Συγγραφέας: Emmanuel L. Di Rossetti

Ποιο είναι το πρόβλημα με τη Λειτουργία του Παύλου VI;

Δημοσιεύτηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 10 σχόλια

Πριν από περισσότερα από πενήντα χρόνια, η Καθολική Εκκλησία έδωσε στον εαυτό της μια νέα Λειτουργία που έσπασε με τρόπο που δεν είχε ξαναδεί την παράδοση της Εκκλησίας. Οι μεταρρυθμιστές, ωστόσο, δεν περίμεναν να συνεχιστεί η παραδοσιακή Λειτουργία για αυτούς. Πείστηκαν μάλιστα για το αντίθετο. κατάργηση της παραδοσιακής ρωμαϊκής μάζας , Οι τελευταίοι συχνά κατηγορούνται ότι είναι ταραχοποιοί, νοσταλγοί, αναζητητές ταυτότητας, και κυρίως ως έγκλημα του lèse-majesté, ότι είναι ενάντια στη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού, την οποία κανείς δεν χωρίζει πλέον από το δικό του πνεύμα. αυτό το πνεύμα του συμβουλίου που γιορτάζουμε χωρίς ποτέ να το κρίνουμε πραγματικά, όπως για όλα σχεδόν τα σημαντικά πράγματα. Στην Εκκλησία όπως και αλλού, οι προοδευτικοί ενεργούν ουσιαστικοποιώντας τους αντιπάλους τους για να τους απαξιώσουν. Η λειτουργία είναι η κορυφή και η πηγή της ζωής της Εκκλησίας, όπως μας θυμίζει το τελευταίο συμβούλιο, και η λειτουργία είναι παράδοση. Για να λύσει την κρίση της λειτουργίας που κουβαλά μέσα της, η Εκκλησία θα πρέπει να ξαναπλέξει τα νήματα της κατεστραμμένης και πληγωμένης παράδοσης, ακόμη και κυρίως, αν ο χρόνος την παροτρύνει να μην το κάνει.

Ποιο Βατικανό II;

