Είναι Κυριακή ? Είναι Κυριακή ! Μυρίστε την ημέρα που ξημερώνει καθώς μιλάμε στο σπίτι, Απολαύστε ένα πλούσιο πρωινό, είναι μια μέρα γιορτής! Ας μην το ξεχνάμε ή μάλλον ας το θυμόμαστε! Ετοιμαστείτε για μια μεγάλη μέρα, τη μεγάλη μέρα! Ακούστε έναν γκρινιάρη ταξιτζή να παραπονιέται για τον κόσμο καθώς δεν πάει καλά, Αποσπάστε την προσοχή από αυτή τη συζήτηση, όπως από κάθε συζήτηση, Ανεβείτε τα σκαλιά, μπείτε στο κτίριο και αφήστε τον εαυτό σας να απορροφηθεί από αυτό. Αναπνεύστε, ξαναζωντανέψτε σαν ένα φυτό που του λείπει νερό και φως για πολύ καιρό... Ρίξτε ρίζες. Προσεύχομαι. Προσευχήσου! Συμβουλέψτε και ενημερωθείτε! Άκου τον εαυτό σου αγάπη! Ακούγοντας ο ένας τον άλλον αγαπημένοι! Να χαίρεσαι, με τον εαυτό σου να απουσιάζει από τον εαυτό σου, να νιώθεις σαν στο σπίτι σου, σε χώρες πάντα άγνωστες. Νιώθεις εντελώς, ολοκληρωτικά, έντονα αγαπητός... Αναρωτιέμαι τι αξίζει αυτό... Ακούγοντας τον εαυτό σου να λαχανιάζει. Το να ακούς τον εαυτό σου σημαίνει το τέλος της αιωνιότητας. Deo Gratias! Θλίψη για το τέλος αυτής της περιπέτειας που περιέχει όλες τις περιπέτειες. Να βρεις τον κόσμο αφού τον έχεις ξεχάσει, τραυλίζοντας και χαοτικό. Βρείτε τα πλήθη, τους θορύβους, την ακαταστασία του κόσμου... όλα όσα δεν είναι Αυτός. Αγιάστε το μεσημεριανό σαν να επρόκειτο να καθίσει εκεί μαζί μας. Απολαύστε έναν απαλό υπνάκο όπου τα όνειρα μεταφέρουν το μυαλό σας σε μια άγνωστη και παραδεισένια χώρα. Ξύπνημα, ομίχλη, με ανόμοια διάθεση, σηκώνομαι με δυσκολία. Ξαναδουλέψτε τα νήματα του εαυτού σας και των άλλων. Πάντα ράβοντας τη ζωή σου. Ειδικά αυτός που θα έρθει. Γονατίστε, λοξά, προσπαθήστε να σταθείτε στην προσευχή. Ονειρεύομαι να συλλάβω το αδιανόητο, το νόημα που δίνει νόημα στο κενό. Βρείτε χίλιες δικαιολογίες για να ξεφύγετε, ακούστε τις όλες μία προς μία, δίνοντάς τους ιδιαίτερη σημασία. Πιστεύοντας ότι η αλήθεια θα μπορούσε να ασκηθεί διαφορετικά. Προσπαθώντας να ξαναβρούμε την ουσία αυτού που γέμιζε τις πρωινές ώρες. Είναι Κυριακή απόγευμα… Είναι ακόμη Κυριακή; Πού έτρεξε η μαγεία; Βαριέστε τις άχρηστες σκέψεις ελπίζοντας ότι ο χρόνος θα περάσει πιο γρήγορα. Ακούγοντας τον εαυτό σας να φωνάζει από απόσταση: «Πού είσαι; » Φόβος, ανατριχίλα, τρέμου, κλάψε, ανατριχίλα στην τρομερή ηχώ... Θυμήσου... Μη φοβάσαι άλλο. Μην φοβηθείς ποτέ ξανά. Ονειρευόμενος ότι είναι Κυριακή πρωί... Παραισθησιολογώντας τον εαυτό σου να πηγαίνεις στο ραντεβού και να Του δηλώνεις ψιθυριστά: «Είμαι εδώ! » Ονειρεύομαι ότι είναι Κυριακή πρωί για να επανασυνδεθείτε με το υπέροχο.
Η πρωινή προσευχή αστράφτει όταν το σώμα αργεί να τεντωθεί για να τιμήσει τη νέα μέρα. Το χέρι αναποδογυρίζει τα καλύμματα, καλείται να περιμένει την επανάσταση της ημέρας για να βρει ξανά χρήση. Απορριμμένοι, τσαλακωμένοι, κρεμούν, αναποδογυρίζονται στο κρεβάτι όταν το κορμί σηκώνεται όρθιο στη λαμπρότητα της αυγής. Αιώνια στιγμή που αναπαράγει τον εαυτό της όσο η ζωή κυλάει μέσα από τις φλέβες και παρέχει αυτή την πνοή που η απουσία της ομοιοκαταληκτεί με τον θάνατο. Το σώμα κινείται και αγκαλιάζει το σκοτάδι για να γλιστρήσει στο στρώμα και να αφήσει τα πόδια να ακουμπήσουν στο έδαφος. Αυτό το έδαφος δεν ταλαντεύεται; Η συνήθεια κάνει το δωμάτιο να γίνει σκοτεινό, αρνούμενος το μυστήριό του. Το χέρι βρίσκει το παντελόνι και το πουλόβερ που θα ντύσει το αδέξιο σώμα για να ανακτήσει την κίνηση όταν το είχε συνηθίσει στην ηρεμία της νύχτας. Ξαφνικά, ο χώρος έχει καθορισμένους και ακριβείς όγκους που καλύτερα να μην αντιμετωπίζονται. Το σκοτάδι το παρακολουθεί για να μην χάσει τις οχυρώσεις του και ελπίζει να ξανακερδίσει κάποιο έδαφος στον αγώνα του ενάντια στο φως της ημέρας και ενάντια στην οπτική οξύτητα που σιγά σιγά προσαρμόζεται στην έλλειψη φωτός.
