Κατηγορία: Θρησκεία

Η μοίρα του Τσάρλι

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

σχέδιο στρατιώτη

«Ο εχθρός σε περιορίζει, σου δίνει τη μορφή σου και σε βρίσκει». Αυτή η πρόταση του Saint-Exupéry εκφράζει αρκετά καλά την κατάστασή μας στο τέλος αυτής της πρώτης εβδομάδας του έτους 2015. Ο εχθρός με αναγκάζει να εξελιχθώ σύμφωνα με τους κώδικες του, μέσα σε ένα χώρο που ο ίδιος έχει περιγράψει. Πρώτα είμαι κρατούμενος. Διαλέγει το έδαφος και με αναγκάζει να μείνω περιορισμένος εκεί. Από τα δύο αμετάβλητα ανθρώπινα δεδομένα, τον χώρο και τον χρόνο, μου αφαιρεί τον χώρο. Το να αφαιρείς χώρο από τον χρόνο είναι λίγο σαν να απομακρύνεις τη Laurel από τον Hardy. Η άλλη μονάδα ζει, αλλά έχει παραμορφωθεί. Έχασε την ισορροπία που της πρόσφερε η ετερότητα του συζύγου της. Ο χρόνος δεν είναι ίδιος ανάλογα με τον χώρο στον οποίο εξελίσσεται. Η γεωγραφία καταφέρνει το πεπρωμένο με ένα μέτρο τόσο ακριβές όσο η κλεψύδρα. Συνεχίστε την ανάγνωση του "Charlie's Destiny" →

Πριν από δύο χιλιάδες δεκατέσσερα χρόνια...

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

IMG_0137.JPG

Τα Χριστούγεννα μπορούν να συνοψιστούν σε τέσσερα γράμματα: fiat. Πριν γίνει βιομηχανικό σύμβολο, είναι η λέξη, η αποδοχή της Μαρίας στον άγγελο. Αυτή η αποδοχή προηγείται κάθε προβληματισμού. Είναι υπακοή και εμπιστοσύνη στα Θεοφάνεια.

Τέσσερα μικρά γράμματα σαν μια ανάσα αλλά και σαν πυρετώδης προσδοκία. Γίνεται το θέλημά σου! Και όλα τα αμήν μας να το επαναλαμβάνουν για πάντα.

Novena για τη Γαλλία

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

IMG_0063-0.PNG
Τι υπέροχη πρωτοβουλία! Μια νέα για τη Γαλλία. Ένας νέος για να εκφράσουμε την αγάπη μας για την Παναγία και να της ζητήσουμε να προσέχει την όμορφη χώρα μας με όλους τους αγίους. Είναι άχρηστο να ρέψουμε στα κοινωνικά δίκτυα ή στο Διαδίκτυο ή ακόμα και στο δρόμο, δεν έχει νόημα να ρέψουμε αν δεν ζητήσουμε τη μεσιτεία της Παναγίας μας για την πατρίδα μας. Αν δεν το κάνουμε, αν αυτή η προσπάθεια προσευχής δεν μας είναι οικεία και υποχρεωτική, τότε δεν έχουμε καμία σχέση με τη Γαλλία. Τροφοδοτούμε τον εαυτό μας με λόγια. Η μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι ο τρόπος για να λάβουμε αρκετές χάρες για να ελπίζουμε ότι το μέλλον της χώρας μας θα είναι αντάξιο του παρελθόντος της. Ποτέ μην πιστεύετε ότι το μέλλον μας οφείλεται σε θυμό, ταραχή, παρενέργειες, ό,τι κι αν κάνουμε, καλό ή κακό, το μέλλον επίσης ανήκει, πάνω απ' όλα, στην προσευχή μας. Ποτέ μην νομίζετε ότι είμαστε αρκετοί. Η αποδοχή της αδυναμίας μας, της έλλειψής μας, της ανεπάρκειας ακριβώς της δύναμης και της θέλησής μας αποδεικνύει ότι η θεία μεσιτεία είναι υποχρεωτική. Αυτή η αποδοχή σηματοδοτεί την είσοδό μας στο νέο! Χωρίς να το γνωρίζουμε, η υπακοή που συνδέεται με αυτή την αποδοχή, τη «συμμόρφωση» της ψυχής μας, μας επιτρέπει να εισέλθουμε σε αυτό το νέο. Ας καθοδηγηθούμε όταν ο Κύριος έχει μόνο μια βαθιά επιθυμία: να οδηγήσει το μικρό του ποίμνιο. Η υπακοή είναι ο καρπός της τρυφερότητας...

