Κατηγορία: Σύγχρονος κόσμος

Πνευματική Κοινωνία (συνέχεια)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

      Στο Μεσαίωνα, όταν οι πιστοί συνήθιζαν να κοινωνούν μόνο την περίοδο του Πάσχα, ευσεβείς άνθρωποι, συνήθως γυναίκες, εξέφραζαν την επιθυμία τους να το κάνουν πιο συχνά. 

      Έτσι εμφανίστηκε το έθιμο της πνευματικής κοινωνίας. «Προς τα τέλη του δωδέκατου αιώνα, η πιο δημοφιλής μορφή πνευματικής κοινωνίας ήταν η έκφραση προσευχής και αιτημάτων κατά την ανύψωση που ακολουθεί τον αγιασμό. […] Θεωρείται ότι η δοξολογία ή ο άγιος άρτος ήταν μια αρκετά αποδεκτή αντικατάσταση της μυστηριακής κοινωνίας […].  

Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, η ευλογία των ανθρώπων και το φιλί της ειρήνης θα μπορούσαν επίσης να αντικαταστήσουν την κοινωνία. […] Η πνευματική κοινωνία συνιστούσε σε όσους ήταν πολύ άρρωστοι για να λάβουν το αφιερωμένο είδος. […] Οι θεολόγοι ενίσχυσαν αυτή την πρακτική διδάσκοντας ότι, μέσω της πνευματικής κοινωνίας, λάβαμε τόσες απαραίτητες για τη σωτηρία μας χάρη όσες και μέσω της μυστηριακής κοινωνίας» (G. Macy in Eucharistia. Encyclopédie de l’Echaristie , υπό τη διεύθυνση του M. Brouard, Παρίσι, 2002, σ. 182).

Ακόμα κι αν σήμερα η πρακτική της καθημερινής εξομολόγησης είναι κοινή, η Εκκλησία ωστόσο καλεί τους πιστούς να απαγγέλλουν πνευματικές κοινωνίες συχνά καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας για να αναφλεγούν στην αγάπη του Θεού, «ώστε να ενωθούν με τον Λυτρωτή με ζωηρή πίστη, πνεύμα με σεβασμό. ταπεινός και σίγουρος στη θέλησή του, με την πιο φλογερή αγάπη» (Pius XII, εγκύκλιος Mediator Dei , 20 Νοεμβρίου 1947). Αρχιεπίσκοπος Le Tourneau

Εδώ είναι δύο μορφές πνευματικής κοινωνίας:

«Θα ήθελα, Κύριε, να σε δεχτώ με αγνότητα, ταπείνωση και αφοσίωση

με την οποία σε υποδέχτηκε η Παναγία σου. 

με το πνεύμα και τη ζέση των αγίων. »

«Ιησού μου, πιστεύω ότι είσαι παρών εδώ στο Μακαριώτατο. Σε αγαπώ πάνω από όλα και επιθυμώ διακαώς να σε δεχτώ.  

Επειδή όμως, αυτή τη στιγμή, δεν μπορώ να το κάνω μυστηριακά, έλα τουλάχιστον πνευματικά στην καρδιά μου. 

Σαν να ήσουν ήδη παρών εκεί, σε λατρεύω και ενώνομαι ολοκληρωτικά μαζί σου. μην με επιτρέψεις ποτέ να χωρίσω από σένα.  

Ιησού, καλέ μου, γλυκιά μου αγάπη, φλόγισε την καρδιά μου με αγάπη, για να καίει πάντα από αγάπη για σένα. 

Χερουβείμ, Σεραφείμ που λατρεύετε τον Ιησού στο Ευλογημένο Μυστήριο, νύχτα και μέρα, προσευχηθείτε για εμάς και δώστε μας την ιερή ευλογία του Ιησού και της Μαρίας.

Προσευχή του Αγίου Alfonso de Liguori

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Θεέ μου, πιστεύω ότι είσαι παρών στο Μακαριότατο Μυστήριο. Σε αγαπώ πάνω απ' όλα, και η ψυχή μου σε λαχταράει, αφού δεν μπορώ τώρα να σε δεχτώ στο Μακαριώτατο, Έλα τουλάχιστον πνευματικά στην καρδιά μου. Σε αγκαλιάζω σαν να είσαι μέσα μου και ενώνω τον εαυτό μου ολοκληρωτικά στο vous. Ω μην με αφήσεις ποτέ να έχω την ατυχία να χωρίσω τον εαυτό μου από σένα. Ω Ιησού, κυρίαρχο καλό μου και γλυκιά μου αγάπη, πληγώστε και φλόγισε την καρδιά μου για να καίει πάντα από την αγάπη σου.