Ο διάδρομος συνεχίζεται. Σας επιτρέπει να προχωρήσετε προς τη μεγαλύτερη περιπέτεια της ημέρας. Λίγα βήματα, και ο διάδρομος τελειώνει. Το μπάνιο. Λίγο φως. Πολύ λίγο. Πρέπει να ξυπνήσεις, αλλά μην ξυπνήσεις κανέναν. Αυτή η συνάντηση επιστρέφει κάθε πρωί σε όλο τον κόσμο, οικεία, χωρίς καμία επίδειξη. Το σώμα ανακαλύπτει την ημέρα που ξημερώνει, αφήνει τη νύχτα και τον ωκεανό της ασυνειδησίας του για να λουστεί στη νέα πηγή.
Τέλος, το δωμάτιο προσευχής. Το μικρό φως που γλιστράει και αποκαλύπτει το τρίπτυχο εικονίδιο, μια Παναγία και ένα Βρέφος, που περιβάλλεται από τους αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ. Ένα απαλό φως σαν μεσογειακός ήλιος που δύει. Η γονατιστή κάθοδος στο prie-dieu αποκαλύπτει τη στιγμή της αλήθειας. Τα γόνατα τρίζουν και ικετεύουν για έλεος. Η μυϊκή δύναμη που αναπτύσσεται για να κατέβει πάνω στο φθαρμένο μαξιλάρι που τοποθετείται στο ξύλο του prie-dieu επιτρέπει στα μέλη να εξοικειωθούν με αυτή τη νέα θέση. Χαλαρώστε διατηρώντας την αξιοπρέπεια που απαιτεί η προσευχή. Αφήστε το βλέμμα σας να περιπλανηθεί στον σύνθετο βωμό. Κοιτάξτε το ξυλώδες φως της λάμπας στο ραγισμένο εικονίδιο. Δείτε το πρόσωπο του Χριστού σε αυτόν τον πίνακα του 19ου αιώνα και το δάχτυλό του να δείχνει διακριτικά την ελεήμονα καρδιά του. Αναγνώριση της Τριάδας από τον Αντρέι Ρούμπλεφ. Σκεφτείτε την ιδιοφυΐα του Ταρκόφσκι και όλους τους ανόητους εν Χριστώ. Αφήστε το μυαλό σας να περιπλανηθεί όπως σε μυθιστόρημα του Antoine Blondin. Αναθεωρήστε αυτό το κακώς υπογεγραμμένο συμβόλαιο, το χάος της δουλειάς και των ανθρώπινων σχέσεων. Προσπαθώντας να αγνοήσετε εκείνα τα γόνατα που τρίζουν που εκλιπαρούν για παρηγοριά. Ξεχάστε αυτό το τηλεφώνημα όπου κάθε λέξη ακουγόταν σαν σφυρί. Αφήστε τον εαυτό σας να νικηθεί από μερικές νότες απόγνωσης για τη ζωή μετά από εκείνη τη φρικτή μέρα την προηγούμενη μέρα, όταν όλη η δουλειά πολλών εβδομάδων μειώθηκε σε τίποτα. Λυπάμαι για αυτή την κούραση που δεν τελειώνει ποτέ και που λαχταρά να παρασυρθεί από διακοπές που δεν φαίνονται στον ορίζοντα... Πόσο τόσες σκέψεις γυρίζουν και γυρίζουν στο ανθρώπινο κρανίο που δεν μπορεί να σταματήσει να πετάει και να κακομεταχειρίζεται τις ιδέες του, τις έννοιές του, αυτό τρόπος του κόσμου, οι μέρες που πέρασαν, αυτές που έρχονται; Τι θαύμα που αυτές οι αισθήσεις, όλες αυτές οι οπτικές ή απτικές ή ηχητικές ή γευστικές ή μυρωδιές εντυπώσεις επιστρέφουν και σχηματίζουν τη μνήμη, όπου κατοικεί το πνεύμα. Τι ποίηση!
Οι σκέψεις σβήνουν κάθε πόνο από τα γόνατα ή την οστεοαρθρίτιδα που κολλάει εκεί σαν κοχύλι στον βράχο της. Όμως, μετά την καταιγίδα των αναμνήσεων και των ελπίδων, έρχεται η ώρα της ελπίδας και της ανάμνησης. Ξεχειλίζει μνήμες και ελπίδες κατά εκατό πήχεις, σε βάθος, σε μήκος, σε πλάτος και σε ύψος. Για να πούμε την αλήθεια, είναι πολύ δύσκολο να πούμε πόσο τους ξεπερνά, γιατί δεν υπάρχει τίποτα που να τους συγκρίνουμε. Η ψυχή αισθάνεται ένα κύμα σοκ στην ιδέα αυτής της σύγκρισης. Τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με την ελπίδα και την ανάμνηση. Θα ήταν σαν να συγκρίνουμε τον ουρανό με τη γη. Αυτό δεν θα ήταν κατάλληλο. Πώς μπορούν οι άνθρωποι που δεν πιστεύουν να ζουν έτσι, αφήνοντας έξω την ψυχή τους; Πώς μπορούν να τα καλύψουν με τόσα τεχνάσματα που να μην αντηχούν πια τόσο δυνατά για να τα ξυπνήσουν; Αυτό είναι πέρα από την κατανόηση.