Συνεχίστε να διαβάζετε «Novena για τη Γαλλία» →

The Humanity of Cheyenne Carron — Reflections on the Film The Apostle

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο
Πληροφορίες για την ταινία The Apostle of Cheyenne-Marie Carron
Πληροφορίες για την ταινία The Apostle of Cheyenne-Marie Carron

Τι έκπληξη με συνεπήρε ένα πρόσφατο πρωί ενώ άκουγα τη φωνή μιας νεαρής γυναίκας που ακούγεται από τον Louis Daufresne στο πρόγραμμά του, The Great Witness , στο Radio Notre-Dame. Θα μάθαινα ότι αυτή η νεαρή γυναίκα είναι Cheyenne Carron. Χριστιανή, σκηνοθέτησε μια ταινία, Ο Απόστολος 1 , την ιστορία ενός μουσουλμάνου που αγγίζεται από χάρη που αποφασίζει να ασπαστεί τον καθολικισμό και πρέπει να υποστεί τις αγανακτήσεις των συγγενών του.

Συνεχίστε να διαβάζετε «The Humanity of Cheyenne Carron — Reflections on the Film The Apostle» →

Από τα παραδοσιακά…

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

«Είμαστε νάνοι στους ώμους γιγάντων. βλέπουμε περισσότερα από αυτά, και πιο πέρα. όχι ότι το βλέμμα μας είναι διαπεραστικό, ούτε ψηλό στο ανάστημα, αλλά είμαστε εξυψωμένοι, υψωμένοι, από το γιγάντιο ανάστημά τους».

Αυτό το απόσπασμα του Bernard de Chartres (12ος αιώνας) που βρίσκεται στο τελευταίο βιβλίο του Rémi Brague, Moderately Modern (Editions Flammarion), με κάνει πάντα πιο λαμπερό κάθε φορά που το διαβάζω. Η παράδοση δεν είναι ποτέ αυτό που λένε οι παραδοσιακοί ή οι προοδευτικοί. Η παράδοση αγνοεί αποφασιστικά τους διαχωρισμούς. Δεν ξέρει καν αντιπαράθεση. Η παράδοση συνοψίζεται σε μια βαθιά αίσθηση ισορροπίας και γαλήνης. Αν βουτήξουμε μέσα της, συνειδητοποιούμε αμέσως ότι είναι απρόσιτη στους περισσότερους άντρες, ότι λίγοι είναι αυτοί για τους οποίους θα μπορούσε να είναι περήφανη, ότι ήταν πάντα οπλισμένοι με εκπληκτική ταπεινοφροσύνη. Αλλά όλοι όσοι ήθελαν να την βάλουν σε ένα κλουβί επειδή μισούσαν την επιρροή της ή όσοι έκαναν το ίδιο επειδή ήθελαν να την προστατέψουν από τον εαυτό της και να την κρατήσουν για τον εαυτό τους, δεν κατάλαβαν ούτε είδαν κάτι. Η παράδοση είναι αναλλοίωτη. Σε αντίθεση με την κοινή πεποίθηση, η καταστροφή του είναι αδύνατη. Στη χειρότερη, είναι δυνατόν να το ξεχάσεις. Και το να το ξεχάσει δεν του κάνει κακό. Ξέρει πώς να κρατά τον εαυτό της. Ποτέ δεν βιάζεται, πανικοβάλλεται μπροστά στην εποχή της. Παίρνει τον χρόνο της, αφού τον συνοδεύει. Αν την ξεχάσουν οι άντρες, ξέρει να αφήνει ίχνη εδώ κι εκεί για να ξαναβρούμε την ύπαρξή της όταν έρθει η ώρα.

Είναι σαν το νερό: κανείς δεν μπορεί να το σπάσει ή να το κρατήσει.

