Ενάντια στα Ρομπότ

Ο σύγχρονος κόσμος μας παρουσιάζει συνεχώς αποδιοπομπαίους τράγους. Οι Λανς Άρμστρονγκ, Ρίτσαρντ Μίλε, Ζερόμ Κερβιέλ, Τζον Γκαλιάνο, για να αναφέρουμε μόνο μερικούς, ο καθένας στον δικό του τομέα, με εντελώς διαφορετικές αιτίες και λόγους, έχουν πρόσφατα ενσαρκώσει τον αποδιοπομπαίο τράγο, τον δίκαια τιμωρημένο ένοχο, τον ταραχοποιό που επαναφέρεται στη θέση του. Ο αποδιοπομπαίος τράγος συνδέεται με την ισότητα, η οποία συνδέεται με τον φθόνο. Από ήρωα σε αποδιοπομπαίο τράγο, μόνο ο φθόνος παραμένει σταθερός. Ο σύγχρονος κόσμος έχει το θέαμα στο αίμα του. Ο αποδιοπομπαίος τράγος εξυπηρετεί μια καθαρτική λειτουργία.

Στην εποχή της σύγχρονης δημοκρατίας, όλα συμβαίνουν στο Twitter ή στο Facebook. Εκεί βρίσκεται η πραγματική πληροφορία. Το να απουσιάζεις ισοδυναμεί με εξαφάνιση, με το να ζεις μια ζωή στις σκιές, μια ζωή μυστικότητας. Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, επιτρέπεται η απόλυτη έκφραση της σύγχρονης δημοκρατίας: να είσαι κοντά στο είδωλο, να ζεις με το είδωλο, να συμβαδίζεις με το είδωλο, να ξέρεις τα πάντα γι' αυτό, να το βλέπεις όταν ξυπνάς, να του φιλάς για καληνύχτα. λείπει μόνο η σωματική επαφή. Αυτή η εγγύτητα μεταμορφώνει τον ρόλο του ειδώλου όπως ήταν πάντα γνωστός, αλλοιώνοντάς τον για πάντα. Αν το είδωλο ήταν ένα απλό αγαλματίδιο, δεν θα μιλούσε, δεν θα ανταποκρινόταν, θα καταλάμβανε μόνο τον χώρο που του έχει ανατεθεί, η εικόνα του ενσωματώνοντας όλες τις νοητικές εικόνες που μπορεί να παράγει ο εγκέφαλος. Ο σύγχρονος κόσμος δεν καταλαβαίνει τις νοητικές εικόνες. Είναι πέρα ​​από τη φαντασία. Μισεί ό,τι είναι κρυμμένο, για να μην αναφέρουμε ό,τι είναι μυστικό. Εξ ου και η συχνά χρησιμοποιούμενη έκφραση: η φαντασία γίνεται πραγματικότητα. Η φαντασία - τα φαντάσματα , η νοητική εικόνα για τους αρχαίους Έλληνες - δεν μπορεί να είναι, δεν πρέπει να είναι, πραγματικότητα. Διαφορετικά, η φρίκη καραδοκεί. Διαφορετικά, μπορούμε μόνο να προσευχόμαστε ενώ περιμένουμε να επιστρέψουν όλα στο φυσιολογικό. Υπάρχει πιθανότητα βαρβαρότητας όταν είμαστε πολύ κοντά στο είδωλο. Μέσω αυτής της εγγύτητας, ο σύγχρονος κόσμος έχει επιδιώξει να δημιουργήσει έναν καθαρτικό μοχλό για τον έλεγχο των συνειδήσεων. Το είδωλο μπορεί να είναι ήρωας ή αποδιοπομπαίος τράγος. Μπορεί να υπηρετεί την κοινωνία του θεάματος και την ήπια δικτατορία της. Μας επιτρέπει επίσης να γεμίζουμε κουτάκια: ήρωας, αποδιοπομπαίος τράγος, πεσμένος άνθρωπος, καταδικασμένος άνθρωπος, θύμα... Ένα τσιγαρόχαρτο χωρίζει αυτές τις ετικέτες. Με φόντο τον ηθικισμό, η κοινωνία ανοίγει τα χαρτιά της στο τραπέζι και μοιράζει επαίνους και κατηγορίες. Όλες οι περιοχές επηρεάζονται, αλλά κάποιες, πιο «δημοφιλείς» από άλλες, ευνοούνται. Ο αποδιοπομπαίος τράγος επιτρέπει σε κάποιον να αποκαταστήσει τον εαυτό του, να κάνει μια παράσταση ή να διεκδικήσει την ευθύνη και την αδιαφθορά του. Αλλά κανείς δεν πρέπει να ξεγελιέται από τέτοια σχέδια. Η κοινωνία του θεάματος είναι μια ψεύτικη κοινωνία που βασίζεται στην εισβολή, την απρέπεια και την καταγγελία.

