Συγγραφέας: Emmanuel L. Di Rossetti

Το μίσος του χρονικογράφου

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Αυτό το άρθρο το ονομάζω μίσος του αρθρογράφου. Ο Γάλλος χρονικογράφος -επειδή όντως αντιμετωπίζει μια γαλλική ασθένεια- είναι ο τρόπος με τον οποίο επινοεί τον εαυτό του κύριο του χρόνου, του κόσμου και κυρίως του πώς τα πάει. Είναι αφόρητη. Διορθώστε τους χρονικογράφους και σκίστε τα μπουμπούκια!

Όλοι αυτοί οι αρθρογράφοι μαζί δεν αποτελούν παρά ένα Café du Commerce. Με παραπομπές.

Παίρνω για παράδειγμα το άνοιγμα της κεραίας του France Culture το πρωί. Για 30 χρόνια, ακούω France Culture κάθε πρωί. Είμαι αυτό που λέγεται λάτρης του πολιτισμού της Γαλλίας. Το Culture Matin του Jean Lebrun ήταν μέρος του DNA μου. Τον αγαπούσα μέχρι που η πολιτική του ορθότητα και η κομματικότητά του ήρθαν στο προσκήνιο με τον πόλεμο στη Γιουγκοσλαβία. Ευτυχώς, έφυγε μόνος του από το πλοίο που φαινόταν να σκοτώνει.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Το Μίσος του Χρονικού» →

Μαθήματα Χαϊκού

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Για να γράψετε ένα χαϊκού, είναι επιτακτική ανάγκη να σέβεστε τέσσερις ιδιότητες:

  • Sabi : απλότητα και επίγνωση του χρόνου που περνά και αλλοιώνει πράγματα και όντα
  • Sh?ri : η ικανότητα να προτείνεις την αγάπη για τα ταπεινά πράγματα
  • Hosomi : ανακαλύπτοντας την ομορφιά της καθημερινότητας
  • Karumi : χιούμορ που ελαφρύνει τη βαρύτητα των πραγμάτων

Άλλη μια στάση...

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Ο Alvaro Mutis είναι ένας πολύ σπουδαίος συγγραφέας και αυτό που δεν χαλάει έναν από τους πολύ αγαπημένους μου φίλους. Καθώς δεν έχει εκδώσει κανένα βιβλίο για μερικά χρόνια, σκέφτηκα να του αποτίσω ένα μικρό φόρο τιμής μέσα από αποσπάσματα από το "The Last Stopover of the Tramp Steamer", αυτό το σύντομο μυθιστόρημα είναι γεμάτο από τη χάρη που προσφέρει η ανάγνωση του Alvaro Mutis. Για να ανακαλύψετε ξανά τον Κολομβιανό συγγραφέα.

Συνεχίστε την ανάγνωση «Άλλη μια στάση…» →

Εξομολόγηση ενός παίκτη (τη ζωή του είπε ο Μαραντόνα)

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Η ζωή του Ντιέγκο Αρμάντο Μαραντόνα είναι μια ιστορία. Γιατί ο Μαραντόνα παρέμενε πάντα παιδί. Είναι λοιπόν ένα παραμύθι για παιδιά και ως τέτοιο είναι εποικοδομητικό. Πρέπει να πούμε σε όλους εκείνους που λένε ότι ο Μαραντόνα δεν έδειξε ότι είναι αρκετά υποδειγματικός για έναν αθλητή αυτού του είδους ότι κάνουν λάθος. Είναι η μεγαλύτερη σύγχρονη υποδειγματική ιστορία. Πρέπει να λέγεται ξανά και ξανά.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Εξομολόγηση ενός παίκτη (η ζωή του είπε ο Μαραντόνα)» →

Τι λέει ο Monsieur Ouine στην εποχή μας…

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Ο Monsieur Ouine , ένα από τα σπουδαιότερα γαλλικά μυθιστορήματα του 20ου αιώνα, δίνει πολλές απαντήσεις στον σύγχρονο κόσμο καθώς πάει. Τα λίγα αποσπάσματα που ακολουθούν δίνουν μια γεύση του Κακού που υπαινίσσεται παντού.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Τι λέει ο Monsieur Ouine στην εποχή μας…» →

Οι αρετές της πλήξης

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Σε ένα όξινο μικρό βιβλίο ( De la France , μετάφραση Alain Paruit. L'Herne), ο Emil Cioran, έδωσε μια απάντηση στη γαλλική αδιαθεσία. Εξήγησε πόσο κολλημένος ήταν με την πλήξη, αλλά διέκρινε δύο είδη πλήξης: αυτή που ανοίγει «τις πόρτες της στο άπειρο», «ως προέκταση στο πνευματικό μιας έμφυτης κενού ύπαρξης» και αυτή που σκέφτεται ως ένα από τα Τα πιο σημαντικά κακά της Γαλλίας, η πλήξη της «στερείται άπειρου». Το αποκαλεί «η πλήξη της διαύγειας». […] η κούραση των πραγμάτων κατανοητή».

Συνεχίστε να διαβάζετε «Οι αρετές της πλήξης» →

Σημειώσεις για το παιδί της ηδονίας

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Σημειώσεις για το L'Enfant de Volupté από τον Gabriele D'Annunzio.
Σ 58. Μεταξύ του οβελίσκου της Τριάδας και της στήλης της Σύλληψης, ανάρτησα εκ των υστέρων την καθολική και παγανιστική καρδιά μου.

