Η υπόθεση Marcial Maciel μας αναγκάζει να κάνουμε το ερώτημα του Κακού. Η εποχή μας αποφεύγει να τρίβουμε τους ώμους με αυτό. Τι γνωρίζουμε για το έργο του διαβόλου και τι μπορούμε να κάνουμε για να προστατευτούμε από αυτό; Αφού προσπαθείς να κρύψεις το καλό στη ζωή, είναι περίεργο που το κακό έρχεται στο φως; Τα έργα του διαβόλου είναι αμέτρητα, αλλά το Άγιο Πνεύμα μπορεί να κάνει τα πάντα, ειδικά να τα μεταμορφώσει.

Έπρεπε να έχεις την ευγλωττία του Léon Bloy για να επιβεβαιώσεις: «Υπάρχει μόνο μια θλίψη, αυτή του να μην είσαι άγιος». Αυτό το ενοχλητικό ερώτημα της αγιότητας επανέρχεται πάντα σαν μια εποχή που δεν περνά. Υπάρχουν πολλά πράγματα από τα οποία μπορούμε να απαλλαγούμε, αλλά ποτέ το ζήτημα της αγιότητας δεν είναι ένα από αυτά. Είναι ομοούσιο μαζί μας. Μόλις δούμε ή μάρτυρες κάτι σωστό ή λάθος, κάτι καλό ή κακό, βαδίζουμε στο μονοπάτι της αγιότητας. Είτε απέναντί ​​της είτε εναντίον της. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να συνειδητοποιήσουμε σε ποιο βαθμό το ζήτημα της αγιότητας είναι ομοούσιο μαζί μας. Είμαστε άγιοι, είμαστε ναός, ξεκινήσαμε από την Εκκλησία που είναι αγία, είμαστε κατ' εικόνα του Θεού που είναι Άγιος, κι όμως ταρακουνούμε τον εαυτό μας, πέφτουμε, αγωνιζόμαστε, αγωνιζόμαστε... Τόσο λίγα αποτελέσματα για τόσες υποσχέσεις. Είναι ότι η κατάσταση του αγίου απαιτεί μεγάλη προσπάθεια και δίνει ελάχιστα ορατά αποτελέσματα.

«Θεέ μου, δώσε μας ιερείς, δώσε μας ιερείς…».
Αντιμέτωποι με τα στοιχεία του δαίμονα, Maciel, πώς να συνεχίσετε να υμνείτε την αγιότητα του ιερέα; Αντιμέτωποι με τα στοιχεία του διαβόλου, πώς μπορούμε να συνεχίσουμε να υμνούμε την αγιότητα; Αλλά η ερώτηση αυτή δεν παίζει ήδη στο παιχνίδι του διαβόλου; Γιατί μόνο ένας άντρας μπορεί να κάνει αυτή την ερώτηση και να πιστεύει ότι θα καταφέρει να την απαντήσει. Θα πιστέψει ότι κάνει μια ενδιαφέρουσα δουλειά, θα έχει υλοποιήσει αυτό που πάντα του διαφεύγει. Αυτή η ξαφνική κυριαρχία μιας ασύλληπτης ιδέας είναι μόνο μια ακόμη εκδήλωση του δαίμονα που εργάζεται μέσω της θέλησης για δύναμη. Δεν υπάρχει κατανόηση του κακού από τον άνθρωπο. Ούτε υπάρχει κατανόηση της αγάπης. Πραγματική αγάπη. Της θείας αγάπης. Για τον άνθρωπο υπάρχει μόνο ικανοποίηση. Μας ξεφεύγουν τόσο πολύ όλα αυτά. Βλέπουμε την αγιότητα ως διακόσμηση, μια αναγνώριση. Συνεχίζουμε να σκεφτόμαστε ανάποδα. Δεν είναι θέμα τι θα κάνει ο Θεός για να μας ευχαριστήσει που ακολουθήσαμε καλά τις υποδείξεις του. Είναι ζήτημα να αναρωτηθούμε τι θα μπορούμε να κάνουμε για να ευχαριστήσουμε τον Θεό για τις ευεργεσίες του, έτσι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο ιερέας λέει: «Quid retribuam». Ο ανθρώπινος πειρασμός ταυτίζεται με τη θέληση να επαναφέρει κανείς τα πάντα στον εαυτό του. Στη γη. Με τρόπο προσγειωμένο. Και αυτό είναι το πρόβλημα. Οι δύο μεγάλες δυνάμεις που καθοδηγούν το σύμπαν δεν ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο. Η αντίδραση του Marc Favreau συνόψιζε τέλεια τι μπορεί να νιώσει ένας άντρας όταν αισθάνεται προδομένος, μελανιασμένος στην πίστη του, επιπλέον από τους άνδρες που είναι υπεύθυνοι για την προστασία της.
