Ενάντια στα Ρομπότ

Η υπόθεση Marcial Maciel μας αναγκάζει να αντιμετωπίσουμε το ζήτημα του κακού. Η εποχή μας αποφεύγει να ασχοληθούμε με αυτό. Τι γνωρίζουμε για το έργο του διαβόλου και τι μπορούμε να κάνουμε για να προστατευτούμε από αυτό; Αφού προσπαθήσαμε να κρύψουμε το καλό στη ζωή, θα πρέπει να εκπλαγούμε που το κακό τώρα αποκαλύπτεται; Τα έργα του διαβόλου είναι αμέτρητα, αλλά το Άγιο Πνεύμα μπορεί να κάνει τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της μεταμόρφωσής τους.

Χρειάστηκε η ευγλωττία του Λεόν Μπλοΐ για να δηλώσει: «Υπάρχει μόνο μία θλίψη, αυτή του να μην είσαι άγιος». Αυτό το επίμονο ερώτημα περί αγιότητας επιστρέφει σαν μια εποχή που δεν τελειώνει ποτέ. Υπάρχουν πολλά πράγματα από τα οποία μπορούμε να απαλλαγούμε, αλλά το ζήτημα της αγιότητας δεν είναι ποτέ ένα από αυτά. Είναι ομοούσιο μαζί μας. Μόλις δούμε ή γίνουμε μάρτυρες κάτι δίκαιο ή άδικο, κάτι που αφορά το καλό ή το κακό, βαδίζουμε στο μονοπάτι της αγιότητας, είτε προς αυτό είτε εναντίον του. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να συνειδητοποιήσουμε πόσο ομοούσιο είναι το ζήτημα της αγιότητας μαζί μας. Είμαστε άγιοι, είμαστε ένας ναός, προερχόμαστε από την Εκκλησία, η οποία είναι αγία, είμαστε κατ' εικόνα Θεού, ο οποίος είναι άγιος, και όμως αγωνιζόμαστε, πέφτουμε, μοχθούμε, αγωνιζόμαστε... Τόσο μικρό αποτέλεσμα για τόσες πολλές υποσχέσεις. Το γεγονός είναι ότι η προϋπόθεση της αγιότητας απαιτεί πολλή προσπάθεια και αποφέρει λίγα ορατά αποτελέσματα.

«Θεέ μου, δώσε μας ιερείς, δώσε μας άγιους ιερείς...» Αντιμέτωποι με την προφανή επιρροή του διαβόλου, Μασιέλ, πώς μπορούμε να συνεχίσουμε να δοξάζουμε την αγιότητα του ιερέα; Αντιμέτωποι με την προφανή επιρροή του διαβόλου, πώς μπορούμε να συνεχίσουμε να δοξάζουμε την αγιότητα; Αλλά δεν είναι ήδη το να θέτουμε αυτό το ερώτημα παιχνίδι στα χέρια του διαβόλου; Γιατί μόνο ένας άνθρωπος μπορεί να θέσει αυτό το ερώτημα και να πιστέψει ότι θα καταφέρει να το απαντήσει. Θα πιστέψει ότι κάνει κάτι αξιόλογο, ότι θα έχει υλοποιήσει αυτό που πάντα του διαφεύγει. Αυτή η ξαφνική κυριαρχία σε μια αδιανόητη ιδέα είναι απλώς μια ακόμη εκδήλωση του διαβόλου που εργάζεται μέσω της θέλησης για δύναμη. Δεν υπάρχει κατανόηση του κακού από τον άνθρωπο. Όπως δεν υπάρχει κατανόηση της αγάπης. Της αληθινής αγάπης. Της θεϊκής αγάπης. Για τον άνθρωπο, υπάρχει μόνο αυτοϊκανοποίηση. Όλα αυτά είναι τόσο πέρα ​​από την αντίληψή μας. Βλέπουμε την αγιότητα ως διακόσμηση, ως αναγνώριση. Συνεχίζουμε να σκεφτόμαστε προς τα πίσω. Δεν πρόκειται για το τι θα κάνει ο Θεός για να μας ευχαριστήσει που ακολουθούμε τις οδηγίες του. Πρόκειται για το να αναρωτηθούμε τι μπορούμε να κάνουμε για να ευχαριστήσουμε τον Θεό για τις ευλογίες του. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο ιερέας λέει, «Quid retribuam» (Ποια είναι
