Ο Κρέοντας μεταμορφώνεται σε τύραννο. Γίνεται αυτό που φαντάζεται ότι θα έπρεπε να είναι. Είναι ο εναντιόδρομος , αυτή η στιγμή και αυτός ο τόπος ανάμεσα στους Έλληνες, που λέει την αληθινή φύση ενός ανθρώπου όταν, στο σταυροδρόμι, πρέπει να αντιμετωπίσει την επιλογή του δρόμου που θα ακολουθήσει. Ο εναντιόδρομος είναι η διχάλα όπου γεννιέται αυτός που γίνεται… Σαν ξεσηκωμένος που κυριεύει τον κεραυνό του Δία, ο Κρέοντας δεν έχει την παιδεία και την κατανόηση της δύναμής του που μπορεί να του δώσει μόνο η «εξουσία». Ο Κρέοντας σκέφτεται με γνώμονα το σωστό όταν πρέπει πρώτα να σκεφτεί με όρους καθήκοντος. να είσαι ο εαυτός σου δεν είναι ποτέ συνήθεια, η ταυτότητα είναι αναζήτηση και επιβεβαίωση, ένας εναντιόδρομος , σαν κατάσταση πολιορκίας, ποιος είμαι; Πού πηγαίνω ? Πρέπει να αμφισβητείς διαρκώς τον εαυτό σου και να εξερευνάς το μυστήριο της ζωής, αλλά συγκεντρωμένος με όσα ξέρεις για τον εαυτό σου και με την αυτοσυμφωνία του κόσμου, δηλαδή ότι υπάρχουν κάποιες βεβαιότητες, δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα, αλλιώς δεν υπάρχει Αντιγόνη. ..
Κατηγορία: Σύγχρονος κόσμος
Πάρε πάνω σου, μια μεταμόρφωση
Είναι δύσκολο να καταλάβουμε στην εποχή μας όπου κυριαρχεί ο ατομικισμός ότι η ενέργεια της ανάληψης του λάθους ότι κάποιος δεν σκέφτεται τον εαυτό του, ότι σκέφτεται τον άλλον, αλλά που είναι απαραίτητα και του εαυτού του, αναγκαστικά, επειδή το έχω ήδη διαπράξει. είδος σφάλματος από πράξη ή παράλειψη, αυτό το σφάλμα δεν είναι άγνωστο σε μένα, η ενέργεια της επικύρωσης του λάθους που, ακόμη κι αν δεν είναι του εαυτού του, θα μπορούσε να είναι, επομένως για να εγκρίνω την πιθανότητα έκθεσης της αδυναμίας μου, Η στιγμή της έντονης και τρομερής ταπεινότητας, παραβιάζει τον εαυτό μου και τον υποχρεώνει να βγει από την άνεσή του. αυτή η χειρονομία προκαλεί, χωρίς καν να χρειάζεται να το ζητήσω ή να το επιδιώξω, το πέρασμα της μεμβράνης που με χωρίζει από μια άλλη μέσα μου που ακόμα δεν ξέρω, μια άλλη που ξεπερνά τη φύση μου, μπορεί -να είναι άλλος δανεικός-φυσικός. , η μεταμόρφωση που μου επιτρέπει να γίνω κάτι περισσότερο από τον εαυτό μου.
Επιθυμία για αναγνώριση
Η απώλεια κάθε αναγνώρισης στη σύγχρονη εποχή, σε συνδυασμό με τον φρενήρη ατομικισμό, ωθεί τους πάντες να ποθούν οποιαδήποτε μορφή αναγνώρισης. Όλοι ονειρεύονται μια στιγμή δόξας, με τη μορφή των μέσων ενημέρωσης να είναι η πιο περιζήτητη, είτε μέσω της τηλεόρασης είτε μέσω των κοινωνικών δικτύων, επειδή εμφανίζεται ως η απόλυτη μορφή αναγνώρισης. η καθρέφτης μορφή, με θαυμάζουν και θαυμάζω να με θαυμάζουν. Το εφήμερο βασιλεύει σε απόλυτη κατάσταση, αυτή η δυσάρεστη αμεσότητα, γιατί απαγορεύει την ανάμνηση, την οικεία, την εσωτερική ζωή αντικαθιστώντας τα με ασφυκτικό θόρυβο, το πλήθος που προμηθεύεται, τη διεστραμμένη απρέπεια.
