Ενάντια στα Ρομπότ

Παντού - στο διαδίκτυο, στις εφημερίδες ή στην τηλεόραση - η προσωπική εμπειρία προβάλλεται, εκτίθεται και παρουσιάζεται ως η οριστική αναφορά. Αυτή η απρέπεια στηρίζεται σε μια αντιστροφή αξιών. Βασίζεται, πάνω απ' όλα και παντού, στην ιδέα της ομοιότητας. Η ιδέα της ομοιότητας σκέφτεται: «Το έζησα αυτό. Η εμπειρία μου αντανακλά ένα καθολικό συναίσθημα. Θέλω να μοιραστώ αυτό που βίωσα. Παρουσιάζομαι ως ένας απαραίτητος μάρτυρας». Αυτό σημαίνει ότι συγχέεται το καθολικό με το γενικό. Αυτό που ξεχνιέται, παρεξηγείται, είναι η διαφορά που υπάρχει μεταξύ κάθε ατόμου. Και κάθε άτομο είναι μοναδικό. Όχι μοναδικό λόγω του σεξουαλικού προσανατολισμού ή των ιδιορρυθμιών του, αλλά εγγενώς. Αυτή είναι πράγματι μια παλιά έννοια που έχει γίνει νέα στις αρχές του 21ου αιώνα. Μέσα από την εμπειρία του, τον πολιτισμό του και τη φύση του, κάθε άτομο αποκαλύπτει μια πτυχή της ανθρωπότητας, και κάθε πτυχή είναι μοναδική. Να δημιουργήσουμε κατ' εικόνα Θεού . Ωστόσο, είναι αδύνατο για εμάς, παρά μόνο κοιτάζοντας τους ανθρώπους και θεωρώντας τους όλους μοναδικούς, να αγκαλιάσουμε τον Θεό. Το να ξεχνάμε τον Θεό μας φέρνει πίσω στο ίδιο πράγμα. Ο καθένας έχει τη δική του μικρή ομοιοκαταληξία η οποία, ακόμα κι αν μπορεί να εκφράσει την τραγωδία μιας ύπαρξης, είναι απλώς μια ομοιοκαταληξία επειδή δεν αρχίζει καν να εκφράζει την τραγωδία του Ανθρώπου.

Ο άνθρωπος δεν μαθαίνει σχεδόν τίποτα από την προσωπική του εμπειρία. Μαθαίνει μόνο από τη συνάντησή του με τον Θεό. Δεν μαθαίνει τίποτα από την προσωπική του εμπειρία επειδή αυτή χαμηλώνει τον πήχη, ενώ η σχέση του με τον Θεό τον ανεβάζει. Ο σύγχρονος άνθρωπος θα πρέπει ακόμη λιγότερο να επιδεικνύει την προσωπική του εμπειρία, αφού η απώλεια της σχέσης του με τον Θεό τον οδηγεί στο να ξεχάσει το Κακό. Το να ξεχνάς το Κακό συνεπάγεται το να ξεχνάς την αμαρτία. Ο Ουναμούνο έγραψε στο "Η Τραγική Αίσθηση της Ζωής": "Για τον Άγιο Παύλο, η πιο άθλια αμαρτία είναι η φιλαργυρία. Επειδή η φιλαργυρία συνίσταται στο να μπερδεύεις τα μέσα με σκοπούς". Και πρόσθεσε ότι η άλλη τρομερή ασθένεια, που γεννιέται από την πνευματική φιλαργυρία, ήταν ο φθόνος. Το να μιλάς για την προσωπική σου εμπειρία είναι, από μόνο του, να προκαλείς φθόνο. Το να προκαλείς φθόνο είναι να τον επικαλείσαι. Η εποχή μας έχει φτάσει σε τέτοιο απόγειο τρέλας που επιθυμεί να ζηλεύουν όλοι. Ωθεί τους πάντες να εκδηλώνουν τον εαυτό τους, να γίνονται αντικείμενα επιθυμίας και, επομένως, φθόνου. Μια εποχή που βασίζεται στην αυτοέκφραση, στον εγωισμό, τον εγωισμό και τον εγωκεντρισμό. Μια εποχή όπου είναι καλό να άρουμε τα ταμπού, να κατανοήσουμε