Το πιο διαφωτιστικό παράδειγμα της ανθρώπινης φύσης βρίσκεται στην Καινή Διαθήκη όταν ο Πέτρος και ο Ιησούς Χριστός συνομιλούν μαζί και ο Πέτρος παροτρύνει τον κύριό του να πιστέψει ότι η αφοσίωσή του είναι εντελώς ειλικρινής. Έτσι, ο Ιησούς του ανακοινώνει ότι ο πετεινός δεν θα έχει λαλήσει ότι θα τον έχει αρνηθεί τρεις φορές. Το πρώτο μέρος για το οποίο μιλάει κάθε άντρας είναι αυτό: η αδυναμία του. Το να λαμβάνει κανείς υπόψη του τα όρια του καθενός, όχι πάντα για να τα επιλύει, αλλά και για να τα ξεπερνά, υποχρεώνει να συλλογίζεται από αυτό που είναι και όχι από αυτό που πιστεύει ότι είναι. Όποιος άνθρωπος δεν γνωρίζει τις αδυναμίες του, που τις ξεχνά, που δεν τις λαμβάνει υπόψη, είναι υπεράνω, όπως συνηθίζουμε να λέμε στις μέρες μας. Υπέργειο που σημαίνει ότι τρεφόμαστε από ένα βοσκότοπο που δεν είναι δικό μας, ότι απαρνιόμαστε το βοσκότοπό μας για να βρούμε οποιοδήποτε άλλο βοσκότοπο από το δικό μας, καλύτερο γιατί είναι διαφορετικό. Το παραπάνω σημαίνει επίσης ότι τα σχόλια που λαμβάνονται μπορούν να ληφθούν οπουδήποτε αλλού στον κόσμο χωρίς αυτό να δημιουργεί πρόβλημα, καθώς αυτά τα σχόλια είναι χωρίς ρίζες, μπορούν να μεταφραστούν σε οποιαδήποτε γλώσσα και μπορούν να εξαχθούν ως «πλαίσιο» υπολογιστή. Ο τύπος "πάνω από το έδαφος" απαγορεύει την απάντηση στην ερώτηση "για πού μιλάς;" » και η πρώτη φόρμουλα αρέσκεται να χλευάζει τη δεύτερη ως ταυτότητα ή «ακροδεξιά». Επειδή θέλαμε να αποφύγουμε αυτήν την ερώτηση, την καταστρέψαμε. Στο μέλλον δεν θα μπορούμε πλέον να ρωτάμε από πού μιλάμε, γιατί θα έχουμε φτάσει σε τέτοιο επίπεδο αφαίρεσης και ξεριζωμού που αυτή η ερώτηση δεν θα έχει πλέον καν νόημα.
Κατηγορία: Σύγχρονος κόσμος
Blanc de Saint Bonnet για τη σύγχρονη Γαλλία
Το 1851, ο Blanc de Saint Bonnet είπε:
Όταν οι άνθρωποι χάνουν από τα μάτια τους τις ηθικές ανάγκες, ο Θεός βγάζει το φως των αναγκών μιας άλλης τάξης. Εάν η πίστη δεν λαμβάνεται πλέον από το αυτί, θα μας τη διδάξει η πείνα. Ο Χριστιανισμός θα αποτελέσει τη σύγχρονη κοινωνία όπου θα καταρρεύσει. Τα οικονομικά δεδομένα, σύντομα, θα αποκαλύψουν τις αλήθειες. Οι νόμοι σας θα έχουν αναγνωρίσει τα πάντα, θα έχουν καθαγιάσει τα πάντα και θα έχουν διαχειριστεί τα πάντα. Θα χρησιμοποιηθούν όλα τα ανθρώπινα μέσα: ποτέ περισσότερος στρατός, ποτέ πιο ολοκληρωμένη νομοθεσία, ποτέ πιο ισχυρή διοίκηση. τότε, έχοντας φτάσει στο τέλος των δευτερευόντων αιτιών, θα έρθετε να σπάσετε ενάντια στην πρώτη αιτία! Δεν θα είναι πια το παραγνωρισμένο δόγμα που θα ακούγεται, δεν θα είναι πια η ανήκουστη συνείδηση που θα φωνάζει. Τα γεγονότα θα μιλήσουν τη δυνατή φωνή τους. Η αλήθεια θα αφήσει τα ύψη της λέξης. Θα μπει στο ψωμί που τρώμε, στο αίμα στο οποίο ζούμε. το φως θα είναι φωτιά. Οι άνθρωποι θα δουν τον εαυτό τους μεταξύ αλήθειας και θανάτου… θα έχουν το μυαλό να διαλέξουν;
