Φρανσουά Λαγκάρντ, φωτογράφος του Ερνστ Γιούνγκερ

Ο Φρανσουά Λαγκάρντ εγκαθιστά μια από τις φωτογραφίες του στο Ευρωπαϊκό Σπίτι της Φωτογραφίας

Στη μέση ενός παρασυρόμενου πρωινού Σαββάτου, το τηλέφωνο χτύπησε, μια ήδη γνωστή φωνή ακούστηκε να μιλούσε άψογα γαλλικά με μια νόστιμη γερμανική προφορά: «Μαυτέ Υπολοχαγό, νομίζεις ότι είναι δυνατόν να καλέσει έναν φίλο, τον Φρανσουά Λαγκάρντ, στις γιορτές ? Απάντησα ότι δεν ήταν πρόβλημα και ο συνομιλητής μου έκλεισε το τηλέφωνο αστραπιαία όπως το είχε συνηθίσει. Είχα γνωρίσει τον Ernst Jünger για πρώτη φορά τρεις εβδομάδες πριν. Με φώναξε για λίγο καιρό ακόμα και με κάποιο σεβασμό, ο υπολοχαγός μου. Είχα συνειδητοποιήσει ένα όνειρο όταν τον συνάντησα στο Wilflingen, με είχε δεχτεί με μια ευγένεια που πάλι σχεδόν με είχε αναστατώσει και με είχε διαβεβαιώσει για την παρουσία του για την παράσταση που ετοιμάζαμε στην πίσω βάση για την επιστροφή των στρατευμάτων από την επιχείρηση Daguet στο Ιράκ στη Νιμ. Αλλά δεν ήξερα τον Φρανσουά Λαγκάρντ, για τον οποίο μου μίλησε ο Γερμανός συγγραφέας, και από τον ήχο της φωνής του είχα νιώσει ότι ήταν μια επιθυμία που του έδινε καρδιά. Μου είπε ότι ζούσε στο Μονπελιέ και ότι θα ερχόταν με δικά του μέσα… Λίγο μετά, έλαβα άλλη μια κλήση, αυτή τη φορά από τον Φρανσουά Λαγκάρντ που ήρθε στο τηλέφωνο και μου είπε ότι ήταν φωτογράφος.

Ο Ερνστ Γιούνγκερ με στολή

Ο Φρανσουά Λαγκάρντ είχε μια απαλή φωνή και δεν τον άκουσα ποτέ να τη σηκώνει. Σε κάθε στιγμή, σε όλες τις περιστάσεις, παρέμενε κύριος του εαυτού του και δεν του φαινόταν προσπάθεια. Είχε εκείνη την απαλή, ερωτηματική φωνή της οποίας η ερώτηση χρησίμευε τόσο για ανακάλυψη όσο και για επιβεβαίωση. Ο Φρανσουά είχε μια πραγματική ευγένεια, η οποία δεν προσποιήθηκε, αλλά τον κατοικούσε επίσης μια κάποια αγριότητα που απέδωσα στη διπλή χειραφέτηση που ήταν πεπεισμένος ότι είχε επιτύχει: χειραφέτηση από το περιβάλλον του και χειραφέτηση από κάθε είδους όρια όπως οι άνθρωποι που στράφηκαν. είκοσι το 1968. Ο Φρανσουά ήταν προτεστάντης μέχρι τον πυρήνα του εαυτού του. Αρνήθηκε αυτή την κατάσταση και γι' αυτό καυχιόταν ότι είχε απαλλαγεί από αυτήν, ότι δεν κουβαλούσε πλέον το βάρος των δύο γονέων του πάστορα, αλλά συνέχισε να αγωνίζεται, και στην καρδιά του, πάντα πίστευα ότι γνώριζε, ακόμα κι αν ενεργούσε σαν κάποιον που είχε κερδίσει το στοίχημα, ότι ο αγώνας θα ήταν ακόμα μαζί του. Έτσι, ξεφορτώθηκε τον προτεσταντισμό του ντύνοντάς τον με την πλευρά του Φελίνι, αναζητώντας την παραμικρή αγνή ζωή, τη διονυσιακή ζωή, ένα όργιο ζωής… Ήταν η αγωνία του. Δεν το απέφυγε ποτέ. Υπάρχει κάτι τρομερό στο να βλέπεις έναν άντρα να διατηρεί μόνο γκρίζα, θαμπά χρώματα από την παιδική του ηλικία… Καμία παιδική χαρά δεν έρχεται να αντισταθμίσει αυτό το συναίσθημα. Αν όλα είναι θέμα προοπτικής στη ζωή, η χαρά πρέπει να είναι πάντα η προοπτική της παιδικής ηλικίας, γιατί η χαρά που νιώθουμε πλήρως σε μια αγνή ψυχή θα φαίνεται πάντα πιο δυνατή από τις ιδιοτροπίες της ενήλικης ζωής. Ο χρόνος μας συνηθίζει συχνά στη δική μας υποκρισία. Και παίρνουμε αυτή τη συνήθεια για μια νίκη. Ο Φρανσουά Λαγκάρντ εξύψωσε μια αδιάκοπη πολυπλοκότητα. Ήταν δύσκολο να μην τον συμπαθήσω. Ήταν παρορμητικός, πάντα περίεργος και στολισμένος με μια αυθεντικά καθολική χαρά. Δεν θα ήθελε να του δώσω μια καθολική ιδιότητα, αλλά θα κολακευόταν, χωρίς φυσικά να το παραδεχτεί.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Φρανσουά Λαγκάρντ, φωτογράφος του Ερνστ Γιούνγκερ»