Ο Oration κοσκινίζει και κοσκινίζει τις πρώτες ιδέες. Αυτά που αντηχούν και κατεβαίνουν σε ένα απύθμενο σπήλαιο. Αυτά που συνεχίζουν να έχουν απήχηση όταν δεν τα ακούμε πια. Ιδέες πέρα από τον τάφο που τροποποιούν την καθημερινότητα, την επηρεάζουν και την εμβαθύνουν. Σε ποιο χρόνο και χώρο εκφράζεται η ζωή; Το πιστεύουμε εδώ και είναι εκεί. Το θεωρούμε μακρινό, απορροφημένο στη θεωρία και η πράξη κερδίζει την ψήφο αγκαλιάζοντας σκέψεις και πράξεις. Είμαστε απόντες στον εαυτό μας. Τόσο συχνά. Με τόσο ουσιαστικό τρόπο. Ας σε αφήσουμε ήσυχο. Και, αν τα καταφέρουμε, αν αφήσουμε τον εαυτό μας να απορροφηθεί από αυτή την αυγή που πατάει και στενάζει, που γεννά μέρα και ζωή, η αγάπη φτάνει χωρίς προειδοποίηση και μας τυλίγει και μας αγκαλιάζει. Είναι ο καρπός της προσευχής. Υπάρχει μια προκλημένη στιγμή που μας περιμένει παρά τους εαυτούς μας. Από αυτή τη στιγμή κανείς δεν επιστρέφει το ίδιο. Μια στιγμή από την οποία δεν επιστρέφουμε ποτέ. Η ομορφιά αυτής της μάχης σώμα με σώμα από την οποία μόνο η αγάπη βγαίνει νικηφόρα διατάσσει τον κόσμο. Θα θέλαμε λοιπόν να το αποφύγουμε, γιατί δεν υπάρχει χρόνος, υπάρχουν τόσα πολλά να κάνουμε, τα δευτερόλεπτα ξεφεύγουν το ένα από το άλλο, ο κόσμος μας διατάζει και είμαστε θύματα της καταρρέουσας δομής μας.
Μερικές φορές επίσης, όταν οι σκέψεις διαλύονται, η αναμονή μας φέρνει σε απόγνωση. Το ραντεβού χάνεται. Ένας συμμετέχων παραμένει σε αναμονή. Κι όμως το απαιτεί το μυαλό. Περιμένουμε και γινόμαστε ανυπόμονοι. Θα ερχόμασταν να δούμε την ώρα. Χτυπάμε τα πόδια μας. Μέχρι τη στιγμή που καταλάβουμε ότι δεν είναι το σωστό μέρος, ότι κάναμε λάθος, ότι έχουμε παραστρατήσει. Εκ πείρας θα πρέπει να ξέρουμε ότι αν δεν γίνει το ραντεβού, δεν φταίει ποτέ Αυτός, αλλά εμείς. Δεν κάναμε τους εαυτούς μας διαθέσιμους. Η μόνη στιγμή στη ζωή μας που πρέπει να απουσιάζουμε για να παρευρεθούμε.
Ποτέ το πλάσμα δεν αποκαλύφθηκε τόσο πολύ πλάσμα. Εμφανίζονται όλες οι αδυναμίες. Όλες οι ευθραυστότητες εκτεθειμένες. Τίποτα δεν προστατεύει πια, γιατί τίποτα δεν θα μπορούσε να αμαυρώσει τη στιγμή. Η μέρα που ξεφεύγει και σμίγει με το φως της νύχτας. Οι κρυφές σκιές που γλιστρούν στο πρόσωπο της Παναγίας. Το ξίφος του Αγίου Μιχαήλ που λάμπει έτοιμο να το υπηρετήσει. Το ζερτσιλό του Αρχαγγέλου Γαβριήλ όπου καθρεφτίζεται ο Χριστός, υποδεικνύοντας τον δρόμο που έρχεται πάντα, για να μιμηθείς. Όλες αυτές οι σκέψεις, αυτά τα συναισθήματα, αυτά τα συναισθήματα τρέφονται και αλληλοτροφοδοτούνται, έχοντας επίγνωση της σημασίας τους. Καμία τάξη δεν τους διέπει. Η απεραντοσύνη αυτών που αποκαλύπτουν και η μικρότητα του δοχείου τους τρομάζουν, αλλά και συνεπαίρνουν. Όλα όσα ειπώθηκαν, όσα πρόκειται να ειπωθούν, όσα δεν ειπώθηκαν, όσα θα μπορούσαν να ειπωθούν, συμπυκνώνονται και εξάγονται για να μειωθούν στο τίποτα. Η προσευχή μόλις άρχισε. Η ίδια ανακοινώνει. Τα μάτια κλείνουν. Ψαλιδίζουμε τον δρόμο μας μέσα στον εαυτό μας. Υπάρχει ένα ιερό εκεί που είναι ανησυχητικό. Θα βρούμε αυτό που ψάχνουμε; «Κύριε, στη σιωπή αυτής της ημέρας που ξημερώνει, έρχομαι να σου ζητήσω ειρήνη, σοφία και δύναμη…» Πρέπει να έρθεις να μην ψάχνεις τίποτα για να βρεις κάθε νέο πράγμα εκεί. Οι λέξεις ξαφνικά αγωνιούν. Δεν είναι πλέον στο ύψος του καθήκοντος. Η προσευχή αρχίζει. Σβήνει ό,τι δεν είναι της, τη σιωπή. Το βάθος της σιωπής. Η αβυσσαλέα ένταση της σιωπής. Η σιωπή που ολοκληρώνει τα πάντα με την παρουσία της. Η σιωπή που βασιλεύει για τον αφέντη της: την αγάπη. Τότε αρχίζει η προσευχή, όταν η αγάπη ξεδιπλώνεται και γεμίζει κάθε φλέβα, κάθε όργανο, κάθε ίνα του όντος για να εδραιωθεί η προτεραιότητα του Δημιουργού έναντι του πλάσματος. Τίποτα άλλο δεν υπάρχει. Η καρδιά πλημμύρισε από χαρά. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να υπάρξει, γιατί όλα είναι αταίριαστα σε σύγκριση με αυτή τη στιγμή, που δεν είναι ούτε συναίσθημα, ούτε συναίσθημα, ούτε σκέψη. Το σύμπαν μικραίνει και γίνεται μικρότερο. Υπάρχει μια στιγμή που δεν υπάρχει, αλλά που θα επαναληφθεί στην επόμενη εγκατάλειψη. Αυτή είναι μια στιγμή που δίνει στη ζωή όλη της τη σημασία. Εκεί, στην καρδιά της προσευχής δονείται η αγάπη, ένα κόσμημα που όλοι έχουμε, αλλά όχι με το να δραπετεύουμε, με την εγκατάλειψη του εαυτού μας. Τίποτα δεν θεωρείται δεδομένο, όλα προσφέρονται. Σιγά σιγά, μη έχοντας πλέον πρόσβαση σε αυτό, πείσαμε τους εαυτούς μας ότι δεν υπήρχε ή ότι δεν υπήρχε πια. Δεν αντιστάθηκε στην επιστήμη, βρήκαμε, σε αυτή τη νέα θρησκεία. Τον ειρωνευτήκαμε κιόλας, γιατί δεν αρκούσε να τον ξεχάσουμε, έπρεπε να τον εξευτελίσουμε. Ωστόσο, όποιος αφήνει τον εαυτό του να αιχμαλωτιστεί εκεί, μεταμορφώνεται εκεί, μεταμορφώνεται εκεί. Το να αρνείσαι σημαίνει να πεθαίνεις αργά. Πέθανε για Αυτόν. Για πάντα.
