Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τρεις λέξεις για να αναφερθούν στην αγάπη: έρωτας, σαρκικός έρωτας, φιλία, φιλία και αγάπη, ολοκληρωμένη και ώριμη αγάπη.
Είναι η αγάπη εκεί μόνο για να μας παρηγορεί; Δεν θα έπρεπε να προσπαθούμε να δώσουμε νόημα στην αγάπη, όπως και σε κάθε γεγονός της ζωής; Μόνο το νόημα σώζει την ανθρώπινη υπόσταση. Νόημα... Το μεγάλο ερώτημα. Το αναπόφευκτο ερώτημα. Τίποτα δεν αξίζει να ζει κανείς χωρίς νόημα. Το νόημα είναι το μεγάλο ερώτημα της ανθρωπότητας, ειδικά επειδή δεν καταλαβαίνουμε τίποτα γι' αυτό και δεν ελέγχουμε τίποτα γι' αυτό. Όπως συμβαίνει συχνά, η ανθρωπότητα ελέγχει τον εαυτό της ακόμη λιγότερο όσο περισσότερο προσπαθούμε απεγνωσμένα να πιστέψουμε το αντίθετο. Μια αγάπη χωρίς νόημα θα παραμείνει απλός έρωτας. Είναι δυνατόν να απαντήσουμε ότι και ο έρωτας δίνει νόημα: τα χάδια, τα φιλιά, τα σώματα που αλληλοσυνδέονται είναι μια ανακάλυψη του άλλου. Ενώ ο ελληνικός έρωτας τις περισσότερες φορές περιλαμβάνει απαγωγή, κατοχή, θα ήταν λάθος να τον περιορίσουμε σε αυτό. Τα όρια μεταξύ των τριών αγάπωνων μπορεί να είναι ανεπαίσθητα. Η εποχή μας αρέσκεται να σχετικοποιεί αυτά τα όρια. Η παράβαση παραμονεύει κάθε βήμα μας ή τα λάθη μας.
Το νόημα της αγάπης μας ξεπερνά και μας εξυψώνει. Ο Θεός μας δίνει τον Υιό Του και Τον αφήνει να πεθάνει στον σταυρό με μοναδικό σκοπό να δώσει νόημα στη ζωή μας. Εξαλείφει την αμαρτία αποκαλύπτοντάς την στον κόσμο. Ορίζει την αγάπη ως τη μόνη εναλλακτική λύση στο κακό. Και πρέπει να θυμόμαστε τον Άγιο Παύλο:
Αν λαλώ γλώσσες, ανθρώπινες και αγγελικές, αλλά δεν έχω αγάπη, είμαι μόνο ένα τενεκεδένιο ποτήρι που ηχεί, ένα κύμβαλο που κουδουνίζει.
Ακόμα κι αν έχω το χάρισμα της προφητείας και μπορώ να κατανοώ όλα τα μυστήρια και όλη τη γνώση, και αν έχω πίστη που να μπορεί να μετακινεί βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν είμαι τίποτα.
Αν μοιράσω όλα τα υπάρχοντά μου στους πεινασμένους, αν παραδώσω το σώμα μου στη φωτιά, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν ωφελούμαι σε τίποτα.
Η αγάπη είναι μακροθυμική, αγαθή. Δεν ζηλεύει, δεν καυχιέται, δεν υπερηφανεύεται. Δεν ατιμάζει τους άλλους, δεν επιδιώκει τον εαυτό της, δεν θυμώνει εύκολα, δεν κρατάει λογαριασμό για αδικήματα. Η αγάπη δεν χαίρεται στο κακό, αλλά χαίρεται στην αλήθεια.
Τα πάντα τα δικαιολογεί, τα πάντα τα πιστεύει, τα πάντα ελπίζει, τα πάντα υπομένει.
Η αγάπη δεν εξαφανίζεται ποτέ.
Οι προφητείες; Θα καταργηθούν.
Γλώσσες; Θα φτάσουν στο τέλος τους.
Γνώση; Θα καταργηθεί.
Διότι η γνώση μας είναι περιορισμένη και η προφητεία μας περιορισμένη. Όταν όμως έρθει η τελειότητα, ό,τι είναι περιορισμένο θα καταργηθεί.
Όταν ήμουν παιδί, μιλούσα σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί, συλλογιζόμουν σαν παιδί. Όταν έγινα άντρας, έβαλα τέλος σε ό,τι ήταν κατάλληλο για το παιδί.
Τώρα βλέπουμε σαν σε καθρέφτη και με συγκεχυμένο τρόπο, αλλά τότε θα είμαστε πρόσωπο με πρόσωπο.
Τώρα η γνώση μου είναι περιορισμένη, αλλά τότε θα γνωρίσω όπως είμαι γνωστός.
