Παντού, στο Διαδίκτυο, στις εφημερίδες ή στην τηλεόραση, η προσωπική εμπειρία προβάλλεται, εκτίθεται και προορίζεται να αποτελέσει αναφορά. Αυτή η απρέπεια βασίζεται σε μια αντιστροφή αξιών. Βασίζεται πάνω από όλα και παντού στην ιδέα του ίδιου. Η ιδέα του ίδιου σκέφτεται: «Έζησα αυτό, η εμπειρία μου αντανακλά ένα παγκόσμιο συναίσθημα. Εννοώ αυτό που έζησα. Υποδύομαι ως ουσιαστικός μάρτυρας». Αυτά για να μπερδέψουμε το καθολικό με το γενικό. Αυτό που ξεχνιέται, παρεξηγείται, είναι η διαφορά που υπάρχει ανάμεσα σε κάθε άνθρωπο. και κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός. Όχι μοναδικό από τους σεξουαλικούς του προσανατολισμούς ή από τις μανίες του, αλλά εγγενώς. Αυτή είναι μια παλιά νέα έννοια στις αρχές του 21ου αιώνα. Με την εμπειρία του, από την κουλτούρα του και από τη φύση του, κάθε άνθρωπος δείχνει μια όψη του Ανθρώπου και κάθε όψη είναι μοναδική. Δημιουργήστε κατ' εικόνα Θεού . Τώρα είναι αδύνατο για μας, παρά μόνο κοιτάζοντας τους ανθρώπους και θεωρώντας τους όλους μοναδικούς, να αγκαλιάσουμε τον Θεό. Το να ξεχνάς τον Θεό οδηγεί στο ίδιο πράγμα. Ο καθένας πηγαίνει εκεί με την παιδική του ομοιοκαταληξία, η οποία, ακόμα κι αν μπορεί να πει την τραγωδία μιας ύπαρξης, είναι απλώς μια παιδική ομοιοκαταληξία γιατί δεν αρχίζει καν να λέει την τραγωδία του Ανθρώπου.
Κατηγορία: Σύγχρονος κόσμος
Μια σύντομη ιστορία του Envy, από ήρωα σε αποδιοπομπαίο τράγο
Ο σύγχρονος κόσμος συνεχίζει να μας παρουσιάζει αποδιοπομπαίους τράγους. Ο Lance Armstrong, ο Richard Millet, ο Jérôme Kerviel, ο John Galliano, για να αναφέρουμε μόνο μερικούς, ο καθένας σε ένα χωράφι, με εντελώς διαφορετικές αιτίες και λόγους, ενσάρκωσαν πρόσφατα τον αποδιοπομπαίο τράγο, τον δίκαια τιμωρημένο ένοχο, το εμπόδιο σε έναν κύκλο που τοποθετήθηκε ξανά στο θέση. Ο αποδιοπομπαίος τράγος συνδέεται με την ισότητα, ο ίδιος με τον φθόνο. Από ήρωας σε αποδιοπομπαίο τράγο, μόνο η επιθυμία δεν αλλάζει. Ο σύγχρονος κόσμος έχει το θέαμα στο αίμα του, ο αποδιοπομπαίος τράγος έχει μια καθαρτική λειτουργία εκεί.