Η προσευχή επηρεάζει όλη τη ζωή αποκαθιστώντας την απλότητά της, το θαυμάσιο.
Πριν από περισσότερα από πενήντα χρόνια, η Καθολική Εκκλησία έδωσε στον εαυτό της μια νέα Λειτουργία που έσπασε με τρόπο που δεν είχε ξαναδεί την παράδοση της Εκκλησίας. Οι μεταρρυθμιστές, ωστόσο, δεν περίμεναν να συνεχιστεί η παραδοσιακή Λειτουργία για αυτούς. Πείστηκαν μάλιστα για το αντίθετο. κατάργηση της παραδοσιακής ρωμαϊκής μάζας , Οι τελευταίοι συχνά κατηγορούνται ότι είναι ταραχοποιοί, νοσταλγοί, αναζητητές ταυτότητας, και κυρίως ως έγκλημα του lèse-majesté, ότι είναι ενάντια στη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού, την οποία κανείς δεν χωρίζει πλέον από το δικό του πνεύμα. αυτό το πνεύμα του συμβουλίου που γιορτάζουμε χωρίς ποτέ να το κρίνουμε πραγματικά, όπως για όλα σχεδόν τα σημαντικά πράγματα. Στην Εκκλησία όπως και αλλού, οι προοδευτικοί ενεργούν ουσιαστικοποιώντας τους αντιπάλους τους για να τους απαξιώσουν. Η λειτουργία είναι η κορυφή και η πηγή της ζωής της Εκκλησίας, όπως μας θυμίζει το τελευταίο συμβούλιο, και η λειτουργία είναι παράδοση. Για να λύσει την κρίση της λειτουργίας που κουβαλά μέσα της, η Εκκλησία θα πρέπει να ξαναπλέξει τα νήματα της κατεστραμμένης και πληγωμένης παράδοσης, ακόμη και κυρίως, αν ο χρόνος την παροτρύνει να μην το κάνει.
Ποιο Βατικανό II;
«Το νέο Ordo Missae, αν λάβουμε υπόψη τα νέα στοιχεία, επιρρεπή σε πολύ διαφορετικές εκτιμήσεις, οι οποίες φαίνονται να υπονοούνται ή να υπονοούνται σε αυτό, ξεφεύγει με εντυπωσιακό τρόπο, στο σύνολό του και σε λεπτομέρειες, από τη θεολογία της Θείας Λειτουργίας, όπως ήταν. που διατυπώθηκε στην XXII σύνοδο του Συμβουλίου του Τρεντ, η οποία, καθορίζοντας οριστικά τους «κανόνες» της ιεροτελεστίας, έθετε ένα αδιάβατο φράγμα ενάντια σε κάθε αίρεση που θα μπορούσε να υπονομεύσει την ακεραιότητα του Μυστηρίου» 2 Καρδινάλιος Ottaviani, επίτιμος νομάρχης της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως απευθυνόταν στον Παύλο ΣΤ' στις 3 Σεπτεμβρίου 1969, ήμασταν λίγες εβδομάδες μακριά από την έναρξη ισχύος της νέας λειτουργίας. Κάπως έτσι ολοκληρώθηκε η Β' Σύνοδος του Βατικανού, η οποία ωστόσο είχε κλείσει τις πόρτες της για τέσσερα χρόνια! Ας σταθούμε λίγο στη φιγούρα του καρδινάλιου Alfredo Ottaviani: γιος ενός φούρναρη, από τις φτωχές γειτονιές της Ρώμης, αποδείχθηκε πολύ καλός μαθητής στο Ρωμαϊκό Ποντιφικό Σεμινάριο και απέκτησε τρία διδακτορικά, στη θεολογία, στη φιλοσοφία και Κανονικό Δίκαιο.. Γραμματέας του Ιερού Γραφείου, τότε πρόεδρος της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως, εργάστηκε τα τέσσερα χρόνια που προηγήθηκαν του συμβουλίου για να προετοιμάσει τα θέματα που έπρεπε να αντιμετωπιστούν και εκφώνησε το habemus papam για την εκλογή του Ιωάννη XXIII. Αυτός ο μήνας Οκτώβριος του 1962 θα δει τις μάσκες να πέφτουν και να εμφανίζονται θέσεις, προοδευτικές ή μοντερνιστικές. Ο Ιωάννης ΧΧΙΙΙ, στην εναρκτήρια ομιλία του στο Συμβούλιο, θα επιδείξει μια ορισμένη περιφρόνηση για την ομάδα του Πίου XII δηλώνοντας: «Η σύζυγος του Χριστού προτιμά να καταφεύγει στο φάρμακο του ελέους, παρά να κραδαίνει τα όπλα της αυστηρότητας . Πιστεύει ότι, αντί να καταδικάζει, ανταποκρίνεται καλύτερα στις ανάγκες της εποχής μας, δίνοντας έμφαση στον πλούτο του δόγματός της. » 3 Υπάρχει σε αυτή την πρόταση μια διχογνωμία που εγκαινιάζει και προϊδεάζει ολόκληρη τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού: μπορεί να υπάρξει έλεος αν δεν υπάρχει καταδίκη μιας πράξης; Γιατί πρέπει να υπάρχει θεραπεία αν δεν υπάρχει πληγή πριν; Δεν είδαμε τη θέληση να βάλουμε την αμαρτία κάτω από το χαλί σαν ενοχλητική σκόνη; Ο τόνος που χρησιμοποιείται όταν η επιείκεια επιβεβαιώνεται ως η ανώτατη αρχή θα γίνει το μοτίβο της Δεύτερης Συνόδου του Βατικανού. Επομένως οργανώνεται μια σφεντόνα. Τα κείμενα που ετοίμασε η κουρία απορρίπτονται. Ιδιαίτερα το De fontibus revelationis , σχετικά με τις πηγές της αποκάλυψης, και το De Ecclesia . Χρειαζόταν απόλυτη πλειοψηφία για να επικυρωθεί αυτή η απόρριψη, ο Ιωάννης XXIII έδωσε τη συγκατάθεσή του και έμεινε ικανοποιημένος με τη σχετική πλειοψηφία. «Έτσι πραγματοποιήθηκε ένα πραγματικό πραξικόπημα, με το οποίο όλες οι φιλελεύθερες τάσεις, κατά τη διαδικασία της οργάνωσης τους σε μια «συναδική πλειοψηφία», άρπαξαν τη δογματική εξουσία από την Κουρία που κληρονόμησε από τον Πίο XII. » 4 . Από τότε και αφού τα κείμενα εργασίας είχαν καταπατηθεί και απορριφθεί, άρχισαν οι εργασίες για τη λειτουργία. Σκεφτήκαμε το ενοποιητικό θέμα. Οι προοδευτικοί είχαν μια ατζέντα ως συνήθως, την οποία οι συντηρητικοί σχεδόν ποτέ δεν είχαν. Ο καρδινάλιος Ottaviani, στις 30 Οκτωβρίου 1962, πήρε τον λόγο, δεν ήταν ακόμη τυφλός και επρόκειτο να επιδείξει διόραση, ζήτησε να μην αντιμετωπίζεται η ιεροτελεστία της Λειτουργίας «σαν ένα κομμάτι ύφασμα που επαναφέρεται στη μόδα σύμφωνα με την φανταχτερά κάθε γενιάς». Στο κοινό φάνηκε ότι άργησε πολύ στην ανάπτυξή του. Τον διέκοψαν χωρίς να ληφθεί υπόψη ο βαθμός του. Το μικρόφωνό του κόπηκε υπό τις επευφημίες πλήθους Πατέρων. Η Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού θα μπορούσε να ξεκινήσει.
Προοίμιο Αυτή η επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο γράφτηκε για πρώτη φορά γιατο La Voie Romaine1για να μαρτυρήσει την ομορφιά και την αποτελεσματικότητα της παραδοσιακής ρωμαϊκής ιεροτελεστίας και να μαρτυρήσει το σοκ που προκλήθηκε από το motu proprio, Traditionis custodes , που δημοσιεύτηκε στις 16 Ιουλίου 2021 από τονΠάπα Φραγκίσκο.
Άγιε Πατέρα, ξυπνούσα από έναν τρομερό εφιάλτη: ονειρεύτηκα ότι περιόριζες την πρόσβαση στην παραδοσιακή λειτουργία, γι' αυτό σκέφτηκα ότι ήταν σημαντικό να σου αποκαλύψω πόσο πολύ η Λειτουργία του Αγίου Πίου Ε' έχει σημαδέψει την ύπαρξή μου χωρίς να είμαι ο λιγότερο προετοιμασμένοι για αυτό. Ξέρεις ότι μου είναι δύσκολο να γράψω Saint-Père, γιατί δεν είχα πατέρα. Έχω ένα, όπως όλοι, αλλά δεν το πήρα όταν έπρεπε. Έτσι με άφησε πριν γεννηθώ. Το βρήκα αργότερα, αλλά καταλαβαίνεις ότι δεν το πήρα την κατάλληλη στιγμή. Δεν πέρασα τις καλές στιγμές που γνωρίζει ένα παιδί με τον πατέρα του. Δεν τον ήξερα όταν προέκυψε η ανάγκη, και η ανάγκη προέκυψε ανά πάσα στιγμή από τη στιγμή που η απουσία το δημιούργησε, δεν είχα πατέρα να με καθοδηγήσει, σαν δάσκαλος, να μοιραστώ τις συμπάθειές μου και τις αντιπάθειές μου, να παντρέψω τις απόψεις μου ή να τους επηρεάσουν.
Ήταν τον Ιούνιο του 1985, στο Pont-à-Mousson, στο τέλος του συμποσίου «Η μουσική στην Εκκλησία σήμερα». Ο Maurice Fleuret — εν ειρήνη η ψυχή του — πήρε τον λόγο ο υπέροχος σκηνοθέτης μουσικής και χορού του υπουργού Jack Lang. Λόγος φωτιάς. Της ικεσίας? μπορεί να το πει κανείς, αφού ο ίδιος παρακαλούσε. Θα τον παραθέσω ad sensum, αλλά αυτή τη λέξη δεν την ξέχασα ποτέ: είναι δική του. Ανακαλώντας αυτό που οφείλει η δυτική μουσική, από τις απαρχές της μέχρι σήμερα, στην Εκκλησία, στη λειτουργία της Εκκλησίας, ό,τι οφείλει στη μουσική της Εκκλησίας τη μουσική του Monteverdi, του Bach, του Mozart, του Beethoven, του Stravinsky, του Messiaen: τα πάντα . Στη λειτουργική μουσική της Εκκλησίας, η δυτική μουσική χρωστούσε τα πάντα, είπε. Και ο ίδιος, ο Maurice Fleuret, στη δική του ζωή ως μουσικός, στη μουσική της Εκκλησίας, τι όφειλε; Τα πάντα . Της χρωστούσε τα πάντα, είπε. Και αυτή η δυτική μουσική που όφειλε τα πάντα στην Εκκλησία, στη λειτουργία της Εκκλησίας, τι όφειλε στη Γρηγοριανή άσμα; Όλα , είπε. Στο Γρηγοριανό άσμα, όλη η δυτική μουσική, είπε, χρωστούσε τα πάντα . Αλλά το Πνεύμα του Γρηγοριανού ψάλλει, είπε, αυτό το πνεύμα που δεν μπορούσε να φανταστεί να πάψει να αναπνέει, πού αναπνέει; Στη λειτουργία λέει. Και τότε παρακάλεσε την Εκκλησία…: Σε παρακαλώ, αναφώνησε, προς όφελος των παρισταμένων εκκλησιαστικών, μην αφήνεις το μονοπώλιο του Γρηγοριανού ψαλμού στο Κράτος. Είναι φτιαγμένο για τη λειτουργία. Και είναι στη λειτουργία που πρέπει να ασκείται».
