Οδοιπορικό

Μετάφραση (από Georges Mathieu)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Αν οι «ατυχίες της Γαλλίας είναι υποδειγματικές», θα μας πάρει τριάντα χρόνια για να συνέλθουμε από το τελευταίο: αυτή της χαλαρότητας της δεξιάς σε συνδυασμό με τον σεχταρισμό της αριστεράς. Για σχεδόν μισό αιώνα, έχουμε υποστεί την τρομοκρατία μιας διανόησης που μαστίζεται διαδοχικά από τον μαρξισμό, τον λενινισμό, τον μαοϊσμό, το σοσιαλισμό, τη σοσιαλδημοκρατία, χωρίς να ξεχνάμε τον διεφθαρμένο καπιταλισμό, στον οποίο προστέθηκε μετά την καλλιτεχνική τρομοκρατία που έβαλε την ανατροπή, την πρόκληση. και ο χλευασμός στην καρδιά του πιστεύω του σε μια προσπάθεια να συντρίψει αξίες που βασίζονται στην ομορφιά. Όσο δεν υπάρχει πλήρης αντιστροφή των σκοπών των δραστηριοτήτων μας, όσο οι κυβερνώντες μας επιμένουν να θεωρούν την οικονομική επέκταση ως υπέρτατο στόχο αντί να δίνουν το αρχέγονο μέλημα των ανησυχιών τους στην αισθητική διάσταση στη διάρκεια της ζωής μας, θα υπάρχει κανένας αληθινός πολιτισμός.

Επόμενη λέξη:

Αυτό το επίλογο του αγαπητού μου φίλου Georges Mathieu (1921-2012) στο βιβλίο του, Le massacre de lasensibilite , που εκδόθηκε από την Odilon Média το 1996, συνεχίζει να έρχεται…

Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (3/7. Destiny)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

IMG_0554

 

3ο μέρος: πεπρωμένο

Ο άντρας κατεβαίνει από το δέντρο. Ο άνθρωπος, όπως το δέντρο, ορίζεται τόσο από τις ρίζες του όσο και από τους καρπούς του. Ο άνθρωπος, όπως και το δέντρο, εξαρτάται από εξωτερικά και εσωτερικά στοιχεία για να φτάσει στην ωριμότητα. Ο άνθρωπος μοιάζει με αυτόν τον σμιλεμένο από τις κακουχίες κορμό, που στηρίζεται στις ρίζες του και βγάζει λίγο πολύ όμορφους, λίγο πολύ καλούς καρπούς… Οι ομοιότητες ανάμεσα στον φυτικό κόσμο και τον άνθρωπο είναι ατελείωτες. Από το νερό που τρέφει τις ρίζες, μέχρι τον ήλιο που ποτίζει τους καρπούς, μέχρι το οξυγόνο που αποπνέουν τα φύλλα, όλη αυτή η ζωή που ορμάει και κυκλοφορεί μας θυμίζει με ανεπανάληπτο τρόπο την ανθρώπινη κατάσταση. Το δέντρο είναι μια μεταφορά για την οικογένεια. Από το σπορόφυτο μέχρι τους καρπούς και τα φύλλα, αναπτύσσεται μια μεταφορά για την ιστορία του ανθρώπου και της οικογένειας. Ποιες κακές νεράιδες προήδρευσαν στη γέννηση της οικογένειας Labdacides από την οποία κατάγεται η Αντιγόνη; Οποιαδήποτε καλή συνείδηση ​​αυτές τις μέρες θα το έβλεπε ως συμφορά και παθολογική εξήγηση για τις αποφάσεις της Αντιγόνης. Πώς γίνεται αυτή η μικρή Αντιγόνη αυτό το ηρωικό φρούτο με το να γεννιέται σε έναν κορμό τόσο γεμάτο στίγματα και μώλωπες; Η μοίρα φυσά και καθοδηγεί αυτήν την οικογένεια με αδιάκοπο και αμβλύ τρόπο και, ξαφνικά, η Αντιγόνη απελευθερώνεται από αυτό το στεφάνι, ελευθερώνει όλη της την οικογένεια από αυτό το ζουρλομανδύα, λύνει το ζόρικο και ολοκληρώνει την απόλυση του πεπρωμένου. Τι θαύμα! Από μακριά, κολλημένα στο κλαδί τους, δύο φύλλα φαίνονται πάντα πανομοιότυπα, ωστόσο απλά πρέπει να πλησιάσετε για να δείτε πόσο διαφέρουν. Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (3/7. Destiny)» →

Νέα από τον Ernest Hello για τον φόβο και τις τελειότητες του

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Ο φόβος γενικά λοιπόν έχει τελειότητες που δεν έχει το κακό.

