Νιώθω σαν μεσαιωνική ψυχή και έχω την ιδέα ότι η ψυχή της πατρίδας μου είναι μεσαιωνική, ότι με το ζόρι πέρασε από την Αναγέννηση, τη Μεταρρύθμιση, την Επανάσταση, μαθαίνοντας κάτι από αυτά, αλλά χωρίς να αφήσω την ψυχή του να αγγίξει. , διατηρώντας την πνευματική κληρονομιά αυτών των λεγόμενων ομιχλωδών καιρών. Και ο Κιχωτισμός είναι μόνο το πιο απελπισμένο επίκεντρο του αγώνα του Μεσαίωνα ενάντια στην Αναγέννηση που προέκυψε από αυτόν.
Οδοιπορικό
Μετάφραση (από Georges Mathieu)
Εάν οι «κακοτυχίες της Γαλλίας είναι υποδειγματικές», θα μας χρειαστούν τριάντα χρόνια για να σηκωθούν από το τελευταίο: εκείνη της χαλαρότητας του δικαιώματος σε συνδυασμό με τον σεχταρισμό της Αριστεράς. Έχουμε υποβληθεί, για σχεδόν μισό αιώνα, η τρομοκρατία μιας διανοητικής γερμανικά εκπαιδευμένης από τον μαρξισμό, τον λενινισμό, τον μαοϊσμό, τον σοσιαλισμό, τη σοσιαλδημία, χωρίς να ξεχνάμε τον καπιταλισμό του Taré, στον οποίο προστίθεται από την καλλιτεχνική τρομοκρατία που βάζει την καρδιά του. Η ανατροπή, η πρόκληση και η απενεργοποίηση σε μια προσπάθεια να συντρίψουν τις αξίες που βασίζονται στην ομορφιά. Εφόσον θα υπάρξει συνολική αντιστροφή των σκοπών των δραστηριοτήτων μας, εφόσον οι κυβερνήτες μας παραμένουν στην εξέταση της οικονομικής επέκτασης ως υπέρτατου στόχου αντί να χορηγούν την πρωταρχική ανησυχία για τις ανησυχίες τους για την αισθητική διάσταση από τη ζωή μας, θα υπάρξει, θα υπάρξει Χωρίς πραγματικό πολιτισμό.
Επόμενη λέξη:
Αυτό το επίλογο του αγαπητού μου φίλου Georges Mathieu (1921-2012) στο βιβλίο του, Le massacre de lasensibilite , που εκδόθηκε από την Odilon Média το 1996, συνεχίζει να έρχεται…
Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (3/7. Destiny)
3ο μέρος: πεπρωμένο
Ο άνθρωπος κατεβαίνει από το δέντρο. Ο άνθρωπος, όπως το δέντρο, ορίζεται επίσης από τις ρίζες του ή τα φρούτα του. Ο άνθρωπος, όπως το δέντρο, εξαρτάται από τα εξωτερικά και εσωτερικά στοιχεία για να φτάσουν στην ωριμότητα. Ο άνθρωπος μοιάζει με αυτό το κορμό που γλυπτό από τις δοκιμές που βασίζονται στις ρίζες του και φέρουν περισσότερο ή λιγότερο όμορφα, περισσότερο ή λιγότερο καλά φρούτα ... Οι ομοιότητες μεταξύ του φυτικού κόσμου και του ανθρώπου είναι ατελείωτες. Το νερό που τρέφει τις ρίζες με τον ήλιο να πασπαλίζει τα φρούτα, με οξυγόνο που εκκρίνεται από τα φύλλα, όλη αυτή η ζωή που βυθίζεται και κυκλοφορεί σε μια αόριστα ανθρώπινη κατάσταση. Το δέντρο είναι μια οικογενειακή μεταφορά. Από τα φρούτα μέχρι τα φρούτα και τα φύλλα, αναπτύσσεται μια μεταφορά για την ιστορία του ανθρώπου και της οικογένειας. Ποιες κακές νεράιδες