Οι πεσμένοι σχηματίζουν μια συλλογή πορτρέτων. Μια συλλογή που εκτίθεται επειδή προορίζεται να είναι εποικοδομητική. Ο κόσμος μας υπερηφανεύεται τόσο για τους νικητές όσο και για τους ηττημένους. Είναι διακριτικός. Αλλά απολαμβάνει να ανατρέπει ένα είδωλο μόλις αυτό το είδωλο επαναστατήσει έστω και λίγο ενάντια στο σύστημα, μόλις γίνει μεγαλύτερο από το αυγό. Η κοινωνία του θεάματος χαρακτηρίζει αυτούς τους ηττημένους απατεώνες. Ετυμολογικά, απατεώνας είναι αυτός που ενοχλεί, αυτός που διαταράσσει την καθιερωμένη τάξη. Κανείς δεν γεννιέται απατεώνας, γίνεται. Ο απατεώνας είναι πάντα κακόβουλος. Δεν είναι η κοινωνία που τον διέφθειρε, είναι αυτός που διαφθείρει την κοινωνία. Δεν μπορεί να επικαλεστεί κανείς επιείκεια. Ο απατεώνας είναι επίσης ένοχος επειδή τον εμπιστεύτηκαν. Τον αγαπούσαν. Για να συνοψίσουμε τη σύγχρονη σκέψη, θα έπρεπε να πούμε ότι ο απατεώνας είναι ένας προβοκάτορας που παίρνει μόνο αυτό που του αξίζει. Εδώ γίνεται αποδιοπομπαίος τράγος επειδή θεωρείται αρκετά έξυπνος για να ξέρει τι κάνει ^. Είναι σημαντικό για τα μέσα ενημέρωσης και το δικαστικό σύστημα -συχνά το ίδιο- να δείξουν ότι το ατιμασμένο άτομο είχε συστήσει μια άψογη οργάνωση - η αξία της έρευνας προφανώς τονίζεται εδώ, και το θάρρος της απόφασης του δικαστηρίου διακηρύσσεται! -ξεπερνώντας κάθε έλεγχο, κάθε επιστημονική αυστηρότητα - δηλαδή, πόσο έξυπνο και πονηρό είναι το ατιμασμένο άτομο. Στην καθομιλουμένη, αυτή η τακτική έχει ένα όνομα: μια εκστρατεία δυσφήμισης. Το να δείχνεις ότι το ατιμασμένο άτομο καταχράστηκε σε μεγάλο βαθμό τη γενναιοδωρία του εργοδότη του (είτε μιλάμε για το άθλημα είτε για το διαφημιστικό πρακτορείο, φυσικά) είναι μια φάρσα, ειδικά επειδή ο Τύπος και το δικαστικό σύστημα συχνά το συνδέουν με την ιδέα ότι όλοι γνώριζαν γι' αυτό. Η διαδικασία είναι ξεκάθαρη: όλοι (στο σύστημα) γνώριζαν τι συνέβαινε, αλλά κανείς δεν μίλησε επειδή ο αποδιοπομπαίος τράγος ενστάλαξε τρόμο στους γύρω του. Είναι επίσης βέβαιο ότι αυτός ο λεγόμενος «όλοι» -που θα μπορούσαμε επίσης να αποκαλέσουμε «λαό» για να διατηρήσουμε την ακραία ακρίβεια του όρου- γίνεται να αισθάνεται ένοχος, κάνοντάς τους ακόμη πιο αγανακτισμένους απέναντι σε αυτόν που ήταν υπεύθυνος για την ενοχή τους. Αυτή η διαδικασία χρησιμεύει για να δυσφημίσει πλήρως τον πεσμένο άνθρωπο. Είναι σημαντικό να δείξουμε ότι οι εν λόγω πρακτικές: 1) είναι ιδιαίτερες, μοναδικές και επομένως μοναδικές ή σχεδόν μοναδικές· 2) εάν αποδεικνυόταν ότι αυτές οι πρακτικές εξακολουθούν να υπάρχουν κάπου, κάτι που είναι φυσικά εξαιρετικά απίθανο δεδομένης της ενδελεχούς και της απόλυτης δικαιοσύνης της έρευνας, οι υπόλοιποι παίκτες θα παραλύονταν αμέσως από τον φόβο της ταυτοποίησης· 3) ο αποδιοπομπαίος τράγος παίρνει αυτό που του έρχεται: αποδίδεται δικαιοσύνη. Ο αποδιοπομπαίος τράγος ήταν ένας δικτάτορας, ένας φασίστας. Ο κόσμος (της πειθαρχίας, της κοινωνικοπολιτιστικής σφαίρας, αλλά, έμμεσα, ο κόσμος γενικότερα) θα είναι σε καλύτερη θέση μετά την ανατροπή του απατεώνα.