«Το νέο Ordo Missae, αν λάβουμε υπόψη τα νέα στοιχεία, επιρρεπή σε πολύ διαφορετικές εκτιμήσεις, οι οποίες φαίνονται να υπονοούνται ή να υπονοούνται σε αυτό, ξεφεύγει με εντυπωσιακό τρόπο, στο σύνολό του και σε λεπτομέρειες, από τη θεολογία της Θείας Λειτουργίας, όπως ήταν. που διατυπώθηκε στην XXII σύνοδο του Συμβουλίου του Τρεντ, η οποία, καθορίζοντας οριστικά τους «κανόνες» της ιεροτελεστίας, έθετε ένα αδιάβατο φράγμα ενάντια σε κάθε αίρεση που θα μπορούσε να υπονομεύσει την ακεραιότητα του Μυστηρίου» 2 Καρδινάλιος Ottaviani, επίτιμος νομάρχης της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως απευθυνόταν στον Παύλο ΣΤ' στις 3 Σεπτεμβρίου 1969, ήμασταν λίγες εβδομάδες μακριά από την έναρξη ισχύος της νέας λειτουργίας. Κάπως έτσι ολοκληρώθηκε η Β' Σύνοδος του Βατικανού, η οποία ωστόσο είχε κλείσει τις πόρτες της για τέσσερα χρόνια! Ας σταθούμε λίγο στη φιγούρα του καρδινάλιου Alfredo Ottaviani: γιος ενός φούρναρη, από τις φτωχές γειτονιές της Ρώμης, αποδείχθηκε πολύ καλός μαθητής στο Ρωμαϊκό Ποντιφικό Σεμινάριο και απέκτησε τρία διδακτορικά, στη θεολογία, στη φιλοσοφία και Κανονικό Δίκαιο.. Γραμματέας του Ιερού Γραφείου, τότε πρόεδρος της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως, εργάστηκε τα τέσσερα χρόνια που προηγήθηκαν του συμβουλίου για να προετοιμάσει τα θέματα που έπρεπε να αντιμετωπιστούν και εκφώνησε το habemus papam για την εκλογή του Ιωάννη XXIII. Αυτός ο μήνας Οκτώβριος του 1962 θα δει τις μάσκες να πέφτουν και να εμφανίζονται θέσεις, προοδευτικές ή μοντερνιστικές. Ο Ιωάννης ΧΧΙΙΙ, στην εναρκτήρια ομιλία του στο Συμβούλιο, θα επιδείξει μια ορισμένη περιφρόνηση για την ομάδα του Πίου XII δηλώνοντας: «Η σύζυγος του Χριστού προτιμά να καταφεύγει στο φάρμακο του ελέους, παρά να κραδαίνει τα όπλα της αυστηρότητας . Πιστεύει ότι, αντί να καταδικάζει, ανταποκρίνεται καλύτερα στις ανάγκες της εποχής μας, δίνοντας έμφαση στον πλούτο του δόγματός της. » 3 Υπάρχει σε αυτή την πρόταση μια διχογνωμία που εγκαινιάζει και προϊδεάζει ολόκληρη τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού: μπορεί να υπάρξει έλεος αν δεν υπάρχει καταδίκη μιας πράξης; Γιατί πρέπει να υπάρχει θεραπεία αν δεν υπάρχει πληγή πριν; Δεν είδαμε τη θέληση να βάλουμε την αμαρτία κάτω από το χαλί σαν ενοχλητική σκόνη; Ο τόνος που χρησιμοποιείται όταν η επιείκεια επιβεβαιώνεται ως η ανώτατη αρχή θα γίνει το μοτίβο της Δεύτερης Συνόδου του Βατικανού. Επομένως οργανώνεται μια σφεντόνα. Τα κείμενα που ετοίμασε η κουρία απορρίπτονται. Ιδιαίτερα το De fontibus revelationis , σχετικά με τις πηγές της αποκάλυψης, και το De Ecclesia . Χρειαζόταν απόλυτη πλειοψηφία για να επικυρωθεί αυτή η απόρριψη, ο Ιωάννης XXIII έδωσε τη συγκατάθεσή του και έμεινε ικανοποιημένος με τη σχετική πλειοψηφία. «Έτσι πραγματοποιήθηκε ένα πραγματικό πραξικόπημα, με το οποίο όλες οι φιλελεύθερες τάσεις, κατά τη διαδικασία της οργάνωσης τους σε μια «συναδική πλειοψηφία», άρπαξαν τη δογματική εξουσία από την Κουρία που κληρονόμησε από τον Πίο XII. » 4 . Από τότε και αφού τα κείμενα εργασίας είχαν καταπατηθεί και απορριφθεί, άρχισαν οι εργασίες για τη λειτουργία. Σκεφτήκαμε το ενοποιητικό θέμα. Οι προοδευτικοί είχαν μια ατζέντα ως συνήθως, την οποία οι συντηρητικοί σχεδόν ποτέ δεν είχαν. Ο καρδινάλιος Ottaviani, στις 30 Οκτωβρίου 1962, πήρε τον λόγο, δεν ήταν ακόμη τυφλός και επρόκειτο να επιδείξει διόραση, ζήτησε να μην αντιμετωπίζεται η ιεροτελεστία της Λειτουργίας «σαν ένα κομμάτι ύφασμα που επαναφέρεται στη μόδα σύμφωνα με την φανταχτερά κάθε γενιάς». Στο κοινό φάνηκε ότι άργησε πολύ στην ανάπτυξή του. Τον διέκοψαν χωρίς να ληφθεί υπόψη ο βαθμός του. Το μικρόφωνό του κόπηκε υπό τις επευφημίες πλήθους Πατέρων. Η Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού θα μπορούσε να ξεκινήσει.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Ποιο είναι το πρόβλημα με τη μάζα Paul VI;" » →

Επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο σχετικά με τη Λειτουργία

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 3 σχόλια

Προοίμιο
Αυτή η επιστολή προς τον Πάπα Φραγκίσκο γράφτηκε για πρώτη φορά για το La Voie Romaine 1 για να μαρτυρήσει την ομορφιά και την αποτελεσματικότητα της παραδοσιακής ρωμαϊκής ιεροτελεστίας και να μαρτυρήσει το σοκ που προκλήθηκε από το motu proprio, Traditionis custodes , που δημοσιεύτηκε στις 16 Ιουλίου 2021 από τον Πάπα Φραγκίσκο.