Στην εποχή της σύγχρονης δημοκρατίας, όλα περνούν από το Twitter ή το Facebook. Οι πραγματικές πληροφορίες είναι εκεί. Το να μην είσαι εκεί ισοδυναμεί με εξαφάνιση, με διατήρηση μιας ζωής στη σκιά, μιας σκιερής ζωής. Στα κοινωνικά δίκτυα, το απόγειο της σύγχρονης δημοκρατίας επιτρέπεται: τρίψτε τους ώμους με το είδωλο, ζήστε με το είδωλο, στον ρυθμό του είδωλου, γνωρίζοντας τα πάντα για αυτήν, να τη βλέπετε όταν σηκώνεται από το κρεβάτι, να αγκαλιάζετε την καλησπέρα. λείπει μόνο η απτική επαφή. Αυτή η εγγύτητα μεταμορφώνει τον ρόλο του ειδώλου που ήταν πάντα γνωστός, τον αλλάζει για πάντα. Αν το είδωλο ήταν ένα απλό αγαλματίδιο, δεν θα μιλούσε, δεν θα ανταποκρινόταν, θα καταλάμβανε μόνο τη θέση που του είχε απομείνει, θα συγκέντρωνε στο ομοίωμά του όλες τις νοητικές εικόνες που μπορεί να παράγει ο εγκέφαλος. Ο σύγχρονος κόσμος δεν γνωρίζει τη νοητική εικόνα, είναι πέρα από τη φαντασία. Μισεί το κρυμμένο, πόσο μάλλον το μυστικό. Εξ ου και η συχνά χρησιμοποιούμενη φράση: η φαντασία γίνεται πραγματικότητα. Η φαντασία -φαντάματα , η νοερή εικόνα για τον αρχαίο Έλληνα- δεν μπορεί να είναι, δεν πρέπει να είναι, πραγματικότητα. Διαφορετικά περιμένει φρίκη. Διαφορετικά μπορούμε μόνο να προσευχόμαστε περιμένοντας να επιστρέψουν όλα στη θέση τους. Υπάρχει μια πιθανή αγριότητα στο τρίψιμο των ώμων με το είδωλο πολύ στενά. Μέσα από αυτή την εγγύτητα, ο σύγχρονος κόσμος έχει αναλάβει να δημιουργήσει έναν καθαρτικό μοχλό ελέγχου των συνειδήσεων. Το είδωλο μπορεί να είναι ήρωας ή αποδιοπομπαίος τράγος, μπορεί να υπηρετήσει την κοινωνία του θεάματος και την ήπια δικτατορία της. Σας επιτρέπει επίσης να συμπληρώσετε κουτιά: ήρωας, αποδιοπομπαίος τράγος, πεσμένος, καταδικασμένος, θύμα... Ένα φύλλο τσιγαρόχαρτο χωρίζει αυτούς τους χαρακτηριστικούς. Σε ένα φόντο ηθικολογίας, η κοινωνία δείχνει τα χαρτιά της και μοιράζει τα καλά ή τα κακά σημεία. Όλες οι περιοχές επηρεάζονται, αλλά κάποιες είναι πιο «δημοφιλείς» από άλλες. Ο αποδιοπομπαίος τράγος σας επιτρέπει να ανανεωθείτε, να εξαπατήσετε ή να επιβεβαιώσετε την ευθύνη και την αφθαρσία σας. Κανείς όμως δεν πρέπει να ξεγελιέται από τέτοια σχέδια. Η κοινωνία του θεάματος είναι μια προσομοίωση κοινωνίας που βασίζεται στην εισβολή, την απρέπεια και την καταγγελία.