η ανταμοιβή;). Ο ανθρώπινος πειρασμός είναι η επιθυμία να περιορίσουμε τα πάντα στον εαυτό μας. Σε γήινα πράγματα. Με έναν εγκόσμιο τρόπο. Και αυτό ακριβώς είναι το πρόβλημα. Οι δύο μεγάλες δυνάμεις που καθοδηγούν το σύμπαν δεν ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο. Η αντίδραση του Marc Favreau συνόψισε τέλεια τι μπορεί να νιώσει ένα άτομο όταν αισθάνεται προδομένο, πληγωμένο στην πίστη του, ειδικά από τους ίδιους τους ανθρώπους που είναι υπεύθυνοι για την προστασία της. Δεν είναι υπερβολική αγάπη για τους ιερείς, δεν είναι θεμελιώδες λάθος να τους ανακηρύσσουμε αγίους; Άλλωστε, είναι απλώς άνθρωποι. Υποφέρουν από τις ίδιες θλίψεις με εμάς. Σε αυτό το άρθρο, ο Marc Favreau έδινε φωνή σε ένα νόμιμο αίσθημα οργής. Γιατί, πώς μπορούμε να επιτρέψουμε σε έναν ιερέα να πιστεύει ότι είναι άγιος όταν αμαρτάνει όπως όλοι οι άλλοι; Πολύ περισσότερο από τον μέσο όρο, στην περίπτωση του Marcial Maciel. Πού είναι η διαφθορά; Στον τύπο; «Δώστε μας άγιους ιερείς;» Υπάρχει απάτη; Μήπως εξαπατόμαστε; Μήπως όλοι οι ιερείς του κόσμου δυσφημούνται από τον δαιμονισμό του Maciel; Τα ερωτήματα συγκρούονται. Δεν υπάρχει νοοτροπία θύματος, τόσο διαδεδομένη στην εποχή μας. Αν κάποιος θεσμός παραμορφωθεί, αν ενεργήσει προς τη λάθος κατεύθυνση, αν δυσφημιστεί από το έγκλημα, πώς μπορεί ένας τέτοιος θεσμός να με αντιπροσωπεύει ακόμα;
Η αμφισβήτηση της αγιότητας προέρχεται από την ανθρωπότητα. Επειδή η ανθρωπότητα αμφισβητεί τα πάντα, συνεχώς. Είναι στο DNA μας. Και αν η ανθρωπότητα αμφισβητεί, χαμηλώνει το διακύβευμα. Αποιεραρχείται. Αρχίζει να σκέφτεται από μόνη της. Μετά το μήλο, η διχόνοια. Μιλάει κυρίως για αυτά που δεν γνωρίζει. Μιλάει, και αυτό είναι αρκετό για να τον κάνει να χάσει την επαφή με τον Θεό. Επομένως, το ερώτημα είναι παράνομο, αλλά είναι «ανθρώπινο» με την έννοια που υπαγορεύει η κοινή λογική. Το να πούμε ότι είναι ανθρώπινο σημαίνει ότι μπορεί να της ζητηθεί να επιτρέψει στην ανθρωπότητα να έχει πρόσβαση σε αυτό που αποκαλεί γνώση, γνωρίζοντας ότι θα είναι πάντα περιορισμένη γνώση.

Πρέπει να επαινείται ο θεσμός με την έλευση ενός Αγίου Αυγουστίνου και να καταδικάζεται με την ανακάλυψη ενός Marcial Maciel; Ας μην υπάρχει αμφιβολία: «Δώστε μας άγιους ιερείς» είναι μια κραυγή βοήθειας από την ανθρωπότητα προς τον Θεό. «Δώστε μας άγιους ιερείς» δεν σημαίνει δώστε μας άμεμπτους ιερείς. Αυτό θα ήταν πολύ εύκολο. Δώστε μας άμεμπτους ιερείς και θα το πιστέψω χωρίς αμφιβολία. Είναι ακόμα μια πράξη αναγνώρισης μιας από τις ανθρώπινες αδυναμίες που καταδικάζει έντονα ο Χριστός. Δώστε μας άγιους ιερείς σημαίνει: δώστε μας ιερείς που σέβονται τη ζωή και τον Δημιουργό. Ο ιερέας είναι ένα πολιορκημένο φρούριο. Η Εκκλησία είναι ένα πολιορκημένο φρούριο. Η αποκάλυψη βρίσκεται σε εξέλιξη. Το να την αρνηθούμε, να την ξεχάσουμε, να την γελάσουμε, είναι σαν να παίζουμε στα χέρια του διαβόλου. Κάθε σχετικιστής είναι πράκτορας του διαβόλου, συχνά χωρίς καν να το συνειδητοποιούμε. Ο σεβασμός για τον Δημιουργό έχει σχεδόν εξαφανιστεί. Ο σεβασμός για τη ζωή καταπατείται καθημερινά.