προήδρευαν τη γέννηση της οικογένειας LabDacid από την οποία κατεβαίνει η Αντιγόνη; Οποιαδήποτε όμορφη συνείδηση αυτές τις μέρες θα έβλεπε μια καταστροφή και μια παθολογική εξήγηση των αποφάσεων αντιγόνης. Πώς γίνεται αυτή η μικρή αντιγόνη αυτό το ηρωικό φρούτο γεννημένος σε έναν κορμό τόσο γεμάτο στίγμα και μώλωπες; Το Destiny χτυπά και καθοδηγεί αυτή την οικογένεια με έναν αδιάλειπτο και αμβλεία τρόπο και ξαφνικά η Αντιγόνη απελευθερώνεται από αυτά τα δεσμά, απελευθερώνει όλη την οικογένειά της από αυτά τα δεσμά, νίκησε την καμείσα και ολοκληρώνεται για να απορρίψει τη μοίρα. Τι θαύμα! Μέχρι στιγμής, κρεμασμένο στο κλαδί τους, δύο φύλλα φαίνονται πάντα πανομοιότυπα, αρκεί να προσεγγίσουμε πώς διαφέρουν. Διαβάστε το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (3/7. Μοίρα)"
Νέα από τον Ernest Hello για τον φόβο και τις τελειότητες του
Ο φόβος γενικά λοιπόν έχει τελειότητες που δεν έχει το κακό.
Ίσως η σταύρωση να έγινε αισθητή με πιο τρομερό τρόπο στον Κήπο των Ελαιών παρά στον σταυρό. Διότι στον σταυρό έγινε πραγματικά αισθητός. Στον Κήπο των Ελαιών έγινε αισθητός στο πνεύμα.
Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (2/7. Η κηδεία)
Μέρος 2: Η κηδεία
« Αγαπητή μου Ισμήνη. Έρχομαι σήμερα το πρωί να σου πω ότι τα φρόντισα όλα. Πήρα τους ίδιους νεκροθάφτες για τα δύο αδέρφια μας. Δεν μπορούσα να διαλέξω και αφού τα αδέρφια μας δεν άφησαν καμία τελευταία επιθυμία, πήρα την κατάσταση στα χέρια μου για να τακτοποιήσω το συντομότερο δυνατό. Παρήγγειλα ακόμα ταρίχευση για να είναι ευπαρουσίαστα. Αν θέλετε να πάτε να τα δείτε, θα είναι έτοιμα γύρω στις 3 μ.μ. Δεν χρειάζεται να. Λοιπόν, αν μπορείτε να αφιερώσετε δέκα λεπτά, μπορεί να είναι εντάξει. Ίσως είναι καλύτερο να κρατάτε μια εικόνα τους χαρούμενη, για παράδειγμα τα παιδιά. Πήρα το ίδιο μοντέλο δοχείου και για τα δύο. Ένας ιερέας θα έρθει στο γραφείο τελετών και θα δώσει μια σύντομη ομιλία πριν από την καύση. Τον διέταξα να έρθει στο γραφείο τελετών. Βλέπετε, φρόντισα για όλα. Ο Ετεοκλής θα ταφεί στο νεκροταφείο που βρίσκεται περίπου τριάντα λεπτά από τη Θήβα παίρνοντας το εθνικό. Για την Πολυνίκη είναι πιο περίπλοκο με το νόμο του θείου μας, του Κρέοντα. Αποφάσισα να σκορπίσω τις στάχτες του στο πεδίο της μάχης καθώς ο βασιλιάς δεν θέλει να τον θάψουν. Λογικό, σωστά; Πείτε μου τι πιστεύετε, δεν είμαι σταματημένος σε αυτό το σημείο. Αυτό το πορτρέτο της Αντιγόνης που ζει τον 21ο αιώνα παραδίδοντας τα λείψανα των αδελφών της στον διευθυντή κηδειών συνοψίζει τη σημερινή ιεροτελεστία των κηδειών. Η οικογένεια από τη Βιομηχανική Επανάσταση έχει