Η Hannah Arendt για τον λειτουργισμό των κοινωνικών επιστημών
Δεν πιστεύω ότι ο αθεϊσμός είναι υποκατάστατο ή μπορεί να εκπληρώσει την ίδια λειτουργία με μια θρησκεία, περισσότερο από όσο πιστεύω ότι η βία μπορεί να γίνει υποκατάστατο της εξουσίας. Αλλά αν ακολουθήσουμε τις προτροπές των Συντηρητικών, οι οποίοι αυτή τη στιγμή έχουν αρκετά καλές πιθανότητες να ακουστούν, είμαι αρκετά πεπεισμένος ότι δεν θα δυσκολευτούμε να δημιουργήσουμε τέτοια υποκατάστατα, ότι θα χρησιμοποιήσουμε βία και θα ισχυριστούμε ότι έχουμε αποκαταστήσει την εξουσία ή ότι η εκ νέου ανακάλυψη της λειτουργικής χρησιμότητας της θρησκείας θα δημιουργήσει μια θρησκεία ersatz - σαν να μην ήταν αρκετά γεμάτος ο πολιτισμός μας με κάθε είδους ψευδοπράγματα και ανοησίες.
Εμφάνιση «Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν…» – 2ο Σύνταγμα Ξένου Πεζικού (1991)
Εμφάνιση «Αλλά οι καιροί πάντα επιστρέφουν…» — 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού (1991) από τον Emmanuel Di Rossetti στο Vimeo .
Στις 31 Αυγούστου 1991, το 2ο Σύνταγμα Ξένων Πεζικού γιόρτασε την 150η επέτειό του κατά τη διάρκεια μιας εξαιρετικής κινηματογραφικής σκηνής, της μάχης του El Moungar και της επιστροφής του από την επιχείρηση Daguet, τον πρώτο πόλεμο του Κόλπου. 30.000 θεατές από τη Νιμ θα παρακολουθήσουν αυτή την εκδήλωση που ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ημέρας με τους λεγεωνάριους ντυμένους με αυθεντικά κοστούμια, τοποθετημένες σε συνθήκες και σκηνικά διαφορετικών εποχών, και η οποία θα συνεχιστεί αργά το βράδυ με την ίδια την παράσταση που θα ερμηνεύσει ο François Gamard, Jérôme le Paulmier. και Richard Bohringer 1 μπροστά από το στάδιο Costières (180 μέτρα από τη σκηνή!).
Ο Πίος Χ στην αγιοποίηση της Ιωάννας της Αρκ
Στις 13 Δεκεμβρίου 1908, στην αγιοποίηση της Ιωάννας της Αρκ, ο Πίος Χ είπε αυτά τα λόγια που παραμένουν στις μνήμες:
«Θα πείτε στους Γάλλους ότι θησαυρίζουν τις διαθήκες του Saint-Rémy, του Charlemagne και του Saint-Louis που συνοψίζονται σε αυτά τα λόγια που τόσο συχνά επαναλαμβάνει η ηρωίδα της Ορλεάνης: ζήτω ο Χριστός που είναι βασιλιάς της Γαλλίας! Μόνο με αυτόν τον τίτλο η Γαλλία είναι μεγάλη μεταξύ των εθνών. Σε αυτή τη ρήτρα, ο Θεός θα την προστατεύσει και θα την κάνει ελεύθερη και ένδοξη. Υπό αυτή την προϋπόθεση, θα μπορέσουμε να εφαρμόσουμε σε αυτό αυτό που στα Ιερά Βιβλία λέγεται για τον Ισραήλ ότι δεν βρέθηκε κανένας που να προσέβαλε αυτόν τον λαό παρά μόνο όταν απομακρύνθηκαν από τον Θεό. »
Ο Paul Bourget στη Γαλλία από το 1789
Ο Paul Bourget έγραψε:
"είναι απαραίτητο να επιλέξετε. αλλιώς οι άνθρωποι του 1789 είχαν δίκιο και όλο το αρχαίο οικοδόμημα πρέπει να πέσει. αλλιώς έκαναν λάθος και είναι το έργο τους που πρέπει να καταστραφεί για να αποκατασταθεί η Γαλλία. »
Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (4/7. Ελευθερία)
Η Αντιγόνη δεν ζωντάνεψε το σούρουπο. Η Αντιγόνη γεννιέται με την αυγή. Είναι το ξημέρωμα που η Αντιγόνη γίνεται αντι , που σημαίνει αντιμέτωπος και όχι κατά . Στην παλινδρόμηση του στρατού του Άργους, η Αντιγόνη αναδύεται από τις σκιές όπου θα μπορούσε να ζήσει όλη της τη ζωή, όχι για να λύσει το αίνιγμα της σφίγγας όπως ο πατέρας της, όχι για να λύσει το αίνιγμα των σταδίων της ζωής, αλλά για να γεμίσει το διάστημα μεταξύ καθενός από αυτά. Ο Οιδίποδας του έσκισε το δέρμα, τα νύχια, τις αρθρώσεις του. Το σούρουπο περιγράφει μια αβέβαιη κατάσταση τόσο το πρωί όσο και το βράδυ. Η Αντιγόνη ανατέλλει με τη μέρα, με την αυγή, όταν η ελευθερία παίρνει ζωή, άρα και σώμα.
Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (4/7. Ελευθερία)»
Ο Βίσμαρκ κατά της Γαλλίας και του Καθολικισμού
Ο Μπίσμαρκ έγραψε στον Comte d'Arnim στις 11 Νοεμβρίου 1871:
Πρέπει να επιθυμούμε τη διατήρηση της δημοκρατίας στη Γαλλία για έναν τελευταίο λόγο που είναι σημαντικός. Η μοναρχική Γαλλία ήταν και θα είναι πάντα καθολική. Η πολιτική του του έδωσε μεγάλη επιρροή στην Ευρώπη, στην Ανατολή ακόμη και στην Άπω Ανατολή. Ένας τρόπος για να εμποδίσουμε την επιρροή του προς όφελος μας είναι να μειώσουμε τον Καθολικισμό και τον παπισμό που είναι το κεφάλι του. Εάν καταφέρουμε να πετύχουμε αυτόν τον στόχο, η Γαλλία θα εκμηδενιστεί για πάντα. Η μοναρχία θα μας εμπόδιζε σε αυτή την προσπάθεια. Η ριζοσπαστική δημοκρατία θα μας βοηθήσει. Αναλαμβάνω έναν πόλεμο κατά της Καθολικής Εκκλησίας που θα είναι μακρύς και ίσως τρομερός. Θα κατηγορηθώ για δίωξη. Αλλά είναι απαραίτητο να χαμηλώσουμε τη Γαλλία και να εδραιώσουμε τη θρησκευτική και διπλωματική μας υπεροχή καθώς και τη στρατιωτική μας υπεροχή.
Μετατρέψτε την ιδέα σε συναίσθημα
Max Jacob σε μαθητή:
Ο διαλογισμός δεν είναι να έχεις ιδέες, το αντίθετο! συνίσταται στο να έχεις ένα, να το μεταμορφώνεις σε συναίσθημα, σε πεποίθηση. Ένας διαλογισμός είναι καλός όταν οδηγεί σε ένα ΝΑΙ, που προφέρεται από όλο το σώμα, σε μια κραυγή από την καρδιά: χαρά ή πόνο! από ένα δάκρυ ή ένα ξέσπασμα γέλιου. Απλώς προσπαθήστε να διαλογιστείτε αυτό: ο Θεός έγινε άνθρωπος. Επαναλάβετε αυτό μέσα σας μέχρι να πειστείτε. Δεν έχει σημασία ποιες εικόνες εμφανίζονται, εικόνα Χριστού ή παιδιού ή νέου ή σταυρωμένου. Δεν πειράζει. Επαναλάβετε στα γόνατά σας: Ο Θεός έγινε άνθρωπος! Για ποσο καιρο ? Εξαρτάται από τις ικανότητές σας. Υπάρχουν καλοί δεκάλεπτοι διαλογισμοί και κακοί που διαρκούν μια ώρα. Με λίγα λόγια, συλλέξτε τον εαυτό σας τουλάχιστον δύο φορές την ημέρα.