Η θεωρία του αποδιοπομπαίου τράγου

Ο Ρενέ Ζιράρ αφιέρωσε τη ζωή του μελετώντας και εξερευνώντας το φαινόμενο του αποδιοπομπαίου τράγου. ^Ρενέ Ζιράρ έχουν αυτή την αξιοσημείωτη ποιότητα -και συχνά αυτή η ποιότητα αποκαλύπτει τη σημασία μιας σκέψης- ότι ο χρόνος δεν τις επηρεάζει, αλλά αντίθετα, αποκτούν βάθος ακολουθώντας την ιστορική τους πορεία. Αυτό συμβαίνει επειδή υπερβαίνουν τον ανθρώπινο χρόνο. Οι άνθρωποι δυσκολεύονται πολύ να σκεφτούν έξω από τα όρια της ζωής τους. Οι σκέψεις τους δεν διαρκούν. Η σκέψη του Ζιράρ δεν φοβάται να αντιμετωπίσει την αιωνιότητα. Ο χρόνος μπορεί να διαρκέσει, και αυτό ακριβώς κάνει ο χρόνος του Θεού. «Ό,τι δεν διαρκεί δεν είναι πολύς», έλεγε ο Άγιος Αυγουστίνος. Βιβλίο με το βιβλίο, ο Ρενέ Ζιράρ πιστεύει ότι η θεωρία του αποδιοπομπαίου τράγου έφτασε στο τέλος της με τον θάνατο του Χριστού στο σταυρό. Οι διάφορες εκδηλώσεις του αποδιοπομπαίου τράγου είναι απλώς η ουρά του δράκου, απομεινάρια της Αρχαιότητας, της προχριστιανικής εποχής. Αυτή η θεωρία μπορεί να μας φαίνεται φρικτή. Η μεταχριστιανική εποχή έχει δει πολλές αιματηρές και τερατώδεις εκδηλώσεις του αποδιοπομπαίου τράγου. Το Ολοκαύτωμα και η Ρουάντα, για να αναφέρουμε μόνο τα πιο πρόσφατα παραδείγματα, ενσαρκώνουν την έκφραση του αποδιοπομπαίου τράγου για τον κόσμο. Η κινητήρια δύναμη πίσω από τον αποδιοπομπαίο τράγο είναι ο φθόνος. Πράγματι, ο αποδιοπομπαίος τράγος επιλέγεται για λαϊκή καταδίκη. Αν η λαϊκή καταδίκη δεν απελευθερωνόταν ποτέ, ο αποδιοπομπαίος τράγος θα ήταν ελεύθερος ή δεν θα ήταν πλέον αποδιοπομπαίος τράγος, αλλά απλώς θύμα. Και το θύμα δεν φέρει το βάρος του κόσμου και της ανθρωπότητας. Μάλιστα, «αυτοί» είναι ακόμη και οίκτοι.