Τι είναι να είσαι πάνω από το έδαφος;
Το πιο διαφωτιστικό παράδειγμα σχετικά με την ανθρώπινη φύση είναι στην Καινή Διαθήκη όταν ο Πέτρος και ο Ιησούς Χριστός μιλούν μαζί και ότι ο Πιρερέ επιμένει με τον κύριό του, ώστε να πιστεύει ότι η εντελώς ειλικρινής του αφοσίωση. Έτσι, ο Ιησούς ανακοινώνει σε αυτόν ότι ο κόκορας δεν θα έχει τραγουδήσει ότι θα το αρνηθεί τρεις φορές. Το πρώτο μέρος όπου κάθε άνθρωπος μιλάει είναι αυτό: η αδυναμία του. Λαμβάνοντας υπόψη τα όρια όλων, όχι πάντα για να το επιλύσετε, αλλά και να τα ξεπεράσετε, τις δυνάμεις να λογοδοτούν από αυτό που είστε και όχι από αυτό που νομίζετε ότι είστε. Οποιοσδήποτε δεν γνωρίζει τις αδυναμίες του, που τους ξεχνά, ο οποίος δεν τους λαμβάνει υπόψη είναι πάνω από το έδαφος, όπως λέμε σήμερα. Οι υποθέσεις που σημαίνουν ότι τρέφετε από ένα βοσκότοπο που δεν είναι δικός μας, ότι αρνείστε το βοσκότοπό σας να βρείτε οποιοδήποτε άλλο βοσκότοπο από ό, τι το καλύτερό σας, γιατί άλλοι. Οι υποθέσεις σημαίνει επίσης ότι οι λέξεις που ελήφθησαν θα μπορούσαν να ληφθούν παντού στον κόσμο χωρίς αυτό να θέτουν ένα πρόβλημα, αυτές οι λέξεις χωρίς ρίζες, μεταφρασμένες σε όλες τις γλώσσες και εξαγώγιμες σαν ένα "πλαίσιο" στην επιστήμη των υπολογιστών. Ο στόχος χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να επιτευχθεί ένα τέτοιο επίπεδο αφαίρεσης και ξεριζώνει ότι το ερώτημα δεν θα έχει πλέον νόημα.
Blanc de Saint Bonnet για τη σύγχρονη Γαλλία
Το 1851, ο Blanc de Saint Bonnet είπε:
Όταν οι άνθρωποι χάνουν από τα μάτια τους τις ηθικές ανάγκες, ο Θεός βγάζει το φως των αναγκών μιας άλλης τάξης. Εάν η πίστη δεν λαμβάνεται πλέον από το αυτί, θα μας τη διδάξει η πείνα. Ο Χριστιανισμός θα αποτελέσει τη σύγχρονη κοινωνία όπου θα καταρρεύσει. Τα οικονομικά δεδομένα, σύντομα, θα αποκαλύψουν τις αλήθειες. Οι νόμοι σας θα έχουν αναγνωρίσει τα πάντα, θα έχουν καθαγιάσει τα πάντα και θα έχουν διαχειριστεί τα πάντα. Θα χρησιμοποιηθούν όλα τα ανθρώπινα μέσα: ποτέ περισσότερος στρατός, ποτέ πιο ολοκληρωμένη νομοθεσία, ποτέ πιο ισχυρή διοίκηση. τότε, έχοντας φτάσει στο τέλος των δευτερευόντων αιτιών, θα έρθετε να σπάσετε ενάντια στην πρώτη αιτία! Δεν θα είναι πια το παραγνωρισμένο δόγμα που θα ακούγεται, δεν θα είναι πια η ανήκουστη συνείδηση που θα φωνάζει. Τα γεγονότα θα μιλήσουν τη δυνατή φωνή τους. Η αλήθεια θα αφήσει τα ύψη της λέξης. Θα μπει στο ψωμί που τρώμε, στο αίμα στο οποίο ζούμε. το φως θα είναι φωτιά. Οι άνθρωποι θα δουν τον εαυτό τους μεταξύ αλήθειας και θανάτου… θα έχουν το μυαλό να διαλέξουν;
Η Hannah Arendt για τον λειτουργισμό των κοινωνικών επιστημών
Δεν πιστεύω ότι ο αθεϊσμός είναι υποκατάστατο ή μπορεί να εκπληρώσει την ίδια λειτουργία με μια θρησκεία, περισσότερο από όσο πιστεύω ότι η βία μπορεί να γίνει υποκατάστατο της εξουσίας. Αλλά αν ακολουθήσουμε τις προτροπές των Συντηρητικών, οι οποίοι αυτή τη στιγμή έχουν αρκετά καλές πιθανότητες να ακουστούν, είμαι αρκετά πεπεισμένος ότι δεν θα δυσκολευτούμε να δημιουργήσουμε τέτοια υποκατάστατα, ότι θα χρησιμοποιήσουμε βία και θα ισχυριστούμε ότι έχουμε αποκαταστήσει την εξουσία ή ότι η εκ νέου ανακάλυψη της λειτουργικής χρησιμότητας της θρησκείας θα δημιουργήσει μια θρησκεία ersatz - σαν να μην ήταν αρκετά γεμάτος ο πολιτισμός μας με κάθε είδους ψευδοπράγματα και ανοησίες.
