Υπάρχει μια νοσταλγία για έναν χαμένο παράδεισο. Όλοι το νιώθουμε, λίγο πολύ. μας συνδέει με το προπατορικό αμάρτημα και με την πτώση. Αυτή η ασθένεια βασανίζει αγνές ψυχές. Γόβει και κουνάει. Ασθένεια της νεότητας, αν υπήρξε ποτέ, ρομαντική τρέλα, αυτή η νοσταλγία βρίσκεται στην καρδιά του μυθιστορήματος του Sébastien de Courtois, L'ami des beaux jours .
Συνεχίστε να διαβάζετε «Χαμένος Παράδεισος από τον Σεμπαστιέν ντε Κουρτουά»
Στην αρχαία Ελλάδα, οι άνδρες γνωρίζονται μεταξύ τους και αναγνωρίζονται στα μάτια της οικογένειάς τους, των αγαπημένων τους προσώπων, της κοινότητάς τους. Οι γυναίκες επιφυλάσσουν τον καθρέφτη για τον εαυτό τους, που έχει να κάνει με την ομορφιά, τη θηλυκότητα και την αποπλάνηση. Η αντανάκλαση είναι παντού. «Δεν υπάρχει μέρος που να μην σε βλέπει» συνοψίζει ο Ρίλκε. Μπορούμε να υπάρχουμε χωρίς να ανησυχούμε για την αντανάκλασή μας; Μπορούμε να έχουμε επίγνωση του εαυτού μας χωρίς να γνωρίζουμε τον εαυτό μας; Μπορεί κάποιος να έχει επίγνωση του εαυτού του χωρίς να τον αναγνωρίζουν; Μπορεί κανείς να έχει μια εικόνα για τον εαυτό του, αλλά μπορεί να είναι πολύ μακριά από τον εαυτό του. Έτσι ο άνθρωπος δεν πρέπει να βλέπει τον εαυτό του στον καθρέφτη από φόβο μήπως απορροφηθεί από την εικόνα του. Αυτή η εικόνα που καταφέρνει να μας κάνει να ξεχάσουμε ότι είμαστε εκεί. Αν σκεφτόμαστε αυτό που βλέπουμε, αν μας έχει απήχηση, το ονειρευόμαστε κι εμείς. Η εικόνα μας διαφεύγει μόλις τη δούμε. Έτσι η γυναίκα προσαρμόζεται στον καθρέφτη όταν ο άντρας μπορεί να χαθεί εκεί, να πνιγεί εκεί. Το όνειρο, διώνυμο της μνήμης, κρύβει τον χρόνο και τον μουδιάζει. Τι είδαμε και πότε; Το βλέμμα και η φαντασία αλληλοδιαπερνούν και δεν μπορούν να διαχωριστούν. Το να δεις και να γνωρίσεις τον εαυτό σου συγχωνεύεται ανάμεσα στους Έλληνες. Να δεις, να γνωρίσεις τον εαυτό σου... αλλά όχι πολύ, γιατί αν ο άνθρωπος είναι θαύμα, με την έννοια ενός περιστατικού, ενός συναρπαστικού σπασίματος μέσα στους ζωντανούς όπως λέει η χορωδία της Αντιγόνης, κρύβει και τον δικό του τρόμο, εξοντώνει και βασανίζει τον εαυτό του και είναι όντως το μόνο «ζώο» σε αυτή την περίπτωση.