Ο λαός εγκρίνει την εκτέλεση του αποδιοπομπαίου τράγου επειδή ο αποδιοπομπαίος τράγος είναι πολύ όμορφος, πολύ ισχυρός, πολύ χαρισματικός· εκτελεί σωματικά κατορθώματα πολύ εύκολα· είναι απεχθής· η αλαζονεία του πρέπει να τιμωρηθεί. Πρέπει να πληρώσει. Είναι σαφές ότι ο αποδιοπομπαίος τράγος είναι μια νοητική εικόνα, μια φαντασίωση, αλλά ενώ η αρχαιότητα βασιζόταν σε φανταστικές φιγούρες ή σε εκείνες που ενσαρκώνουν μυθοπλασία, όπως ένα αγαλματίδιο, έναν ρόλο ηθοποιού, έναν λογοτεχνικό χαρακτήρα ή ακόμα και έναν μαχητή στην αρένα, ο σύγχρονος κόσμος ωθεί τους άνδρες που ενσαρκώνουν αυτές τις φαντασιώσεις - άνδρες από σάρκα και οστά - να ξεπεράσουν τα όριά τους - μέσω έλλειψης διαλόγου, αδιαφορίας ή αλαζονείας - μόνο και μόνο για να τους απογυμνώσει στη συνέχεια από κάθε δόξα. Ο φθόνος αντλεί την αφθονία του από το πνεύμα του ανταγωνισμού. Δημιουργώντας υποψίες, αποδεικνύοντας με επιτυχία ότι η επιτυχία του πεσμένου ανθρώπου κρύβει κάτι, ότι κάποιος δεν γεννιέται με τέτοιο ταλέντο (το επιχείρημα παραλείπει πάντα την εργασία, την απόδειξη της εργασίας που απαιτείται για την επίτευξη μιας τέτοιας επιτυχίας), πιο συγκεκριμένα, ότι κάποιος δεν κερδίζει ατιμώρητα χωρίς κρυφό κίνητρο, ότι όλα αυτά δεν είναι ξεκάθαρα, η κοινωνία του θεάματος πρέπει να γνωρίζει ότι σαμποτάρει εν μέρει το όνειρο χωρίς το οποίο ο αποδιοπομπαίος τράγος θα απογυμνωνόταν από κάθε συναισθηματικό βάρος. Επειδή γνωρίζει ότι το όνειρο είναι ολοένα και πιο δυνατό, είναι σε θέση να ενεργήσει με αυτόν τον τρόπο. Η ανθρώπινη αδυναμία εκδηλώνεται πλήρως, απόλυτα, σε μεγάλο βαθμό με τον φθόνο. Το θεοποιημένο, λατρεμένο ον, το ον από το οποίο εξαρτάται η ζωή μου, από το οποίο είμαι δυστυχισμένος ή λυπημένος ανάλογα με τις διαθέσεις του, το ον τόσο καλό, τόσο πέρα ​​από οτιδήποτε γνωρίζω, αυτό το ον μου έχει πει ψέματα, με έχει κάνει ανόητο, είναι ο πιο δόλιος άνθρωπος, ο πιο ανίκανος να με καταλάβει, πρέπει να πληρώσει, πρέπει να πληρώσει, θα ήταν δίκαιο γι' αυτόν να πληρώσει, θα αποδοθεί δικαιοσύνη, πρέπει τουλάχιστον να νιώσει όλο το κακό που μου έχει κάνει, πρέπει να βιώσει αυτό που έχω βιώσει και ακόμα περισσότερο, επειδή ουσιαστικά ήμουν καλός, δεν έκανα τίποτα κακό, αφοσιώθηκα σε αυτόν και με πρόδωσε, δεν είναι τίποτα, είναι λιγότερο από το τίποτα. Ακολουθούμε τη διαδικασία. Η κινητήρια δύναμη του μηχανισμού ονομάζεται σύγκριση. Και η σύγκριση γεννά φθόνο. Η σύγκριση θα έπρεπε να απαγορεύεται. Πράγματι, αυτή είναι πάντα μια από τις αρχές μιας χριστιανικής εκπαίδευσης. Η σύγκριση δημιουργεί μια κατάσταση αντιπαλότητας. Η σύγκριση επιδεινώνει την ανισότητα ⁽ την οποία στη συνέχεια θα προσπαθήσει να επιλύσει βασιζόμενη στον