«Πιστεύω στη μία, αγία και αποστολική Εκκλησία». Το σύμβολο της πίστης μας, με την εκπληκτική του συνοπτικότητα, μας υπενθυμίζει συνεχώς ότι η Εκκλησία είναι αγία. Ή πάλι: «Μην κλαις αν με αγαπάς. Αν ήξερες ποιο είναι το δώρο του Θεού και τι είναι ο ουρανός! Αν μπορούσες να ακούσεις από εδώ το τραγούδι των αγγέλων και να με δεις ανάμεσά τους! Αν μπορούσες να δεις να ξεδιπλώνονται μπροστά στα μάτια σου οι αιώνιοι ορίζοντες και τα πεδία, τα νέα μονοπάτια όπου περπατώ! Αν για μια στιγμή μπορούσες να συλλογιστείς, όπως κάνω εγώ, την ομορφιά μπροστά στην οποία όλες οι άλλες ομορφιές ωχριούν». (Άγιος Αυγουστίνος). Ας θυμηθούμε ότι ο Ιησούς γνωρίζει την αδυναμία του Πέτρου πριν από τον Πέτρο. Μήπως αυτό τον εμποδίζει να του εμπιστευτεί μια ψυχή; Αντιμέτωπος με τον συναισθηματικό ζήλο του Πέτρου, ο Ιησούς επιβεβαιώνει την ανθρώπινη αδυναμία του. Ενώ ο Πέτρος επιθυμεί άμεση αναγνώριση, να πάει με τον Χριστό, να τον ακολουθεί παντού, να τον αποφασίσει τώρα αμετάκλητα, ο Χριστός τον προτρέπει να περιμένει. Αναμονή έναντι εξύψωσης. Με αγαπάς; Θα δώσω τη ζωή μου για σένα. Με αγαπάς αληθινά; Με όλες τις λεπτές ελληνικές αποχρώσεις του ρήματος «αγαπώ» (3ο άρθρο για την αγάπη). Ο Πέτρος επιθυμεί άμεση αναγνώριση. Θέλει ο Χριστός να του πει τα πάντα αμέσως. Θέλει να είναι ορατά. Θέλει να είναι επιδεικτικά. Θέλει να εδραιωθούν. Αναγνώριση - ο άνθρωπος ασφυκτιά από αυτή την ανάγκη για αναγνώριση που ο Θεός δεν του δίνει απαραίτητα. Ο Διάβολος, από την άλλη πλευρά, δίνει άμεση αναγνώριση. Δύναμη. Προσδοκία έναντι εξύψωσης. Τι είναι αυτή η αγιότητα; Ποιο είναι το θέλημα του Θεού; Τι θέλει από εμάς; Η Εκκλησία είναι αγία επειδή προέρχεται από τον Ιησού, και ο Ιησούς είναι η πόρτα, η μόνη πόρτα προς τον Θεό. Η Εκκλησία είναι αγία επειδή προέρχεται από τον Θεό. «Ο Ιησούς Χριστός και η Εκκλησία, μου φαίνεται, είναι όλοι ένα.» (Αγία Ιωάννα της Λωραίνης).

Η αγιότητα δεν αποτρέπει τη μόλυνση, την καθαρίζει. Η αγιότητα δεν αποτρέπει την πτώση, μας ανυψώνει. Η αγιότητα δεν είναι η εξάλειψη της ασθένειας, είναι η θεραπεία της. Πόσες ασθένειες είναι γνωστές στην ανθρωπότητα χωρίς να είναι γνωστή η προέλευσή τους; Η αγιότητα είναι η δυνατότητα ανύψωσης. Η αγιότητα δεν εξαλείφει το κακό, μας υπερασπίζεται από τη δύναμή του. Μας αναγκάζει να κοιτάξουμε ψηλά, μας παροτρύνει να ξεφύγουμε από τη λαβή του κακού. Η αγιότητα έχει όπλα: την ομορφιά, την καλοσύνη και την αρετή. Η αγιότητα δεν θεσπίστηκε για τους δυνατούς και τους γενναίους. επιδιώκει να είναι αυτός ο αιώνια λαμπρός φάρος για όσους γλιστρούν στη δυστυχία. Ακόμα χειρότερα: η αγιότητα δεν είναι δικαιοσύνη. Πώς μπορεί η ανθρωπότητα να αντιμετωπίσει αυτή την ποιότητα που δεν είναι πραγματικά μια ποιότητα; Η ​​ανθρωπότητα λαχταρά το εγκόσμιο, το συγκεκριμένο, το άμεσο, το ρεαλιστικό. Θέλει να πληρώσουν οι ασεβείς, να τιμωρηθεί το κακό. Η αγιότητα δεν αποδίδει δικαιοσύνη. Όχι: τι θα μου δώσει ο Κύριος επειδή έκανα το καλό, αλλά τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλες τις ευλογίες Του; Βλέπουμε ότι μόλις νομίζουμε ότι έχουμε καταβάλει αρκετή προσπάθεια για να πιστέψουμε, πρέπει να ανέβουμε ένα άλλο σκαλοπάτι. Ένα νέο πνευματικό συμπλήρωμα. Σαν μια περίληψη αγιότητας. Αυτής της μικρής αγιότητας, αυτής της ευγενικής αγιότητας, την οποία ο άνθρωπος μπορεί να συγκεντρώσει στα χέρια του για να δαμάσει, αλλά η οποία δεν ανταποκρίνεται όταν την καλεί. Αυτή η μικρή αγιότητα που φαίνεται ασήμαντη, που φαίνεται τόσο ακίνδυνη, που δεν παρεμβαίνει, που δεν παίζει τον αναμενόμενο ρόλο... Πού βρίσκεται; Είναι καν λογικό; Μπορούμε να την εμπιστευτούμε; Αυτή η καταραμένη αγιότητα δεν μας προστάτευσε από τον Μαρσιάλ Μασιέλ. Μας άφησε θηράματα των δαιμόνων μας, άδειους, να μένουμε στον θρύλο αυτού του δαίμονα και της κληρονομιάς του, αυτής της λεγεώνας του Χριστού. Πώς μπορούμε να αποκαταστήσουμε τη ζωή σε ό,τι έχει καταστραφεί; Πώς μπορούμε να βρούμε ξανά την ελπίδα; Η αγιότητα δεν έκανε τίποτα, η Εκκλησία δεν μπόρεσε να κάνει τίποτα, ο δαίμονας προσκάλεσε τον εαυτό του, ντυμένος με τα ιερά ενδύματα της ιεροσύνης.