Ήταν τον Ιούνιο του 1985, στο Pont-à-Mousson, στο τέλος του συμποσίου «Η μουσική στην Εκκλησία σήμερα». Ο Maurice Fleuret — εν ειρήνη η ψυχή του — πήρε τον λόγο ο υπέροχος σκηνοθέτης μουσικής και χορού του υπουργού Jack Lang. Λόγος φωτιάς. Της ικεσίας? μπορεί να το πει κανείς, αφού ο ίδιος παρακαλούσε. Θα τον παραθέσω ad sensum, αλλά αυτή τη λέξη δεν την ξέχασα ποτέ: είναι δική του. Ανακαλώντας αυτό που οφείλει η δυτική μουσική, από τις απαρχές της μέχρι σήμερα, στην Εκκλησία, στη λειτουργία της Εκκλησίας, ό,τι οφείλει στη μουσική της Εκκλησίας τη μουσική του Monteverdi, του Bach, του Mozart, του Beethoven, του Stravinsky, του Messiaen: τα πάντα . Στη λειτουργική μουσική της Εκκλησίας, η δυτική μουσική χρωστούσε τα πάντα, είπε. Και ο ίδιος, ο Maurice Fleuret, στη δική του ζωή ως μουσικός, στη μουσική της Εκκλησίας, τι όφειλε; Τα πάντα . Της χρωστούσε τα πάντα, είπε. Και αυτή η δυτική μουσική που όφειλε τα πάντα στην Εκκλησία, στη λειτουργία της Εκκλησίας, τι όφειλε στη Γρηγοριανή άσμα; Όλα , είπε. Στο Γρηγοριανό άσμα, όλη η δυτική μουσική, είπε, χρωστούσε τα πάντα . Αλλά το Πνεύμα του Γρηγοριανού ψάλλει, είπε, αυτό το πνεύμα που δεν μπορούσε να φανταστεί να πάψει να αναπνέει, πού αναπνέει; Στη λειτουργία λέει. Και τότε παρακάλεσε την Εκκλησία…: Σε παρακαλώ, αναφώνησε, προς όφελος των παρισταμένων εκκλησιαστικών, μην αφήνεις το μονοπώλιο του Γρηγοριανού ψαλμού στο Κράτος. Είναι φτιαγμένο για τη λειτουργία. Και είναι στη λειτουργία που πρέπει να ασκείται».
Ακόμα κι αν το Γρηγοριανό τραγουδιέται λιγότερο (όταν το Βατικανό Β' το συνέστησε ως το κύριο άσμα της λειτουργίας, πηγαίνετε εικόνα), παραμένει ο θησαυρός της Ευρώπης. Ο Maurice Fleuret, μαθητής του Olivier Messiaen και υπουργός του Jack Lang, το θυμήθηκε ακριβώς παραπάνω. Το Γρηγοριανό παραλείφθηκε από αυτούς που το εξήγγειλαν, οπότε είναι δύσκολο να το δούμε καθαρά. Όσοι αφιερώνουν χρόνο για να καταφύγουν στα μοναστήρια ή που, από γούστου, ακούνε Γρηγοριανό άσμα, ξέρουν ότι κερδίζει πιστούς και αλλόθρησκους. Το Γρηγοριανό αποδεικνύεται αταξινόμητο. Ριζωμένος και απόμακρος, δυνατός και λεπτός, ταπεινός και σοβαρός, εύθραυστος και σφριγηλός. Ο αδελφός Toussaint, πρώην μοναχός του αβαείου Sainte Madeleine du Barroux, τώρα ερημίτης, προσφέρει μαθήματα Γρηγοριανών à la carte και όποιο κι αν είναι το επίπεδό σας. Είναι εξαιρετικός δάσκαλος και μπορώ να το επιβεβαιώσω!
Ο Brother Toussaint σας προσφέρει πολύ ευέλικτες φόρμουλες. Μπορείτε να παρακολουθήσετε τα μαθήματα από απόσταση ή να έρθετε στο χώρο του ξενοδοχείου (το ερημητήριο Saint-Bède βρίσκεται μεταξύ Λυών και Γκρενόμπλ). Προς το παρόν δεν μπορεί να φιλοξενήσει κανέναν, ακόμα κι αν μακροπρόθεσμα θα ήθελε να φτιάξει ένα μικρό ξενώνα για να δέχεται επισκέπτες... Υπάρχουν καταλύματα όχι πολύ μακριά από το ερημητήριο. Όποιος γνώριζε το Barroux στις πρώτες μέρες του γνωρίζει τη μυστική αλλά ομολογημένη επιθυμία του αδελφού Toussaint να αναδημιουργήσει αυτή τη μοναδική ατμόσφαιρα και να δεχθεί μερικούς καλεσμένους για να τους βυθίσει σε σχεδόν αέναη προσευχή. Στο άμεσο μέλλον, είναι καλή ιδέα να ξεκινήσετε μαθαίνοντας να τραγουδάτε, κάτι που δίνει στον αδελφό Toussaint χρόνο να βρει τα κεφάλαια για να αυξήσει τη δομή του (οι θαμώνες είναι ευπρόσδεκτοι εδώ!). Οι τιμές πέφτουν αν έρχεστε με πολλά άτομα. Μία ώρα, τρεις ημέρες, όλες οι φόρμουλες είναι δυνατές. Ο αδερφός Toussaint θα βγει ευχαρίστως από τον ερημιτισμό του για να σας διδάξει την τέχνη του Γρηγοριανού ψαλμού.