Συνεχίστε να διαβάζετε «Μια σύντομη ιστορία του φθόνου, από ήρωα σε αποδιοπομπαίο τράγο»
Στην καρδιά του σκότους, η ζωή
Αφού είδα το «Tree of Life», απαγόρευσα για πολύ καιρό στον εαυτό μου να γράψω για αυτήν την ταινία. Δύο δυνάμεις συγκρούστηκαν μέσα μου. Συνεπαρμένος από την ποίηση, από την κατάσταση της ευδαιμονίας στην οποία βυθίστηκα, φοβόμουν μην ταράξω την επιφάνεια αυτού του έργου. Ήμουν τόσο τυλιγμένος στο μυστήριο αυτής της ταινίας που δεν μπορούσα να καταλάβω τις αρνητικές αντιδράσεις και δεν μπορούσα να σκεφτώ κριτικά 1 . Το «Δέντρο της Ζωής» βασίζεται σε ένα βιβλίο της Βίβλου, το «Βιβλίο του Ιώβ». Και αυτό το σκοτεινό βιβλίο μιλάει για τη ζωή και τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό. Το οποίο υπάρχει σε πολλά βιβλία της Βίβλου. Αλλά το Βιβλίο του Ιώβ ξεκινά με έναν διάλογο μεταξύ Θεού και Σατανά που παίζουν με τον άνθρωπο. Η εντύπωση που αφήνει αυτός ο εναρκτήριος διάλογος είναι περίεργη. Φυσικά, ο εναρκτήριος διάλογος δεν θα ήταν ακριβώς της ίδιας εποχής με την κεντρική αφήγηση. Στην πραγματικότητα, δεν έχει σημασία, η εντύπωση που αφήνεται αναπαρίσταται κατά τη διάρκεια του βιβλίου. Πώς μπορεί ο Θεός να κοροϊδεύει το αγαπημένο του πλάσμα; Ένα βιαστικό συμπέρασμα εξηγεί το απίθανο της κατάστασης. Στην πραγματικότητα, μόλις αφαιρεθεί ο φλοιός, το Βιβλίο του Ιώβ παραδίδει την καρδιά της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Και το «Tree of Life», η ταινία του Τέρενς Μάλικ, έχει την ίδια φιλοδοξία.
Πώς λέγεται Steve Jobs;
«Steve Jobs 1955-2011», θα μπορούσε να διαβαστεί στην ιστοσελίδα της Apple στις 5 Οκτωβρίου 2011. Μέχρι το τέλος, αυτή η μοναδική υπογραφή, μινιμαλιστική, κομψή και αποτελεσματική. Η υπογραφή του. Ο θόρυβος που δημιουργήθηκε από τον θάνατο αυτού του Αμερικανού επιχειρηματία αιφνιδίασε τον κόσμο. Λίγο, και η σύγκριση έγινε, όπως και για τη λαίδη Νταϊάνα πριν από μερικά χρόνια. Ωστόσο, η σύγκριση σταματά εκεί, η λαίδη Νταϊάνα είχε καταλήξει να ενσαρκώνει το πρόσωπο των καταπιεσμένων μπροστά σε μια ονοματολογία. αληθινό ή ψευδές, αυτό το πορτρέτο απολάμβανε περισσότερη ευχαρίστηση σε ένα όνειρο μιας σπασμένης πριγκίπισσας με υποβλητική δύναμη αλλά χωρίς καμία πραγματική σχέση με την πραγματικότητα. Ο θάνατος του Steve Jobs δεν είναι σε καμία περίπτωση η μοίρα των καταπιεσμένων. Ο θάνατος του Steve Jobs αφορά ουσιαστικά την οικειότητα και άρα τη σεμνότητα. Ο θάνατος του Steve Jobs αντήχησε από πλανητικό θόρυβο. Η ζωή του Steve Jobs είναι μια ωδή στην οικειότητα.
Μια χρονιά που τελειώνει...
Σε μια χρονιά που τελειώνει, ρίχνουμε συχνά μια κλεφτή ματιά. Μην μένεις πολύ. Ποτέ δεν ξέρεις πόσα πράγματα που έχεις αναγκάσει τον εαυτό σου να θάψει τη μνήμη μπορεί να εμφανιστούν ξανά, όπως αυτά τα αυτοσχέδια, αγενή και ενοχλητικά αναδυόμενα παράθυρα στο Διαδίκτυο. Η άσκηση που μπορεί να γίνει είναι να συγκεντρωθείς πολύ έντονα για να εξαγάγεις τα σημαντικά γεγονότα. τα γεγονότα που θα κάνουν δυνατό να καταλάβουμε γιατί είχαν τόση σημασία. πώς αποδείχθηκαν καθοριστικοί. Είναι επίσης σημαντικό να μην ξεχνάμε πότε συμβαίνει το συμβάν.