Και τώρα μένουν αυτά τα τρία: η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη. Μεγαλύτερη όμως από αυτά είναι η αγάπη. (1)
Βλέπουμε ότι η αγάπη βασιλεύει στην αγάπη. Η αγάπη είναι αυτός ο τελικός σκοπός, η αληθινή έννοια της αγάπης. Διαβάζοντας τον Άγιο Παύλο, συνειδητοποιούμε επίσης ότι η φιλία περιέχεται εξ ολοκλήρου στην αγάπη. Η φιλία μπορεί να θεωρηθεί από μόνη της, αλλά ο χριστιανικός σκοπός της είναι να γίνει αγάπη. Καταλαβαίνουμε επίσης ότι η αποτυχία της έγκειται στο ότι δεν επιτυγχάνει αυτόν τον μετασχηματισμό. Ας φανταστούμε μια φιλία μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας: υπάρχει πάντα ο κίνδυνος αποπλάνησης. Τι είναι μια φιλία που παραδίδεται στον έρωτα;
Τέλος, πρέπει να σημειωθεί ότι η αγάπη είναι μια αγάπη χωρίς αποπλάνηση. Δεν χρησιμοποιεί «κόλπα» ή τεχνάσματα. Προφανώς, αυτά αφήνονται στον Πρίγκιπα αυτού του κόσμου.
Μια νέα φιλία είναι ένας κόσμος που αποκαλύπτεται, που ξεδιπλώνεται στα πόδια μας. Ποια είναι η αντίδρασή μας; Αντιμέτωποι με έναν κόσμο που απλώνεται μπροστά μας, είμαστε υπεύθυνοι γι' αυτόν (από το * respondere *, στο να λογοδοτούμε γι' αυτόν); Έχουμε κάνει κάτι για να αξίζουμε αυτή τη νέα αγάπη; Όχι, δεν έχουμε κάνει τίποτα. Τόσο λίγο νόημα έχει προκύψει από τις καθημερινές μας πράξεις. Το πρώτο μας ένστικτο είναι συχνά να ποδοπατήσουμε αυτόν τον κόσμο, επειδή αμέσως, αντιμέτωποι με την ομορφιά, σκεφτόμαστε να την κατέχουμε. Αυτή είναι η ανθρωπότητα για εσάς. Ό,τι είναι όμορφο, ό,τι είναι καλύτερο, ό,τι μας υπερβαίνει, πρέπει να μας ανήκει. Όχι ο Θεός. Όχι, όχι ο Θεός. Επειδή ο σύγχρονος άνθρωπος έχει σταματήσει να πιστεύει στον Θεό. Πολύ μεγάλος, πολύ δυνατός, δεν έχει χρόνο για τέτοιες ανοησίες που δεν μπορεί να κατέχει. Ό,τι τον υπερβαίνει αξίζει μόνο κατοχή ή περιφρόνηση. Πρέπει πάντα να προχωράμε πιο γρήγορα. Δεν έχουμε χρόνο. Αν δεν μπορούμε να κατέχουμε, αν δεν μπορούμε να απολαύσουμε, το περιφρονούμε. Είναι εύκολο να κατανοήσουμε, επομένως, τη δημοτικότητα του Έρωτα.
Όλα τα πλάσματα στερούνται κάτι, και όχι μόνο η έλλειψη δημιουργικότητας.
Όπως γνωρίζουμε, όσοι είναι σαρκικοί στερούνται αγνών όντων.
Όσοι όμως είναι αγνοί, πρέπει να είναι γνωστό ότι δεν έχουν σαρκική υπόσταση.(2)
Λοιπόν, αυτός ο κόσμος που χτυπάει την πόρτα; Αν δοθεί, τον κυριαρχούμε. Αν δοθεί, τον κατέχουμε. Εκεί έγκειται η αυτάρκειά μας απέναντι στον Άλλο. Γιατί δεν υπάρχει μέρος πιο ισότιμο από την αγάπη. Η αγάπη είναι αλήθεια και όλοι είναι ίσοι ενώπιον της αλήθειας.
Πολλές φιλίες κλονίζονται μετά από λίγο καιρό. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτή η κατάρρευση γίνεται εμφανής μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη γίνουν αλαζονικά, μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη επιθυμούν την κατοχή ή ενδίδουν σε μια βαθιά ριζωμένη αίσθηση ανωτερότητας, μόλις το ένα ή και τα δύο μέρη υιοθετήσουν μια πατερναλιστική στάση, δεν υπάρχει πλέον ακρόαση. Μόλις η γνήσια ακρόαση δεν είναι πλέον δυνατή, μόλις υπόκειται σε αξιολογικές κρίσεις, εδραιώνεται μια αόρατη και άρρητη, αλλά πλήρης, ιεραρχία. Το ελάχιστο που απαιτείται για να μιλήσει κανείς και να κατανοήσει ο ένας τον άλλον δεν υπάρχει πλέον. Οι λέξεις χάνουν το νόημά τους.
1- Γνωρίζουμε επίσης ότι σε αυτή την προσφορά του Αγίου Παύλου, η λέξη «αγάπη» μπορεί να αντικατασταθεί από το όνομα του Ιησού. Θα απολαύσουμε την απαγγελία αυτών των στροφών με αυτόν τον τρόπο και την αφομοίωση του νοήματός τους.
Μετάφραση του συγγραφέα της Πρώτης Επιστολής προς Κορινθίους του Αποστόλου Παύλου (Α΄ Κορινθίους 13, 1).
Αφήστε ένα σχόλιο