Πληροφορίες: Μάθετε Γρηγοριανό άσμα με έναν Βενεδικτίνο μοναχό
Κρατήσεις: https://frere-toussaint.reservio.com/
Και ο πλήρης ιστότοπος όπου μπορείτε να ανακαλύψετε τα άρθρα του αδερφού Toussaint για τον ερημιτισμό: https://www.ermites-saint-benoit.com/
«Καταρχάς, πρέπει να απαλλαγείτε από αυτή την ενοχλητική ιδέα, τον καρπό ενός σύνθετου μανιφέστου κατωτερότητας και ενός εγκόσμιου νου, ότι η μεγαλοπρέπεια, στις κατάλληλες συνθήκες, έχει οτιδήποτε κοινό με τη ματαιοδοξία ή την επάρκεια. Ένας εορτάζων που πλησιάζει επίσημα το βωμό για να γιορτάσει, μια πριγκίπισσα με αρχηγό τον βασιλιά της σε ένα ευγενές και λεπτό μινέτο, ένας ανώτερος αξιωματικός που εξετάζει τα τιμώμενα στρατεύματα κατά τη διάρκεια μιας παρέλασης, ένας μπάτλερ με λιβάδια που φέρνει πλούσιο φαγητό σε ένα χριστουγεννιάτικο συμπόσιο - όλοι φορούν ασυνήθιστη ενδυμασία και κινηθείτε με υπολογισμένη και άψογη αξιοπρέπεια. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι χειρονομίες τους είναι μάταιες, μάλλον υπάκουες. οι χειρονομίες τους υπακούουν σε μια επιταγή που κυριαρχεί σε κάθε επισημότητα. Η σύγχρονη συνήθεια της άσκησης τελετών χωρίς καμία εθιμοτυπία δεν αποτελεί απόδειξη ταπεινότητας. Μάλλον, αποδεικνύει την αδυναμία του ανίσχυρου εορτάζοντος να ξεχάσει τον εαυτό του στην υπηρεσία και την ετοιμότητά του να βιαστεί και να χαλάσει την ευχαρίστηση που αρμόζει στο τελετουργικό να τοποθετεί την ομορφιά στο κέντρο του κόσμου και να την κάνει προσιτή σε αυτόν. »
Δωρεάν μετάφραση από τον συγγραφέα του ιστολογίου.
«Ποιος είναι σαν τον Θεό; »(1), το βιβλίο του στρατηγού του σώματος του στρατού Pierre Gillet, απαριθμεί με εξαντλητικό τρόπο τις ιδιότητες ενός αρχηγού και συντάσσει τις χριστιανικές αρετές που είναι απαραίτητες για τη διοίκηση. Αυτό που θα μπορούσε να περάσει για ένα βιβλίο εμπιστευτικών πληροφοριών, ένα νέο TTA(1), γίνεται κάτω από τη λεπτή και ανδρεία πένα του Pierre Gillet, πρώην διοικητή σώματος του 2ου Συντάγματος Ξένων Πεζικού, στρατηγός που διοικεί το σώμα ταχείας αντίδρασης - Γαλλία , μια ποίηση του όντος, εμποτισμένο με πνευματικότητα, πάθος, επιμονή και αξιοπρέπεια.
Ο μακαριστός Alain de la Roche (1) θρήνησε για τη χλιαρά με την οποία απήγγειλε το ροζάριο του, σε μια Δομινικανή εκκλησία στο Παρίσι, κατά την οκτάβα των Αγίων Πάντων 1465. Ξαφνικά, η Παναγία του εμφανίστηκε, συνοδευόμενη από πολλές παρθένες:
«Μην τρέχεις, γιε μου! Αυτή του είπε. Αν έχετε αμφιβολίες, είτε για μένα είτε για τους συντρόφους μου, κάντε το σημείο του σταυρού από πάνω μας.
Αν είμαστε οράματα της κόλασης, θα εξαφανιστούμε ξαφνικά. Αν, αντίθετα, είμαστε οράματα του Ουρανού, θα παραμείνουμε και τόσο πιο φωτεινή θα είναι η λάμψη που πηγάζει από τον καθένα μας. »
Ο Αλέν κάνει το σημείο του σταυρού. Το φως της οπτασίας γίνεται πιο έντονο.
«Ω γιε μου, μην έχεις άλλες αμφιβολίες! Είμαι η παρθένα νύφη σου, της είπε η οπτασία· Εξακολουθώ να σε αγαπώ, και ακόμα νοιάζομαι για σένα.