Σχεδόν δεν πρέπει να αναφερθείτε σε αυτό. Θα έπρεπε να συμπεριφέρεσαι σαν να μην ήταν εκεί. Το αξίζουμε τόσο λίγο… Χάνει αμέσως τη λάμψη του όταν το συζητάμε, όταν το κατεβάζουμε στο επίπεδό μας. Η παράδοση είναι εγγενώς συνδεδεμένη με τη ζωή. στην πραγματικότητα, είναι ένα. Πάνε μαζί.

Ποιους αγίους να απευθυνθώ;

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο


Η υπόθεση Marcial Maciel μας αναγκάζει να κάνουμε το ερώτημα του Κακού. Η εποχή μας αποφεύγει να τρίβουμε τους ώμους με αυτό. Τι γνωρίζουμε για το έργο του διαβόλου και τι μπορούμε να κάνουμε για να προστατευτούμε από αυτό; Αφού προσπαθείς να κρύψεις το καλό στη ζωή, είναι περίεργο που το κακό έρχεται στο φως; Τα έργα του διαβόλου είναι αμέτρητα, αλλά το Άγιο Πνεύμα μπορεί να κάνει τα πάντα, ειδικά να τα μεταμορφώσει.

Έπρεπε να έχεις την ευγλωττία του Léon Bloy για να επιβεβαιώσεις: «Υπάρχει μόνο μια θλίψη, αυτή του να μην είσαι άγιος».
Αυτό το ενοχλητικό ερώτημα της αγιότητας επανέρχεται πάντα σαν μια εποχή που δεν περνά. Υπάρχουν πολλά πράγματα από τα οποία μπορούμε να απαλλαγούμε, αλλά ποτέ το ζήτημα της αγιότητας δεν είναι ένα από αυτά. Είναι ομοούσιο μαζί μας. Μόλις δούμε ή μάρτυρες κάτι σωστό ή λάθος, κάτι καλό ή κακό, βαδίζουμε στο μονοπάτι της αγιότητας. Είτε απέναντί ​​της είτε εναντίον της. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να συνειδητοποιήσουμε σε ποιο βαθμό το ζήτημα της αγιότητας είναι ομοούσιο μαζί μας. Είμαστε άγιοι, είμαστε ναός, ξεκινήσαμε από την Εκκλησία που είναι αγία, είμαστε κατ' εικόνα του Θεού που είναι Άγιος, κι όμως ταρακουνούμε τον εαυτό μας, πέφτουμε, αγωνιζόμαστε, αγωνιζόμαστε... Τόσο λίγα αποτελέσματα για τόσες υποσχέσεις. Είναι ότι η κατάσταση του αγίου απαιτεί μεγάλη προσπάθεια και δίνει ελάχιστα ορατά αποτελέσματα. Διαβάστε περισσότερα για το «Σε ποιους αγίους να αφιερώσω;» →

Φόβοι ειδήσεις από τον Ernest Hello

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Αν όμως από τον φόβο γενικά περάσουμε στον φόβο του Ιησού Χριστού στον Κήπο των Ελαιών, θα βρούμε τη σιωπή πιο κατάλληλη από την ομιλία. Το πάθος του είναι μια σειρά από υπερβολές, πολλές από τις οποίες μας είναι άγνωστες, λέει ο Angèle de Foligno. Όμως αυτά τα βάσανα, όσο τρομερά κι αν ήταν, ήταν διαδοχικά, όχι ταυτόχρονα. Στην ανάπτυξη του Πάθους, δεν θα τα κουβαλήσει όλα ταυτόχρονα. Αλλά στον Κήπο των Ελαιών, χάρη στον ίδιο τρόμο, απέκτησαν μέσα του μια τελειότητα μεγαλύτερη από αυτή που επρόκειτο να τους δώσει η ίδια η πραγματικότητα. Ίσως η σταύρωση να έγινε αισθητή με πιο τρομερό τρόπο στον Κήπο των Ελαιών παρά στον σταυρό. Διότι στον σταυρό έγινε πραγματικά αισθητός. Στον Κήπο των Ελιών έγινε αισθητό στο πνεύμα.

Ο ιδρώτας του αίματος είναι ο λόγος αυτού του τρόμου. Γενικά ο άντρας δεν ιδρώνει αίμα. Ο ιδρώτας του αίματος είναι κάτι έξω από όλα, όπως ο τρόμος του Ιησού Χριστού ήταν έξω από όλα. Ένιωσε τον Θεό σε μανία να τον πιέζει και ήξερε τι ήταν να είσαι Θεός σε μανία.