Πνευματική κοινωνία κατά τον Άγιο Αλφόνσο ντε Λιγκουόρι

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Θεέ μου, πιστεύω ότι είσαι παρών στο Μακαριότατο Μυστήριο. Σε αγαπώ πάνω απ' όλα και η ψυχή μου σε λαχταρά.

Εφόσον δεν μπορώ τώρα να σας δεχτώ στο Ευλογημένο Μυστήριο, ελάτε τουλάχιστον με πνευματικό τρόπο στην καρδιά μου. Σε αγκαλιάζω σαν να είσαι μέσα μου και ενώνομαι ολοκληρωτικά μαζί σου.

Ω !

μην με αφήσεις ποτέ να έχω την ατυχία να χωρίσω τον εαυτό μου από σένα. Ω Ιησού! κυρίαρχο καλό μου και γλυκιά μου αγάπη, πληγώστε και φλόγισε την καρδιά μου για να καίει πάντα από την αγάπη σου.

Φρανσουά Λαγκάρντ, φωτογράφος του Ερνστ Γιούνγκερ

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο
Ο Φρανσουά Λαγκάρντ εγκαθιστά μια από τις φωτογραφίες του στο Ευρωπαϊκό Σπίτι της Φωτογραφίας

Στη μέση ενός παρασυρόμενου πρωινού Σαββάτου, το τηλέφωνο χτύπησε, μια ήδη γνωστή φωνή ακούστηκε να μιλούσε άψογα γαλλικά με μια νόστιμη γερμανική προφορά: «Μαυτέ Υπολοχαγό, νομίζεις ότι είναι δυνατόν να καλέσει έναν φίλο, τον Φρανσουά Λαγκάρντ, στις γιορτές ? Απάντησα ότι δεν ήταν πρόβλημα και ο συνομιλητής μου έκλεισε το τηλέφωνο αστραπιαία όπως το είχε συνηθίσει. Είχα γνωρίσει τον Ernst Jünger για πρώτη φορά τρεις εβδομάδες πριν. Με φώναξε για λίγο καιρό ακόμα και με κάποιο σεβασμό, ο υπολοχαγός μου. Είχα συνειδητοποιήσει ένα όνειρο όταν τον συνάντησα στο Wilflingen, με είχε δεχτεί με μια ευγένεια που πάλι σχεδόν με είχε αναστατώσει και με είχε διαβεβαιώσει για την παρουσία του για την παράσταση που ετοιμάζαμε στην πίσω βάση για την επιστροφή των στρατευμάτων από την επιχείρηση Daguet στο Ιράκ στη Νιμ. Αλλά δεν ήξερα τον Φρανσουά Λαγκάρντ, για τον οποίο μου μίλησε ο Γερμανός συγγραφέας, και από τον ήχο της φωνής του είχα νιώσει ότι ήταν μια επιθυμία που του έδινε καρδιά. Μου είπε ότι ζούσε στο Μονπελιέ και ότι θα ερχόταν με δικά του μέσα… Λίγο μετά, έλαβα άλλη μια κλήση, αυτή τη φορά από τον Φρανσουά Λαγκάρντ που ήρθε στο τηλέφωνο και μου είπε ότι ήταν φωτογράφος.