Ο σύγχρονος άνθρωπος αμφιβάλλει για το καλό. Προτιμά να ασχολείται με το κακό. Έχει μια προτίμηση για τη μολυσματικότητα που ενσαρκώνει την εποχή του. Του επιτρέπει να ισχυρίζεται ότι η μολυσματικότητα είναι παντού. Είναι μια τάση για αποποίηση ευθύνης. Του επιτρέπει να απαλλάσσεται από τα πάντα. Μόνο το άτομο μετράει, επομένως απαλλάσσεται από την ευθύνη. Το άτομο έχει μετατραπεί σε ηδονοβλεψία της ύπαρξης. Αυτή η προτίμηση για τη μολυσματικότητα είναι μια αποποίηση της ζωής. Η σύγχρονη εποχή απαιτεί να μην κρύβεται τίποτα. Όλα πρέπει να αποκαλύπτονται στην επιδίωξη της διαφάνειας. Υπάρχει ένα είδος θέλησης για κάθαρση σε λειτουργία. Να δείξεις τα πάντα και να πιστέψεις ότι κάποιος τα έχει πει όλα. Προφανώς, κάθε άτομο με τις βασικές του ικανότητες το βλέπει αυτό ως μια απερίσκεπτη βιασύνη. Μια επιθυμία να βυθιστεί στη μολυσματικότητα, βασιζόμενο στην καθολική της φύση. Η μολυσματικότητα είναι παντού, κάτι που απέχει πολύ από το να είναι η περίπτωση του καλού. Η μολυσματικότητα είναι επομένως πιο καθολική από το καλό. Η απουσία του καλού γίνεται τόσο κραυγαλέα εμφανής. Ποιο είναι το νόημα να συνεχίζουμε να αναφερόμαστε σε αυτήν; Η καλοσύνη δεν μιλάει πλέον στους ανθρώπους. Η παράλογη ιδέα, με το δικό της ίχνος απουσίας και πανταχού παρουσίας μολυσμού, έχει επιβάλει την ιδέα ότι κανείς δεν μπορεί πλέον να ισχυριστεί ότι αντιπροσωπεύει την καλοσύνη. Ότι όποιος αυτοαποκαλείται εκπρόσωπος του καλού είναι απατεώνας. Οι πιο καταδικασμένοι, φυσικά, είναι οι θρησκευτικές προσωπικότητες και οι Καθολικοί, που θεωρούνται ηθικολόγοι, ταραχοποιοί. Αυτή η θρησκεία, που ενσαρκώνει μια παλιά τάξη πραγμάτων, δίνει μαθήματα, βυθίζεται τόσο πολύ στο βούρκο... Δεν είναι μόνο δυσφημισμένη, αλλά θα έπρεπε να εξαφανιστεί εντελώς. Ο σύγχρονος κόσμος αγνοεί την καλοσύνη, αντιπαραθέτοντάς την με μολυσμό. Το παραμικρό στίγμα, το παραμικρό έγκλημα, καθιστά την ιστορία παρωχημένη. Ο σύγχρονος άνθρωπος έχει μάθει να μην εμπιστεύεται το καλό τόσο πολύ, που ομάδες γνώμης, όπως τα μέσα ενημέρωσης, συγχέοντας την πληροφορία με την επιθυμία, του έχουν δείξει τόσο πολύ ότι το καλό είναι ένα συνονθύλευμα που, στην ουσία, δεν υπήρξε ποτέ πραγματικά, που έχει γίνει τόσο εύκολο να αποδειχθεί η αβάσιμη φύση του δείχνοντας το κακό, ώστε το θέμα να έχει διευθετηθεί. Μόνο η μολυσμάτωση είναι παγκόσμια. Η μολυσμάτωση είναι παγκόσμια επειδή είναι παγκοσμίως κοινή. Έχει γίνει lingua franca. Αυτή η συνενοχή με τη μολυσμάτωση είναι μια αυταπάτη. Ο σύγχρονος κόσμος λατρεύει αυτό το είδος εύκολης αφοσίωσης. Επιτρέπει αμέσως την επιβεβαίωση της εξουσίας. Ένα ριάλιτι σόου προσφέρει άμεση ικανοποίηση. Οι συμμετέχοντες συχνά ενσαρκώνουν την βλακεία, τον κρετινισμό του να μην τους κρίνουν. Η εξουσία αποκαλύπτει