Προσευχή στην Παναγία από τον Max Jacob

Δόξα σε αυτό το κοριτσάκι της επαρχίας,

Που άξιζε να είναι η μητέρα του Θεού!

Μου φαίνεται ότι γεννήθηκε στη Βρετάνη

Και ότι έζησε εκεί μπροστά στα μάτια μου….

Είναι η μόνη.

Την υποδέχεται ο Γαβριήλ.

Της αξίζει :

Γι' αυτό ο Θεός είναι πάνω της.

Είναι μέσα της, είναι γύρω της.

Είναι ο σύζυγός της, ο γιος της, ο πατέρας της.

Είναι η νοσοκόμα και η μητέρα του.

Είναι η βασίλισσά του, αυτός είναι ο βασιλιάς της.

Μοναδική Παναγία, πρόσεχε με. 

Δεν είναι τώρα η ώρα να διαρκέσουν οι κυβερνήσεις

Ο μελλοντικός Πίος Θ', ακόμα καρδινάλιος, απαντώντας στον αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ', είπε: «Κύριε, όταν μεγάλοι πολιτικοί όπως η Μεγαλειότητά σας μου αντιτίθενται ότι δεν έχει έρθει η ώρα, δεν έχω παρά να υποκλιθώ γιατί δεν είμαι μεγάλος πολιτικός. . Είμαι όμως επίσκοπος και ως επίσκοπος τους απαντώ: δεν ήρθε η ώρα να βασιλέψει ο Ιησούς Χριστός; Καλά ! Δεν είναι λοιπόν τώρα η ώρα να διαρκέσουν οι κυβερνήσεις. »

Η Marie Lataste το 1843

Ο Ιησούς Χριστός είπε στη Marie Lataste κατά τη διάρκεια του οράματος που είχε το 1843: «ο πρώτος βασιλιάς, ο πρώτος κυρίαρχος της Γαλλίας, είμαι εγώ! Είμαι ο κύριος όλων των λαών, όλων των εθνών, όλων των αυτοκρατοριών, όλων των κυριαρχιών. Είμαι ιδιαίτερα ο κύριος της Γαλλίας».

Claude Bruaire

Ο πόνος δηλώνει την «αρνητική» αίσθηση στην επιθετικότητα που επηρεάζει την ύπαρξη από το σώμα. Χρησιμοποιούμε τη λέξη για εντοπισμένη επιθετικότητα, σε μεταβλητή ζωντάνια, επιφυλάσσοντας την «ταλαιπωρία» για τη δοκιμασία ολόκληρου του όντος, που έχει φτάσει στο βάθος του, στην προσωπική του ύπαρξη.

Μια ηθική για την ιατρική. Από την ιατρική ευθύνη στην ηθική υποχρέωση . Εκδόσεις Fayard.

Ποίηση Philippe MacLeod

Δεν υπάρχει μεγαλύτερος ίλιγγος από το εκτεθειμένο πρόσωπό σας (…). Εκεί, στην άκρη αυτής της μόλις μισάνοιχτης αβύσσου, ανακαλύπτουμε πόσο κοντά είναι η σάρκα στην ψυχή.

Advance in deep life , Ad Solem Editions.