φθόνο), και από αυτή την κατάσταση αντιπαλότητας προκύπτει ένα αίσθημα αδυναμίας. Η σύγκριση επιδεινώνει την ανισότητα επειδή αναγκάζει κάποιον να ξεχάσει τον εαυτό του, τον αναγκάζει να βλέπει μόνο ό,τι ενοχλεί στον άλλον. Η σύγκριση, και επομένως ο φθόνος, αντιπροσωπεύουν πραγματικές δυνάμεις αποκλεισμού. Είναι η κινητήρια δύναμή της. Στη σύγκριση, οι ιδιότητες του ενός υπόκεινται στα ελαττώματα του άλλου. Δεν είναι πλέον οι ιδιότητες του ενός που παρέχουν δύναμη, αλλά μάλλον το μίσος για τα ελαττώματα (που μπορεί να είναι ιδιότητες που λείπουν) που παρέχει δύναμη. Η δύναμη του μίσους είναι άμεση και δεν περιμένει καμία απάντηση. Από τον φθόνο θα προκύψει ένα αίσθημα ανυπολόγιστης δύναμης, ακόμα κι αν ο άλλος κατέχει δόξα. Το αίσθημα δύναμης πηγάζει από το γεγονός ότι το ένα άτομο γνωρίζει πράγματα που το άλλο δεν γνωρίζει. Το ένα έχει τον έλεγχο, με τις δικές του εντολές μίσους. Ζουν στο σκοτάδι, κρυμμένοι σε αυτό το λυκόφως. Μόνο αυτοί γνωρίζουν, μόνο αυτοί κατέχουν αυτή τη δύναμη. Μετά την ταπείνωση θα έρθει η αποκάλυψη. Ο φθόνος αποκαλύπτεται. Είτε ο ζηλότυπος, ο μελλοντικός αποδιοπομπαίος τράγος, είναι παντοδύναμος και δημιουργεί την αδυναμία του ζηλότυπου ατόμου - αλλά και τη δική του δύναμη, όπως έχουμε δει. Ή ο ζηλότυπος δεν θεωρείται παντοδύναμος από τον ζηλότυπο, αλλά μάλλον τυχερός, ύπουλος, απατεώνας ή μάγος, και δημιουργούν την αδυναμία του ζηλότυπου. Σε κάθε περίπτωση, αυτό το αίσθημα αδυναμίας είναι παρόν και «ζωντανεύει» τον ζηλότυπο.

Ο Χριστιανισμός ως αντίδοτο στην αγριότητα

Αν ο Χριστός σηματοδοτεί το τέλος του αποδιοπομπαίου τράγου στην ανθρώπινη ιστορία, σύμφωνα με τον René Girard, ο Χριστιανισμός στοχεύει στην εξάλειψη του φθόνου ⁴ </sup> Σηματοδοτώντας το τέλος του αποδιοπομπαίου τράγου, μέσω του τέλειου αποδιοπομπαίου τράγου, του Ιησού Χριστού, ο Χριστιανισμός προσέφερε επίσης ένα μη αξιοζήλευτο μοντέλο^⁵. Ένα τέλειο μοντέλο που κανείς δεν μπορεί να ζηλέψει και που δεν μπορεί να ζηλέψει. Ο Χριστιανισμός θεώρησε τον φθόνο ως μία από τις υπέρτατες πηγές του κακού και τον εξάλειψε. Φυσικά, ο φθόνος συνεχίζει να υπάρχει, αλλά ιστορικά μιλώντας, ο φθόνος έχει νικηθεί. Και με τον φθόνο, το κακό. Το όνειρο και η αδυναμία είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος για τον φθόνο. Η μετάβαση από την κολακεία στο μίσος είναι μόνο θέμα χρόνου. Το πεσμένο είδωλο θα γίνει ο αποδιοπομπαίος τράγος. Ειδικά επειδή το είδωλο έχει πέσει. Σε λιγότερο χρόνο από όσο χρειάζεται για να το πω, με μια βαριά δόση ισότητας και ηθικολογίας, δύο από τα πιο γόνιμα εδάφη αναπαραγωγής του σύγχρονου κόσμου, το είδωλο έχει γίνει απλώς ένα άλλο άτομο, ένα άτομο σαν εσάς και