Δεν είναι να αγαπάμε πολύ τους ιερείς, δεν είναι ριζικό λάθος να τους ανακηρύσσουμε αγίους; Τελικά είναι μόνο άντρες. Υποφέρουν από τις ίδιες ασθένειες με εμάς. Σε αυτό το άρθρο, ο Marc Favreau έκανε τον εαυτό του τον εκπρόσωπο για ένα νόμιμο αίσθημα εξέγερσης. Γιατί, πώς να αφήσει τον ιερέα να πιστέψει ότι είναι άγιος, όταν αμαρτάνει όπως όλοι; Πολύ περισσότερο από το μέσο όρο όσον αφορά τον Marcial Maciel. Πού είναι η διαφθορά; Στη φόρμουλα; «Δώστε μας ιερείς; » Υπάρχει απάτη; Μας κοροϊδεύουν; Είναι όλοι οι ιερείς στον κόσμο απαξιωμένοι από τον δαιμονισμό του Maciel; Οι ερωτήσεις συγκρούονται. Δεν είναι ένας πειρασμός θυμάτων τόσο διαδεδομένος στην εποχή μας. Εάν οποιοδήποτε ίδρυμα παραμορφωθεί, εάν ενεργεί προς τη λάθος κατεύθυνση, εάν έχει απαξιωθεί από το έγκλημα, πώς μπορεί ακόμα ένα τέτοιο ίδρυμα να με εκπροσωπεί; Η αμφισβήτηση της αγιότητας προέρχεται από τον άνθρωπο. Γιατί ο άνθρωπος συνεχώς αμφισβητεί τα πάντα. Είναι στο DNA του. Και αν ο άνθρωπος αμφισβητεί, βάζει στο επίπεδό του. Αποιεραρχεί. Αρχίζει να σκέφτεται μόνος του. Μετά το μήλο, διχόνοια. Μιλάει κυρίως για αυτά που δεν ξέρει. Μιλάει και αυτό είναι αρκετό για να τον κάνει να χάσει το νήμα της σχέσης του με τον Θεό. Άρα η ερώτηση είναι παράνομη, αλλά είναι «ανθρώπινη» όπως καταλαβαίνει η κοινή λογική. Το να πούμε ότι είναι ανθρώπινο σημαίνει ότι μπορεί να τεθεί για να επιτρέψει στον άνθρωπο να έχει πρόσβαση σε αυτό που ονομάζει γνώση. Γνωρίζοντας ότι θα είναι μόνο θέμα περιορισμένης γνώσης.

Πρέπει ο θεσμός να ανέβει στην κορυφή με την έλευση ενός Αγίου Αυγουστίνου και να συντριβεί με την ανακάλυψη ενός Marcial Maciel; Μην κάνετε λάθος: «Δώστε μας αγίους ιερείς» είναι μια έκκληση για βοήθεια από τον άνθρωπο προς τον Θεό, «Δώστε μας αγίους ιερείς» δεν σημαίνει να μας δώσετε άψογους ιερείς. Θα ήταν πολύ εύκολο. Δώστε μας άψογους παπάδες και θα πιστέψω χωρίς πρόβλημα. Είναι ακόμα ένα βήμα αναγνώρισης ενός από τα ανθρώπινα ελαττώματα που κατακρίθηκε περισσότερο από τον Χριστό. Δώσε μας ιερείς σημαίνει: δώσε μας ιερείς που σέβονται τη ζωή και τον Δημιουργό. Ο ιερέας είναι μια πολιορκημένη ακρόπολη. Η Εκκλησία είναι μια πολιορκημένη ακρόπολη. Η αποκάλυψη πλησιάζει. Το να το αρνηθείς, να το ξεχάσεις, να γελάσεις μαζί του, είναι να παίξεις στα χέρια του κακού. Κάθε σχετικιστής είναι πράκτορας του κακού, συχνά χωρίς να το συνειδητοποιεί. Ο σεβασμός για τον Δημιουργό έχει σχεδόν χαθεί. Ο σεβασμός στη ζωή παραβιάζεται καθημερινά.

