής διαδικασίας, που δοκιμάζεται και προετοιμάζεται από μια ομάδα ανδρών. που ισχυρίζονται ότι εκπροσωπούν την πλειοψηφία του πληθυσμού. Γιατί κατά τη γνώμη μου τότε είναι η πιο αποτρόπαια τυραννία που μπορεί να υπάρξει.
Αποσπάσματα από Αναμνηστικά και άλλες φαντασιώσεις , συνεντεύξεις βιβλίων με τον Eduardo Garcia Aguilar, Editions Folle Avoine.