την ανθρώπινη αδυναμία επειδή είναι άμεση, γρήγορη σαν αστραπή. Προσφέρει την αμεσότητα που απαιτούν οι καιροί, διαθέτει την απλότητα να γίνει παγκόσμια. Αλλά ο άνθρωπος παραλείπει ένα σημαντικό σημείο, και κανείς δεν θα μπορούσε να τον κατηγορήσει γι' αυτό: παραλείπει ότι το καλό και το κακό δεν είναι αυτού του κόσμου. Λειτουργούν στον κόσμο, αλλά είναι πέρα ​​από την ανθρώπινη εμβέλεια. Αφού το κακό δεν ανήκει σε αυτόν τον κόσμο, δεν μπορεί να υπάρξει δικαιοσύνη γι' αυτό. Στο κακό, στο αληθινό κακό, καμία ανθρώπινη απάντηση δεν μπορεί να ικανοποιήσει. Δεν μπορεί να υπάρξει δικαιοσύνη γι' αυτό. Δεν μπορεί να διορθωθεί. Η αγιότητα είναι ο φάρος που μας καθοδηγεί μακριά από το κακό. Δεν μπορεί να κάνει τίποτα ενάντια στο κακό που διαπράττεται. Αλλά μας ανυψώνει. Κρατάει τα κεφάλια μας πάνω από το νερό. Όλα είναι λίγο πιο ελαφριά στην παρουσία τους. Ο σύγχρονος άνθρωπος έχει απομακρυνθεί από τη ζωή. Έχει ξεχάσει τα θεμέλιά της. Το να πιστεύεις ότι η ζωή μπορεί να ξεφύγει από το κακό είναι να ξεχνάς τι είναι η ζωή. Η ζωή που δημιουργήθηκε από τον Θεό. Ζωή που συνδυάζει το φυσικό με το υπερφυσικό. Ζωή γεμάτη πανταχού παρούσα. Ο Θεός είναι παντού, πάντα. Αλλά το ίδιο είναι και το κακό. Ο διάβολος προσκαλεί τον εαυτό του μέσα, στολισμένος με τις πιο ποικίλες και ποικίλες μεταμφιέσεις. Το να επιτίθεσαι στην αγιότητα ισοδυναμεί με το να ανοίγεις την πόρτα στον διάβολο. Είναι ένας ανθρώπινος τρόπος να συναινέσεις στο κακό. Σε όλους εκείνους που κλείνουν την πόρτα στην αγιότητα, ας ελπίσουμε ότι δεν θα χρειαστεί ποτέ να κρατήσουν την πόρτα κλειστή ενάντια στον διάβολο. Θα είναι ανίσχυροι. Η προσευχή χτίζει σιγά σιγά ένα προπύργιο αγιότητας. η απουσία προσευχής φέρνει την ανθρωπότητα πιο κοντά στη δυστυχία της. Η μοναστική ζωή έχει χτίσει υπομονετικά προμαχώνες για την ανθρωπότητα εδώ και αιώνες. Αν η αγιότητα έχει όπλα και ένα προπύργιο, το κακό θολώνει συνεχώς όλα τα όρια, κάθε ελπίδα, κάθε βεβαιότητα. Το κακό δεν είναι τίποτα άλλο από αυτή την ομίχλη. Αλλά τι ομίχλη! Μοιάζει με ρήγμα στον κόσμο, αρπάζει τον σύγχρονο άνθρωπο και τον κάνει να βλέπει βουνά και θαύματα. Το θήραμα είναι τόσο εύκολο, τόσο λίγη εσωτερική ζωή το θρέφει... Πέρα από αυτό το όριο, τίποτα δεν έχει πια νόημα, όλα είναι αναποδογυρισμένα, καμία περιγραφή δεν θα μπορούσε να αφηγηθεί αυτό που δεν μπορεί να οριστεί. Οι μεγαλύτεροι συγγραφείς, όταν ασχολούνται με το κακό, δεν μπορούν να το περιγράψουν· περιγράφουν τον φόβο, περιγράφουν ό,τι είναι γήινο, δεν μπορούν να μιλήσουν για το κακό. (4. Τζόζεφ Κόνραντ. Απόσπασμα από την «Καρδιά του Σκότους») Η μορφή του Μασίελ θυμίζει τον Κουρτς από την «Καρδιά του Σκότους», μια δαιμονική μορφή που βασίζεται αποκλειστικά στην εξουσία, μια πηγή οξείας μέθης.