τις κινητήριες δυνάμεις πίσω από τα πάντα. Μια εποχή που μισεί ό,τι είναι κρυμμένο και θεωρεί τη μυστικότητα ελάττωμα. Μια εποχή αποβλακωτικής ψυχολογίας που εξωθεί τους πάντες σε γύμνια με το πρόσχημα της αυτοαποδοχής. Αυτή η ψυχολογική ώθηση, αυτή η εξύψωση του εαυτού μέσω της αποκάλυψης και της επίδειξής του, έχει μόνο έναν δηλωμένο στόχο: να επιτρέψει σε όλους να καλύτερες ζωές. Η ψυχανάλυση επιδιώκει πάντα να αποκαλύψει και να επιτρέψει την έκφραση δυσαρεσκειών που συχνά θεωρούνται εμπόδια σε μια καλύτερη ζωή. Ο εαυτός και το εγώ ζουν παράλληλα. Δημιουργούν φθόνο. Όλες αυτές οι διάσημες δυσαρέσκειες που η ψυχανάλυση τόσο συχνά παρενοχλεί μπορούν να προέρχονται από μια χριστιανική ανατροφή, αφού η τελευταία έχει έναν δηλωμένο στόχο: να καταπολεμήσει όλα τα συναισθήματα φθόνου. Είναι επομένως πιθανό, όπως δύο επικοινωνούσες ανταγωνιστικές δυνάμεις, το ίδιο το καλό που επιδιώκει η χριστιανική εκπαίδευση να ρυθμίσει τον φθόνο να δημιουργεί πικρία ή δυσαρέσκεια. Εδώ βλέπουμε δύο δυνάμεις να συγκρούονται σφοδρά: τον Χριστιανισμό και την απόρριψη του φθόνου, ο οποίος ξεκινά από την αρχή ότι το «εγώ» κάνω λάθος επειδή ποτέ δεν κάνω αρκετά για τους άλλους, και τον σύγχρονο κόσμο, οπλισμένο με τις αρχές του για διαφάνεια, ομοιότητα και ισότητα, ο οποίος ανάγει κάθε ιεραρχική ή δομημένη λειτουργία στην ιδεολογία του για ομοιότητα, η οποία τον καθησυχάζει και τον παρηγορεί.
Είναι λογικό ότι η έλλειψη οικειότητας, μυστικότητας και εσωτερικής ζωής οδηγεί έτσι σε μια επιθυμία για αυτοεπίδειξη. Αυτή είναι πράγματι μια σύγχρονη διαστροφή που αναγκάζει κάποιον να εκδηλώνει τον εαυτό του, που δημιουργεί φθόνο στους άλλους, που οδηγεί στη συνάντηση με τον άλλον και στον ερωτισμό της αντανάκλασής του και μόνο της αντανάκλασής του, και ότι στο τέλος αυτού του κατορθώματος - γιατί ο ένας συχνά καταβάλλει μεγάλες προσπάθειες για να πετύχει να δημιουργήσει αυτόν τον φθόνο - ο άλλος ξεχνιέται εντελώς μέσω μιας αλαζονικής στάσης. Προφανώς, επειδή δεν υπάρχει συνάντηση. Είναι πράγματι ένας διαβολικός και εφηβικός μηχανισμός, για να δανειστώ την εύστοχη φράση του Tony Anatrella. «Μου λείπει η αυτοπεποίθηση όπως ένας έφηβος —παρόλο που είμαι ήδη ενήλικας— ενισχύω τον εαυτό μου επιδεικνύοντας την οικειότητά μου και δημιουργώντας την περιέργεια των άλλων, γίνομαι το κέντρο της προσοχής για άλλους που γρήγορα απορρίπτω επειδή αυτό το άλλο άτομο, κατά κάποιο τρόπο, με έχει δημιουργήσει και δεν μου είναι πλέον χρήσιμο, υπενθυμίζοντάς μου τις προσπάθειές μου και μερικές φορές τις ταπεινώσεις που δέχτηκα για να φτάσω εκεί που είμαι.» «Καμία πιθανότητα σύνδεσης δεν μπορεί να