Η Αντιγόνη γνωρίζει ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να πιστεύει μόνο στη θέλησή του. Και εκεί είναι ένα ζήτημα εξουσίας που φουσκώνει από την υπερηφάνειά της. Η θέληση και μόνο είναι διεστραμμένη, είναι διεφθαρμένη, μαραμένη και περήφανη. Η θέληση από μόνη της, ή η μόνη θέληση που συχνά τη συνοδεύει, επενδύει χώρο μόλις ξεχαστεί μια ανώτερη δύναμη, η εξουσία. Όλοι όσοι ενεργούν στην πολιτική χωρίς να αναφέρονται σε ανώτερη δύναμη κάνουν λάθος. Είναι ένα μάθημα από την Αντιγόνη, έναν από τους νόμους που ξέχασε ο Κρέοντας που αποκαθιστά και αναπολεί.
Συγγραφέας: Emmanuel L. Di Rossetti
Δεν είναι τώρα η ώρα να διαρκέσουν οι κυβερνήσεις
Ο μελλοντικός Πίος Θ', ακόμα καρδινάλιος, απαντώντας στον αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ', είπε: «Κύριε, όταν μεγάλοι πολιτικοί όπως η Μεγαλειότητά σας μου αντιτίθενται ότι δεν έχει έρθει η ώρα, δεν έχω παρά να υποκλιθώ γιατί δεν είμαι μεγάλος πολιτικός. . Είμαι όμως επίσκοπος και ως επίσκοπος τους απαντώ: δεν ήρθε η ώρα να βασιλέψει ο Ιησούς Χριστός; Καλά ! Δεν είναι λοιπόν τώρα η ώρα να διαρκέσουν οι κυβερνήσεις. »
Η Marie Lataste το 1843
Ο Ιησούς Χριστός είπε στη Marie Lataste κατά τη διάρκεια του οράματος που είχε το 1843: «ο πρώτος βασιλιάς, ο πρώτος κυρίαρχος της Γαλλίας, είμαι εγώ! Είμαι ο κύριος όλων των λαών, όλων των εθνών, όλων των αυτοκρατοριών, όλων των κυριαρχιών. Είμαι ιδιαίτερα ο κύριος της Γαλλίας».
Claude Bruaire
Ο πόνος δηλώνει την «αρνητική» αίσθηση στην επιθετικότητα που επηρεάζει την ύπαρξη από το σώμα. Χρησιμοποιούμε τη λέξη για εντοπισμένη επιθετικότητα, σε μεταβλητή ζωντάνια, επιφυλάσσοντας την «ταλαιπωρία» για τη δοκιμασία ολόκληρου του όντος, που έχει φτάσει στο βάθος του, στην προσωπική του ύπαρξη.
Μια ηθική για την ιατρική. Από την ιατρική ευθύνη στην ηθική υποχρέωση . Εκδόσεις Fayard.
Ποίηση Philippe MacLeod
Δεν υπάρχει μεγαλύτερος ίλιγγος από το εκτεθειμένο πρόσωπό σας (…). Εκεί, στην άκρη αυτής της μόλις μισάνοιχτης αβύσσου, ανακαλύπτουμε πόσο κοντά είναι η σάρκα στην ψυχή.
Advance in deep life , Ad Solem Editions.
Το μυστικό μας, ένα μυστήριο
Έχουμε το μυστικό μας, το οποίο πρώτα κάνουμε μυστήριο στους εαυτούς μας.
Marcel Jouhandeau, στο Στοιχεία για μια Ηθική . Εκδόσεις Grasset.
Διαφορετικότητα (συνέχεια)
… Sounge i felibre esteba… Σκέφτομαι το Félibres… Είναι χαρακτηριστικό των καλών τεχνιτών των Divers, να το αναποδογυρίζουν έτσι για τέλος. Θα επιτυγχανόταν ποτέ; Είναι καταστροφή, θάνατος. Πάντα ξαναγεννιέται: ξαφνικά πίσω, όταν μπροστά του απλώνεις τα χέρια σου.
Ωστόσο, εκεί, ο Boissière γράφει: The Buddha, Cemetery of Annam, κ.λπ.
Το 96, ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, αξιοθαύμαστοι στίχοι αντίστροφου εξωτισμού:
Σήμερα, κουρασμένος να περιμένω το φιλί των Σειρήνων - Η κουρασμένη μου Σάρκα επιστρέφει στο πατρικό χωριό - όπου η ηχώ του κόσμου με συναρπάζει ακόμα...