Λοιπόν; Ποιος ήταν ο Marcial Maciel; Πώς υπονομεύει την εικόνα του αγίου; Για κάθε συνειδητό άτομο (τι έχει συνείδηση ​​αν όχι του καλού και του κακού;), υπάρχει ένα βήμα που πρέπει να κάνει που προμηνύει ίλιγγο. Το συνειδητό άτομο είναι ακριβώς αυτό που αρνείται να δει την άβυσσο. Δεν την συλλαμβάνει. Δεν μπορεί να την συλλάβει, γιατί το κενό θα τον ρουφούσε μέσα του. Το κενό είναι πειρασμός στο μεγαλείο του. Το να πλησιάζεις, το να κοιτάς την άβυσσο είναι ήδη σαν να υποκύπτεις στον πειρασμό της. Σε αντίθεση με τον Θεό, το κακό μπορεί απολύτως να φανεί στη ζωή κάποιου. Αυτό είναι ακόμη και αυτό που επιθυμεί. Να μας παγιδεύσει. Κάποια θηράματα είναι πιο εύκολα από άλλα. Οι μοναχικοί άνθρωποι είναι συχνά ιδανικά θηράματα. Η μοναξιά κάνει κάποιον εύθραυστο, χειραγωγήσιμο. προκαλεί διχόνοια. Η καταστροφή όλων όσων δημιουργούν δεσμούς μεταξύ των ανθρώπων θα είναι πάντα ένας από τους κύριους στόχους της. Ο Marcial Maciel, τον οποίο τώρα γνωρίζουμε ότι εργαζόταν στις σκιές για πολύ καιρό, ένιωθε μόνος; Σε ποιο σημείο ο Maciel συνάντησε το κακό; Θα θέλαμε να μάθουμε. Θα θέλαμε να ξετυλίξουμε το μυστήριο. Θα εκθέταμε τους εαυτούς μας στη μοχθηρή δύναμη που τον μάγευε. Είναι δελεαστικό να μάθουμε ποια στιγμή ο Μαρσιέλ Μασιέλ κοίταξε τον διάβολο κατάματα; Αυτή η μοιραία στιγμή είναι άγνωστη, άγνωστη και δεν θα γίνει ποτέ γνωστή. Ίσως ο ίδιος ο Μασιέλ την είχε θάψει, την είχε ξεχάσει ή ίσως, αντίθετα - και αυτό δεν είναι αντιφατικό - την επεδίωκε απεγνωσμένα να ξαναζήσει την πλήρη έντασή της; Το γεγονός ότι δεν ένιωσε καμία λύπη στο τέλος της ζωής του δεν προσφέρει καμία απόδειξη για την ψυχική του κατάσταση. Ήταν η ενσάρκωση του κακού, ένας λειτουργός του διαβόλου, μέσα στην Εκκλησία του Θεού ή, όπως έχει ειπωθεί, θύμα μιας διχασμένης προσωπικότητας, που ξεχνούσε τις πράξεις του όπως φαινόντουσαν; Το τέλος του, αν ήταν πράγματι όπως περιγράφεται, κυνικό και σκληρό, τότε σίγουρα ήταν λειτουργός του διαβόλου. Ακόμα και το να τον αναφέρουμε, το να μιλάμε για την οικειότητα του Μασιέλ με τον διάβολο, ισοδυναμεί ήδη με συμμετοχή σε αυτή την οικειότητα. Ο διάβολος έχει τόσα πολλά φυλαχτά στη διάθεσή του. Η λατρεία της προσωπικότητας του Μασιέλ, σε αντίθεση με την ταπεινότητα (το τσιμέντο του προμαχώνα της αγιότητας), μιλάει υπέρ του δαίμονα. Πόσο ζαλιστικό είναι να βλέπεις τον Μασιέλ να φιλάει το παπικό δαχτυλίδι, να συνομιλεί με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β', τον μαγεμένο, προβληματισμένο και μπερδεμένο άγιο πάπα μας. Όταν απαριθμήσαμε όλα τα αδικήματα του Μασιέλ, δεν είπαμε τίποτα. Μιλήσαμε για ηθική. Η ηθική είναι τα πάντα και τίποτα ταυτόχρονα. Είναι τα πάντα επειδή συνοψίζει τα εγκλήματα και εξηγεί την παράβαση. Δεν είναι τίποτα επειδή δεν έχει αρχίσει να ανασηκώνει το εξωτερικό στρώμα της ανθρώπινης καρδιάς. Η ηθική δεν κοιτάζει ποτέ απευθείας κάποιον. Αρνείται να ζαλιστεί. Δεν μπορεί να γίνει κατανοητή. Βασίζεται στη δικαιοσύνη. Δεν ασχολείται με τη θέληση για δύναμη, μόνο με τα αποτελέσματα. Η ηθική είναι, στην πραγματικότητα, στατιστικολόγος. Προς μεγάλη δυσαρέσκεια πολλών, η ηθική είναι πραγματιστική. Αυτό σημαίνει ότι παραλείπει το ανθρώπινο στοιχείο. Το ανθρώπινο στοιχείο θα το παρατραβούσε. Η ανθρώπινη αντίδραση στο κακό είναι... ανθρώπινη. Υπερβολικά ανθρώπινη.