Ίσως η σταύρωση να έγινε αισθητή με πιο τρομερό τρόπο στον Κήπο των Ελαιών παρά στον σταυρό. Διότι στον σταυρό έγινε πραγματικά αισθητός. Στον Κήπο των Ελαιών έγινε αισθητός στο πνεύμα.

Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (2/7. Η κηδεία)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 1 σχόλιο

IMG_0959-1024x768

Μέρος 2: Η κηδεία

« Αγαπητή μου Ισμήνη. Έρχομαι σήμερα το πρωί να σου πω ότι τα φρόντισα όλα. Πήρα τους ίδιους νεκροθάφτες για τα δύο αδέρφια μας. Δεν μπορούσα να διαλέξω και αφού τα αδέρφια μας δεν άφησαν καμία τελευταία επιθυμία, πήρα την κατάσταση στα χέρια μου για να τακτοποιήσω το συντομότερο δυνατό. Παρήγγειλα ακόμα ταρίχευση για να είναι ευπαρουσίαστα. Αν θέλετε να πάτε να τα δείτε, θα είναι έτοιμα γύρω στις 3 μ.μ. Δεν χρειάζεται να. Λοιπόν, αν μπορείτε να αφιερώσετε δέκα λεπτά, μπορεί να είναι εντάξει. Ίσως είναι καλύτερο να κρατάτε μια εικόνα τους χαρούμενη, για παράδειγμα τα παιδιά. Πήρα το ίδιο μοντέλο δοχείου και για τα δύο. Ένας ιερέας θα έρθει στο γραφείο τελετών και θα δώσει μια σύντομη ομιλία πριν από την καύση. Τον διέταξα να έρθει στο γραφείο τελετών. Βλέπετε, φρόντισα για όλα. Ο Ετεοκλής θα ταφεί στο νεκροταφείο που βρίσκεται περίπου τριάντα λεπτά από τη Θήβα παίρνοντας το εθνικό. Για την Πολυνίκη είναι πιο περίπλοκο με το νόμο του θείου μας, του Κρέοντα. Αποφάσισα να σκορπίσω τις στάχτες του στο πεδίο της μάχης καθώς ο βασιλιάς δεν θέλει να τον θάψουν. Λογικό, σωστά; Πείτε μου τι πιστεύετε, δεν είμαι σταματημένος σε αυτό το σημείο. Αυτό το πορτρέτο της Αντιγόνης που ζει τον 21ο αιώνα παραδίδοντας τα λείψανα των αδελφών της στον διευθυντή κηδειών συνοψίζει τη σημερινή ιεροτελεστία των κηδειών. Η οικογένεια από τη Βιομηχανική Επανάσταση έχει καταστεί μη παραγωγική. Οι κηδείες δεν αποτελούν πλέον μέρος της οικογενειακής παράδοσης. Ο σύγχρονος κόσμος καθησυχάζεται χρησιμοποιώντας τη φόρμουλα νόημα , όπως ακούγεται σήμερα η μετάφραση της αγγλοσαξονικής έκφρασης, και καθώς είναι τόσο παρήγορο να την επαναλαμβάνει κανείς στον εαυτό του χωρίς να έχει πραγματικά καμία... αίσθηση, γιατί τι είναι αυτά τα μίνι -Αισθήσεις που βρέθηκαν στο έδαφος σχεδόν τυχαία, ποιες είναι αυτές οι βαθιές που προσκαλούνται σχεδόν χωρίς να είμαστε εκεί για τίποτα, αν όχι τα υπολείμματα μιας περασμένης αίσθησης, μιας κοινής λογικής, μιας καλής αίσθησης σμιλεμένης από τους αιώνες; Μέσω της καταστροφής της οικογένειας, λείπει η μετάδοση μεταξύ των γενεών, χάνεται το νόημα των πράξεών μας, επομένως πρέπει να επινοήσουμε νόημα, δημιουργήσουμε νόημα, πρέπει να δώσουμε στον εαυτό μας την ψευδαίσθηση ότι ακόμα ζούμε, ότι δεν έχουμε εντελώς παραιτήθηκε. Η απάτη υποστηρίζεται από την άγνοια, και σε αυτό το σημείο επίσης, η απάτη δεν είναι καινούργια. Το νόημα που δίνει ο θάνατος μέσα στην οικογένεια, αυτό σημαίνει σχεδόν εντελώς ξεχασμένο στις μέρες μας, θυμάται η Αντιγόνη στο έργο του Σοφοκλή όπου στέκεται ως θεματοφύλακας των αξιών που ελευθερώνουν, γιατί προστατεύουν τον άνθρωπο από το θάνατο. «ζώο». Η Αντιγόνη επαναβεβαιώνει τι μπορεί και τι δεν μπορεί ο άνθρωπος. Κρατάει μια δύναμη που προορίζεται να μας προστατεύσει από τη θέλησή μας για εξουσία και να μας διδάξει την ώρα της ευθύνης. μια εποχή που ανατίθεται στις μέρες μας σε ειδικούς που αντικαθιστούν την οικογένεια, τους ανθρώπους που τη συνθέτουν και τους αδύναμους δεσμούς που υφαίνονται μεταξύ τους διαχρονικά.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (2/7. Η κηδεία)» →