«Πιστεύω στη μία, αγία και αποστολική Εκκλησία». Η πίστη μας με την εκπληκτική της συνοπτικότητα μας υπενθυμίζει συνεχώς ότι η Εκκλησία είναι αγία. Ή πάλι: «Μην κλαις αν με αγαπάς. Αν ήξερες τι είναι το δώρο του Θεού και τι είναι ο παράδεισος! Αν μπορούσες να ακούσεις το τραγούδι των αγγέλων από εδώ και να με δεις ανάμεσά τους! Αν μπορούσες να δεις να ξετυλίγονται μπροστά στα μάτια σου τους ορίζοντες και τα αιώνια χωράφια, τις νέες τοποθεσίες όπου περπατώ! Αν για μια στιγμή μπορούσες να συλλογιστείς όπως εγώ την ομορφιά μπροστά στην οποία ωχριούν όλες οι ομορφιές. (Άγιος Αυγουστίνος). Ας θυμηθούμε ότι ο Ιησούς γνωρίζει την αδυναμία του Πέτρου μπροστά στον Πέτρο. Αυτό τον εμποδίζει από το να της επιβαρύνει την ψυχή; Αντιμέτωπος με το συναισθηματικό ξέσπασμα του Πέτρου, ο Ιησούς του επιβεβαιώνει ξανά την αδυναμία του ως άνδρα. Ενώ ο Πέτρος επιθυμεί την άμεση αναγνώριση, να πάει με τον Χριστό, να τον ακολουθήσει παντού, να τον αποφασίσει τώρα με τρόπο ανεπίτρεπτο, ο Χριστός τον κάνει να περιμένει. Αναμονή ενάντια στην ανάταση. Με αγαπάς ? Θα δώσω τη ζωή μου για σένα. Με αγαπάς πραγματικά ? Με όλη αυτή την ελληνική λεπτότητα του ρήματος αγαπώ (3. άρθρο στην Αγάπη). Ο Πιερ θέλει άμεση αναγνώριση. Θέλει ο Χριστός να του τα πει όλα αμέσως. Θέλει να φαίνεται. Θέλει να είναι επιδεικτικό. Θέλει να καθιερωθεί. Αναγνώριση, ο άνθρωπος ασφυκτιά από αυτή την ανάγκη για αναγνώριση που δεν του δίνει ο Θεός, όχι απαραίτητα. Ο Διάβολος δίνει άμεση αναγνώριση. Η εξουσία. Αναμονή ενάντια στην ανάταση. Τι είναι αυτή η αγιότητα; Ποιο είναι το θέλημα του Θεού; Τι θέλει από εμάς; Η Εκκλησία είναι αγία γιατί προέρχεται από τον Ιησού και ο Ιησούς είναι η πόρτα, η μόνη πόρτα προς τον Θεό. Η Εκκλησία είναι αγία γιατί προέρχεται από τον Θεό. «Για τον Ιησού Χριστό και την Εκκλησία, είναι η γνώμη μου ότι είναι όλοι ένα. (Saint Joan of Arc).

Η αγιότητα δεν εμποδίζει τη μόλυνση, την καθαρίζει. Η αγιότητα δεν εμποδίζει την πτώση, από αυτήν προκύπτει. Η αγιότητα δεν είναι η εξάλειψη της ασθένειας, είναι η θεραπεία της. Πόσες ασθένειες είναι γνωστές στους άνδρες χωρίς να γνωρίζουν την προέλευσή τους; Η αγιότητα είναι η δυνατότητα του ύψους. Η αγιότητα δεν εξαλείφει το κακό, μας υπερασπίζεται ενάντια στη δύναμή του. Μας αναγκάζει να κοιτάξουμε ψηλά, μας ωθεί να ξεφύγουμε από τη λαβή του κακού. Η αγιότητα έχει όπλα: το ωραίο, το καλό, το καλό. Η αγιότητα δεν θεσμοθετήθηκε για τους δυνατούς και τους γενναίους, θέλει να είναι αυτός ο μεγεθυντικός φακός που δεν μπορεί να πάψει να λάμπει για όσους ολισθαίνουν προς τη δυστυχία. Ακόμα χειρότερα: η αγιότητα δεν είναι δικαιοσύνη. Πώς μπορεί ο άνθρωπος να κάνει αυτή την ιδιότητα που δεν είναι μία; Ο άντρας θα ήθελε κάτι προσγειωμένο, συγκεκριμένο, άμεσο, πραγματιστικό. Θέλει να πληρώσουν οι κακοί, να τιμωρηθεί το κακό. Η αγιότητα δεν αποδίδει δικαιοσύνη. Όχι: τι θα μου δώσει ο Κύριος που έκανα καλά, αλλά τι θα αποδώσω στον Κύριο για όλα τα οφέλη του; Βλέπουμε ότι από τη στιγμή που πιστεύουμε ότι έχουμε κάνει αρκετή προσπάθεια για να πιστέψουμε, πρέπει ακόμα να ανέβουμε ένα σκαλί. Ένα νέο συμπλήρωμα ψυχής. Ως περίληψη της αγιότητας. Αυτή η μικρή αγιότητα, αυτή η γλυκιά αγιότητα, που μπορεί να μαζέψει ο άνθρωπος στα χέρια του για να δαμάσει, αλλά που δεν ανταποκρίνεται όταν την καλούν. Αυτή η μικρή αγιότητα που δεν μοιάζει πολύ, που φαίνεται τόσο ακίνδυνη, που δεν επεμβαίνει, που δεν έχει τον αναμενόμενο ρόλο…. Που βρίσκεται? Είναι καν λογικό; Μπορούμε να το εμπιστευτούμε; Αυτό το ιερό γ*** δεν μας προστάτεψε από τη Marcial Maciel. Μας άφησε λεία των δαιμόνων μας, άδειο, αναμασώντας τον μύθο αυτού του δαίμονα και της κληρονομιάς του, αυτής της λεγεώνας του Χριστού. Πώς να επαναφέρετε στη ζωή ό,τι λεηλατήθηκε; Πώς να βρεις ελπίδα; Η αγιότητα δεν έκανε τίποτα, η Εκκλησία δεν ήξερε να κάνει τίποτα, ο δαίμονας ήρθε ντυμένος με τα ιερά ρούχα του ιερατείου.

