Ενάντια στα Ρομπότ

Μετά την ανάγνωση της επιστολής του Βατικανού που δημοσιεύτηκε από την Imedia μετά την επίσκεψη της Françoise Nyssen στον Πάπα Φραγκίσκο¹ .

Είναι πάντα περίεργο να ανακαλύπτεις, όπως σήμερα το πρωί, μια συνέντευξη με κάποιον, γνωστό ή μη, εκπρόσωπο της εποχής μας, να παραδέχεται ότι η συνάντησή του με τον Πάπα Φραγκίσκο ήταν μια από τις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής του, χωρίς όμως να αντλεί καμία δράση από αυτήν. Σαν αυτή η συνάντηση να ήταν προορισμένη να είναι απλώς μια ακόμη στιγμή στον ωκεανό των αναμνήσεων.

Η απώλεια της πίστης που έχει τις ρίζες της στον σύγχρονο άνθρωπο λόγω της άνεσης

Βλέπουμε ανθρώπους να αγγίζονται από τη χάρη στην καθημερινότητά τους, να απολαμβάνουν μια συνάντηση, μια στιγμή, να νιώθουν ότι αυτή η συνάντηση ή στιγμή δεν τους ανήκει, αλλά ότι μπορούν να την απολαύσουν, διαισθανόμενοι ότι πηγάζει από μια παράδοση που προκαλείται από τις αντιξοότητες της ζωής, βιώνοντας τη δύναμη που πηγάζει από αυτή τη συνάντηση ή στιγμή, αλλά χωρίς να αναλαμβάνουν δράση. Δηλώνουν: «Αυτή είναι η πιο όμορφη στιγμή της ζωής μου!» και δεν θα κάνουν ποτέ τίποτα για να την αναδημιουργήσουν ή να προσπαθήσουν να καταλάβουν τι την προκάλεσε! Παραμένει ένα αδιαπέραστο μυστήριο. Αυτή η αδράνεια ενσαρκώνει την παθητικότητα του σύγχρονου ανθρώπου απέναντι στη ζωή του και τη μικρή πίστη που έχει στην ικανότητά του να τη μεταμορφώσει. Αυτή η απώλεια πίστης είναι πλέον βαθιά ριζωμένη στον σύγχρονο δυτικό άνθρωπο. Έτσι θα μαλώνει για μικροπράγματα και θα χάνει εντελώς ό,τι είναι ουσιώδες. Ο François Nyssen παραδέχεται στο τέλος της συνέντευξης: «Εγώ ο ίδιος δεν είμαι βαπτισμένος, αλλά φεύγοντας, υποσχέθηκα στον Πάπα ότι θα προσευχόμουν γι' αυτόν». Τι σημαίνει αυτό; Η σύγχυση είναι απόλυτη.

Πόσοι καναπέδες κουρνιάζουν κάτω από το βάρος των λέξεων ή των σιωπών που συσσωρεύονται με μόνη την ελπίδα να πνίξουν την ψυχή;

Δύο πράγματα λείπουν για να συμβεί η αλχημεία. Πρώτον, η εκπαίδευση στην εσωτερική ζωή. Η Φρανσουάζ Νίσεν δεν είναι βαπτισμένη. Ενδιαφέρεται για τη θρησκεία, καθώς ζητά ακρόαση από τον Πάπα και εκδίδει το αγαπημένο έργο του Σεμπαστιάν Λαπάκ... Επιπλέον, έζησε πάντα ανάμεσα σε βιβλία, επομένως γνωρίζει για την εσωτερική ζωή και τη δύναμη αυτής της άλλης ζωής. Ωστόσο, τίποτα μέσα της δεν επιβεβαιώνει αυτό το συναίσθημα. Το βλέπει ως εξωτερικό προς αυτήν, ως κάτι ξένο, ως έναν εξωτισμό, θα μπορούσε κανείς να μπει στον πειρασμό να πει. Ένας ελκυστικός εξωτισμός, με μια ισχυρή δύναμη «αποπλάνησης» (ή νοσταλγίας;), αλλά όχι αρκετός για να αλλάξει τα πάντα και να τα αγκαλιάσει. Δεν νιώθει την έλλειψη μέσα της, παρόλο που βλέπει καθαρά την έλξη. Είναι χορτάτη. Ας θυμηθούμε τη φράση του Ερνστ Γιούνγκερ στην «Πραγματεία για τον Επαναστάτη ^» : «Όλη η άνεση έχει ένα τίμημα. Η κατάσταση ενός κατοικίδιου ζώου οδηγεί σε αυτή των υποζύγων». «Δεν διψάμε πλέον για αυτογνωσία, γιατί είμαστε γεμάτοι από τον εαυτό μας. Η άφιξη της ψυχανάλυσης στον σύγχρονο κόσμο και η θέση που έχει πάρει, αντικαθιστώντας το μυστήριο, την μετάνοια και την εσωτερική ζωή, σηματοδοτεί μια αποστείρωση της βαθύτερης ύπαρξής μας και των μηνυμάτων που εκφωνεί η ψυχή μας, τα οποία είναι ολοένα και πιο σποραδικά. Πόσοι καναπέδες κρέμονται κάτω από το βάρος των λέξεων ή των σιωπών που συσσωρεύονται με μόνη την ελπίδα να καταπνίξουν την ψυχή; Η ίδια η ψυχή δεν βλέπει πλέον το νόημα, επειδή δεν αισθάνεται πλέον αγάπη, η οποία, όταν εκφράζεται σήμερα, μετατρέπεται σε ιδιοτέλεια ή περιέργεια ... Είμαστε θεατές της ίδιας μας της ζωής. Παρακολουθούμε, ανίσχυροι και δειλοί. Ολόκληρο το μήνυμα του Χριστού μας προτρέπει, αντίθετα, να ανατρέψουμε τα δεδομένα για να είμαστε ελεύθεροι. Ω! Ήξερε πολύ καλά ότι θα συνεχίζαμε να είμαστε αδύναμοι, αλλά φανταζόταν ότι θα ήμασταν τόσοι με τόση ανιδιοτέλεια, με τόση αφοσίωση;»