Νέα από τον Louis-René des Forêts

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Αυτή τη βροχερή Κυριακή, ξαναδιαβάζοντας τις σημειώσεις στο περιθώριο του υπέροχου Οστινάτο , αυτό το ψήγμα στη μέση των ψήγματα:

Ας μην καλύπτουμε τις φιγούρες μας με τα χέρια μας. Δεν υπάρχει πια μέρος για να προσκυνήσεις, καμία πράξη δόξας ή ευφυΐας για να αφορίσει έναν κόσμο που παρασύρθηκε από τη δύναμη που απλώνει παντού τη μολύνσή του, και που θα έχει υψώσει ξερά τα ερείπιά του καθώς κάποιος αρνείται το λάθος με το πονηρό χαμόγελο της επιχείρησης.

Νέα από την Hyppolite Taine

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Είναι ένας παιδαγωγός, ο παιδαγωγός είναι το κούφιο και φουσκωμένο μυαλό που, επειδή είναι γεμάτο λέξεις, πιστεύει ότι είναι γεμάτο ιδέες, απολαμβάνει τις προτάσεις του και εξαπατά τον εαυτό του για να υπαγορεύει στους άλλους. Είναι ένας υποκριτής που πιστεύει ότι είναι ειλικρινής, ένας Κάιν που παίρνει τον εαυτό του για τον Άβελ.

 

Σε αυτόν τον συρρικνωμένο εγκέφαλο, παραδομένο στην αφαίρεση, και συνηθισμένο να χωρίζει τους ανθρώπους σε δύο κατηγορίες με αντίθετες ετικέτες, όποιος δεν είναι μαζί του στο σωστό διαμέρισμα είναι εναντίον του στο λάθος και στο λάθος διαμέρισμα ανάμεσα στους επαναστάτες όλων των σημαιών και απατεώνες πάσης θέλησης, η εξυπνάδα είναι φυσική. […] Κάθε αριστοκράτης είναι διεφθαρμένος και κάθε διεφθαρμένος άνθρωπος είναι αριστοκράτης.

 

Η αριστερά που γεννιέται με την Επανάσταση επιδεικνύει έναν ολοκληρωτισμό που, αν μερικές φορές κρύβεται, δεν είναι λιγότερο πάντα παρών. στηρίζεται στο μίσος αυτού που δεν σκέφτεται σαν αυτό.