Ο σύγχρονος άνθρωπος αμφιβάλλει για το καλό. Προτιμά να μένει στο κακό. Έχει μια γεύση για τον λεκέ που ενσαρκώνει την εποχή του. Μας επιτρέπει να επιβεβαιώσουμε ότι η βεβήλωση είναι παντού. Είναι μια τάση για απάρνηση. Σας επιτρέπει να απαλλαγείτε από τα πάντα. Μόνο το άτομο μετράει, άρα απαλλάσσεται από την ευθύνη. Το άτομο έχει γίνει ηδονοβλεψός της ύπαρξης. Αυτή η γεύση για μολύνσεις είναι μια απάρνηση της ζωής. Η σύγχρονη εποχή δεν θέλει τίποτα να κρυφτεί. Όλα πρέπει να εκτίθενται στην ιδέα της διαφάνειας. υπάρχει ένα είδος επιθυμίας για κάθαρση που πραγματοποιείται. Δείξτε τα όλα και πιστέψτε τα πείτε τα όλα. Προφανώς, οποιοσδήποτε προικισμένος με τις στοιχειώδεις ικανότητές του βλέπει σε αυτό μια αδιάκοπη βιασύνη. Μια επιθυμία να βυθιστείτε στη μολύνσεις βασιζόμενοι στον παγκόσμιο χαρακτήρα του. Η μολυσματικότητα είναι παντού, απέχει πολύ από το να είναι η περίπτωση του καλού. Η μολυσματικότητα είναι επομένως περισσότερο καθολική παρά καλή. Η απουσία του καλού είναι τόσο κραυγαλέα. Γιατί να συνεχίσετε να αναφέρεστε σε αυτό; Το καλό δεν μιλάει πια στους ανθρώπους. Η ιδέα, τρελή, κυνηγάει το δικό της τρένο, η απουσία του καλού, η πανταχού παρουσία της μολύνσεως, επέβαλε την ιδέα ότι δεν υπήρχε πια κανείς που θα μπορούσε να διεκδικήσει το καλό. Ότι όποιος ισχυρίζεται ότι είναι εκπρόσωπος για τα καλά ήταν απατεώνας. Το πιο κατακριτέο ον φυσικά οι θρησκευόμενοι και οι Καθολικοί θεωρούνται ηθικολόγοι, εμπόδια για να ζήσουν σε κύκλους. Αυτή η θρησκεία που ενσαρκώνει μια παλιά τάξη πραγμάτων, που δίνει μαθήματα, που έχει βυθιστεί τόσο πολύ στο βούρκο… Όχι μόνο είναι απαξιωμένη, αλλά πρέπει να εξαφανιστεί. Ο σύγχρονος κόσμος αγνοεί το καλό αντιτιθέμενος σε αυτό τη βεβήλωση. Το παραμικρό έργο, το παραμικρό παράπτωμα καθιστά την ιστορία ξεπερασμένη. Ο σύγχρονος άνθρωπος έχει μάθει τόσα πολλά να είναι επιφυλακτικός με το καλό, ομάδες απόψεων, όπως τα μέσα ενημέρωσης που μπερδεύουν τις πληροφορίες και τον φθόνο, του έχουν δείξει τόσο πολύ ότι το καλό είναι ένα συνονθύλευμα που ουσιαστικά δεν υπήρξε ποτέ στην πραγματικότητα, που ήταν τόσο εύκολο να φανεί ο αβάσιμος χαρακτήρας του δείχνοντας το κακό της άσκησης που εκδικάζεται η υπόθεση. Μόνο η βεβήλωση είναι καθολική. Το Defilement είναι καθολικό επειδή μοιράζεται παγκοσμίως. Έχει γίνει Εσπεράντο. Αυτή η συνενοχή με τη βεβήλωση είναι δόλωμα. Ο σύγχρονος κόσμος λατρεύει αυτού του είδους την εύκολη πίστη. επιτρέπουν αμέσως μια επιβεβαίωση της εξουσίας. Ένα τηλεοπτικό ριάλιτι προσφέρει άμεση ικανοποίηση, οι συμμετέχοντες τόσο συχνά ενσαρκώνουν τη βλακεία, τον κρετινισμό του να μην τους κρίνεις. Η δύναμη αποκαλύπτει την ανθρώπινη αδυναμία, γιατί