Ο Ερνστ Γιούνγκερ με στολή

Ο Φρανσουά Λαγκάρντ είχε μια απαλή φωνή και δεν τον άκουσα ποτέ να τη σηκώνει. Σε κάθε στιγμή, σε όλες τις περιστάσεις, παρέμενε κύριος του εαυτού του και δεν του φαινόταν προσπάθεια. Είχε εκείνη την απαλή, ερωτηματική φωνή της οποίας η ερώτηση χρησίμευε τόσο για ανακάλυψη όσο και για επιβεβαίωση. Ο Φρανσουά είχε μια πραγματική ευγένεια, η οποία δεν προσποιήθηκε, αλλά τον κατοικούσε επίσης μια κάποια αγριότητα που απέδωσα στη διπλή χειραφέτηση που ήταν πεπεισμένος ότι είχε επιτύχει: χειραφέτηση από το περιβάλλον του και χειραφέτηση από κάθε είδους όρια όπως οι άνθρωποι που στράφηκαν. είκοσι το 1968. Ο Φρανσουά ήταν προτεστάντης μέχρι τον πυρήνα του εαυτού του. Αρνήθηκε αυτή την κατάσταση και γι' αυτό καυχιόταν ότι είχε απαλλαγεί από αυτήν, ότι δεν κουβαλούσε πλέον το βάρος των δύο γονέων του πάστορα, αλλά συνέχισε να αγωνίζεται, και στην καρδιά του, πάντα πίστευα ότι γνώριζε, ακόμα κι αν ενεργούσε σαν κάποιον που είχε κερδίσει το στοίχημα, ότι ο αγώνας θα ήταν ακόμα μαζί του. Έτσι, ξεφορτώθηκε τον προτεσταντισμό του ντύνοντάς τον με την πλευρά του Φελίνι, αναζητώντας την παραμικρή αγνή ζωή, τη διονυσιακή ζωή, ένα όργιο ζωής… Ήταν η αγωνία του. Δεν το απέφυγε ποτέ. Υπάρχει κάτι τρομερό στο να βλέπεις έναν άντρα να διατηρεί μόνο γκρίζα, θαμπά χρώματα από την παιδική του ηλικία… Καμία παιδική χαρά δεν έρχεται να αντισταθμίσει αυτό το συναίσθημα. Αν όλα είναι θέμα προοπτικής στη ζωή, η χαρά πρέπει να είναι πάντα η προοπτική της παιδικής ηλικίας, γιατί η χαρά που νιώθουμε πλήρως σε μια αγνή ψυχή θα φαίνεται πάντα πιο δυνατή από τις ιδιοτροπίες της ενήλικης ζωής. Ο χρόνος μας συνηθίζει συχνά στη δική μας υποκρισία. Και παίρνουμε αυτή τη συνήθεια για μια νίκη. Ο Φρανσουά Λαγκάρντ εξύψωσε μια αδιάκοπη πολυπλοκότητα. Ήταν δύσκολο να μην τον συμπαθήσω. Ήταν παρορμητικός, πάντα περίεργος και στολισμένος με μια αυθεντικά καθολική χαρά. Δεν θα ήθελε να του δώσω μια καθολική ιδιότητα, αλλά θα κολακευόταν, χωρίς φυσικά να το παραδεχτεί.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Φρανσουά Λαγκάρντ, φωτογράφος του Ερνστ Γιούνγκερ» →

Δεν είναι τώρα η ώρα να διαρκέσουν οι κυβερνήσεις

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Ο μελλοντικός Πίος Θ', ακόμα καρδινάλιος, απαντώντας στον αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ', είπε: «Κύριε, όταν μεγάλοι πολιτικοί όπως η Μεγαλειότητά σας μου αντιτίθενται ότι δεν έχει έρθει η ώρα, δεν έχω παρά να υποκλιθώ γιατί δεν είμαι μεγάλος πολιτικός. . Είμαι όμως επίσκοπος και ως επίσκοπος τους απαντώ: δεν ήρθε η ώρα να βασιλέψει ο Ιησούς Χριστός; Καλά ! Δεν είναι λοιπόν τώρα η ώρα να διαρκέσουν οι κυβερνήσεις. »

Η Marie Lataste το 1843

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Ο Ιησούς Χριστός είπε στη Marie Lataste κατά τη διάρκεια του οράματος που είχε το 1843: «ο πρώτος βασιλιάς, ο πρώτος κυρίαρχος της Γαλλίας, είμαι εγώ! Είμαι ο κύριος όλων των λαών, όλων των εθνών, όλων των αυτοκρατοριών, όλων των κυριαρχιών. Είμαι ιδιαίτερα ο κύριος της Γαλλίας».

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. Αγάπη)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