Εμφάνιση «Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν…» – 2ο Σύνταγμα Ξένου Πεζικού (1991)
Εμφάνιση «Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν…» — 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού (1991) από τον Emmanuel Di Rossetti στο Vimeo .
Στις 31 Αυγούστου 1991, το 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού γιόρτασε την 150η επέτειό του κατά τη διάρκεια μιας εξαιρετικής κινηματογραφικής σκηνής, της μάχης του El Moungar και της επιστροφής του από την επιχείρηση Daguet, τον πρώτο πόλεμο του Κόλπου. 30.000 θεατές από τη Νιμ θα παρακολουθήσουν αυτή την εκδήλωση που ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ημέρας με τους λεγεωνάριους ντυμένους με αυθεντικά κοστούμια, τοποθετημένες σε συνθήκες και σκηνικά διαφορετικών εποχών, και η οποία θα συνεχιστεί αργά το βράδυ με την ίδια την παράσταση που θα ερμηνεύσει ο François Gamard, Jérôme le Paulmier. και Richard Bohringer 1 μπροστά από το στάδιο Costières (180 μέτρα από τη σκηνή!).
Ο Πίος Χ στην αγιοποίηση της Ιωάννας της Αρκ
Στις 13 Δεκεμβρίου 1908, στην αγιοποίηση της Ιωάννας της Αρκ, ο Πίος Χ είπε αυτά τα λόγια που παραμένουν στις μνήμες:
«Θα πείτε στους Γάλλους ότι θησαυρίζουν τις διαθήκες του Saint-Rémy, του Charlemagne και του Saint-Louis που συνοψίζονται σε αυτά τα λόγια που τόσο συχνά επαναλαμβάνει η ηρωίδα της Ορλεάνης: ζήτω ο Χριστός που είναι βασιλιάς της Γαλλίας! Μόνο με αυτόν τον τίτλο η Γαλλία είναι μεγάλη μεταξύ των εθνών. Σε αυτή τη ρήτρα, ο Θεός θα την προστατεύσει και θα την κάνει ελεύθερη και ένδοξη. Υπό αυτή την προϋπόθεση, θα μπορέσουμε να εφαρμόσουμε σε αυτό αυτό που στα Ιερά Βιβλία λέγεται για τον Ισραήλ ότι δεν βρέθηκε κανένας που να προσέβαλε αυτόν τον λαό παρά μόνο όταν απομακρύνθηκαν από τον Θεό. »
Ο Paul Bourget στη Γαλλία από το 1789
Ο Paul Bourget έγραψε:
"είναι απαραίτητο να επιλέξετε. αλλιώς οι άνθρωποι του 1789 είχαν δίκιο και όλο το αρχαίο οικοδόμημα πρέπει να πέσει. αλλιώς έκαναν λάθος και είναι το έργο τους που πρέπει να καταστραφεί για να αποκατασταθεί η Γαλλία. »
Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (4/7. Ελευθερία)
Η Αντιγόνη δεν ζωντάνεψε το σούρουπο. Η Αντιγόνη γεννιέται με την αυγή. Είναι το ξημέρωμα που η Αντιγόνη γίνεται αντι , που σημαίνει αντιμέτωπος και όχι κατά . Στην παλινδρόμηση του στρατού του Άργους, η Αντιγόνη αναδύεται από τις σκιές όπου θα μπορούσε να ζήσει όλη της τη ζωή, όχι για να λύσει το αίνιγμα της σφίγγας όπως ο πατέρας της, όχι για να λύσει το αίνιγμα των σταδίων της ζωής, αλλά για να γεμίσει το διάστημα μεταξύ καθενός από αυτά. Ο Οιδίποδας του έσκισε το δέρμα, τα νύχια, τις αρθρώσεις του. Το σούρουπο περιγράφει μια αβέβαιη κατάσταση τόσο το πρωί όσο και το βράδυ. Η Αντιγόνη ανατέλλει με τη μέρα, με την αυγή, όταν η ελευθερία παίρνει ζωή, άρα και σώμα.
Διαβάστε το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (4/7. Liberty)"