Αλλά να ξέρετε ότι κανείς δεν είναι χωρίς πόνο σε αυτόν τον κόσμο. ούτε εγώ, ούτε ο Γιος μου, ούτε κανένας από τους αγίους εδώ κάτω δεν υπήρξαμε χωρίς βάσανα. Υπάρχουν περισσότερα: καλυμμένοι με τα όπλα της πίστης και της υπομονής, προετοιμαστείτε για ακόμη πιο δύσκολες δοκιμασίες από αυτές που έπρεπε να περάσετε μέχρι τώρα.
Γιατί δεν σε διάλεξα για να σε κάνω στρατιώτη στην παρέλαση, αλλά για να σε δω να πολεμάς γενναία και ως ήρωας κάτω από τη σημαία του Ιησού Χριστού και κάτω από το δικό μου λάβαρο.
Όσο για την ξηρότητα και την ξηρασία που βιώσατε σε διάστημα λίγων ημερών, μην ανησυχείτε γι' αυτό. Ήμουν εγώ που ήθελα να περάσετε αυτή τη δοκιμασία. Υποφέρετέ το ως πόνο και ως τιμωρία για τα παλιά σας σφάλματα. και επίσης, λάβετέ το ως μέσο για να σημειώσετε πρόοδο στην υπομονή και εν όψει της Σωτηρίας των ζωντανών και των νεκρών. »
(1) Ο Alain de la Roche, γεννημένος γύρω στο 1428 κοντά στο Plouër-sur-Rance στη Βρετάνη (Γαλλία) και πέθανε το 1475 στο Zwolle της Ολλανδίας, ήταν Δομινικανή Βρετόνος μοναχός του 15ου αιώνα. Εορτάζει στις 9 Σεπτεμβρίου.
Από τον πατέρα René Laurentin
Μεγαλειώδης ακολουθία στη Λειτουργία του Κόρπους Κρίστι, γραμμένη από τον Άγιο Θωμά του Ακινάτη, αυτή η δογματική ποίηση υμνεί τη νέα και αληθινή Σιών, την Εκκλησία. Ο Benoit XVI είπε για αυτή τη Λειτουργία: «Αυτά είναι κείμενα που κάνουν τα κύματα της καρδιάς να δονούνται, ενώ η ευφυΐα, διεισδύοντας με θαυμασμό στο μυστήριο, αναγνωρίζει στην Ευχαριστία τη ζωντανή και αληθινή παρουσία του Ιησού, της Θυσίας του αγάπης που συμφιλιώνει μας στον Πατέρα και μας δίνει τη σωτηρία».
Δόξα, Σιών, τον σωτήρα σου, ύμνησε τον αρχηγό σου και τον ποιμένα σου, με ύμνους και ύμνους.
Όσο μπορείς, τόλμησε να το τραγουδήσεις, γιατί ξεπερνά κάθε έπαινο, και δεν φτάνεις να το επαινείς.
Ένα ιδιαίτερο θέμα επαίνου μας προτείνεται σήμερα: είναι ο ζωντανός και ζωογόνος άρτος.
Το ψωμί που στο γεύμα της Θείας Κοινωνίας έδωσε πραγματικά ο Ιησούς στο στράτευμα των δώδεκα αδελφών.
Ας είναι ο έπαινος γεμάτος και ηχηρός.
να είναι χαρούμενο και όμορφο, η χαρά της ψυχής. Γιατί σήμερα είναι η επισημότητα που θυμίζει τον πρώτο θεσμό αυτού του Δείπνου.
Σε αυτό το τραπέζι του νέου Βασιλιά, το νέο Πάσχα του νέου νόμου τελειώνει το αρχαίο Πάσχα.
Η παλιά ιεροτελεστία διώχνεται από το νέο, τη σκιά από την αλήθεια.
το φως διαλύει τη νύχτα. Ό,τι έκανε ο Χριστός στον Μυστικό Δείπνο, διέταξε να γίνει στη μνήμη του.
Καθοδηγούμενοι από τις ιερές εντολές του, αφιερώνουμε το ψωμί και το κρασί στο οικοδεσπότη της σωτηρίας.
Είναι ένα δόγμα που δίνεται στους Χριστιανούς ότι το ψωμί γίνεται σάρκα και το κρασί γίνεται νόημα.
Αυτό που δεν καταλαβαίνεις ή δεν βλέπεις, η ζωντανή πίστη επιβεβαιώνει την πορεία των γεγονότων.
Κάτω από διάφορα φαινόμενα, απλά σημάδια και μη πραγματικότητες, κρύβονται υπέροχες πραγματικότητες.