Στη σκιά του Ερνέστο Σαμπάτο
Όταν ο Ερνέστο Σαμπάτο πέθανε στις 30 Απριλίου σε ηλικία 99 ετών, επανέλαβε τα λόγια της Μαρίας Ζαμπράνο στον εαυτό του: Το να πεθάνεις, αυτή η άπιαστη ενέργεια που πραγματοποιείται με την υπακοή, συμβαίνει πέρα από την πραγματικότητα, σε ένα άλλο βασίλειο . Στο σπίτι του στο Santos Lugarès («Άγιοι Τόποι» κοντά στο Μπουένος Άιρες), ο Ερνέστο Σαμπάτο υπακούει σε αυτή την τελευταία εντολή. Έχει προετοιμαστεί για αυτό εδώ και καιρό. Στο Resistance , τη συγκινητική λογοτεχνική του διαθήκη που δημοσιεύτηκε το 2002, έγραψε: Ξέχασα μεγάλα κομμάτια της ζωής μου, αλλά από την άλλη πλευρά, ορισμένες συναντήσεις, στιγμές κινδύνου και τα ονόματα εκείνων που με έβγαλαν από την κατάθλιψη και την πικρία ακόμα σφύζουν στα χέρια μου. Και οι δικοί σας επίσης, εσείς που πιστεύετε σε μένα, που έχετε διαβάσει τα βιβλία μου και πρόκειται να με βοηθήσετε να πεθάνω.
Ιερέας "Generation Benoit XVI"
Αγαπητε Πατερα,
Με μεγάλη μου χαρά καλωσορίζω την αναχώρησή σας. Όχι ότι χαίρομαι που φεύγεις από το παρεκκλήσι της Notre-Dame du Lys, αλλά γιατί χαίρομαι που σε γνώρισα και που συνεχίζεις την ιεροσύνη σου δείχνοντας το παράδειγμα του ιερέα σύμφωνα με τον Benoit XVI.
Χθες, για την εορτή της Αγίας Τριάδας, τελέσατε την τελευταία σας λειτουργία σύμφωνα με την εξαιρετική ιεροτελεστία στο 15ο διαμέρισμα του Παρισιού. Σε αυτό το ευσεβές μικρό παρεκκλήσι, όπου έφτασες το 2009, όταν η επισκοπή του Παρισιού άρχισε να αναλαμβάνει την ευθύνη για το παρεκκλήσι και να διορίζει ιερείς στην υπηρεσία του. Και ενώ είχες ήδη χειροτονηθεί ιερέας για σχεδόν δέκα χρόνια, έμαθες να τελείς Λειτουργία σύμφωνα με τη δεσποινίδα του 1962! Ένα μεγάλο μάθημα ταπεινότητας! Έχετε ρίξει τον εαυτό σας στο καλούπι της διχιλιετούς μορφής. Για να ανταποκριθείτε στο αίτημα των προϊσταμένων σας, αλλά και μιας ομάδας σκληροπυρηνικών πιστών εραστών της εξαιρετικής ιεροτελεστίας.
Νιούμαν και Σωκράτης
Οι δεσμοί μεταξύ αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας και χριστιανισμού είναι πολυάριθμοι. Η πιο γνωστή από τις ελληνικές επιταγές: Γνώθι Seauton , «Γνώρισε τον εαυτό σου», που αναγράφεται στους Δελφούς διατηρεί ένα ορισμένο μυστήριο. Ένα άλλο τέλος της πρότασης μας έχει κολλήσει: «Αλλά όχι πάρα πολύ»… Γνωρίστε τον εαυτό σας… Αλλά όχι πάρα πολύ! Ο Πλάτων οδηγεί τον Σωκράτη να αναλογιστεί τον Δελφικό τύπο στον Φιλήβο :
ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Εν ολίγοις, είναι ένα είδος κακίας που παίρνει το όνομά του από μια συγκεκριμένη συνήθεια, και αυτό το μέρος της κακίας γενικά είναι μια διάθεση αντίθετη με αυτή που προτείνει η επιγραφή των Δελφών.