7ο και τελευταίο μέρος: Αγάπη

Επιθυμία της Αντιγόνης είναι η οικογένεια, δεν θέλει να αφήσει τον αδερφό της άταφο. Κρέοντας, θέλει να επιβληθεί ως βασιλιάς και να δείξει τη δύναμή του. Η Αντιγόνη ευνοεί τους οικογενειακούς δεσμούς που ενσαρκώνουν την αγάπη και αποκαλύπτουν ένα ον. Ο Κρέοντας εδραιώνει την εξουσία του υπογράφοντας μια πράξη νόμου που πρέπει να θεμελιώσει την εξουσία του. Η ίδια λέξη χαρακτηρίζει τη δράση τους: επιθυμία. Αλλά η επιθυμία δεν αναγνωρίζει την επιθυμία στον άλλον, θα μπορούσε να πιστέψει κανείς, ειδικά αν μπει στον πειρασμό να λατρέψει την επιθυμία για τον εαυτό του, αυτή η επιθυμία μεταγλωττίζει κάθε επιθυμία που συναντά. Ανάμεσα στον Κρέοντα και την Αντιγόνη, είναι το μέτρο των επιθυμιών που μετράει. Πρόσωπο με πρόσωπο, η Αντιγόνη και ο Κρέοντας θα αυξήσουν το μέτρο των επιθυμιών τους στις αντιξοότητες που θα συναντήσουν. Είναι όμως κατανοητή και σήμερα η πηγή του πόθου της Αντιγόνης; Πράγματι, ο πόθος της Αντιγόνης, αυτός ο πόθος που βασίζεται στη δικαιοσύνη, η δικαιοσύνη που έγινε και επέστρεψε στα λείψανα του αδερφού της και στους θεούς, αυτή η επιθυμία παίρνει το πλήρες νόημά της, γιατί είναι κοινοτική, είναι μέρος μιας πόλης και σε μια οικογένεια, μειωμένη όραση της πόλης, και σε μια πεποίθηση, η Αντιγόνη κλίνει ενάντια στους θεούς για να αμφισβητήσει τον Κρέοντα. Η Αντιγόνη δεν εκφράζει προσωπική επιθυμία, υπερασπίζεται έναν αιώνιο νόμο, υπερασπίζεται το καθήκον της να το πει, να το διεκδικήσει ενώπιον οποιασδήποτε εξουσίας νομίζει τον εαυτό της πάνω από αυτήν. Από πότε δεν ακούμε πια κανέναν να σηκώνεται στον δημόσιο χώρο για να διεκδικήσει το καθήκον του με τίμημα τη ζωή του; Το χειρότερο ? Έχουμε συνηθίσει σε αυτή τη σιωπή, αυτή την παραίτηση, οι υπερβατικοί νόμοι δεν μας λένε πια πολλά, οπότε τίποτα δεν προεξέχει και επομένως διορθώνει τους νόμους που περνούν από μπροστά μας και μας περικυκλώνουν σαν σκουπίδια σε ένα ρυάκι. Οι κοινότητες που ενίσχυαν το άτομο μέσα σε έναν χώρο που το προστάτευε και του επέτρεπε να αναπτυχθεί, γκρεμίστηκαν. Το άτομο μοιάζει τώρα με ένα τρελό ηλεκτρόνιο που μπορεί να χτιστεί μόνο από ριπές ανέμου που συνεχώς το εξουθενώνουν και το μπερδεύουν και σβήνουν ακόμη και τη γεύση για το νόημα που πρέπει να δοθεί στη ζωή του. Η κοινωνική ζωή βασίζεται μόνο σε νόμους και νόμους, αλλά σε έναν τόπο χωρίς γεωγραφία που αποτελείται από ανθρώπους πάνω από το έδαφος, όλα τα δικαιώματα είναι ίσα και συντρίβονται σε μια απεχθή συντριβή. Ο Κρέοντας έχει τη δύναμη. Η Αντιγόνη είναι κόρη του Οιδίποδα. Σε μια εποχή που δεν είναι πια θέμα κατοχής, κατοχής, απόκτησης, η Αντιγόνη ζυγίζει –αφού είναι απαραίτητο να αξιολογηθεί– πολύ λίγα. Η μεθοδική καταστροφή όλης της μεταφυσικής μοιάζει με έγκλημα κατά της ανθρωπότητας. Ίσως το μεγαλύτερο που γνώρισε ποτέ ο κόσμος. Αφού με ένα κλικ, μπορώ να αποκτήσω τα πάντα, αρκεί να ξέρω την επιθυμία μου να την ικανοποιήσω. Καταλαβαίνουμε επίσης ότι αυτή η ατομική επιθυμία που τίποτα δεν προστατεύει από την όρεξή του δεν δέχεται όρια και ιδιαίτερα αυτά που θέτουν άλλοι. τότε μπαίνει στο παιχνίδι ο φθόνος, η ευτελής, η εξευτελισμένη επιθυμία.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. Αγάπη)» →