Ακόμα κι αν το Γρηγοριανό τραγουδιέται λιγότερο (όταν το Βατικανό Β' το συνέστησε ως το κύριο άσμα της λειτουργίας, πηγαίνετε εικόνα), παραμένει ο θησαυρός της Ευρώπης. Ο Maurice Fleuret, μαθητής του Olivier Messiaen και υπουργός του Jack Lang, το θυμήθηκε ακριβώς παραπάνω. Το Γρηγοριανό παραλείφθηκε από αυτούς που το εξήγγειλαν, οπότε είναι δύσκολο να το δούμε καθαρά. Όσοι αφιερώνουν χρόνο για να καταφύγουν στα μοναστήρια ή που, από γούστου, ακούνε Γρηγοριανό άσμα, ξέρουν ότι κερδίζει πιστούς και αλλόθρησκους. Το Γρηγοριανό αποδεικνύεται αταξινόμητο. Ριζωμένος και απόμακρος, δυνατός και λεπτός, ταπεινός και σοβαρός, εύθραυστος και σφριγηλός. Ο αδελφός Toussaint, πρώην μοναχός του αβαείου Sainte Madeleine du Barroux, τώρα ερημίτης, προσφέρει μαθήματα Γρηγοριανών à la carte και όποιο κι αν είναι το επίπεδό σας. Είναι εξαιρετικός δάσκαλος και μπορώ να το επιβεβαιώσω!
Ο Brother Toussaint σας προσφέρει πολύ ευέλικτες φόρμουλες. Μπορείτε να παρακολουθήσετε τα μαθήματα από απόσταση ή να έρθετε στο χώρο του ξενοδοχείου (το ερημητήριο Saint-Bède βρίσκεται μεταξύ Λυών και Γκρενόμπλ). Προς το παρόν δεν μπορεί να φιλοξενήσει κανέναν, ακόμα κι αν μακροπρόθεσμα θα ήθελε να φτιάξει ένα μικρό ξενώνα για να δέχεται επισκέπτες... Υπάρχουν καταλύματα όχι πολύ μακριά από το ερημητήριο. Όποιος γνώριζε το Barroux στις πρώτες μέρες του γνωρίζει τη μυστική αλλά ομολογημένη επιθυμία του αδελφού Toussaint να αναδημιουργήσει αυτή τη μοναδική ατμόσφαιρα και να δεχθεί μερικούς καλεσμένους για να τους βυθίσει σε σχεδόν αέναη προσευχή. Στο άμεσο μέλλον, είναι καλή ιδέα να ξεκινήσετε μαθαίνοντας να τραγουδάτε, κάτι που δίνει στον αδελφό Toussaint χρόνο να βρει τα κεφάλαια για να αυξήσει τη δομή του (οι θαμώνες είναι ευπρόσδεκτοι εδώ!). Οι τιμές πέφτουν αν έρχεστε με πολλά άτομα. Μία ώρα, τρεις ημέρες, όλες οι φόρμουλες είναι δυνατές. Ο αδερφός Toussaint θα βγει ευχαρίστως από τον ερημιτισμό του για να σας διδάξει την τέχνη του Γρηγοριανού ψαλμού.
«Καταρχάς, πρέπει να απαλλαγείτε από αυτή την ενοχλητική ιδέα, τον καρπό ενός σύνθετου μανιφέστου κατωτερότητας και ενός εγκόσμιου νου, ότι η μεγαλοπρέπεια, στις κατάλληλες συνθήκες, έχει οτιδήποτε κοινό με τη ματαιοδοξία ή την επάρκεια. Ένας εορτάζων που πλησιάζει επίσημα το βωμό για να γιορτάσει, μια πριγκίπισσα με αρχηγό τον βασιλιά της σε ένα ευγενές και λεπτό μινέτο, ένας ανώτερος αξιωματικός που εξετάζει τα τιμώμενα στρατεύματα κατά τη διάρκεια μιας παρέλασης, ένας μπάτλερ με λιβάδια που φέρνει πλούσιο φαγητό σε ένα χριστουγεννιάτικο συμπόσιο - όλοι φορούν ασυνήθιστη ενδυμασία και κινηθείτε με υπολογισμένη και άψογη αξιοπρέπεια. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι χειρονομίες τους είναι μάταιες, μάλλον υπάκουες. οι χειρονομίες τους υπακούουν σε μια επιταγή που κυριαρχεί σε κάθε επισημότητα. Η σύγχρονη συνήθεια της άσκησης τελετών χωρίς καμία εθιμοτυπία δεν αποτελεί απόδειξη ταπεινότητας. Μάλλον, αποδεικνύει την αδυναμία του ανίσχυρου εορτάζοντος να ξεχάσει τον εαυτό του στην υπηρεσία και την ετοιμότητά του να βιαστεί και να χαλάσει την ευχαρίστηση που αρμόζει στο τελετουργικό να τοποθετεί την ομορφιά στο κέντρο του κόσμου και να την κάνει προσιτή σε αυτόν. »
Δωρεάν μετάφραση από τον συγγραφέα του ιστολογίου.
Μεγαλειώδης ακολουθία στη Λειτουργία του Κόρπους Κρίστι, γραμμένη από τον Άγιο Θωμά του Ακινάτη, αυτή η δογματική ποίηση υμνεί τη νέα και αληθινή Σιών, την Εκκλησία. Ο Benoit XVI είπε για αυτή τη Λειτουργία: «Αυτά είναι κείμενα που κάνουν τα κύματα της καρδιάς να δονούνται, ενώ η ευφυΐα, διεισδύοντας με θαυμασμό στο μυστήριο, αναγνωρίζει στην Ευχαριστία τη ζωντανή και αληθινή παρουσία του Ιησού, της Θυσίας του αγάπης που συμφιλιώνει μας στον Πατέρα και μας δίνει τη σωτηρία».