Εκεί πέρα, περιπλάνηση, ανατροπές καπνού: Είναι παλιές επιθυμίες , παλιές αμαρτίες που καίνε….
Victor Segalen, Δοκίμιο για τον Εξωτισμό, Μια αισθητική της διαφορετικότητας , εκδόσεις Fata Morgana.
Ποικιλία
Δεν ξέρω, αν, όπως εγώ, το άκουσμα της λέξης ποικιλομορφία (η οποία έχει αντικαταστήσει τη λέξη Άλλο ) σας προκαλεί να νιώθετε ναυτία. Ο Victor Segalen είναι ένας συγγραφέας που λειτουργεί ως θεραπεία για αυτό το φίμωμα.
Ωραίο παράδειγμα του Jules Boissière που, Προβηγκιανός, felibre, έγραψε τους πιο όμορφους φελιβριανούς στίχους του στο Ανόι.
Εδώ είναι η διαφορετικότητα, που βυθίζεται στον εαυτό της για να καλωσορίσει τον άλλον. Οι ομιλίες πολιτικών που έχουν μόνο τη λέξη διαφορετικότητα στο στόμα τους σπρώχνουν ένα μεγάλο κενό μπροστά τους και το κλονίζουν ακόμα πιο θρασύς καθώς προσπαθούν να πείσουν και να πείσουν τον εαυτό τους, αλλά έχουν χάσει τη συνείδησή τους ότι το μετουσιώνουν και το παραβιάζουν ως μόλις προφέρουν το όνομά του.
Είναι δυνατό να μιλήσει κανείς για διαφορετικότητα μόνο ακούγοντας τον εαυτό του, την οικεία του ύπαρξη. Αυτό σημαίνει να είσαι ευαίσθητος στη διαφορετικότητα. Εκείνοι που κάνουν εκτροπές χωρίς να κάνουν αυτή την προσπάθεια είναι απλώς μεταμφιεσμένοι διεθνιστές.
Victor Segalen, Δοκίμιο για τον εξωτισμό, μια αισθητική της διαφορετικότητας. Εκδόσεις Fata Morgana.
Προσευχή τεχνίτη
Μοναστική προσευχή του 12ου αιώνα
Δίδαξέ με, Κύριε, να χρησιμοποιώ τον χρόνο που μου δίνεις για να δουλεύω καλά…
Δίδαξέ με να ενώνω βιασύνη και βραδύτητα, γαλήνη και ζέση, ζήλο και ειρήνη. Βοηθήστε με στην αρχή της εργασίας. Βοήθησέ με στην καρδιά του έργου… Και πάνω απ' όλα γέμισε μόνος σου τα κενά της δουλειάς μου: Κύριε, σε όλο το έργο των χεριών μου άφησε μια χάρη από Σένα για να μιλήσω στους άλλους και ένα ελάττωμα από εμένα για να μιλήσω ο ίδιος.Κράτα μέσα μου την ελπίδα της τελειότητας, αλλιώς θα έχανα την καρδιά μου. Κράτα με στην ανικανότητα της τελειότητας, αλλιώς θα έχανα τον εαυτό μου στην υπερηφάνεια...
Κύριε, μην με αφήσεις ποτέ να ξεχάσω ότι κάθε δουλειά είναι άδεια εκτός από εκεί που υπάρχει αγάπη...
Κύριε, δίδαξέ με να προσεύχομαι με τα χέρια μου, με τα χέρια μου και με όλη μου τη δύναμη. Θύμισέ μου ότι το έργο των χεριών μου ανήκει σε σένα και ότι είναι στο χέρι μου να σου το δώσω πίσω… Ότι αν το κάνω για να ευχαριστήσω τους άλλους, σαν το άνθος του χόρτου θα μαραθώ το βράδυ. Αλλά αν κάνω για χάρη του καλού, θα παραμείνω στο καλό. Και η ώρα να κάνεις καλά και προς δόξα σου είναι τώρα.