είναι άμεση, γρήγορη σαν αστραπή. προσφέρει την αμεσότητα που ζητάει η εποχή, έχει την απλότητα να γίνει καθολική. Αλλά ο άνθρωπος παραλείπει ένα σημαντικό σημείο, και κανείς δεν θα μπορούσε να τον κατηγορήσει γι' αυτό, παραλείπει ότι το καλό και το κακό δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. Δρουν στον κόσμο, αλλά είναι πέρα ​​από τους άντρες. Εφόσον το κακό δεν ανήκει σε αυτόν τον κόσμο, δεν μπορεί να υπάρξει δικαιοσύνη σχετικά με αυτό. Στο κακό, στο πραγματικό κακό, καμία ανθρώπινη απάντηση δεν μπορεί να ικανοποιήσει. Δεν μπορεί να υπάρξει δικαιοσύνη για αυτόν. Δεν μπορεί να επισκευαστεί. Η αγιότητα είναι εκείνος ο φάρος που μας απομακρύνει από το κακό. Δεν μπορεί να κάνει τίποτα ενάντια στο κακό που διαπράχθηκε. Αλλά σηκώνει. Κρατάει το κεφάλι μας πάνω από το νερό. Όλα είναι λίγο λιγότερο βαριά για να τα μεταφέρει στην παρέα του. Ο σύγχρονος άνθρωπος έχει απομακρυνθεί από τη ζωή. Ξέχασε τα βασικά. Το να πιστεύεις ότι η ζωή μπορεί να ξεφύγει από το κακό σημαίνει να ξεχνάς τι είναι ζωή. Η ζωή που δημιούργησε ο Θεός. Ζωή που συνδυάζει φυσικό και υπερφυσικό. Ζωή γεμάτη πανταχού παρουσία. Ο Θεός είναι παντού, όλη την ώρα. Αλλά και το κακό. Ο δαίμονας προσκαλεί τον εαυτό του στολισμένο με τα πιο ποικίλα και ποικίλα φίνα. Το να επιτεθείς στην αγιότητα σημαίνει να ανοίγεις την πόρτα στον διάβολο. Είναι ένας ανθρώπινος τρόπος να συναινεί στο κακό. Σε όλους εκείνους που χτυπούν την πόρτα της αγιότητας, πρέπει να ελπίζουμε ότι δεν θα χρειαστεί ποτέ να κρατήσουν την πόρτα ενάντια στον διάβολο, θα είναι αβοήθητοι. Η προσευχή χτίζει σιγά σιγά φράγμα αγιότητας, η απουσία προσευχής φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στη δυστυχία του. Η μοναστική ζωή χτίζει υπομονετικά αναχώματα για την ανθρωπότητα εδώ και αιώνες. Αν η αγιότητα έχει όπλα και φράγμα, το κακό συνεχώς θολώνει όλα τα όρια, κάθε ελπίδα, κάθε βεβαιότητα. Το κακό δεν είναι παρά αυτή η ομίχλη. Μα τι ομίχλη! Μοιάζει με κενό στον κόσμο, αρπάζει τον σύγχρονο άνθρωπο και τον κάνει να κρέμεται βουνά και θαύματα. Το θήραμα είναι τόσο εύκολο, τόσο λίγη εσωτερική ζωή το ποτίζει… Πέρα από αυτό το σύνορο, τίποτα δεν έχει νόημα, όλα είναι ανάποδα, καμία περιγραφή δεν θα μπορούσε να συσχετίσει αυτό που δεν μπορεί να οριστεί. Οι μεγαλύτεροι συγγραφείς όταν πλησιάζουν το κακό δεν μπορούν να το περιγράψουν, μας περιγράφουν τον φόβο, μας περιγράφουν ό,τι είναι επίγειο, δεν μπορούν να μιλήσουν άσχημα. (4. Joseph Conrad. Απόσπασμα από το In the Heart of Darkness) Η φιγούρα του Maciel κάνει τον Kurtz να σκεφτεί το "In the Heart of Darkness", μια δαιμονική φιγούρα που βασίζεται μόνο στη δύναμη, μια πηγή οξείας μέθης.