Κουβαλούσε την ουσιαστική οργή του Θεού. Είδε το επίγειο μέλλον του, που ήταν το πάθος, μετά το μέλλον των ανθρώπων: είδε τα εγκλήματά τους, τους πόνους τους. Κανείς δεν ξέρει τι είδε. Κανείς δεν ξέρει τι μύρισε. Κανείς δεν ξέρει τι φορούσε. Κανείς δεν ξέρει με τι τρόμο έτρεμε αυτή η ανθρώπινη φύση, που δεν είχε άλλο στήριγμα παρά θεϊκό Πρόσωπο, και που έβλεπε τον εαυτό της αντικείμενο της οργής του Θεού.

 

Ernest Hello, Λόγια του Θεού, Στοχασμοί σε ορισμένα ιερά κείμενα. Εκδόσεις Jerome Millon.

Απόσπασμα από τη Θεία Λειτουργία, χθες, σήμερα και αύριο , απόσπασμα του κ. Dominique Ponnau, διευθυντή της Ecole du Louvre, Συνέδριο που δόθηκε στο Le Mans, 19 Σεπτεμβρίου 1998.

"Θυμάμαι. Αυτή η ανάμνηση είναι για μένα μια πολιτιστική και ανθρώπινη αναφορά σχεδόν καθημερινά. Ήταν τον Ιούνιο του 1985, στο Pont-à-Mousson, στο τέλος του συμποσίου «Η μουσική στην Εκκλησία σήμερα». Ο Maurice Fleuret — εν ειρήνη η ψυχή του — ο θαυμάσιος σκηνοθέτης μουσικής και χορού του υπουργού Jack Lang, φίλος του Pierre Mauroy, αριστερός, υποστηρικτής τόσο διαφωτισμένος όσο και αποφασισμένος για τη σύγχρονη μουσική, πήρε την ομιλία. Λόγος φωτιάς. Της ικεσίας? μπορεί να το πει κανείς, αφού ο ίδιος παρακαλούσε. Θα τον παραθέσω ad sensum , αλλά αυτή τη λέξη δεν την ξέχασα ποτέ: είναι δική του. Ανακαλώντας αυτό που οφείλει η δυτική μουσική, από τις απαρχές της μέχρι σήμερα, στην Εκκλησία, στη λειτουργία της Εκκλησίας, ό,τι οφείλει στη μουσική της Εκκλησίας τη μουσική του Monteverdi, του Bach, του Mozart, του Beethoven, του Stravinsky, του Messiaen: τα πάντα . Στη λειτουργική μουσική της Εκκλησίας, η δυτική μουσική χρωστούσε τα πάντα, είπε. Και ο ίδιος, ο Maurice Fleuret, στη δική του ζωή ως μουσικός, στη μουσική της Εκκλησίας, τι όφειλε; Τα πάντα . Της χρωστούσε τα πάντα, είπε. Και αυτή η δυτική μουσική που όφειλε τα πάντα στην Εκκλησία, στη λειτουργία της Εκκλησίας, τι όφειλε στη Γρηγοριανή άσμα; Όλα , είπε. Στο Γρηγοριανό άσμα, όλη η δυτική μουσική, είπε, χρωστούσε τα πάντα . Αλλά το Πνεύμα του Γρηγοριανού ψάλλει, είπε, αυτό το πνεύμα που δεν μπορούσε να φανταστεί να πάψει να αναπνέει, πού αναπνέει; Στη λειτουργία λέει. Και τότε παρακάλεσε την Εκκλησία…: Σε παρακαλώ, αναφώνησε, προς όφελος των παρισταμένων εκκλησιαστικών, μην αφήνεις το μονοπώλιο του Γρηγοριανού ψαλμού στο Κράτος. Είναι φτιαγμένο για τη λειτουργία. Και είναι στη λειτουργία που πρέπει να ασκείται».

