Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τρεις λέξεις για να προσδιορίσουν την αγάπη: éros, σαρκική αγάπη, φιλία, φιλία, και agapê, ολοκληρωμένη και ώριμη αγάπη.
Υπάρχει αγάπη μόνο για να μας παρηγορεί; Δεν πρέπει να επιδιώκουμε να δίνουμε νόημα στην αγάπη όπως σε κάθε γεγονός στη ζωή; Μόνο το νόημα σώζει την ανθρώπινη υπόσταση. Το νόημα… Το μεγάλο ερώτημα. Το αναπόφευκτο ερώτημα. Τίποτα δεν αξίζει να ζεις απουσία νοήματος. Το νόημα είναι το μεγάλο ερώτημα του ανθρώπου, ειδικά αφού δεν καταλαβαίνει τίποτα γι' αυτό και δεν έχει κανέναν έλεγχο πάνω του. Όσο συχνά ο άντρας ελέγχει τόσο λιγότερο που ουρλιάζει για να πιστέψει το αντίθετο. Μια αγάπη που το νόημα της απουσιάζει θα παραμείνει έρωτας. Είναι δυνατόν να απαντήσουμε ότι και ο έρωτας δίνει νόημα: τα χάδια, τα φιλιά, τα σώματα που ταιριάζουν μεταξύ τους είναι ανακάλυψη του άλλου. Αν ο ελληνικός έρωτας είναι τις περισσότερες φορές θέμα απαγωγής, κατοχής, θα ήταν λάθος να το συνοψίσουμε εκεί. Τα όρια ανάμεσα στις τρεις αγάπες μπορεί να είναι καλά. Στην εποχή μας αρέσει να σχετικοποιεί αυτά τα σύνορα. Η παράβαση περιμένει το παραμικρό από τα βήματά μας. ή τα λάθη μας.
Η αίσθηση της αγάπης μας ξεπερνά, και μας εξυψώνει. Ο Θεός μας δίνει τον γιο Του και τον κάνει να πεθάνει στο σταυρό με μοναδικό σκοπό να δώσει νόημα στη ζωή μας. Ξεριζώνει την αμαρτία φέρνοντάς την στο φως. Ορίζει την αγάπη ως τη μόνη εναλλακτική στο κακό. Και πρέπει επίσης να θυμόμαστε τον Άγιο Παύλο:
Όταν μιλούσα σε γλώσσες, των ανθρώπων και των αγγέλων, αν μου λείπει η αγάπη, είμαι ένα ηχηρό μέταλλο, ένα ηχηρό κύμβαλο.
Όταν έχω το χάρισμα της προφητείας, την επιστήμη όλων των μυστηρίων και κάθε γνώση, όταν έχω την πιο ολοκληρωμένη πίστη, αυτό που κινεί βουνά, αν μου λείπει η αγάπη, δεν είμαι τίποτα.
Όταν θα μοίραζα όλα μου τα αγαθά στους πεινασμένους, όταν θα παρέδιδα το σώμα μου στις φλόγες, αν μου λείπει η αγάπη, δεν κερδίζω τίποτα.
Η αγάπη θέλει υπομονή, η αγάπη είναι βοηθητική, δεν ζηλεύει, δεν επιδεικνύεται, δεν φουσκώνει, δεν κάνει τίποτα άσχημο, δεν αναζητά το ενδιαφέρον της, δεν κάνει δεν εκνευρίζει, δεν κρύβει κακίες, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά βρίσκει χαρά στην αλήθεια.
Τα δικαιολογεί όλα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα υπομένει όλα.
Η αγάπη δεν φεύγει ποτέ.
Οι προφητείες; Θα καταργηθούν.
Γλώσσες; Θα τελειώσουν.
Η γνώση ? Θα καταργηθεί.
Διότι η γνώση μας είναι περιορισμένη και η προφητεία μας περιορισμένη. Όταν όμως έρθει η τελειότητα, ό,τι είναι περιορισμένο θα καταργηθεί.
Όταν ήμουν παιδί, μιλούσα σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί. Έχοντας γίνει άντρας, έβαλα τέλος σε αυτό που αρμόζει στο παιδί.
Τώρα βλέπουμε σαν σε καθρέφτη και με μπερδεμένο τρόπο, αλλά μετά θα είναι πρόσωπο με πρόσωπο.
Τώρα οι γνώσεις μου είναι περιορισμένες, αλλά μετά θα μάθω όπως είμαι γνωστός.