Ετσι ? Ποιος ήταν ο Marcial Maciel; Πώς απομακρύνει τη φιγούρα του αγίου; Για κάθε συνειδητοποιημένο άνθρωπο (τι έχει επίγνωση ενός ανθρώπου αν όχι του καλού και του κακού;) υπάρχει ένα βήμα που πρέπει να κάνει που αναγγέλλει τον ίλιγγο. Ο συνειδητός άνθρωπος είναι ακριβώς αυτός που αρνείται να δει την άβυσσο. Δεν το αντιλαμβάνεται. Δεν μπορεί να το συλλάβει, γιατί το κενό θα τον ρουφούσε, το κενό είναι πειρασμός στη μεγαλοπρέπειά του. Το να πλησιάσεις, να κοιτάξεις την άβυσσο σημαίνει ήδη υποταγή στον πειρασμό της. Σε αντίθεση με τον Θεό, το κακό μπορεί να φανεί πολύ καλά στη ζωή του. Είναι ακόμη και αυτό που επιθυμεί. Για να μας αρπάξουν. Μερικά θηράματα είναι πιο εύκολα από άλλα. Οι πασιέντζα είναι συχνά ιδανική λεία. Η μοναξιά σε κάνει εύθραυστο, χειρίσιμο, προκαλεί αποκλίσεις. Η καταστροφή κάθε τι που δημιουργεί δεσμό μεταξύ των ανθρώπων θα είναι πάντα ένας από τους κύριους στόχους του. Ο Marcial Maciel, που τώρα γνωρίζουμε ότι εργάζεται στη σκιά για πολύ καιρό, ένιωθε μόνος; Πότε ο Maciel συναντά το κακό; Θα θέλαμε να ξέρουμε. Θα θέλαμε να αποκαλύψουμε το μυστήριο. Θα εκτίθαμε τους εαυτούς μας στην κακή δύναμη που τον μάγεψε. Είναι δελεαστικό να γνωρίζουμε ποια στιγμή η Marcial Maciel κοιτάζει τον διάβολο πρόσωπο με πρόσωπο; Αυτή τη μοιραία στιγμή κανείς δεν ξέρει, κανείς δεν ξέρει και δεν θα μάθει ποτέ. Ακόμα και ο Μασιέλ το είχε θάψει, το είχε ξεχάσει, ή αντίθετα, και αυτό δεν είναι αντιφατικό, το έψαχνε απεγνωσμένα για να βρει όλη του την έντασή του; Το να μην έχει μετανιώσει στο τέλος της ζωής του δεν δείχνει καμία ένδειξη της ψυχικής του κατάστασης. Ήταν αυτή η ενσάρκωση του κακού, λειτουργός του διαβόλου, στην Εκκλησία του Θεού ή, όπως ειπώθηκε, θύμα διχασμένης προσωπικότητας, ξεχνώντας τις πράξεις του όπως εμφανίστηκαν; Το τέλος του, αν το τέλος του ήταν όπως λέγεται, κυνικό και σκληρό, τότε σίγουρα ήταν υπουργός του διαβόλου. Το να το προκαλείς, το να προκαλείς την οικειότητα του Maciel με τον διάβολο σημαίνει ήδη συμμετοχή σε αυτή την οικειότητα. Ο διάβολος έχει τόσες γοητείες στη διάθεσή του. Η λατρεία της προσωπικότητας του Maciel, σε αντίθεση με την ταπεινοφροσύνη (τσιμεντώνοντας το ανάχωμα της αγιότητας) μιλάει υπέρ του δαίμονα. Τι ίλιγγος να δεις τον Μασιέλ να φιλά το παπικό δαχτυλίδι, να συνομιλεί με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β', τον μαγεμένο, ταραγμένο, μπερδεμένο άγιο Πάπα μας. Όταν απαριθμήσαμε όλες τις παρανομίες του Maciel, δεν είπαμε τίποτα. Είπαμε ηθική. Η ηθική είναι τα πάντα και τίποτα ταυτόχρονα. Είναι τα πάντα, γιατί συνοψίζει τα εγκλήματα και εξηγεί το έγκλημα. Δεν είναι τίποτα, γιατί δεν έχει αρχίσει να σηκώνει τον φλοιό της ανθρώπινης καρδιάς. Η ηθική δεν φαίνεται ποτέ πρόσωπο με πρόσωπο. Αρνείται τη ζάλη. Δεν μπορεί να πιαστεί. Βασίζεται στη δικαιοσύνη. Δεν ασχολείται με τη θέληση για εξουσία, μόνο με τα αποτελέσματα. Η ηθική είναι στην πραγματικότητα ένας στατιστικολόγος. Χωρίς προσβολή για πολλούς, η ηθική είναι ρεαλιστική. Που σημαίνει ότι παραλείπει τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος θα τον πήγαινε πολύ μακριά. Η ανθρώπινη απάντηση στο κακό είναι... ανθρώπινη. Υπερβολικά ανθρώπινο.