Ξεκινήσαμε με μια ανθρώπινη κατάσταση, με την ίδια την ανθρωπότητα. Ο Marcial Maciel, ένας νεαρός φοιτητής σε θεολογική σχολή, επιδεικνύει την ικανότητα να χρησιμοποιεί τα ταλέντα του. Από τη θεολογική σχολή και μετά, ο Maciel αρχίζει να χειραγωγεί τους άλλους, αντιλαμβανόμενος τι τους ευχαριστεί, τι τους βρίσκει απήχηση; Είναι έτσι από την αρχή, και για ποια αρχή μιλάμε; Μήπως, ως παιδί, έφαγε πρωινό με τον Διάβολο; Άρχισε να ξετυλίγει τα νήματα του κακού στη θεολογική σχολή; Οι μαρτυρίες εδώ και αλλού παραμένουν μια σταγόνα στον ωκεανό του κακού. Οι μαρτυρίες συχνά υπηρετούν τη δικαιοσύνη, την ηθική. Όλο αυτό το ανθρώπινο χάος δεν εξηγεί τίποτα, γιατί επιδιώκει να αναπαραστήσει την ολότητα. Ποιος πιστός δεν έχει υποφέρει από το πείσμα μιας κακής ιδέας, μιας ιδέας του κακού; Ποιος δεν έχει κατακλυστεί από μια θέληση για δύναμη, μια θέληση για βία, σε μια στιγμή ηρεμίας, μια στιγμή που κανονικά θα ζητούσε ευδαιμονία; Ποιος δεν έχει χαιρετήσει ένα κήρυγμα με ένα άμεσο βλέμμα; Ποιος δεν έχει μεθύσει από τη δύναμή του; Το να χαιρετάς είναι να ανοίγεις την πόρτα στον διάβολο. Είναι να διακόπτεις τη σχέση μας με τον Θεό. Το ανθρώπινο μυαλό δεν γνωρίζει τίποτα για τις δικές του παρακάμψεις. Δεν γνωρίζει σχεδόν τίποτα για τον εαυτό του. Έτσι μπορεί να ξεφύγει από τον εαυτό του. Η χρησιμότητα της φράγματος γίνεται πιο ξεκάθαρη. Όταν συζητείται η προσωπικότητα του Maciel, τα ναρκωτικά είναι πανταχού παρόντα. Αυτό το επιχείρημα μας βοηθά να κατανοήσουμε την επιρροή που έχει το κακό στην προσωπικότητά του. Είναι αφελές να εξηγούμε τις πράξεις του Marcial Maciel με δόσεις μορφίνης. Οι δόσεις μορφίνης είναι ένα πρόσχημα εδώ. Σίγουρα επιτρέπουν στον Maciel να ανακτήσει μέρος της μέθης του κακού όταν ο Πρίγκιπας αυτού του Κόσμου είναι απασχολημένος με άλλα θέματα. Μήπως ο Maciel ξεπέρασε τα όρια την ημέρα που βασάνισε σεξουαλικά έναν άλλο φοιτητή, υποκύπτοντας στην εξουσία πάνω στη χαρά; Η σκέψη για το κακό στη γη οδηγεί πάντα σε μια διαστρεβλωμένη, επιφανειακή κρίση. Αυτός ακριβώς είναι ο τρόπος με τον οποίο τα θύματα αισθάνονται αδικημένα.

Όπως ορισμένες ασθένειες, το κακό ενεργεί μέσα σε ένα άτομο και είναι δύσκολο να πούμε γιατί εκδηλώνεται. Η αναζήτηση αιτιών ισοδυναμεί με την εύρεση αποδιοπομπαίων τράγων. Η παιδική ηλικία και η κοινωνία, μεταξύ άλλων, θεωρούνται οι κύριοι ένοχοι. Ωστόσο, η κοινωνία απλώς αποκαλύπτει αυτό που βρίσκεται σε αδράνεια. Και ας μην ξεχνάμε ότι η κοινωνία κρίνει τον εαυτό της, κάτι που συχνά εμφανίζεται ως ανείπωτη δυσαρέσκεια. Θεωρώντας την κοινωνία ως την πηγή του προβλήματος, είναι εύκολο να προβάλουμε κάθε είδους φαντασιώσεις πάνω της. Τα ανθρώπινα όντα κουβαλούν συνεχώς το βάρος της πιθανότητας και αυτό ακριβώς τους επιβαρύνει: βρίσκουν την ελευθερία τους στη δυνατότητα, στις επιλογές που χρησιμοποιούν για να διαμορφώσουν τη ζωή τους. Κανείς δεν αποφασίζει για αυτούς. Το να υπονοούμε ότι η κοινωνία μπορεί να τους επηρεάσει είναι μια ιδεολογία. Η κοινωνία δεν φταίει. Τα άτομα είναι αυτά που επιλέγουν την εύκολη διέξοδο. Και εδώ λαμβάνει χώρα η αναγωγή στο παράλογο. Η εποχή μας το αγαπάει τόσο πολύ. Επειδή το καλό είναι πολύ μακρινό, πολύ μακριά, πολύ ανέφικτο, το καλό ως αξία αντικαθίσταται από ετικέτες, ένα φύλλο συκής για τον ηθικισμό, επιτρέποντάς μας να βρούμε μια συγγένεια στον κυρίαρχο ανθρωπισμό, αυτό το υβριδικό καταφύγιο που κρύβει όλη τη δυστυχία των καιρών: ο ρατσισμός αντιπροσωπεύει αυτή τη νέα τυπική αξία, τόσο απλή, τόσο ομαλή, τόσο εύκολη στην περιγραφή. Καμία σχέση με το καλό του οποίου η ατονικότητα ήταν εξοργιστική. Ο ρατσισμός είναι απτός. Δυστυχώς, αν περιγράψουμε τον ρατσισμό, ή μάλλον τον ρατσιστή, ξύνουμε μόνο την επιφάνεια του κακού. Αφαιρώντας το καλό από το λεξιλόγιό μας, παραλείποντας το βάθος αυτού που μας ανάγκασε να κατανοήσουμε, το κακό έχει γίνει κοινότοπο. Και αυτό ακριβώς ήθελε. Δεν υπάρχουν πια άγιοι, μόνο άνθρωποι που περιφέρονται εδώ κι εκεί, μοιράζοντας μικροπράγματα μεταξύ φίλων, μικροπράγματα με τη ζωή. Από το τέλος του Μεσαίωνα, υπάρχει μια αέναη αναζήτηση να αντικατασταθεί το υπερβατικό με το έμφυτο. Κάθε προσπάθεια να διορθωθεί αυτό έχει ματαιωθεί.