Η σάρκα είναι τροφή, το αίμα ποτό.
ωστόσο ο Χριστός παραμένει ολόκληρος στο ένα και στο άλλο είδος. Από όποιον το λαμβάνει, δεν το σπάει ούτε το σπάει ούτε το διαιρεί, αλλά το λαμβάνει ολόκληρο.
Μόνο ένας το λαμβάνει, χίλιοι το λαμβάνουν: ο καθένας όσο οι άλλοι.
λαμβάνεται ως τροφή, δεν καταστρέφεται. Οι καλοί το παίρνουν, οι κακοί το παίρνουν, αλλά για άλλη μοίρα: Ζωή ή θάνατος!
Θάνατος για τους κακούς, ζωή για τους καλούς: δείτε πόσο διαφορετικό είναι το αποτέλεσμα από την ίδια λήψη.
Αν τελικά το μυστήριο σπάσει, μην ανησυχείτε, αλλά να θυμάστε ότι υπάρχει κάτω από κάθε σωματίδιο όσο και ολόκληρα τα σκεπάσματα.
Δεν δημιουργείται σχάση της πραγματικότητας: μόνο του ζωδίου υπάρχει ρήξη, και δεν μειώνει ούτε την κατάσταση ούτε το μέγεθος της πραγματικότητας που σηματοδοτείται.
Ιδού το ψωμί των αγγέλων που έγινε τροφή για τους ταξιδιώτες: είναι πραγματικά το ψωμί των παιδιών, που δεν πρέπει να πεταχτεί στον σκύλο.
Σηματοδοτείται εκ των προτέρων με αριθμούς: η θυσία του Ισαάκ, το αρνί που χωρίζεται για το Πάσχα, το μάννα που δόθηκε στους πατέρες μας.
Καλέ Ποιμένα, αληθινό ψωμί, Ιησού, ελέησέ μας: τάισε μας, φύλαξέ μας, δείξε μας το αληθινό καλό στη γη των ζωντανών.
Εσύ που ξέρεις και μπορείς να κάνεις τα πάντα, που τρέφεσαι εδώ κάτω από τους θνητούς που είμαστε: κάνε μας εκεί ψηλά τους συμπαραστάτες σου, τους συγκληρονόμους και τους συντρόφους των αγίων πολιτών του ουρανού.
Μία από τις χαρές της οκτάβας της Πεντηκοστής έγκειται στην απαγγελία του Veni, Sancte Spiritus , μετά την απαγγελία των θυμάτων του Πασχάλη κατά την εβδομάδα του Πάσχα, η λειτουργία δεν σταματά ποτέ να μας εκπλήσσει.
Έλα, Άγιο Πνεύμα,
Και στείλτε από τον ουρανό
Μια αχτίδα του φωτός σου.
Έλα, πατέρα των φτωχών,
Έλα, δωρητής δώρων,
Έλα φως της καρδιάς.
Πολύ καλό ανακουφιστικό,
Γλυκός οικοδεσπότης της ψυχής,
Γλυκό αναψυκτικό.
Ξεκουραστείτε στη δουλειά,
Ανακούφιση στη ζέστη,
Παρηγοριά σε δάκρυα.
Ω ευλογημένο φως,
Γεμίστε στο πιο οικείο
Οι καρδιές των πιστών σας.
Χωρίς τη θεϊκή σας βοήθεια,
Δεν υπάρχει τίποτα στον άνθρωπο,
Δεν είναι τίποτα αθώο.
Ξεπλύνετε ότι είναι λερωμένο,
Ποτίστε ό,τι είναι άνυδρο,
Θεράπευσε ό,τι πονάει.
Μαλακώστε ό,τι είναι σκληρό,
Ζεστό ότι είναι κρύο,
Διορθώστε τι φταίει.
Δώστε στους οπαδούς σας
που σε εμπιστεύονται,
Τα Επτά Ιερά Δώρα.
Δώσε την αξία της αρετής,
Δώστε τον τελευταίο χαιρετισμό,
Δώσε αιώνια χαρά.
Ας είναι. Αλληλούια.
Ω Ιησού, στην Καρδιά Σου εμπιστεύομαι (τον οποίο επιθυμώ: για παράδειγμα «θύματα του ιού»)
Κοίταξε (τους/τους) και μετά κάνε αυτό που σου λέει η Καρδιά Σου.
Αφήστε την καρδιά σας να δουλέψει!
Βασίζομαι σε Αυτόν.