Ξεκινήσαμε από μια ανθρώπινη κατάσταση, ξεκινήσαμε από τον άνθρωπο. Ο Marcial Maciel, ένας νεαρός σεμινάριος, δείχνει μια ικανότητα να χρησιμοποιεί τα ταλέντα του. Από το σεμινάριο, ο Maciel εμψυχώνεται χειραγωγώντας τους άλλους, αντιλαμβανόμενος τι τους ευχαριστεί, σε τι είναι ευαίσθητοι; Είναι έτσι από την αρχή, και για ποια αρχή μιλάμε; Είχε, ως παιδί, πρωινό με τον Διάβολο; Έχει αρχίσει να τραβάει το νήμα της μπάλας του κακού στο σεμινάριο; Οι μαρτυρίες εδώ και αλλού παραμένουν σταγόνα στον ωκεανό του κακού. Οι μαρτυρίες χρησιμοποιούνται συχνά για δικαιοσύνη, για ηθική. Όλο αυτό το ανθρώπινο συνονθύλευμα δεν εξηγεί τίποτα, γιατί σημαίνει ολότητα. Ποιος πιστός δεν έχει αντέξει το πείσμα μιας κακής ιδέας, μιας κακής ιδέας; Ποιος δεν έχει διασταυρωθεί από μια επιθυμία για εξουσία, μια επιθυμία για βία σε μια ήρεμη στιγμή, μια στιγμή που κανονικά θα απαιτούσε ευδαιμονία; Ποιος δεν έχει καλωσορίσει το κήρυγμα κοιτάζοντάς το στα μάτια; Ποιος δεν έχει μεθύσει από την εξουσία; Το να καλωσορίζεις σημαίνει να ανοίγεις την πόρτα στον δαίμονα. Διακόπτει τη σχέση μας με τον Θεό. Το ανθρώπινο μυαλό δεν γνωρίζει τίποτα για το δικό του σταυροδρόμι. Δεν ξέρει σχεδόν τίποτα για τον εαυτό του. Έτσι μπορεί να ξεφύγει από τον εαυτό του. Καταλαβαίνουμε καλύτερα τη χρησιμότητα του φράγματος. Όταν αναδεικνύεται η προσωπικότητα του Maciel, τα ναρκωτικά είναι παντού. Αυτό το επιχείρημα μας κάνει να καταλάβουμε την επιρροή του κακού στην προσωπικότητά του. Είναι ανόητο να εξηγούνται οι ενέργειες του Marcial Maciel με δόσεις μορφίνης. Οι δόσεις μορφίνης είναι εδώ μια πρόφαση. Σίγουρα επιτρέπουν στον Maciel να ξαναβρεί λίγο από το μεθύσι του κακού όταν ο Πρίγκιπας αυτού του Κόσμου ασχολείται με άλλες ανησυχίες. Ταράχτηκε ο Maciel τη μέρα που βασανίζοντας σεξουαλικά έναν άλλο ιεροδιδάσκαλο, υπέκυψε στη δύναμη της χαράς; Η σκέψη του κακού στη γη προκαλεί πάντα στρεβλή κρίση στην επιφάνεια. Έτσι νιώθουν αδικημένα τα θύματα.

Όπως ορισμένες ασθένειες, το κακό δρα στον άνθρωπο και είναι δύσκολο να πούμε γιατί συμβαίνει. Το να ψάχνεις λόγους είναι σαν να βρίσκεις αποδιοπομπαίους τράγους. Η παιδική ηλικία, η κοινωνία, μεταξύ άλλων, εκτίθενται ως βασικοί ένοχοι. Ωστόσο, η κοινωνία αποκαλύπτει μόνο ό,τι ψεύδεται. Και μετά ας μην ξεχνάμε ότι η κοινωνία είναι αυτή που κρίνει την κοινωνία, η οποία συχνά βγαίνει ως αδήλωτος φθόνος. Θεωρώντας την κοινωνία ως την πηγή του προβλήματος, είναι εύκολο να κολλήσουμε εκεί κάθε είδους φαντασιώσεις. Ο άνθρωπος δεν παύει ποτέ να κουβαλά τη δυνατότητα, και αυτό ακριβώς τον βαραίνει: ο άνθρωπος βρίσκει την ελευθερία του στη δυνατότητα, αυτή την επιλογή με την οποία οπλίζεται για να αποφασίσει τη ζωή του. Κανείς δεν αποφασίζει για τον άντρα. Το να πιστεύουμε ότι η κοινωνία μπορεί να την επηρεάσει αποδεικνύεται ιδεολογία. Η εταιρεία δεν είναι ένοχη. Είναι ο άνθρωπος που επιλέγει την εύκολη διέξοδο. Και είναι εδώ που λαμβάνει χώρα το reductio ab absurdum. Η εποχή μας το λατρεύει τόσο πολύ. Καθώς το καλό είναι πολύ μακρινό, πολύ απομακρυσμένο, πολύ ανέφικτο, το αγαθό