Γελάει με την πρόταση του. Είχε ένα μαδριγκάλι στα χείλη του γύρω από την κρεμασμένη καρδιά του. αλλά δεν το πρόφερε, γιατί δεν του άρεσε να παρατείνεται ο διάλογος με αυτόν τον ψεύτικο και ελαφρύ τόνο και έτσι να του χαλάει την οικεία απόλαυση. Ήταν σιωπηλός.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Σημειώσεις για το παιδί της απόλαυσης» →

Σημειώσεις για την Ιστορία του Καθολικισμού

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο
Σημειώσεις από την Histoire du catholicisme του Jean-Pierre Moisset (κεφάλαιο 9: Το σοκ της νεωτερικότητας (μέσα 18ου αιώνα — 1870).
σελ 394. Το τελετουργικό της αγγίγματος του scrofula στο τέλος της στέψης, που εξακολουθούσε να εφαρμόζεται, χάνει την αξιοπιστία του. Συμπτωματικά, η φόρμουλα για την επιβολή, η φόρμουλα για την τοποθέτηση των χεριών αλλάζει. Ήταν «ο βασιλιάς σε αγγίζει, ο Θεός σε θεραπεύει». γίνεται «ο βασιλιάς σε αγγίζει, ο Θεός σε θεραπεύει». Ένα άλλο σημάδι της αποστασιοποίησης των παλιών βεβαιοτήτων και της εμφάνισης μιας νέας σχέσης με την εξουσία εντοπίζεται στη διάδοση των πρακτικών αντισύλληψης από τα μέσα του 18ου αιώνα, ακόμα στη Γαλλία.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Σημειώσεις για την Ιστορία του Καθολικισμού» →

Σημειώσεις για τη Γαλλική Επανάσταση

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Τα περισσότερα από τα αποσπάσματα σχετικά με τη Γαλλική Επανάσταση που δίνονται σε αυτό το άρθρο προέρχονται από το βιβλίο « Ιστορικά ορθά » του Jean Sévillia.

—

Σολζενίτσιν: «Οι άνθρωποι που δεν είναι προικισμένοι με τις ίδιες ικανότητες, αν είναι ελεύθεροι, δεν θα είναι ίσοι, και αν είναι ίσοι, είναι επειδή δεν είναι ελεύθεροι. »

—

Υπάρχει μια επαναστατική ιδέα της μόνιμης εφεύρεσης που επιμένει ακόμα και σήμερα. Είναι μια ιδέα που εμπεριέχεται και στην ιδέα της Προόδου. Ότι όλα μένουν να εφευρεθούν. Ο René Guénon είπε: «Δεν υπάρχουν νέες ιδέες στη γη. "

—

Ροβεσπιέρος: «Αν ο Λουί μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο δίκης, μπορεί πάντα να αθωωθεί. μπορεί να είναι αθώος: τι λέω; Υποτίθεται ότι είναι έτσι μέχρι να κριθεί. αλλά αν ο Λούης μπορεί να θεωρηθεί αθώος, τι θα γίνει με την Επανάσταση; »

—

Ο Westermann στο Συνέδριο: «Δεν υπάρχει πια Vendée: είναι νεκρή κάτω από το ελεύθερο σπαθί μας. Συνέτριψα τα παιδιά κάτω από τα πόδια των αλόγων μας, έσφαξα τις γυναίκες που δεν θα γεννούν πια ληστές. Δεν έχω κρατούμενο για να με κατηγορήσω. Τα έσβησα όλα. »

—

Carrier (αφού έπνιξε 10.000 αθώους ανθρώπους στον Λίγηρα): «Θα κάνουμε τη Γαλλία νεκροταφείο, αντί να μην την αναγεννήσουμε με τον δικό μας τρόπο. »

—

«Η Vendée πρέπει να εκμηδενιστεί γιατί τόλμησε να αμφισβητήσει τα οφέλη της ελευθερίας. »

Συνεχίστε να διαβάζετε «Σημειώσεις για τη Γαλλική Επανάσταση» →

Ο κολλητός ηθικισμός της Δύσης

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Είναι πάντα διασκεδαστικό και διδακτικό να συνειδητοποιείς τις αντιφάσεις των αντιπάλων σου. Πώς, από αυτή τη σύγχρονη κοινωνία που είναι τόσο περήφανη για την ελευθερία της, για τον τρόπο που αντιλαμβάνεται τα οικεία πράγματα, αυτή η κοινωνία του αισθησιασμού (όταν έχει ληφθεί μέριμνα για τη σύγχυση του αισθησιασμού και της πορνογραφίας), αναδύεται ένας φρόνιμος, περιοριστικός, ηδονοβλεψικός και πάνω από όλα ηθικολόγος (ξαναδιαβάστε εδώ το δοκίμιο του Jean Marie Domenach: Une Morale sans moralisme). Όπου αυτή η πληρεξούσιος σύγχρονη κοινωνία προσπαθεί να μπερδέψει την ηθική του Καθολικισμού την οποία παρουσιάζει ως αρχαϊκή, αναπτύσσει πολύ γρήγορα αντισώματα με τη μορφή ενός ηθικισμού που αισθάνεται καλά μόνο όταν κρίνει τον γείτονα. Αυτή είναι η μικροαστική ηθική. Είναι χαρακτηριστικό γαλλικού χαρακτήρα. Αλλά αυτό το μοιράζονται και άλλες ευρωπαϊκές χώρες.

Συνεχίστε να διαβάζετε «Ο κολλώδης ηθικισμός της Δύσης» →