Αναγνωρίζω

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Η ταυτότητα χωρίζεται αφενός σε μια βάση που βρίσκεται μέσα μας χωρίς να μπορούμε να αντλήσουμε κάποιο ιδιαίτερο πλεονέκτημα από αυτήν, τη φύση μας και την παιδεία που έχουμε λάβει, και σε μια κίνηση συστατική της ζωής που ανακαλύπτει στοιχεία που δεν αναφέρονται φύση ή ανατροφή, αλλά πρέπει να διαβαστεί σύμφωνα με τη φύση και την ανατροφή μας. Μεγάλο μέρος αυτής της διαδικασίας συμβαίνει χωρίς καν να χρειάζεται να το σκεφτούμε. Είναι όμως ουσιαστικό, ουσιαστικό και μας υποχρεώνει στη μόνιμη αναθεώρηση αυτής της φύσης και αυτής της παιδείας, όπως και με τη μόνιμη αναθεώρηση αυτών των νέων στοιχείων μέσα από το πρίσμα της φύσης και του πολιτισμού μας. Η ισορροπία, και εδώ, είναι απαραίτητη. Δεν τίθεται θέμα να ξεχάσουμε ή χειρότερα να μην έχουμε επίγνωση της φύσης μας, να ξεχάσουμε ή ακόμα χειρότερα να χάσουμε τα οφέλη της εκπαίδευσής μας, να πλησιάσουμε τις όχθες της καινοτομίας, διαφορετικά δεν θα είμαστε παρά μια σημαία που θα βγαίνει στον άνεμο. δεν θα έχει κανένα κριτήριο για να κρίνει την καινοτομία και θα κινδυνεύαμε να δούμε σε αυτήν την καινοτομία μόνο καινοτομία, και να μας αρέσει μόνο γι' αυτό.

Ο εναντιόδρομος, η διχάλα της ζωής

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Ο Κρέοντας μεταμορφώνεται σε τύραννο. Γίνεται αυτό που φαντάζεται ότι θα έπρεπε να είναι. Είναι ο εναντιόδρομος , αυτή η στιγμή και αυτός ο τόπος ανάμεσα στους Έλληνες, που λέει την αληθινή φύση ενός ανθρώπου όταν, στο σταυροδρόμι, πρέπει να αντιμετωπίσει την επιλογή του δρόμου που θα ακολουθήσει. Ο εναντιόδρομος είναι η διχάλα όπου γεννιέται αυτός που γίνεται… Σαν ξεσηκωμένος που κυριεύει τον κεραυνό του Δία, ο Κρέοντας δεν έχει την παιδεία και την κατανόηση της δύναμής του που μπορεί να του δώσει μόνο η «εξουσία». Ο Κρέοντας σκέφτεται με γνώμονα το σωστό όταν πρέπει πρώτα να σκεφτεί με όρους καθήκοντος. να είσαι ο εαυτός σου δεν είναι ποτέ συνήθεια, η ταυτότητα είναι αναζήτηση και επιβεβαίωση, ένας εναντιόδρομος , σαν κατάσταση πολιορκίας, ποιος είμαι; Πού πηγαίνω ? Πρέπει να αμφισβητείς διαρκώς τον εαυτό σου και να εξερευνάς το μυστήριο της ζωής, αλλά συγκεντρωμένος με όσα ξέρεις για τον εαυτό σου και με την αυτοσυμφωνία του κόσμου, δηλαδή ότι υπάρχουν κάποιες βεβαιότητες, δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα, αλλιώς δεν υπάρχει Αντιγόνη. ..

Πάρε πάνω σου, μια μεταμόρφωση

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Είναι δύσκολο να καταλάβουμε στην εποχή μας όπου κυριαρχεί ο ατομικισμός ότι η ενέργεια της ανάληψης του λάθους ότι κάποιος δεν σκέφτεται τον εαυτό του, ότι σκέφτεται τον άλλον, αλλά που είναι απαραίτητα και του εαυτού του, αναγκαστικά, επειδή το έχω ήδη διαπράξει. είδος σφάλματος από πράξη ή παράλειψη, αυτό το σφάλμα δεν είναι άγνωστο σε μένα, η ενέργεια της επικύρωσης του λάθους που, ακόμη κι αν δεν είναι του εαυτού του, θα μπορούσε να είναι, επομένως για να εγκρίνω την πιθανότητα έκθεσης της αδυναμίας μου, Η στιγμή της έντονης και τρομερής ταπεινότητας, παραβιάζει τον εαυτό μου και τον υποχρεώνει να βγει από την άνεσή του. αυτή η χειρονομία προκαλεί, χωρίς καν να χρειάζεται να το ζητήσω ή να το επιδιώξω, το πέρασμα της μεμβράνης που με χωρίζει από μια άλλη μέσα μου που ακόμα δεν ξέρω, μια άλλη που ξεπερνά τη φύση μου, μπορεί -να είναι άλλος δανεικός-φυσικός. , η μεταμόρφωση που μου επιτρέπει να γίνω κάτι περισσότερο από τον εαυτό μου.