ως αξία θα αντικατασταθεί από ταμπέλες, κρυφό φύλο ηθικολογισμού, που θα επιτρέψουν να βρεθεί μια συγγένεια στον περιβάλλοντα ανθρωπισμό, αυτό το υβριδικό καταφύγιο που κρύβει όλη τη δυστυχία του the epoch: ο ρατσισμός αντιπροσωπεύει αυτή τη νέα τυπική αξία που είναι τόσο απλή, τόσο ομαλή, τόσο εύκολο να περιγραφεί. Καμία σχέση με το καλό του οποίου η ατονία εξοργίστηκε. Ο ρατσισμός αγγίζει το δάχτυλο. Δυστυχώς, αν περιγράψουμε ρατσισμό, ή καλύτερα ρατσιστικό, ξύνουμε μόνο την επιφάνεια του κακού. Αφαιρώντας το καλό από το λεξιλόγιο, παραλείποντας το βάθος αυτού που μας ανάγκασε να συλλάβουμε, το κακό έγινε κοινό. Και αυτό ακριβώς ήθελε. Δεν υπάρχουν πια άγιοι, υπάρχουν μόνο άντρες που πλέουν εδώ κι εκεί, χαρίζοντας μικρές συνεννοήσεις μεταξύ φίλων, μικρές ρυθμίσεις με τη ζωή. Από το τέλος του Μεσαίωνα, μια αέναη αναζήτηση αντικατάστασης του υπερβατικού με το έμφυτο. Οποιαδήποτε επιθυμία να διορθωθεί αυτό έχει ηττηθεί.

Η αρχαιότητα μας δίδαξε ότι το κακό μπορεί να βγει από το καλό. Η αρχαιότητα αποκαλούσε αυτή τη διαδικασία τραγωδία. Το κακό μπορεί να βγει από το καλό, ναι. Τι γίνεται με το αντίθετο; Ας θυμηθούμε τα γεγονότα: Ο Marcial Maciel συναντά τον διάβολο, αποφασίζει να δράσει φορώντας τα ρούχα του ιερατείου (που αποδεικνύει ότι δεν είναι άρρωστος), βαναυσιάζει, βιάζει, λησμονεί, άνδρες, γυναίκες, παιδιά, είναι αδύνατο να έχουμε ακριβή απολογισμό των θυμάτων της. Κάποιος που έχει τις αισθήσεις του στην παρουσία του Maciel πρέπει να μυρίζει σαν ιδρώτα με χάντρες. Αν ξέρει. Και ο διάβολος υπερέχει στο να πιστεύει ότι ξέρουμε πότε ξεχνάμε τα ουσιαστικά. Ο διάβολος είναι θεατρικός συγγραφέας. Το να πιστεύεις στην αγιότητα σημαίνει να πιστεύεις στον διάβολο. Είναι να πιστεύουμε ότι υπάρχει ζωή πριν από το κακό, και ότι υπάρχει ζωή μετά από το κακό. Το να πεις ότι το καλό βγαίνει από το κακό, το να πεις ότι το κακό βγαίνει από το καλό, παραδέχεται έναν αιώνιο αγώνα στον άνθρωπο. Το να παραδεχτεί κανείς αυτόν τον αγωνισμό σημαίνει ότι ο άνθρωπος κρίνεται τόσο από τους καρπούς του όσο και από τις ρίζες του.

Είναι τρομερό να πρέπει να παραδεχτείς ότι ο Marcial Maciel, αυτός ο άνθρωπος που λέρωσε τα πάντα στη ζωή του, που λέρωσε την κοινωνία, τη συνήθεια, το γραφείο του, του οποίου η ψυχή φούσκωσε από μόνη της, είναι επομένως δύσκολο, για να μην πω τρομερό να το παραδεχτείς ότι η Λεγεώνα του Χριστού έχει επιτυχία. Επειδή ο διάβολος βρήκε πολλά να κάνει όπως συνήθως, βρέθηκε πρόσωπο με πρόσωπο με το Άγιο Πνεύμα που δεν σταματά να φυσάει και που έχει πρασινίσει τα κατακόκκινα μπουμπούκια κοντά στην Κόλαση. Ο διάβολος κερδίζει μόνο αν σβήσει η ζωή. Το Άγιο Πνεύμα δεν σταματά ποτέ να φυσά στη χόβολη της ζωής. Αφήστε τη ζωή να σταματήσει και ο Πρίγκιπας αυτού του κόσμου θα έχει νικήσει. Έτσι κερδίζει στην εκδίκηση. Έτσι, η καταστολή της Λεγεώνας του Χριστού, η αναθεώρησή της για την καταδίκη της και ο λιθοβολισμός της θα έπαιζε στα χέρια του κακού. Αντίθετα, κάθε νέο μπουμπούκι της Λεγεώνας του Χριστού ανταποκρίνεται καυστικά στην ύβρη του κακού. Γιατί η ζωή συνεχίζεται.