εμένα, ένα άτομο σχεδόν σαν εσάς και εμένα. ^Αυτός ο χώρος, αυτή η διάσταση, πραγματικά ένας τόπος ανομίας, ένας τόπος ευλάβειας και ταπεινότητας, έχει καταπατηθεί από την ισότητα. Είναι ένας αγώνας ζωής ή θανάτου που διεξάγει η ισότητα ενάντια σε κάθε θεσμό, κάθε μορφή ιεραρχίας, οτιδήποτε διαρκεί, οτιδήποτε ριζώνει βαθιά. Ο φθόνος που κατοικεί με τη δυστυχία, η χαρά και η εκδίκηση της κατεστραμμένης υπερηφάνειας (Dryden). Ο φθόνος που συνυπάρχει με τη δυστυχία, τη χαρά και την εκδίκηση της σπασμένης υπερηφάνειας. Ο φθόνος συχνά πηγάζει από την υπερηφάνεια. Ένιωσα υπερηφάνεια που επιθυμούσα αυτόν τον πρωταθλητή. Έριξα όλη μου την υπερηφάνεια στην υπεράσπισή του, στην υποστήριξή του, στην υπομονή του, στην απόλαυση των νικών του. Τώρα, προδομένος, θα χρησιμοποιήσω την ίδια υπερηφάνεια για να τον δυσφημήσω, να τον δυσφημήσω, να τον δυσφημήσω και να τον ταπεινώσω. Επειδή πρόδωσε την υπερηφάνειά μου, επειδή πρόδωσε εμένα, πρόδωσε την αγάπη μου. Ενώ τα κίνητρα του ζηλιάρη περιστρέφονται αποκλειστικά γύρω από τον κάτοχο, τα κίνητρα του ζηλιάρη περιστρέφονται γύρω από την κατοχή. Αλλά ολόκληρο αυτό το σύστημα βασίζεται στη σύγκριση. Ο θεατής που κάθεται μπροστά στην τηλεόρασή του συγκρίνει τον εαυτό του με αυτόν τον σπουδαίο αθλητή επειδή τον υποστηρίζει, επειδή τον υπερασπίζεται, επειδή ζει μαζί του... Μέσω αυτών; Υπάρχει πάντα μια ανθυγιεινή ιδιοποίηση στη σύγκριση.

Μίσος για την εξουσία

Εξαλείφοντας την ιερή απόσταση μεταξύ του λάτρη και του ειδώλου του, ο ισότιμος θεσμός έχει καταφέρει να κάνει αυτό το είδωλο άνθρωπο. Δεν υπάρχουν πλέον μεγάλοι πρωταθλητές, εκείνοι οι πρωταθλητές των οποίων η προσωπικότητα ξεχειλίζει από το ταλέντο τους. Η προσωπικότητα είναι ομαλή και αποστειρωμένη, κάτι που δεν εμποδίζει με κανέναν τρόπο την αριστεία στον τομέα που έχουν επιλέξει, αλλά δεν υπάρχουν πλέον και τραχιές άκρες. Κατά τη διάρκεια των συνεντεύξεων, αυτοί οι αθλητές επαναλαμβάνουν πάντα το ίδιο πράγμα με τον ίδιο τόνο. Μόλις που γνωρίζουμε για μια κοπέλα ή μια αρραβωνιαστικιά που μπορεί να έχουν. Συγχωρούμε τις παρεκκλίσεις τους, επειδή οι παρεκκλίσεις είναι μέρος της νεότητας. Όπως οι ηθοποιοί ή οι συγγραφείς που προωθούν τα βιβλία τους, οι μεγάλοι πρωταθλητές έχουν γίνει αστέρια όπως όλοι οι άλλοι. Αλλά πρέπει πάντα να δέχονται να τους κατασκοπεύουν, να βρίσκονται κάτω από τον μεγεθυντικό φακό του ηθικισμού, και αν αποτύχουν στο καθήκον τους, θα συντριβούν. Ένας αθλητής που απατά τη γυναίκα του διακωμωδείται, ολόκληρη η ζωή του κατακλύζεται από τον τύπο και χάνει το περιβραχιόνιο του αρχηγού του! Το αγγλικό ποδόσφαιρο φτάνει στο απόγειο του ηθικισμού τιμωρώντας έναν παίκτη που αποκάλεσε έναν