καταστεί μη παραγωγική. Οι κηδείες δεν αποτελούν πλέον μέρος της οικογενειακής παράδοσης. Ο σύγχρονος κόσμος καθησυχάζεται χρησιμοποιώντας τη φόρμουλα νόημα , όπως ακούγεται σήμερα η μετάφραση της αγγλοσαξονικής έκφρασης, και καθώς είναι τόσο παρήγορο να την επαναλαμβάνει κανείς στον εαυτό του χωρίς να έχει πραγματικά καμία... αίσθηση, γιατί τι είναι αυτά τα μίνι -Αισθήσεις που βρέθηκαν στο έδαφος σχεδόν τυχαία, ποιες είναι αυτές οι βαθιές που προσκαλούνται σχεδόν χωρίς να είμαστε εκεί για τίποτα, αν όχι τα υπολείμματα μιας περασμένης αίσθησης, μιας κοινής λογικής, μιας καλής αίσθησης σμιλεμένης από τους αιώνες; Μέσω της καταστροφής της οικογένειας, λείπει η μετάδοση μεταξύ των γενεών, χάνεται το νόημα των πράξεών μας, επομένως πρέπει να επινοήσουμε νόημα, δημιουργήσουμε νόημα, πρέπει να δώσουμε στον εαυτό μας την ψευδαίσθηση ότι ακόμα ζούμε, ότι δεν έχουμε εντελώς παραιτήθηκε. Η απάτη υποστηρίζεται από την άγνοια, και σε αυτό το σημείο επίσης, η απάτη δεν είναι καινούργια. Το νόημα που δίνει ο θάνατος μέσα στην οικογένεια, αυτό σημαίνει σχεδόν εντελώς ξεχασμένο στις μέρες μας, θυμάται η Αντιγόνη στο έργο του Σοφοκλή όπου στέκεται ως θεματοφύλακας των αξιών που ελευθερώνουν, γιατί προστατεύουν τον άνθρωπο από το θάνατο. «ζώο». Η Αντιγόνη επαναβεβαιώνει τι μπορεί και τι δεν μπορεί ο άνθρωπος. Κρατάει μια δύναμη που προορίζεται να μας προστατεύσει από τη θέλησή μας για εξουσία και να μας διδάξει την ώρα της ευθύνης. μια εποχή που ανατίθεται στις μέρες μας σε ειδικούς που αντικαθιστούν την οικογένεια, τους ανθρώπους που τη συνθέτουν και τους αδύναμους δεσμούς που υφαίνονται μεταξύ τους διαχρονικά.
Διαβάστε το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (2/7. Κηδεία)"
Νέα από τον Louis-René des Forêts
Αυτή τη βροχερή Κυριακή, ξαναδιαβάζοντας τις σημειώσεις στο περιθώριο του υπέροχου Οστινάτο , αυτό το ψήγμα στη μέση των ψήγματα:
Ας μην καλύπτουμε τις φιγούρες μας με τα χέρια μας. Δεν υπάρχει πια μέρος για να προσκυνήσεις, καμία πράξη δόξας ή ευφυΐας για να αφορίσει έναν κόσμο που παρασύρθηκε από τη δύναμη που απλώνει παντού τη μολύνσή του, και που θα έχει υψώσει ξερά τα ερείπιά του καθώς κάποιος αρνείται το λάθος με το πονηρό χαμόγελο της επιχείρησης.
Νέα από την Hyppolite Taine
Είναι ένας παιδαγωγός, ο παιδαγωγός είναι το κούφιο και φουσκωμένο μυαλό που, επειδή είναι γεμάτο λέξεις, πιστεύει ότι είναι γεμάτο ιδέες, απολαμβάνει τις προτάσεις του και εξαπατά τον εαυτό του για να υπαγορεύει στους άλλους. Είναι ένας υποκριτής που πιστεύει ότι είναι ειλικρινής, ένας Κάιν που παίρνει τον εαυτό του για τον Άβελ.