Προσευχή τεχνίτη

Μοναστική προσευχή του 12ου αιώνα
Δίδαξέ με, Κύριε, να χρησιμοποιώ τον χρόνο που μου δίνεις για να δουλεύω καλά…
Δίδαξέ με να ενώνω βιασύνη και βραδύτητα, γαλήνη και ζέση, ζήλο και ειρήνη. Βοηθήστε με στην αρχή της εργασίας. Βοήθησέ με στην καρδιά του έργου… Και πάνω απ' όλα γέμισε μόνος σου τα κενά της δουλειάς μου: Κύριε, σε όλο το έργο των χεριών μου άφησε μια χάρη από Σένα για να μιλήσω στους άλλους και ένα ελάττωμα από εμένα για να μιλήσω ο ίδιος.

Κράτα μέσα μου την ελπίδα της τελειότητας, αλλιώς θα έχανα την καρδιά μου. Κράτα με στην ανικανότητα της τελειότητας, αλλιώς θα έχανα τον εαυτό μου στην υπερηφάνεια...

Κύριε, μην με αφήσεις ποτέ να ξεχάσω ότι κάθε δουλειά είναι άδεια εκτός από εκεί που υπάρχει αγάπη...

Κύριε, δίδαξέ με να προσεύχομαι με τα χέρια μου, με τα χέρια μου και με όλη μου τη δύναμη. Θύμισέ μου ότι το έργο των χεριών μου ανήκει σε σένα και ότι είναι στο χέρι μου να σου το δώσω πίσω… Ότι αν το κάνω για να ευχαριστήσω τους άλλους, σαν το άνθος του χόρτου θα μαραθώ το βράδυ. Αλλά αν κάνω για χάρη του καλού, θα παραμείνω στο καλό. Και η ώρα να κάνεις καλά και προς δόξα σου είναι τώρα.

Αμήν

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. Αγάπη)

7ο και τελευταίο μέρος: Αγάπη

Επιθυμία της Αντιγόνης είναι η οικογένεια, δεν θέλει να αφήσει τον αδερφό της άταφο. Κρέοντας, θέλει να επιβληθεί ως βασιλιάς και να δείξει τη δύναμή του. Η Αντιγόνη ευνοεί τους οικογενειακούς δεσμούς που ενσαρκώνουν την αγάπη και αποκαλύπτουν ένα ον. Ο Κρέοντας εδραιώνει την εξουσία του υπογράφοντας μια πράξη νόμου που πρέπει να θεμελιώσει την εξουσία του. Η ίδια λέξη χαρακτηρίζει τη δράση τους: επιθυμία. Αλλά η επιθυμία δεν αναγνωρίζει την επιθυμία στον άλλον, θα μπορούσε να πιστέψει κανείς, ειδικά αν μπει στον πειρασμό να λατρέψει την επιθυμία για τον εαυτό του, αυτή η επιθυμία μεταγλωττίζει κάθε επιθυμία που συναντά. Ανάμεσα στον Κρέοντα και την Αντιγόνη, είναι το μέτρο των επιθυμιών που μετράει. Πρόσωπο με πρόσωπο, η Αντιγόνη και ο Κρέοντας θα αυξήσουν το μέτρο των επιθυμιών τους στις αντιξοότητες που θα συναντήσουν. Είναι όμως κατανοητή και σήμερα η πηγή του πόθου της Αντιγόνης; Πράγματι, ο πόθος της Αντιγόνης, αυτός ο πόθος που βασίζεται στη δικαιοσύνη, η δικαιοσύνη που έγινε και επέστρεψε στα λείψανα του αδερφού της και στους θεούς, αυτή η επιθυμία παίρνει το πλήρες νόημά της, γιατί είναι κοινοτική, είναι μέρος μιας πόλης και σε μια οικογένεια, μειωμένη όραση της πόλης, και σε μια πεποίθηση, η Αντιγόνη κλίνει ενάντια στους θεούς για να αμφισβητήσει τον Κρέοντα. Η Αντιγόνη δεν εκφράζει προσωπική επιθυμία, υπερασπίζεται έναν αιώνιο νόμο, υπερασπίζεται το καθήκον της να το πει, να το διεκδικήσει ενώπιον οποιασδήποτε εξουσίας νομίζει τον εαυτό της πάνω από αυτήν. Από πότε δεν ακούμε πια κανέναν να σηκώνεται στον δημόσιο χώρο για να διεκδικήσει το καθήκον του με τίμημα τη ζωή του; Το χειρότερο ? Έχουμε συνηθίσει σε αυτή τη σιωπή, αυτή την παραίτηση, οι υπερβατικοί νόμοι δεν μας λένε πια πολλά, οπότε τίποτα δεν προεξέχει και επομένως διορθώνει τους νόμους που περνούν από μπροστά μας και μας περικυκλώνουν σαν σκουπίδια σε ένα ρυάκι. Οι κοινότητες που ενίσχυαν το άτομο μέσα σε έναν χώρο που το προστάτευε και του επέτρεπε να αναπτυχθεί, γκρεμίστηκαν. Το άτομο μοιάζει τώρα με ένα τρελό ηλεκτρόνιο που μπορεί να χτιστεί μόνο από ριπές ανέμου που συνεχώς το εξουθενώνουν και το μπερδεύουν και σβήνουν ακόμη και τη γεύση για το νόημα που πρέπει να δοθεί στη ζωή του. Η κοινωνική ζωή βασίζεται μόνο σε νόμους και νόμους, αλλά σε έναν τόπο χωρίς γεωγραφία που αποτελείται από ανθρώπους πάνω από το έδαφος, όλα τα δικαιώματα είναι ίσα και συντρίβονται σε μια απεχθή συντριβή. Ο Κρέοντας έχει τη δύναμη. Η Αντιγόνη είναι κόρη του Οιδίποδα. Σε μια εποχή που δεν είναι πια θέμα κατοχής, κατοχής, απόκτησης, η Αντιγόνη ζυγίζει –αφού είναι απαραίτητο να αξιολογηθεί– πολύ λίγα. Η μεθοδική καταστροφή όλης της μεταφυσικής μοιάζει με έγκλημα κατά της ανθρωπότητας. Ίσως το μεγαλύτερο που γνώρισε ποτέ ο κόσμος. Αφού με ένα κλικ, μπορώ να αποκτήσω τα πάντα, αρκεί να ξέρω την επιθυμία μου να την ικανοποιήσω. Καταλαβαίνουμε επίσης ότι αυτή η ατομική επιθυμία που τίποτα δεν προστατεύει από την όρεξή του δεν δέχεται όρια και ιδιαίτερα αυτά που θέτουν άλλοι. τότε μπαίνει στο παιχνίδι ο φθόνος, η ευτελής, η εξευτελισμένη επιθυμία.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. Αγάπη)»