Χριστιανική μαρτυρία – 2

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Όταν ξεκίνησα αυτό το blog, πολύ γρήγορα μου ήρθε η ιδέα να γράψω για τη λειτουργία. Όχι για να διεκδικήσω την ιδιότητα του ειδικού, αλλά για να μοιραστώ την εμπειρία μου για το τι βρίσκεται στο επίκεντρο της ζωής ενός χριστιανού. Υπήρχαν επομένως δύο μονοπάτια που έπρεπε να συγχωνευθούν: Ήταν απαραίτητο να πούμε τη μάζα (και τα οφέλη της) και μετά να εμπιστευτούμε το ταξίδι που την είχε αποκαλύψει.

Μέρος 2: Χριστιανισμός, βασιλιάς των κοινοτήτων – Στους πρόποδες του βωμού

Όταν ζούσα στο Λονδίνο, η σκέψη της πνευματικότητας δεν έπαψε ποτέ να με κατοικεί. Η αναζήτησή μου κατέληξε στη μόνιμη αναζήτηση της εσωτερικής ζωής. Αυτή η καρδιά που πάλλεται, δεν θα μπορούσε παρά να είναι σάρκα και οστά. Αυτή ήταν η διαίσθησή μου. Είκοσι πέντε χρόνια μετά, είναι μια βεβαιότητα που ζει μέσα μου: να μην αφήσω αυτή την καρδιά να χτυπά και να πάλλεται χωρίς να της δίνω αρκετό χρόνο, προσοχή και στοργή. Ασταμάτητα, επιδιώξτε να εμβαθύνετε αυτό το μυστήριο που το περιβάλλει. Οτιδήποτε εμποδίζει αυτόν τον διάλογο, οτιδήποτε παρεμβαίνει σε αυτή τη σύνδεση, προκαλεί τη βαθύτατη περιφρόνηση μου. Αυτή η φλεγόμενη οικειότητα έχει τέλειους εχθρούς που εκκολάπτονται από τον σύγχρονο κόσμο, εχθρούς όπως ο κοινοτισμός και ο συγκρητισμός.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Χριστιανική μαρτυρία – 2» →

Στον μπαγιάτικο αέρα των κοινωνιών μας

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

«Μας λένε ότι ο αέρας του κόσμου δεν αναπνέει. Συμφωνώ μ'αυτό. Αλλά οι πρώτοι Χριστιανοί έβρισκαν κάθε πρωί στην πόρτα τους μια ατμόσφαιρα γεμάτη κακίες, είδωλα και θυμίαμα που προσφέρονταν στις θεότητες. Υποβιβάστηκαν για περισσότερα από διακόσια χρόνια, συκοφαντήθηκαν και περιθωριοποιήθηκαν από το ρεύμα του κοινωνικού ποταμού που τους παρέσυρε και τους απέρριψε εντελώς. Πιστεύετε ότι η χάρη της βάπτισής τους τους κράτησε μακριά από την αστική ζωή σχεδόν στο σύνολό της; Αρνήθηκαν να συμμετάσχουν σε μεγάλες αστικές παραστάσεις, όπως η ανάληψη των καθηκόντων ενός δικαστή ή ο θρίαμβος ενός νικητή στρατηγού, επειδή καμία από αυτές τις τελετές δεν θα μπορούσε να εγκαινιαστεί χωρίς θυσία θυμιάματος που προσφέρεται στον αυτοκράτορα, θεϊκό χαρακτήρα. Η χάρη της βάπτισής τους τους κράτησε μακριά από τα ιαματικά λουτρά, ένα πρωινό σημείο συνάντησης ιδιαίτερα εκτιμημένο από τους Ρωμαίους, λόγω της γυμνότητας του σώματός τους και της ξεδιάντροπης συμπεριφοράς τους. Εγκατέλειψαν επίσης παραστάσεις τσίρκου λόγω των σκηνών σκληρότητας που τους έκαναν το κύριο θέμα. Αλλά αυτοί οι πρώτοι Χριστιανοί σχημάτισαν μια κοινωνία, και αυτή η κοινωνία με τη δύναμη του πνεύματος έσπασε το κέλυφος του αρχαίου παγανισμού. Η επίγεια ελπίδα τους περιοριζόταν στην επιθυμία να μην πεθάνουν πριν δουν τον Χριστό να επιστρέφει στα σύννεφα, και ήταν οι ιδρυτές της χριστιανικής Ευρώπης. »

Dom Gérard, στο Tomorrow Christianity