Σε αυτόν τον συρρικνωμένο εγκέφαλο, παραδομένο στην αφαίρεση, και συνηθισμένο να χωρίζει τους ανθρώπους σε δύο κατηγορίες με αντίθετες ετικέτες, όποιος δεν είναι μαζί του στο σωστό διαμέρισμα είναι εναντίον του στο λάθος και στο λάθος διαμέρισμα ανάμεσα στους επαναστάτες όλων των σημαιών και απατεώνες πάσης θέλησης, η εξυπνάδα είναι φυσική. […] Κάθε αριστοκράτης είναι διεφθαρμένος και κάθε διεφθαρμένος άνθρωπος είναι αριστοκράτης.
Η αριστερά που γεννιέται με την Επανάσταση επιδεικνύει έναν ολοκληρωτισμό που, αν μερικές φορές κρύβεται, δεν είναι λιγότερο πάντα παρών. στηρίζεται στο μίσος αυτού που δεν σκέφτεται σαν αυτό.
Ο Hyppolite Taine στο Origins of Contemporary France περιέγραψε τον Ροβεσπιέρο με αυτόν τον τρόπο. Αν όμως αντί του Ροβεσπιέρου βάλαμε τον Ολάντ, τον Βαλς ή ακόμα χειρότερα τον Ταουμπίρα, αυτό το πορτρέτο θα τους ταίριαζε σαν γάντι. Ειδικά από τη στιγμή που ο παιδαγωγός είναι αρσενικό και θηλυκό, τοποθετεί έτσι τους πάντες σε ισότιμη βάση, αυτή η έννοια τόσο αγαπητή σε αυτούς τους… παιδαγωγικούς.
Νέα από τον Nicolàs Gómez Davila
Ας ονομάσουμε ολοκληρωτικό κράτος αυτό που προκύπτει από την προσπάθεια αντικατάστασης της κοινωνικής ολοκλήρωσης, που καταστράφηκε από τη φιλελεύθερη και δημοκρατική νοοτροπία, με την κρατική ολοκλήρωση.
Αντιγόνη, επαναστατημένη και οικεία (1/7. Η οικογένεια)
1ο μέρος: η οικογένεια
Από την πρώτη ανάγνωση της Αντιγόνης εγκαθίσταται στο μυαλό του αναγνώστη μια ασάφεια. Η Αντιγόνη ενσαρκώνει δράση ή αντίδραση; Τι κινεί την Αντιγόνη; Η αντίδραση δεν υπάρχει ποτέ από μόνη της, ενώ η δράση δεν χρειάζεται κανέναν, νομιμοποιείται στην πράξη. Η δράση πάντα εγκαινιάζει κάτι. Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η Αντιγόνη δεν περιμένει τον Κρέοντα να γίνει Αντιγόνη. Όπως η Ηλέκτρα για εκδίκηση, η Ναυσικά για τη φιλοξενία, η Πηνελόπη για την πίστη, η Αντιγόνη ενσαρκώνει το καθήκον. Είναι δράση, γιατί εξυπηρετεί: ολοκληρώνεται στο καθήκον. Επιτελείται στη δουλεία (προσποιούμαστε ότι ξεχνάμε ότι η υποτέλεια σημαίνει «να είσαι σκλάβος»;). Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά, η Αντιγόνη δεν είναι ποτέ άτομο. Δεν στέκεται ποτέ μόνη της. Αν ο νόμος του Κρέοντα το ωθεί στη δράση, και αν αυτό μπορεί να φαίνεται αντίδραση, είναι μόνο στην επιφάνεια, με απλή χρονολογία.