Διψούν οι άνθρωποι πάντα για τον Θεό;

Αυτό που λείπει, λοιπόν, είναι η αναζήτηση, η δίψα, η απλή επιθυμία. Και η συνέντευξη του François Nyssen τα στερείται. Προτείνει να μαγειρεύουμε στο αεροπλάνο του Πάπα, αλλά δεν υπάρχει καμία αναφορά στην εσωτερική ζωή. Δεν θέλει να αλλάξει, παρόλο που βλέπει τα αποτελέσματα στα βιβλία του Lapaque, στα μάτια του Πάπα ή αλλού, φευγαλέα, όταν η ψυχή ξεδιπλώνεται και αναδιατάσσει ελαφρώς τα εσωτερικά έπιπλα για να δηλώσει την παρουσία της. Όχι, δεν θα αλλάξει επειδή της αρέσει αυτό που είναι και δεν διψάει, παρόλο που βλέπει ανθρώπους που της αρέσουν να πίνουν από αυτό, και τέλος, επειδή δεν πιστεύει ότι θα μπορούσε να αλλάξει κάτι στη ζωή της! Και αυτό είναι το πιο σοβαρό πράγμα! Αυτή η αμαρτία κατά του Πνεύματος! Δεύτερον, ας μην της προσφέρει κανείς ένα ποτό! Ο Πάπας Φραγκίσκος θέλει, όπως έχει επανειλημμένα δηλώσει και αποδείξει, να μην αναγκάσει κανέναν και να σεβαστεί όλους στο μονοπάτι της πίστης. Ούτε λίγη ενθάρρυνση; Πρόσφατα άκουσα έναν ιστορικό και θεολόγο να εξηγεί ότι κατά τη διάρκεια της συνάντησης μεταξύ του Αγίου Φραγκίσκου της Ασίζης και του Σουλτάνου της Αιγύπτου, Σουλτάνου Αλ-Μαλίκ αλ-Καμίλ, «δεν ήμασταν σίγουροι αν ο άγιος ζήτησε από τον σουλτάνο τη μεταστροφή του». Σχεδόν θα πίστευες ότι θα ρίσκαρε να πάει να τον δει για να μιλήσει για τα τοπία της Ασίζης... Πρέπει να ζεις στον 21ο αιώνα για να ακούσεις τέτοιες ανοησίες! Ακόμα χειρότερα, να το πιστέψεις. Η πίστη, επίσης, γίνεται κοσμική και πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι έχει απορροφηθεί πλήρως από τη σύγχρονη ζωή και δεν έχει γίνει τίποτα για να την αποτρέψουμε - το αντίθετο μάλιστα. Πνίγεται στην άνεση και στην κατάσταση ενός οικιακού εργαλείου που μπορεί περιστασιακά να είναι χρήσιμο... Ποτέ δεν ξέρεις... Είναι στις παλιές γλάστρες , λένε.

Η αρρενωπότητα της δυσφορίας ως το μόνο καταφύγιο

Δύο αδυναμίες οδηγούν σε μια μη συνάντηση: η έλλειψη εκπαίδευσης στην αναζήτηση του Θεού σε όλα τα πράγματα και η αποτυχία να διακηρύξουμε τον λόγο Του. Το πέμπτο χαρμόσυνο μυστήριο αποκαλύπτεται μέσω της εύρεσης του Ιησού στο ναό, και το τρίτο φωτεινό μυστήριο, η διακήρυξη της Βασιλείας του Θεού. Η απαγγελία του ροζαρίου κάθε μέρα της ζωής κάποιου είναι σαν να φωτίζει ένα μεσαιωνικό χειρόγραφο. Δεν μπορεί κανείς να φανταστεί ότι είναι χωρίς αυτό αφού γυρίσει μια σελίδα. Θα άξιζε να προσφέρει στη Φρανσουάζ Νίσεν ένα ροζάριο, να της διδάξει τη χρήση του και να την προσκαλέσει να το προσευχηθεί. Αν δεν οδηγεί πίσω στον Θεό, κάθε λόγος είναι κοσμικός. «Εγώ ο ίδιος δεν είμαι βαπτισμένος, αλλά φεύγοντας, υποσχέθηκα στον Πάπα ότι θα προσευχόμουν γι' αυτόν». Αυτό είναι ακριβώς το παράδειγμα του κοσμικού και παρακμιακού λόγου. Προσευχηθείτε, αλλά σε ποιον; Μεγάλοι άγιοι έχουν συχνά επαναλάβει: «Αν προσεύχεστε χωρίς να ονομάζετε τον Θεό, χωρίς να είστε σίγουροι ότι απευθύνεστε στον Θεό, προσεύχεστε στον διάβολο». «Αλλά ο διάβολος είναι εγκόσμιος. Είναι ακόμη και ο εφευρέτης της έννοιας. Σε αυτόν τον μεταξένιο κόσμο, μόνο η αρρενωπότητα της δυσφορίας κατέχει την ελευθερία. Ισχύει για όλους, άνδρες ή γυναίκες, είναι το απόλυτο μέσο για να επιτύχει κανείς και να αποδείξει ότι είναι άξιος της αγάπης του Θεού.».