ΠΡΩΤΑΡΧΟΣ: Είναι προσταγή: Γνώρισε τον εαυτό σου, ότι μιλάς, Σωκράτη;ΣΩΚΡΑΤΗΣ: Ναι, και το αντίθετο αυτής της αρχής, στη γλώσσα της επιγραφής, θα ήταν να μην γνωρίσει κανείς καθόλου τον εαυτό του.
Αναμνηστική φράση
Ένας φίλος επικοινώνησε μαζί μου για να με ρωτήσει για το ακριβές απόσπασμα του Ernst Jünger (από Orages d'acier ) που μας άρεσε να επαναλαμβάνουμε μεταξύ των αξιωματικών του 2ου συντάγματος ξένου πεζικού. Το γράφω σε αυτό το blog καθώς θυμάμαι ότι ο στρατηγός Antoine Lecerf άρεσε αυτό το απόφθεγμα και του ταιριάζει γάντι:
Μας έχει δοθεί να ζούμε στις αόρατες ακτίνες των μεγάλων συναισθημάτων, αυτό θα παραμείνει ανεκτίμητο προνόμιό μας.
Και από τον Άγιο Αντουάν… (Θάνατος του στρατηγού Antoine Lecerf)
Ο Αντουάν δεν είναι πια. Έφυγε τη Μεγάλη Παρασκευή. 22 Απριλίου 2011. Είναι στο σπίτι του Πατέρα. Ο Αντουάν είναι ο Αντουάν Λεσέρφ . Αντιστράτηγος Antoine Lecerf. Ένας κύριος του πολέμου. Ένας λαμπρός ηγέτης των ανδρών. Ένας από τους πιο εξαιρετικούς άντρες που έχω γνωρίσει.
Όταν συναντήσατε για πρώτη φορά τον Antoine Lecerf, υπήρξε αυτή η ειλικρινής και σταθερή χειραψία, αλλά αμέσως υπήρχε κάτι άλλο. κάτι για το χάρισμα. Ο Antoine Lecerf λέγεται ότι έχει γοητευτικά φίδια. Σου έσφιξε το χέρι και αμέσως έγινε ξόρκι. Ήθελε να μάθει αμέσως αν ήσουν μαζί του, αν ήσουν έτοιμος, αν υποστήριζες το έργο του. Ποιο έργο; Υπήρχε ένα νέο κάθε πέντε λεπτά. Και δεν έριξε κανένα. Σκέφτηκε γρήγορα, αλλά η φιλία του κράτησε πολύ. Ήθελε να μάθει αν ήσουν μαζί του και είχε έναν αλάνθαστο τρόπο να το ξέρει: σου έσφιξε το χέρι, το κράτησε, το πρόσωπό του πλησίασε το δικό σου, ήρθε να σε συναντήσει, ήθελε να μάθει. Σου έσφιξε το χέρι, το κράτησε, το πρόσωπό του πλησίασε το δικό σου και ζάρωσε λίγο το αριστερό του βλέφαρο σαν να ήθελε να βελτιώσει την οπτική του οξύτητα, σαν να ήθελε να είναι σίγουρος για αυτό που θα έβλεπε, για αυτό που θα αποκάλυπτε αυτόν. Το βουρκωμένο μάτι του, εκείνο το διαπεραστικό βλέμμα κάτι έψαχνε. Έψαχνε εκείνη τη μικρή φλόγα. Ήθελε να μάθει αν ήσουν κι εσύ κινούμενο. Ο Antoine Lecerf συναναστρεφόταν μόνο με ζωηρούς ανθρώπους. Τίποτα δεν τον ενδιέφερε περισσότερο από το να μάθει αν ήσουν κι εσύ, ή έστω σε μικρότερο βαθμό αν μπορούσες (κάτι που ήταν αρκετό για να τον ικανοποιήσει, γιατί οι δυνατότητες είχαν ιδιαίτερη αξία για εκείνον). Ο Antoine Lecerf σε διάλεξε. Και τίποτα δεν ήταν λιγότερο αποτέλεσμα τύχης.
Συνεχίστε να διαβάζετε "And by Saint Antoine… (Death of General Antoine Lecerf)"