Αμήν
Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. Αγάπη)
7ο και τελευταίο μέρος: Αγάπη
Επιθυμία της Αντιγόνης είναι η οικογένεια, δεν θέλει να αφήσει τον αδερφό της άταφο. Κρέοντας, θέλει να επιβληθεί ως βασιλιάς και να δείξει τη δύναμή του. Η Αντιγόνη ευνοεί τους οικογενειακούς δεσμούς που ενσαρκώνουν την αγάπη και αποκαλύπτουν ένα ον. Ο Κρέοντας εδραιώνει την εξουσία του υπογράφοντας μια πράξη νόμου που πρέπει να θεμελιώσει την εξουσία του. Η ίδια λέξη χαρακτηρίζει τη δράση τους: επιθυμία. Αλλά η επιθυμία δεν αναγνωρίζει την επιθυμία στον άλλον, θα μπορούσε να πιστέψει κανείς, ειδικά αν μπει στον πειρασμό να λατρέψει την επιθυμία για τον εαυτό του, αυτή η επιθυμία μεταγλωττίζει κάθε επιθυμία που συναντά. Ανάμεσα στον Κρέοντα και την Αντιγόνη, είναι το μέτρο των επιθυμιών που μετράει. Πρόσωπο με πρόσωπο, η Αντιγόνη και ο Κρέοντας θα αυξήσουν το μέτρο των επιθυμιών τους στις αντιξοότητες που θα συναντήσουν. Είναι όμως κατανοητή και σήμερα η πηγή του πόθου της Αντιγόνης; Πράγματι, ο πόθος της Αντιγόνης, αυτός ο πόθος που βασίζεται στη δικαιοσύνη, η δικαιοσύνη που έγινε και επέστρεψε στα λείψανα του αδερφού της και στους θεούς, αυτή η επιθυμία παίρνει το πλήρες νόημά της, γιατί είναι κοινοτική, είναι μέρος μιας πόλης και σε μια οικογένεια, μειωμένη όραση της πόλης, και σε μια πεποίθηση, η Αντιγόνη κλίνει ενάντια στους θεούς για να αμφισβητήσει τον Κρέοντα. Η Αντιγόνη δεν εκφράζει προσωπική επιθυμία, υπερασπίζεται έναν αιώνιο νόμο, υπερασπίζεται το καθήκον της να το πει, να το διεκδικήσει ενώπιον οποιασδήποτε εξουσίας νομίζει τον εαυτό της πάνω από αυτήν. Από πότε δεν ακούμε πια κανέναν να σηκώνεται στον δημόσιο χώρο για να διεκδικήσει το καθήκον του με τίμημα τη ζωή του; Το χειρότερο ? Έχουμε συνηθίσει σε αυτή τη σιωπή, αυτή την παραίτηση, οι υπερβατικοί νόμοι δεν μας λένε πια πολλά, οπότε τίποτα δεν προεξέχει και επομένως διορθώνει τους νόμους που περνούν από μπροστά μας και μας περικυκλώνουν σαν σκουπίδια σε ένα ρυάκι. Οι κοινότητες που ενίσχυαν το άτομο μέσα σε έναν χώρο που το προστάτευε και του επέτρεπε να αναπτυχθεί, γκρεμίστηκαν. Το άτομο μοιάζει τώρα με ένα τρελό ηλεκτρόνιο που μπορεί να χτιστεί μόνο από ριπές ανέμου που συνεχώς το εξουθενώνουν και το μπερδεύουν και σβήνουν ακόμη και τη γεύση για το νόημα που πρέπει να δοθεί στη ζωή του. Η κοινωνική ζωή βασίζεται μόνο σε νόμους και νόμους, αλλά σε έναν τόπο χωρίς γεωγραφία που αποτελείται από ανθρώπους πάνω από το έδαφος, όλα τα δικαιώματα είναι ίσα και συντρίβονται σε μια απεχθή συντριβή. Ο Κρέοντας έχει τη δύναμη. Η Αντιγόνη είναι κόρη του Οιδίποδα. Σε μια εποχή που δεν είναι πια θέμα κατοχής, κατοχής, απόκτησης, η Αντιγόνη ζυγίζει –αφού είναι απαραίτητο να αξιολογηθεί– πολύ λίγα. Η μεθοδική καταστροφή όλης της μεταφυσικής μοιάζει με έγκλημα κατά της ανθρωπότητας. Ίσως το μεγαλύτερο που γνώρισε ποτέ ο κόσμος. Αφού με ένα κλικ, μπορώ να αποκτήσω τα πάντα, αρκεί να ξέρω την επιθυμία μου να την ικανοποιήσω. Καταλαβαίνουμε επίσης ότι αυτή η ατομική επιθυμία που τίποτα δεν προστατεύει από την όρεξή του δεν δέχεται όρια και ιδιαίτερα αυτά που θέτουν άλλοι. τότε μπαίνει στο παιχνίδι ο φθόνος, η ευτελής, η εξευτελισμένη επιθυμία.
Συνεχίστε να διαβάζετε «Αντιγόνη, επαναστατική και οικεία (7/7. Αγάπη)»