Γιατί η πίστη διαφεύγει τόσους πολλούς ανθρώπους στις μέρες μας; Ονειρευόμαστε μια αγνή και κρυστάλλινη πίστη που θα προέκυπτε αυθόρμητα. Ωστόσο, βομβαρδισμένη από κάθε είδους ερεθίσματα, η ψυχή μας, το αληθινό σκεύος της πίστης, παραμένει κρυμμένη.
Η πίστη, αυτή η θεολογική αρετή, που πρέπει πρώτα να ριζώσει, βασίζεται σε χειρονομίες που πρέπει να γίνουν δεκτές. Κανείς δεν μας κατακλύζει με χειρονομίες περισσότερο από τον Ιησού, ο οποίος, εισερχόμενος στις αισθήσεις μας, τις ανυψώνει. Γιατί έτσι πιστεύουμε: λαμβάνοντας μια μορφή, επαναλαμβάνοντας χειρονομίες, συχνά, για πολύ καιρό πριν συλλάβουμε το βάθος τους. Ακριβώς εκεί ο Χριστός παίρνει τον κωφάλαλο στην άκρη, «τραβώντας τον από το πλήθος», βάζοντας τα δάχτυλά του στα αυτιά του και το σάλιο στη γλώσσα του. Ο Χριστός απαιτεί οικειότητα για να λειτουργήσει. Σίγουρα, η οικειότητα δεν είναι άγια. Είναι επίσης το βασίλειο της αμαρτίας, αλλά παρ' όλα αυτά είναι το κατ' εξοχήν βασίλειο της επιλογής, αφού μας αναγκάζει να κοιτάξουμε τον εαυτό μας με ειλικρίνεια.
Ο Ιησούς δεν έδωσε τη ζωή του στον σταυρό. Την έδωσε από την αρχή κιόλας της δημόσιας διακονίας του. Έδωσε τη ζωή του ως πρότυπο! Και όλοι όσοι τον ακολούθησαν άρχισαν να ενεργούν σύμφωνα με αυτό το πρότυπο, τέλεια προσαρμοσμένο, απρόσκοπτο, χωρίς ψεγάδι. Η ζωή του Ιησού είναι μια συγκεκριμένη επίδειξη. Αλλά ο Χριστός γνωρίζει τη δυσκολία του να υψώνεται πάνω από την ανθρωπότητα χωρίς να υποχωρεί. Λέει, «Κάνε αυτό», όχι, «Μιμήσου με». Μας ζητά να γίνουμε οι πράξεις του. Μέσα σε αυτή την επίδειξη βρίσκεται μια άλλη εξαιρετική διδασκαλία: πρόκειται για το να ακολουθούμε τον Χριστό με τους δικούς μας πόρους. Μας ζητά να τον ακολουθούμε και να κάνουμε όπως έκανε εκείνος, ακόμη και και ειδικά αν είναι πέρα από τις δυνάμεις μας.
Ο Χριστός οδηγεί τον κωφάλαλο μακριά από το πλήθος για να δοκιμάσει την οικειότητά του. Αγγίζει τα αυτιά και τη γλώσσα του, μεταφέροντας τη γεύση του. Στη συνέχεια, μιλάει στον κωφό, ζητώντας να ανοίξουν τα αυτιά του. Και ο άλαλος «μίλησε καθαρά». Τα επόμενα αιτήματά του δεν είναι λιγότερο σημαντικά, γιατί του ζητά να μην πει τίποτα, να παραμείνει σιωπηλός για αυτό το θαύμα. Ζητά από έναν κωφάλαλο να μην πει τίποτα όταν μόλις έχει ανακτήσει την ακοή και την ομιλία του! Ο Ιησούς μισεί τον θόρυβο και αγαπά το παράδοξο. Ανοίγει τα παράδοξα στη ζωή μας για να σπάσει τις αλυσίδες που εμείς οι ίδιοι έχουμε σφυρηλατήσει. Ακούει, μέσα από την κραυγή του πλήθους, τον θρήνο ή την προσευχή του μετανοούντος. Δεν μπορεί να αρνηθεί το πλήθος, γιατί υπάρχει πίστη σε αυτό το πλήθος, αλλά είναι επιφυλακτικός απέναντι σε αυτό πολύ πριν έρθει η δική του κρίση, γνωρίζοντας ότι η ανθρώπινη καρδιά είναι γεμάτη αλλαγές και αναταραχή. Σε αυτό το απόσπασμα, ένα λεπτό μάθημα ενσταλάσσεται μέσα μας: η εκμάθηση της ακρόασης προηγείται της αυτοέκφρασης.