Η αρχαιότητα μας δίδαξε ότι το κακό μπορεί να προκύψει από το καλό. Η αρχαιότητα ονόμασε αυτή τη διαδικασία τραγωδία. Το κακό μπορεί να προκύψει από το καλό, βέβαια. Αλλά τι γίνεται με το αντίθετο; Ας θυμηθούμε τα γεγονότα: Ο Μαρσιάλ Μασιέλ συναντά τον διάβολο, αποφασίζει να δράσει φορώντας ιερατικά άμφια (κάτι που αποδεικνύει ότι δεν είναι άρρωστος), κακοποιεί, βιάζει, απαγάγει άνδρες, γυναίκες και παιδιά. Είναι αδύνατο να έχουμε ακριβή καταμέτρηση των θυμάτων του. Όποιος είχε τις αισθήσεις του στην παρουσία του Μασιέλ πρέπει να ένιωθε τον ιδρώτα να στάζει στο δέρμα του. Αν το ήξερε. Και ο διάβολος υπερέχει στο να μας κάνει να πιστεύουμε ότι ξέρουμε όταν ξεχνάμε τα ουσιώδη. Ο διάβολος είναι θεατρικός συγγραφέας. Το να πιστεύεις στην αγιότητα είναι να πιστεύεις στον διάβολο. Είναι να πιστεύεις ότι υπάρχει ζωή πριν από το κακό και ότι υπάρχει ζωή μετά το κακό. Το να λες ότι το καλό προκύπτει από το κακό, το να λες ότι το κακό προκύπτει από το καλό, είναι να παραδέχεσαι έναν αιώνιο αγώνα μέσα στην ανθρωπότητα. Το να παραδέχεσαι αυτόν τον αγωνία είναι να αναγνωρίζεις ότι ένας άνθρωπος κρίνεται τόσο από τους καρπούς του όσο και από τις ρίζες του.

Είναι τρομερό να πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο Μαρσιάλ Μασιέλ, αυτός ο άνθρωπος που έχει μολύνει τα πάντα στη ζωή του, που έχει μολύνει την κοινωνία, τη συνήθειά του, το αξίωμά του, του οποίου η ψυχή έχει πρηστεί, είναι επομένως δύσκολο, για να μην πω τρομερό, να παραδεχτούμε ότι η Λεγεώνα του Χριστού είναι μια επιτυχία. Επειδή ο διάβολος, όπως συνήθως, βρέθηκε αντιμέτωπος με ένα τρομερό έργο, βρέθηκε αντιμέτωπος με το Άγιο Πνεύμα, που δεν παύει ποτέ να δίνει ζωή στις φλόγες και που έχει κάνει τα μπουμπούκια πράσινα κατακόκκινα από την εγγύτητα της Κόλασης. Ο διάβολος κερδίζει μόνο αν σβήσει η ζωή. Το Άγιο Πνεύμα δεν παύει ποτέ να αναζωπυρώνει τα κάρβουνα της ζωής. Ας σταματήσει η ζωή, και ο Άρχοντας αυτού του κόσμου θα έχει νικήσει. Έτσι κερδίζει εκδικητικά. Έτσι η καταστολή της Λεγεώνας του Χριστού, η αναθεώρησή της για να την καταδικάσει και να την λιθοβολήσει, θα ήταν προς όφελος του πονηρού. Αντίθετα, κάθε νέο παρακλάδι της Λεγεώνας του Χριστού ανταποκρίνεται καυστικά στην ατιμία του κακού. Γιατί η ζωή συνεχίζεται.