άλλο μαύρο παίκτη «βρώμικο αράπη» με αστική αγωγή και απαγορευτικό πρόστιμο. Ο ισότιμος υποστηρικτής, με τη βοήθεια του ηθικισμού, στοχεύει το ιδανικό του και εκθρονίζει το είδωλο. Όποιο κι αν είναι αυτό. Όλοι όσοι παραβιάζουν την αρχή. Αν απατήσεις τη γυναίκα σου, δεν είσαι άξιος να είσαι επικεφαλής μιας ομάδας. Αν προσβάλλεις φυλετικά έναν άλλο παίκτη, σου αξίζει η φυλακή. Αυτό είναι το σύστημά μας μιας ήπιας δικτατορίας, που εδραιώνεται χωρίς κανείς να φέρει αντίρρηση. Μας έχουν διδάξει εδώ και καιρό να σκεφτόμαστε έτσι. Σε όλες τις αμερικανικές τηλεοπτικές σειρές και ταινίες, οι μαύροι ζουν με μαύρους, οι Ισπανόφωνοι με Ισπανόφωνους. Σε όλες τις αμερικανικές τηλεοπτικές σειρές και ταινίες, ένας άνθρωπος που παραβαίνει την αρχή δεν μπορεί πλέον να συγχωρεθεί. Είναι χαμένος για πάντα. Κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα γι' αυτόν πια. Είναι μια καταδίκη. Επομένως, τίποτα δεν είναι πιο ικανοποιητικό από το να βλέπεις αυτό το είδωλο να χτυπιέται ξαφνικά στην καρδιά, να καταρρίπτεται, να γελοιοποιείται και να ταπεινώνεται. Ο ισότιμος υποστηρικτής δεν αγαπάει τίποτα περισσότερο από το να δίνει παραδείγματα. Έτσι, εδραιώνει την εξουσία του. Με το παραμικρό σημάδι εξέγερσης, το απόλυτο όπλο, ο ηθικισμός, θα δράσει για να ταπεινώσει οριστικά το είδωλο υποβαθμίζοντάς το, καθιστώντας το ανάξιο, ντροπιαστικό. Επειδή το είδωλο δεν είναι τίποτα μπροστά στο σύστημα που του επέτρεψε να υπάρχει. Το σύστημα διαβρώνει όλες τις προσωπικότητες, τις συντρίβει και τους στριμώχνει τον λαιμό αν χρειαστεί, αν κάνουν λάθος, αν παρεκκλίνουν από την αναμενόμενη πορεία. Ένα πολύ... ιεραρχικό σύστημα, στην πραγματικότητα.

Ιδού, λοιπόν, η απάνθρωπη κοινωνία, εντελώς αντιχριστιανική, επειδή αρνείται να αναγνωρίσει την αδυναμία και την εξαχρείωση της ανθρώπινης ψυχής. Η σύγχρονη κοινωνία είναι αντιχριστιανική επειδή είναι εξισωτική, ⁷ ο εξισωτισμός είναι το έδαφος αναπαραγωγής και το λίπασμα του φθόνου. Ο Χριστιανισμός αντιλαμβάνεται την ανθρώπινη κοινωνία ως απαλλαγμένη από φθόνο. Η σύγχρονη κοινωνία αντιλαμβάνεται την ανθρώπινη κοινωνία θεμελιώνοντάς την στον φθόνο. Ο Χριστιανισμός ενδιαφέρεται μόνο για την ανθρωπότητα. Η σύγχρονη κοινωνία είναι αδιάφορη γι' αυτήν. Έτσι, ο αποδιοπομπαίος τράγος, που έχει νικηθεί από τον εξισωτισμό και τον ηθικισμό, θα συνεχίσει να ενσαρκώνει μια χαμένη ανθρωπότητα, ένα ιδιαίτερο χάρισμα, ένα αξεπέραστο ταλέντο, μια αδιαμφισβήτητη ελευθερία. Αποκομμένος από την κοινωνία, γίνεται σημείο αναφοράς για τους ακαταγράφητους της σύγχρονης ιδεολογίας, εκείνους που περιμένουν τον επόμενο ταραχοποιό: τον επόμενο «απατεώνα»· αυτόν που δεν παύει ποτέ να είναι ενοχλητικός.