Διαβάστε το υπόλοιπο "Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (1/7. Η οικογένεια)"
Η συνάντηση του Péguy και του Lonsdale – Μεταξύ ουρανού και γης
Είναι ένα μικρό θαύμα στο οποίο μας προσκαλεί ο Michael Lonsdale με την παράσταση Entre Ciel et Terre . Μια απόλαυση. Τέτοια ψήγματα αξίζουν πάντα να τους δίνεται χώρος. Πρέπει να κάνεις χώρο στην αναταραχή, στην καταπιεσμένη καρδιά, στη ζωή που ονειρεύεσαι και ξεχνάς να ζήσεις. Ζήστε την κάθε στιγμή, ζήστε στη συνείδηση της ζωής. Είναι τόσο δύσκολο. Είναι επίσης το πρώτο βήμα στο σιωπηλό μονοπάτι της αγάπης.
Ο Pierre Fesquet, ο οποίος μοιράζεται την αφίσα με τον Michael Lonsdale, δημιούργησε ένα ποιητικό μοντάζ από το βιβλίο Between Heaven and Earth , το βιβλίο που ο Michael Lonsdale αφιέρωσε στον Charles Péguy. Ο Λόνσντεϊλ έχει μια δραστηριότητα ως συγγραφέας, ιεροψάλτης της ομορφιάς, τόσο σημαντική όσο και η δραστηριότητά του ως ηθοποιός. Το Lonsdale ευδοκιμεί στον λόγο του Θεού. Μπορούμε να πούμε γι' αυτόν ότι πραγματοποιεί μια καλλιτεχνική αποστολή και υπάρχει κάτι αρκετά σπάνιο στον σύγχρονο κόσμο του πολιτισμού για να σημειωθεί… και να ενθαρρύνεται και να επαινείται.
Ακούγοντας την όμορφη φωνή του Michael Lonsdale, αλλά και παρατηρώντας τον Pierre Fesquet που ανακατεύεται με το διάβασμα, το αυξάνει με τον ενθουσιασμό του, τη γενναιοδωρία του και πάνω απ' όλα την εφευρετικότητά του, η παράσταση δίνει τη δυνατότητα να μπει στον κόσμο. του Péguy.
Αλλά θα μπορούσα να πω διαφορετικά. Θα μπορούσα να πω ότι αφήνοντας τον εαυτό του να διεισδύσει στη μεταφυσική του Michael Lonsdale, η μαγεία της γλώσσας του Péguy μας βασανίζει. Αφήνοντας τον εαυτό μας να εκπλαγεί από τον τρόπο που μας αγκαλιάζει ο Pierre Fesquet, που μας αναγκάζει να παλέψουμε με το κείμενο και τη μόνιμη έκπληξή του, οικειοποιούμαστε κάθε λέξη του Péguy, αλλά ίσως το πιο σημαντικό, νιώθουμε τον άνεμο να φυσάει στα αυτιά μας, ροκανίδια πέφτοντας στο έδαφος, σφαίρες σφυρίζουν εκεί κοντά, η Ελπίδα μας παίρνει τα χέρια και η Παναγία μας ενθαρρύνει στην υπακοή. Η Grace είναι εκεί και περιμένει τη μεταστροφή μας και αυτή η παράσταση συμμετέχει σε αυτήν με όμορφο τρόπο. Είναι στο Théâtre de Poche. Και αυτό δεν είναι ασυνήθιστο. Σε αυτό το πολύ μικρό δωμάτιο, είμαστε άνετα να λάβουμε ένα θείο μήνυμα.
Παράταση από 29 Μαρτίου έως 19 Απριλίου. Σημειώστε ότι αυτή η παράταση είναι στις 7 μ.μ. και όχι στις 9 μ.μ. ως πρώτη παρουσίαση αυτής της ποιητικής εκπομπής.
Théâtre de Poche – Montparnasse
75 bd du Montparnasse, 75006 Παρίσι
Κρατήσεις: 01 45 44 50 21
Δευτέρα, Τρίτη, Πέμπτη και Παρασκευή από τις 2 μ.μ. έως τις 6 μ.μ.
Τετάρτη, Σάββατο και Κυριακή από τις 11 π.μ. έως τις 6 μ.μ.
Το μπαρ Poche προσφέρει ελαφριά γεύματα και ποικιλία κρασιών πριν και μετά από κάθε παράσταση.