Δόξα, Σιών, τον σωτήρα σου, ύμνησε τον αρχηγό σου και τον ποιμένα σου, με ύμνους και ύμνους. Όσο μπορείς, τόλμησε να το τραγουδήσεις, γιατί ξεπερνά κάθε έπαινο, και δεν φτάνεις να το επαινείς. Ένα ιδιαίτερο θέμα επαίνου μας προτείνεται σήμερα: είναι ο ζωντανός και ζωογόνος άρτος. Το ψωμί που στο γεύμα της Θείας Κοινωνίας έδωσε πραγματικά ο Ιησούς στο στράτευμα των δώδεκα αδελφών. Ας είναι ο έπαινος γεμάτος και ηχηρός. να είναι χαρούμενο και όμορφο, η χαρά της ψυχής. Γιατί σήμερα είναι η επισημότητα που θυμίζει τον πρώτο θεσμό αυτού του Δείπνου. Σε αυτό το τραπέζι του νέου Βασιλιά, το νέο Πάσχα του νέου νόμου τελειώνει το αρχαίο Πάσχα. Η παλιά ιεροτελεστία διώχνεται από το νέο, τη σκιά από την αλήθεια. το φως διαλύει τη νύχτα. Ό,τι έκανε ο Χριστός στον Μυστικό Δείπνο, διέταξε να γίνει στη μνήμη του. Καθοδηγούμενοι από τις ιερές εντολές του, αφιερώνουμε το ψωμί και το κρασί στο οικοδεσπότη της σωτηρίας. Είναι ένα δόγμα που δίνεται στους Χριστιανούς ότι το ψωμί γίνεται σάρκα και το κρασί γίνεται νόημα. Αυτό που δεν καταλαβαίνεις ή δεν βλέπεις, η ζωντανή πίστη επιβεβαιώνει την πορεία των γεγονότων. Κάτω από διάφορα φαινόμενα, απλά σημάδια και μη πραγματικότητες, κρύβονται υπέροχες πραγματικότητες. Η σάρκα είναι τροφή, το αίμα ποτό. ωστόσο ο Χριστός παραμένει ολόκληρος στο ένα και στο άλλο είδος. Από όποιον το λαμβάνει, δεν το σπάει ούτε το σπάει ούτε το διαιρεί, αλλά το λαμβάνει ολόκληρο. Μόνο ένας το λαμβάνει, χίλιοι το λαμβάνουν: ο καθένας όσο οι άλλοι. λαμβάνεται ως τροφή, δεν καταστρέφεται. Οι καλοί το παίρνουν, οι κακοί το παίρνουν, αλλά για άλλη μοίρα: Ζωή ή θάνατος! Θάνατος για τους κακούς, ζωή για τους καλούς: δείτε πόσο διαφορετικό είναι το αποτέλεσμα από την ίδια λήψη. Αν τελικά το μυστήριο σπάσει, μην ανησυχείτε, αλλά να θυμάστε ότι υπάρχει κάτω από κάθε σωματίδιο όσο και ολόκληρα τα σκεπάσματα. Δεν δημιουργείται σχάση της πραγματικότητας: μόνο του ζωδίου υπάρχει ρήξη, και δεν μειώνει ούτε την κατάσταση ούτε το μέγεθος της πραγματικότητας που σηματοδοτείται. Ιδού το ψωμί των αγγέλων που έγινε τροφή για τους ταξιδιώτες: είναι πραγματικά το ψωμί των παιδιών, που δεν πρέπει να πεταχτεί στον σκύλο. Σηματοδοτείται εκ των προτέρων με αριθμούς: η θυσία του Ισαάκ, το αρνί που χωρίζεται για το Πάσχα, το μάννα που δόθηκε στους πατέρες μας. Καλέ Ποιμένα, αληθινό ψωμί, Ιησού, ελέησέ μας: τάισε μας, φύλαξέ μας, δείξε μας το αληθινό καλό στη γη των ζωντανών. Εσύ που ξέρεις και μπορείς να κάνεις τα πάντα, που τρέφεσαι εδώ κάτω από τους θνητούς που είμαστε: κάνε μας εκεί ψηλά τους συμπαραστάτες σου, τους συγκληρονόμους και τους συντρόφους των αγίων πολιτών του ουρανού.
Μία από τις χαρές της οκτάβας της Πεντηκοστής έγκειται στην απαγγελία του Veni, Sancte Spiritus , μετά την απαγγελία των θυμάτων του Πασχάλη κατά την εβδομάδα του Πάσχα, η λειτουργία δεν σταματά ποτέ να μας εκπλήσσει.
Μοναστική προσευχή του 12ου αιώνα Δίδαξέ με, Κύριε, να χρησιμοποιώ τον χρόνο που μου δίνεις για να δουλεύω καλά… Δίδαξέ με να ενώνω βιασύνη και βραδύτητα, γαλήνη και ζέση, ζήλο και ειρήνη. Βοηθήστε με στην αρχή της εργασίας. Βοήθησέ με στην καρδιά του έργου… Και πάνω απ' όλα γέμισε μόνος σου τα κενά της δουλειάς μου: Κύριε, σε όλο το έργο των χεριών μου άφησε μια χάρη από Σένα για να μιλήσω στους άλλους και ένα ελάττωμα από εμένα για να μιλήσω ο ίδιος.
Κράτα μέσα μου την ελπίδα της τελειότητας, αλλιώς θα έχανα την καρδιά μου. Κράτα με στην ανικανότητα της τελειότητας, αλλιώς θα έχανα τον εαυτό μου στην υπερηφάνεια...
Κύριε, μην με αφήσεις ποτέ να ξεχάσω ότι κάθε δουλειά είναι άδεια εκτός από εκεί που υπάρχει αγάπη...
Κύριε, δίδαξέ με να προσεύχομαι με τα χέρια μου, με τα χέρια μου και με όλη μου τη δύναμη. Θύμισέ μου ότι το έργο των χεριών μου ανήκει σε σένα και ότι είναι στο χέρι μου να σου το δώσω πίσω… Ότι αν το κάνω για να ευχαριστήσω τους άλλους, σαν το άνθος του χόρτου θα μαραθώ το βράδυ. Αλλά αν κάνω για χάρη του καλού, θα παραμείνω στο καλό. Και η ώρα να κάνεις καλά και προς δόξα σου είναι τώρα.