Δεν σου μιλώ για προσευχή, για περισυλλογή, πρώτα γιατί δεν καταλαβαίνω πολλά από αυτήν, μετά γιατί δεν θέλω να σε κάνω μύστη, αλλά μόνο άντρα.
Το κάλεσμα της μοίρας, η λήθη της κλήσης
Για να αρνηθούμε την προέλευση, είναι δυνατόν να επιβεβαιώσουμε ότι η ύπαρξη γεγονότων του παρελθόντος δεν μπορεί να αποδειχθεί, ή καλύτερα ότι πρόκειται για ατύχημα, για ατύχημα που ενισχύεται από κουτσομπολιά. Εδώ είναι που η εξασθένιση συχνά αποδεικνύεται μια αποτελεσματική υπονόμευση, επειδή δεν υποχρεώνει την άρνηση και βασίζεται σε ένα μέρος της ειλικρίνειας, αλλά αν η εσκομπάρδαση καθιστά δυνατή την εξαγωγή του εαυτού από μια καταγωγή, καθιστά δυνατή την κρύβει από τον κόσμο τα φαντάσματα της καταγωγής του κάτω από το πέπλο της άγνοιας, προσποιείται μόνο το εξωτερικό, τους γύρω ανθρώπους, δεν προσφέρει καμία απόδραση κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης με τον εαυτό του. Συχνά αντιπροσωπεύει τον ακρογωνιαίο λίθο ενός φόβου οικειότητας. Γιατί η οικειότητα αποκαλύπτει. Γιατί ο ανυπόφορος φόβος χωρίζει τον φόβο του εαυτού του στον εαυτό του ενώ τον αρνείται. Πόσοι από τους σύγχρονούς μας ζουν έτσι αξιοποιημένοι στον φόβο τους για αποκάλυψη; Αυτός ο τρόπος προσποίησης παρακμάζει ένα ουράνιο τόξο δειλίας. μια δειλία που ξεπερνά το μέτρο της σιωπής, που δημιουργεί ισορροπία και τη στηρίζει σε μια λήθη του εαυτού, επομένως στην απώλεια του εαυτού, στη συνέχεια σε μια άρνηση του εαυτού. Ο φόβος που δεν πεθαίνει και δεν ξανασηκώνεται με γενναιότητα αναγγέλλει τον θάνατο της ελευθερίας. Η βασιλεία των ρομπότ. Η Ισμήνη κρύβει την οργή του Κρέοντα. Η Ισμήνη έχει ήδη χάσει την ελευθερία της. Το έχασε επίτηδες. Το αντάλλαξε με λίγη άνεση. Φοβάται να δει τον εαυτό της. Ισμήνη οδηγεί τον μικρό δρόμο της, όπως λέει η λαϊκή παροιμία, που σημαίνει ότι συγχωνεύεται με τη μοίρα της, ακόμα περισσότερο τυλίγεται στη μοίρα της, είναι ένα με αυτό, μπορεί σχεδόν να ξεχωρίσει τη μοίρα κάποιου από τη ζωή του, αλλά το πεπρωμένο είναι ο ανύποπτος φόβος, το πεπρωμένο μας καλεί να ζήσουμε μια ζωή παράλληλη με τη ζωή που θα μπορούσαμε να ζήσουμε, τη ζωή για την οποία δημιουργηθήκαμε, η μοίρα μας απομακρύνει αναπόφευκτα από την αποστολή μας, στην αρχή βλέπουμε ακόμα αυτή την αποστολή, αλλά σιγά σιγά λίγο διαλύεται και μπερδεύεται με ένα όνειρο. Μερικές φορές, ωστόσο, ένα γεγονός μπορεί να αναβιώσει αυτή τη συνειδητοποίηση του τι είμαστε βαθιά μέσα μας, είναι όταν το γεγονός γίνεται ιστορία.