Η πίστη δεν είναι ούτε εντελώς εσωτερική ούτε εντελώς ιδιωτική. Ευδοκιμεί στην οικειότητα, αλλά δεν είναι αυτό που η σύγχρονη εποχή θα ήθελε να πιστεύουμε: κάτι που κάποιος κατέχει ή του λείπει. Αυτή η ιδέα της αδυναμίας και της παραίτησης είναι, σύμφωνα με τα λόγια του Τσέστερτον, μια χριστιανική αρετή που έχει παρασυρθεί, καθώς πηγάζει από τον ορισμό της θεολογικής αρετής από την Εκκλησία. Ωστόσο, πρέπει να παραιτηθούμε από αυτήν; Όχι, και η στάση του Ιησού Χριστού στη γη μας διδάσκει το αντίθετο. Ενεργώντας όπως ο Χριστός, δεν τον αντιγράφουμε, γιατί οι αδυναμίες μας δεν μας επιτρέπουν να το κάνουμε. Αντίθετα, μπορούμε να συμμορφωθούμε με αυτόν (Η Μίμηση του Χριστού είναι, από αυτή την άποψη, μια σπουδαία διδασκαλία, γιατί αυτό το βιβλίο μας κάνει να συμμορφωνόμαστε στην καθημερινή ζωή και σε αμέτρητες καταστάσεις). Το επεισόδιο του κωφάλαλου μας διδάσκει επίσης ότι πρέπει να ακούμε πριν μιλήσουμε. Ας παραμείνουμε προσεκτικοί, ειδικά στον εαυτό μας, στον ενδόμυχό μας εαυτό. Δεν υπάρχει λόγος για τον οποίο η πίστη θα έπρεπε να είναι λιγότερο παρούσα στην εποχή μας από ό,τι στον Μεσαίωνα, ή για τον οποίο η χάρη του Θεού θα έπρεπε να είναι λιγότερο συχνή, αλλά καταστέλλεται και αρνούμαστε να τη δούμε, την ξεχνάμε, όπως την ψυχή, και, καθώς τα δύο συνδέονται, μαραίνονται.
Για να αρχίσει κανείς να πιστεύει, πρέπει να ενεργεί σαν πιστός. Αν θέλουμε να δούμε κάτι μεγαλοπρεπές που μας διαφεύγει αλλά ευχαριστεί έναν πλησίον, πρέπει να βάλουμε τον εαυτό μας στη θέση του ή να τον πλησιάσουμε. Αυτή η αλλαγή προοπτικής αφυπνίζει την ψυχή μας. Μας βγάζει από τον θόρυβο του πλήθους και από τη ζωή μας. Αυτή η χειρονομία ξεκινά την αγάπη μας. Μας τοποθετεί στην υπομονή της χάριτος, η οποία μας αγγίζει στα ενδόμυχα της ύπαρξής μας, με πραότητα, και μας ανοίγει ολοκληρωτικά στην ελευθερία του Χριστού.
Μάθετε περισσότερα για το "Ενάντια στα Ρομπότ"
Εγγραφείτε για να λαμβάνετε τις τελευταίες αναρτήσεις στο email σας.