«Είμαστε νάνοι στους ώμους γιγάντων. βλέπουμε περισσότερα από αυτά, και πιο πέρα. όχι ότι το βλέμμα μας είναι διαπεραστικό, ούτε ψηλό στο ανάστημα, αλλά είμαστε εξυψωμένοι, υψωμένοι, από το γιγάντιο ανάστημά τους».
Αυτό το απόσπασμα του Bernard de Chartres (12ος αιώνας) που βρίσκεται στο τελευταίο βιβλίο του Rémi Brague, Moderately Modern (Editions Flammarion), με κάνει πάντα πιο λαμπερό κάθε φορά που το διαβάζω. Η παράδοση δεν είναι ποτέ αυτό που λένε οι παραδοσιακοί ή οι προοδευτικοί. Η παράδοση αγνοεί αποφασιστικά τους διαχωρισμούς. Δεν ξέρει καν αντιπαράθεση. Η παράδοση συνοψίζεται σε μια βαθιά αίσθηση ισορροπίας και γαλήνης. Αν βουτήξουμε μέσα της, συνειδητοποιούμε αμέσως ότι είναι απρόσιτη στους περισσότερους άντρες, ότι λίγοι είναι αυτοί για τους οποίους θα μπορούσε να είναι περήφανη, ότι ήταν πάντα οπλισμένοι με εκπληκτική ταπεινοφροσύνη. Αλλά όλοι όσοι ήθελαν να την βάλουν σε ένα κλουβί επειδή μισούσαν την επιρροή της ή όσοι έκαναν το ίδιο επειδή ήθελαν να την προστατέψουν από τον εαυτό της και να την κρατήσουν για τον εαυτό τους, δεν κατάλαβαν ούτε είδαν κάτι. Η παράδοση είναι αναλλοίωτη. Σε αντίθεση με την κοινή πεποίθηση, η καταστροφή του είναι αδύνατη. Στη χειρότερη, είναι δυνατόν να το ξεχάσεις. Και το να το ξεχάσει δεν του κάνει κακό. Ξέρει πώς να κρατά τον εαυτό της. Ποτέ δεν βιάζεται, πανικοβάλλεται μπροστά στην εποχή της. Παίρνει τον χρόνο της, αφού τον συνοδεύει. Αν την ξεχάσουν οι άντρες, ξέρει να αφήνει ίχνη εδώ κι εκεί για να ξαναβρούμε την ύπαρξή της όταν έρθει η ώρα.
Είναι σαν το νερό: κανείς δεν μπορεί να το σπάσει ή να το κρατήσει.
Σχεδόν δεν πρέπει να αναφερθείτε σε αυτό. Θα έπρεπε να συμπεριφέρεσαι σαν να μην ήταν εκεί. Το αξίζουμε τόσο λίγο… Χάνει αμέσως τη λάμψη του όταν το συζητάμε, όταν το κατεβάζουμε στο επίπεδό μας. Η παράδοση είναι εγγενώς συνδεδεμένη με τη ζωή. στην πραγματικότητα, είναι ένα. Πάνε μαζί.
Διαχείριση συναίνεσης cookie
Για να παρέχουμε τις καλύτερες εμπειρίες, χρησιμοποιούμε τεχνολογίες όπως τα cookies για την αποθήκευση ή/και την πρόσβαση στις πληροφορίες της συσκευής. Η συναίνεση σε αυτές τις τεχνολογίες θα μας επιτρέψει να επεξεργαζόμαστε δεδομένα όπως η συμπεριφορά περιήγησης ή μοναδικά αναγνωριστικά σε αυτόν τον ιστότοπο. Η μη συναίνεση ή η ανάκληση της συγκατάθεσης ενδέχεται να επηρεάσει αρνητικά ορισμένα χαρακτηριστικά και λειτουργίες.
Λειτουργικός
Πάντα ενεργό
Η αποθήκευση ή η τεχνική πρόσβαση είναι αυστηρά απαραίτητη για σκοπούς έννομου συμφέροντος ώστε να επιτρέπεται η χρήση μιας συγκεκριμένης υπηρεσίας που ζητείται ρητά από τον συνδρομητή ή χρήστη ή για τον αποκλειστικό σκοπό της μετάδοσης της επικοινωνίας μέσω δικτύου ηλεκτρονικών επικοινωνιών.
Προτιμήσεις
Η αποθήκευση ή η τεχνική πρόσβαση είναι απαραίτητη για σκοπούς έννομου συμφέροντος αποθήκευσης προτιμήσεων που δεν ζητούνται από τον συνδρομητή ή τον χρήστη.
Στατιστική
Αποθήκευση ή τεχνική πρόσβαση που χρησιμοποιείται αποκλειστικά για στατιστικούς σκοπούς.Αποθήκευση ή τεχνική πρόσβαση που χρησιμοποιείται αποκλειστικά για ανώνυμους στατιστικούς σκοπούς.Αν δεν υπάρχει κλήτευση, εκούσια συμμόρφωση από τον πάροχο υπηρεσιών διαδικτύου σας ή πρόσθετα αρχεία τρίτων, οι πληροφορίες που αποθηκεύονται ή ανακτώνται για αυτόν τον μοναδικό σκοπό δεν μπορούν γενικά να χρησιμοποιηθούν για την ταυτοποίησή σας.
Εμπορία
Η αποθήκευση ή η τεχνική πρόσβαση είναι απαραίτητη για τη δημιουργία προφίλ χρηστών για την αποστολή διαφημίσεων ή για την παρακολούθηση του χρήστη σε έναν ιστότοπο ή σε πολλούς ιστότοπους με παρόμοιους σκοπούς μάρκετινγκ.
Πριν από περισσότερα από πενήντα χρόνια, η Καθολική Εκκλησία έδωσε στον εαυτό της μια νέα Λειτουργία που έσπασε με τρόπο που δεν είχε ξαναδεί την παράδοση της Εκκλησίας. Οι μεταρρυθμιστές, ωστόσο, δεν περίμεναν να συνεχιστεί η παραδοσιακή Λειτουργία για αυτούς. Πείστηκαν μάλιστα για το αντίθετο. κατάργηση 