Τώρα λοιπόν αυτά τα τρία παραμένουν, η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη, αλλά η αγάπη είναι η μεγαλύτερη.(1)
Βλέπουμε ότι η Αγάπη κάθεται στην κορυφή της αγάπης. Η Αγάπη είναι αυτό το απόλυτο τέλος, ως το αληθινό νόημα της αγάπης. Διαβάζοντας τον Άγιο Παύλο, συνειδητοποιούμε επίσης ότι η φιλία εμπεριέχεται εξ ολοκλήρου στην αγάπη. Η Φιλία μπορεί να θεωρηθεί μόνη, αλλά ο χριστιανικός της σκοπός είναι να γίνει αγάπη. Καταλαβαίνουμε επίσης ότι η αποτυχία του θα είναι να μην πετύχει αυτή τη μεταμόρφωση. Φανταστείτε μια φιλία μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας: υπάρχει πάντα ο κίνδυνος αποπλάνησης. Τι είναι μια φιλία που εγκαταλείπει τον εαυτό της στον έρωτα;
Τέλος, σημειώστε ότι η αγάπη είναι μια αγάπη χωρίς αποπλάνηση. Δεν χρησιμοποιεί «κόλπα», τεχνάσματα. Προφανώς αυτά αφήνονται στον Πρίγκιπα αυτού του κόσμου.
Μια νέα φιλία είναι ένας αποκαλυφμένος κόσμος που εκτείνεται μέχρι τα πόδια μας. Τι αντανακλαστικό έχουμε; Αντιμετωπίζοντας έναν κόσμο που απλώνεται στα πόδια μας. Είμαστε υπεύθυνοι γι' αυτό ( απαντάμε , απαντάμε γι' αυτό); Κάναμε κάτι για να αξίζουμε αυτή τη νέα αγάπη; Όχι, δεν έχουμε κάνει τίποτα. Τόσο λίγο νόημα έχει βγει από τις καθημερινές μας χειρονομίες. Το πρώτο μας ένστικτο είναι συχνά να πατάμε αυτόν τον κόσμο κάτω από τα πόδια, γιατί αμέσως μπροστά στην ομορφιά σκεφτόμαστε να την οικειοποιηθούμε. Εδώ είναι ο άνθρωπος. Ό,τι είναι όμορφο, ό,τι καλύτερο, ό,τι μας ξεπερνά, πρέπει να μας ανήκει. Όχι ο Θεός. Όχι, όχι ο Θεός. Γιατί ο σύγχρονος άνθρωπος έχει πάψει να πιστεύει στον Θεό. Πολύ μεγάλος, πολύ δυνατός, δεν υπάρχει χρόνος για αυτό το χάλι που δεν μπορεί να κάνει δικό του. Ό,τι το υπερβαίνει αξίζει μόνο κατοχή ή περιφρόνηση. Πρέπει πάντα να πηγαίνουμε πιο γρήγορα. Δεν έχουμε χρόνο. Αν κανείς δεν μπορεί να κατέχει, αν δεν μπορεί να απολαύσει, περιφρονεί. Είναι επομένως εύκολο να κατανοήσουμε τη δημοτικότητα του eros.
Σε όλα τα πλάσματα κάτι λείπει, και όχι μόνο να μην είναι δημιουργοί.
Σε αυτούς που είναι σαρκικοί, ξέρουμε, λείπουν τα αγνά όντα.
Αλλά σε εκείνους που είναι αγνοί, πρέπει να γνωρίζουν ότι τους λείπει η σαρκικότητα.(2)
Δηλαδή αυτός ο κόσμος χτυπάει την πόρτα; Αν δώσει τον εαυτό του, τον εξουσιάζουμε. Αν δίνει τον εαυτό του, τον κατέχουμε. Αυτό συνοψίζει την επάρκειά μας έναντι του Άλλου. Γιατί δεν υπάρχει μέρος πιο ισότιμο από την αγάπη. Η αγάπη είναι αλήθεια και όλοι είναι ίσοι μπροστά στην αλήθεια.
Πολλές φιλίες αποτυγχάνουν μετά από λίγο. Στην πλειονότητα των περιπτώσεων, αυτή η αποτυχία αποκαλύπτεται μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη περηφανεύονται για τον εαυτό τους. Μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη θέλουν να κατέχουν, ή να παρηγορηθούν σε ένα κωφό αίσθημα ανωτερότητας. Μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη υιοθετήσουν μια πατερναλιστική θέση, δεν υπάρχει πλέον ακρόαση. Από τη στιγμή που δεν μπορεί πια να υπάρξει πραγματική ακρόαση, από τη στιγμή που υπόκειται σε μια αξιακή κρίση, αρχίζει μια αόρατη και άρρητη, αλλά πλήρης και πλήρης, ιεραρχία. Δεν υπάρχει πλέον το ελάχιστο που απαιτείται για να μιλήσετε και να ακούσετε ο ένας τον άλλον. Η λέξη δεν έχει πλέον νόημα.
1- Γνωρίζουμε επίσης ότι σε αυτή την προσφορά του Αγίου Παύλου μπορούμε να αντικαταστήσουμε τη λέξη αγάπη με το όνομα του Ιησού. Θα απολαύσουμε να απαγγέλλουμε αυτές τις στροφές με αυτόν τον τρόπο και να εμποτιζόμαστε με αυτές.
Μετάφραση του συγγραφέα της Πρώτης προς Κορινθίους Επιστολής του Αγίου Παύλου (Α Κορ. 13, 1).
2- Péguy, Η βεράντα του μυστηρίου της δεύτερης αρετής.