Ο Hyppolite Taine στο Origins of Contemporary France περιέγραψε τον Ροβεσπιέρο με αυτόν τον τρόπο. Αν όμως αντί του Ροβεσπιέρου βάλαμε τον Ολάντ, τον Βαλς ή ακόμα χειρότερα τον Ταουμπίρα, αυτό το πορτρέτο θα τους ταίριαζε σαν γάντι. Ειδικά από τη στιγμή που ο παιδαγωγός είναι αρσενικό και θηλυκό, τοποθετεί έτσι τους πάντες σε ισότιμη βάση, αυτή η έννοια τόσο αγαπητή σε αυτούς τους… παιδαγωγικούς.

Νέα από τον Nicolàs Gómez Davila

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Ας ονομάσουμε ολοκληρωτικό κράτος αυτό που προκύπτει από την προσπάθεια αντικατάστασης της κοινωνικής ολοκλήρωσης, που καταστράφηκε από τη φιλελεύθερη και δημοκρατική νοοτροπία, με την κρατική ολοκλήρωση.

Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (1/7. Η οικογένεια)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

αντιγόνη-900x599

1ο μέρος: η οικογένεια

Από την πρώτη ανάγνωση της Αντιγόνης εγκαθίσταται στο μυαλό του αναγνώστη μια ασάφεια. Η Αντιγόνη ενσαρκώνει δράση ή αντίδραση; Τι κινεί την Αντιγόνη; Η αντίδραση δεν υπάρχει ποτέ από μόνη της, ενώ η δράση δεν χρειάζεται κανέναν, νομιμοποιείται στην πράξη. Η δράση πάντα εγκαινιάζει κάτι. Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η Αντιγόνη δεν περιμένει τον Κρέοντα να γίνει Αντιγόνη. Όπως η Ηλέκτρα για εκδίκηση, η Ναυσικά για τη φιλοξενία, η Πηνελόπη για την πίστη, η Αντιγόνη ενσαρκώνει το καθήκον. Είναι δράση, γιατί εξυπηρετεί: ολοκληρώνεται στο καθήκον. Επιτελείται στη δουλεία (προσποιούμαστε ότι ξεχνάμε ότι η υποτέλεια σημαίνει «να είσαι σκλάβος»;). Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η Αντιγόνη δεν είναι ποτέ άτομο. Δεν στέκεται ποτέ μόνη της. Αν ο νόμος του Κρέοντα το ωθεί στη δράση, και αν αυτό μπορεί να φαίνεται αντίδραση, είναι μόνο στην επιφάνεια, με απλή χρονολογία.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (1/7. Η οικογένεια)» →

Η συνάντηση του Péguy και του Lonsdale – Μεταξύ ουρανού και γης

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Μεταξύ ουρανού και γης

Είναι ένα μικρό θαύμα στο οποίο μας προσκαλεί ο Michael Lonsdale με την παράσταση Entre Ciel et Terre . Μια απόλαυση. Τέτοια ψήγματα αξίζουν πάντα να τους δίνεται χώρος. Πρέπει να κάνεις χώρο στην αναταραχή, στην καταπιεσμένη καρδιά, στη ζωή που ονειρεύεσαι και ξεχνάς να ζήσεις. Ζήστε την κάθε στιγμή, ζήστε στη συνείδηση ​​της ζωής. Είναι τόσο δύσκολο. Είναι επίσης το πρώτο βήμα στο σιωπηλό μονοπάτι της αγάπης.

Ο Pierre Fesquet, ο οποίος μοιράζεται την αφίσα με τον Michael Lonsdale, δημιούργησε ένα ποιητικό μοντάζ από το βιβλίο Between Heaven and Earth , το βιβλίο που ο Michael Lonsdale αφιέρωσε στον Charles Péguy. Ο Λόνσντεϊλ έχει μια δραστηριότητα ως συγγραφέας, ιεροψάλτης της ομορφιάς, τόσο σημαντική όσο και η δραστηριότητά του ως ηθοποιός. Το Lonsdale ευδοκιμεί στον λόγο του Θεού. Μπορούμε να πούμε γι' αυτόν ότι πραγματοποιεί μια καλλιτεχνική αποστολή και υπάρχει κάτι αρκετά σπάνιο στον σύγχρονο κόσμο του πολιτισμού για να σημειωθεί… και να ενθαρρύνεται και να επαινείται.