Αναγνωρίζω

Η ταυτότητα χωρίζεται αφενός σε μια βάση που βρίσκεται μέσα μας χωρίς να μπορούμε να αντλήσουμε κάποιο ιδιαίτερο πλεονέκτημα από αυτήν, τη φύση μας και την παιδεία που έχουμε λάβει, και σε μια κίνηση συστατική της ζωής που ανακαλύπτει στοιχεία που δεν αναφέρονται φύση ή ανατροφή, αλλά πρέπει να διαβαστεί σύμφωνα με τη φύση και την ανατροφή μας. Μεγάλο μέρος αυτής της διαδικασίας συμβαίνει χωρίς καν να χρειάζεται να το σκεφτούμε. Είναι όμως ουσιαστικό, ουσιαστικό και μας υποχρεώνει στη μόνιμη αναθεώρηση αυτής της φύσης και αυτής της παιδείας, όπως και με τη μόνιμη αναθεώρηση αυτών των νέων στοιχείων μέσα από το πρίσμα της φύσης και του πολιτισμού μας. Η ισορροπία, και εδώ, είναι απαραίτητη. Δεν τίθεται θέμα να ξεχάσουμε ή χειρότερα να μην έχουμε επίγνωση της φύσης μας, να ξεχάσουμε ή ακόμα χειρότερα να χάσουμε τα οφέλη της εκπαίδευσής μας, να πλησιάσουμε τις όχθες της καινοτομίας, διαφορετικά δεν θα είμαστε παρά μια σημαία που θα βγαίνει στον άνεμο. δεν θα έχει κανένα κριτήριο για να κρίνει την καινοτομία και θα κινδυνεύαμε να δούμε σε αυτήν την καινοτομία μόνο καινοτομία, και να μας αρέσει μόνο γι' αυτό.

Να είσαι και να έχεις

Αυτό που μας ανήκει έχει μικρότερη σημασία από αυτό που είμαστε και κάνουμε λάθος να πιστεύουμε, κάτω από το φτερό του φθόνου, ότι αυτό που μας ανήκει μπορεί να καθορίσει ποιοι είμαστε.