προκύψει από αυτή τη στάση. Είναι λογικό ότι εστιάζοντας συνεχώς στον εαυτό του, κανείς δεν βλέπει ή δεν εκτιμά πλέον τους άλλους. Ο άλλος γίνεται ακόμη και εμπόδιο στην ελευθερία, η οποία μπορεί να είναι μόνο ατομική. Η αποσύνθεση της κοινωνίας βρίσκει επίσης την πηγή της σε αυτή τη στάση. Αυτή η εγωκεντρική εποχή, όπου ο καθένας επιδεικνύει την προσωπική του εμπειρία, βασίζεται στον ναρκισσισμό, ελπίζοντας να κερδίσει λίγα δευτερόλεπτα δόξας από αυτή την έκθεση. Να δημιουργήσει φθόνο, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ότι δεν θα έχει τίποτα μετά. Να δημιουργήσει φθόνο σαν να ζήσει την ονειρεμένη ζωή, έστω και μόνο για λίγα λεπτά. Η δημιουργία φθόνου μπορεί να οδηγήσει μόνο στη δυστυχία. Αλλά τι δεν θα έκανε κανείς για λίγα δευτερόλεπτα αυτής της ψεύτικης δόξας; Εκεί που οι Αρχαίοι μας δίδαξαν να χειριζόμαστε όλα τα πράγματα που σχετίζονται με τον φθόνο με μεγάλη διακριτικότητα και διάκριση, να μην δημιουργούμε φθόνο όταν ήταν δυνατόν να τον αποφύγουμε, να σεβόμαστε αυτόν τον κανόνα, που ισχύει για όλες τις εποχές και τους τόπους, έχουμε τη θέληση να γίνουμε αντικείμενα φθόνου »

Η προσωπική εμπειρία προορίζεται να είναι οριστική. Δεν ανέχεται καμία αντίφαση. Δεν είναι τίποτα άλλο παρά ματαιοδοξία. Όλοι γνωρίζουν τη φράση από τον Εκκλησιαστή: «Vanitas vanitatum omnia vanitas…» (Ματαιοδοξία των ματαιοδοξιών, όλα είναι ματαιοδοξία). Αυτή η φράση σύντομα θα χάσει κάθε νόημα επειδή κανείς δεν θα ξέρει πια τι σημαίνει η λέξη ματαιοδοξία. Ίσως μάλιστα να θεωρηθεί κομπλιμέντο; Ένα είδος επιτεύγματος, ένα είδος εκπλήρωσης; Εκείνη την ημέρα, η οικειότητα θα σημαίνει να παρουσιάζεται κανείς γυμνός στις μάζες. Εκείνη την ημέρα, η πορνογραφία θα θεωρείται μία από τις Καλές Τέχνες. Εκείνη την ημέρα, ο κόσμος δεν θα έχει τίποτα να μάθει. Εκείνη την ημέρα, η οικειότητα θα έχει καταστραφεί, και μαζί της, η εσωτερική ζωή. Οι άνθρωποι δεν θα έχουν τίποτα δικό τους. Θα έχουν γελοιοποιήσει τα πάντα στον κόσμο, και ο Άρχοντας αυτού του κόσμου θα είναι αυτός που θα αγαλλιάσει, το έργο της κατεδάφισής του θα φτάσει στο τέλος του. Εκείνη την ημέρα, η δυστυχία θα βασιλεύει στον κόσμο, επειδή μαζί με την οικειότητα, η προσευχή, και επομένως η αλήθεια, θα βρίσκονται στο χαντάκι, σπασμένες, κουρελιασμένες και πληγωμένες. Και η απρέπεια, η απάτη και τα ψέματα θα παρελαύνουν μπροστά τους, φτύνοντας πάνω τους, χτυπώντας τους και διασύροντάς τους. «Συνήθιζες να περιφέρεσαι καμαρωτά, εκπροσωπώντας με υπερηφάνεια μεγάλες, αμετάβλητες αρχές, αλλά τώρα έχεις απαξιωθεί και έχεις εκμηδενιστεί, ενώ εμείς είμαστε οι νέοι φύλακες του Ναού. Αποδίδεται δικαιοσύνη.»². »