Ακούγοντας την όμορφη φωνή του Michael Lonsdale, αλλά και παρατηρώντας τον Pierre Fesquet που ανακατεύεται με το διάβασμα, το αυξάνει με τον ενθουσιασμό του, τη γενναιοδωρία του και πάνω απ' όλα την εφευρετικότητά του, η παράσταση δίνει τη δυνατότητα να μπει στον κόσμο. του Péguy.
Αλλά θα μπορούσα να πω διαφορετικά. Θα μπορούσα να πω ότι αφήνοντας τον εαυτό του να διεισδύσει στη μεταφυσική του Michael Lonsdale, η μαγεία της γλώσσας του Péguy μας βασανίζει. Αφήνοντας τον εαυτό μας να εκπλαγεί από τον τρόπο που μας αγκαλιάζει ο Pierre Fesquet, που μας αναγκάζει να παλέψουμε με το κείμενο και τη μόνιμη έκπληξή του, οικειοποιούμαστε κάθε λέξη του Péguy, αλλά ίσως το πιο σημαντικό, νιώθουμε τον άνεμο να φυσάει στα αυτιά μας, ροκανίδια πέφτοντας στο έδαφος, σφαίρες σφυρίζουν εκεί κοντά, η Ελπίδα μας παίρνει τα χέρια και η Παναγία μας ενθαρρύνει στην υπακοή. Η Grace είναι εκεί και περιμένει τη μεταστροφή μας και αυτή η παράσταση συμμετέχει σε αυτήν με όμορφο τρόπο. Είναι στο Théâtre de Poche. Και αυτό δεν είναι ασυνήθιστο. Σε αυτό το πολύ μικρό δωμάτιο, είμαστε άνετα να λάβουμε ένα θείο μήνυμα.

Παράταση από 29 Μαρτίου έως 19 Απριλίου. Σημειώστε ότι αυτή η παράταση είναι στις 7 μ.μ. και όχι στις 9 μ.μ. ως πρώτη παρουσίαση αυτής της ποιητικής εκπομπής.

Théâtre de Poche – Montparnasse
75 bd du Montparnasse, 75006 Παρίσι
Κρατήσεις: 01 45 44 50 21
Δευτέρα, Τρίτη, Πέμπτη και Παρασκευή από τις 2 μ.μ. έως τις 6 μ.μ.
Τετάρτη, Σάββατο και Κυριακή από τις 11 π.μ. έως τις 6 μ.μ.

Το μπαρ Poche προσφέρει ελαφριά γεύματα και ποικιλία κρασιών πριν και μετά από κάθε παράσταση.

Η μοίρα του Τσάρλι

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

σχέδιο στρατιώτη

«Ο εχθρός σε περιορίζει, σου δίνει τη μορφή σου και σε βρίσκει». Αυτή η πρόταση του Saint-Exupéry εκφράζει αρκετά καλά την κατάστασή μας στο τέλος αυτής της πρώτης εβδομάδας του έτους 2015. Ο εχθρός με αναγκάζει να εξελιχθώ σύμφωνα με τους κώδικες του, μέσα σε ένα χώρο που ο ίδιος έχει περιγράψει. Πρώτα είμαι κρατούμενος. Διαλέγει το έδαφος και με αναγκάζει να μείνω περιορισμένος εκεί. Από τα δύο αμετάβλητα ανθρώπινα δεδομένα, τον χώρο και τον χρόνο, μου αφαιρεί τον χώρο. Το να αφαιρείς χώρο από τον χρόνο είναι λίγο σαν να απομακρύνεις τη Laurel από τον Hardy. Η άλλη μονάδα ζει, αλλά έχει παραμορφωθεί. Έχασε την ισορροπία που της πρόσφερε η ετερότητα του συζύγου της. Ο χρόνος δεν είναι ίδιος ανάλογα με τον χώρο στον οποίο εξελίσσεται. Η γεωγραφία καταφέρνει το πεπρωμένο με ένα μέτρο τόσο ακριβές όσο η κλεψύδρα. Συνεχίστε την ανάγνωση του "Charlie's Destiny" →