Τον εμπιστεύομαι.
Παραδίδω τον εαυτό μου σε Αυτόν!
Ω Ιησού, με την πιο στοργική Καρδιά Σου, Σε παρακαλώ να πυροδοτήσεις με τον ζήλο της Αγάπης Σου και τη Δόξα Σου όλους τους ιερείς του κόσμου, όλους τους ιεραποστόλους, όλους εκείνους που είναι υπεύθυνοι για την αναγγελία του θείου Λόγου Σου, ώστε με άγιο ζήλο αρπάζουν ψυχές από τον Σατανά και τις οδηγούν στο άσυλο της Καρδιάς Σου όπου μπορούν να Σε δοξάζουν ασταμάτητα!
Αιώνιος Πατήρ, ο οποίος, από αγάπη για τις ψυχές, παρέδωσε στον θάνατο τον Μοναχογιό Σου, - με το αίμα Του, με τις αρετές Του και με την Καρδιά Του, ελέησε όλο τον κόσμο και συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν.
Λάβετε την ταπεινή αποζημίωση που σας προσφέρουν οι εκλεκτές σας ψυχές.
Ενώστε τους με τα πλεονεκτήματα του θεϊκού Υιού Σου, ώστε όλες οι πράξεις τους να έχουν μεγάλη αποτελεσματικότητα.
Ω, Αιώνιε Πατέρα, ελέησον τις ψυχές και μην ξεχνάς ότι δεν έφτασε ακόμη η ώρα της Δικαιοσύνης, αλλά αυτή του Ελέους!
Λάβε, Πανάγιε Πατέρα, τα βάσανα και τις αρετές όλων των ψυχών που, ενωμένες με τις αρετές και τα βάσανα του Ιησού Χριστού, προσφέρουν τον εαυτό τους σε Σένα, μαζί Του και δι' Αυτόν, για να συγχωρήσεις τον κόσμο.
Ω Θεέ του ελέους και της αγάπης, γίνε η δύναμη των αδυνάτων, το φως των τυφλών και το αντικείμενο της αγάπης των ψυχών!
Ω Σωτήρα μου που είσαι και ο Θεός μου, ας είναι η καρδιά μου φλόγα αγνή αγάπης για Σένα!
(1952)
(από το Roman Ritual, Titulus IX, Caput X)
V. Κύριε, μη μας φέρεσαι σύμφωνα με τις αμαρτίες μας.
Α. Και μη μας τιμωρείτε σύμφωνα με τις ανομίες μας.
V. Βοήθησέ μας, Θεέ, Σωτήρα μας.
Α. Και για τη δόξα του ονόματός σου, Κύριε, λύτρωσε μας.
V. Κύριε, μη θυμάσαι τις αρχαίες μας ανομίες.
Α. Είθε τα ελέη σου να μας προειδοποιήσουν χωρίς καθυστέρηση, γιατί έχουμε περιοριστεί στην τελευταία δυστυχία.
V. Προσευχήσου για μας, Άγιος Σεβαστιανός.
Α. Για να μπορέσουμε να αποκτήσουμε τις υποσχέσεις του Ιησού Χριστού.
V. Κύριε, άκουσε την προσευχή μου.
Α. Και να σηκωθεί η κραυγή μου.
V. Ο Κύριος να είναι μαζί σας.
Α. Και με το μυαλό σου.
Άκουσέ μας, Θεέ, Σωτήρ μας, και με τη μεσιτεία της μακαρίας και ένδοξης Παναγίας Μητέρας του Θεού και του μακαριστού Σεβαστιανού του μάρτυρά σου και όλων των αγίων, λύτρωσε τον λαό σου από τους τρόμους της αγανάκτησής σου και καθησυχάστε τον δώρα του ελέους σου….
Να είσαι ευσεβής Κύριε στις ικεσίες μας και να θεραπεύεις το μαρασμό του σώματός μας και της ψυχής μας, ώστε, λυτρωμένοι από αυτά τα δεινά, να είμαστε πάντα σε χαρά από την ευλογία σου...
Σε παρακαλούμε, Κύριε, να μας δώσεις το αποτέλεσμα της ταπεινής προσευχής μας και να διώξεις την επιδημία και τη θνητότητα με καλοσύνη, ώστε οι καρδιές των ανθρώπων να καταλάβουν και να αισθανθούν ότι τέτοιες μάστιγες προέρχονται από την αγανάκτησή σου και παύουν με το έλεός σου. Διά Χριστόν Κυρίου μας.