Άγιε Πατέρα,
ξυπνούσα από έναν τρομερό εφιάλτη: ονειρεύτηκα ότι περιόριζες την πρόσβαση στην παραδοσιακή λειτουργία, γι' αυτό σκέφτηκα ότι ήταν σημαντικό να σου αποκαλύψω πόσο πολύ η Λειτουργία του Αγίου Πίου Ε' έχει σημαδέψει την ύπαρξή μου χωρίς να είμαι ο λιγότερο προετοιμασμένοι για αυτό. Ξέρεις ότι μου είναι δύσκολο να γράψω Saint-Père, γιατί δεν είχα πατέρα. Έχω ένα, όπως όλοι, αλλά δεν το πήρα όταν έπρεπε. Έτσι με άφησε πριν γεννηθώ. Το βρήκα αργότερα, αλλά καταλαβαίνεις ότι δεν το πήρα την κατάλληλη στιγμή. Δεν πέρασα τις καλές στιγμές που γνωρίζει ένα παιδί με τον πατέρα του. Δεν τον ήξερα όταν προέκυψε η ανάγκη, και η ανάγκη προέκυψε ανά πάσα στιγμή από τη στιγμή που η απουσία το δημιούργησε, δεν είχα πατέρα να με καθοδηγήσει, σαν δάσκαλος, να μοιραστώ τις συμπάθειές μου και τις αντιπάθειές μου, να παντρέψω τις απόψεις μου ή να τους επηρεάσουν.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Επιστολή προς τον Πάπα Φράνσις για τη Μάζα" →

Ο Βενέδικτος XVI στον Παράδεισο!

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 3 σχόλια

«Είναι πρωί ή βράδυ;»
Η ανάσα μου θα έπιανε και μετά θα ξαναρχόταν. Σαν να δίνει σημάδι ελαττώματος. Με άφησε να φύγω. Το πνεύμα με άφηνε. Αναστέναξα ότι ήμουν έτοιμος. Θεέ μου αγαπώ! Όμως, η ανάσα επέστρεψε, ο αέρας του τίποτα, σαν να είχε βγει να κάνει μια δουλειά. Τα απομνημονεύματα έχουν βγει.
Ήξερα ότι ερχόταν ο Γ. Ήλπιζα ότι η τελευταία μου δύναμη θα κρατούσε μέχρι την επιστροφή του. Τον περίμενα να πάει σε αγωνία. Δεν ένιωσα καμία ένταση. Νομίζω ότι όλα πήγαν γρήγορα μετά. Ο χρόνος τρέχει. Άκουσα διαφορετικούς ήχους που δεν φαίνεται να ανήκουν όλοι στο ίδιο σύμπαν. Μου έδωσε μια ασαφή ταραχή όπως νιώθεις όταν είσαι σε κώμα. Ήχοι που προέρχονται από διάφορες διαστάσεις. Ο Γ έφτασε με δύο αδερφές, τις μικρές μου αναμνήσεις που με είχαν φροντίσει τόσο καλά όλα αυτά τα χρόνια.
Άκουσα τέλεια αυτά που λέγονταν. Η ψυχή έχει αυτιά, έτσι δεν είναι; Μέτρησα ποιοι μάρτυρες θα ήταν παρόντες κατά την κρίση μου. Ρώτησα τον άγγελό μου, αλλά δεν απάντησε. Είχε ήδη κληθεί να μου ανοίξει το δρόμο; Άκουγα τον Γ. να μου μιλάει με τη μελωδική φωνή του για να με καθησυχάσει, αλλά δεν μπορούσα να του απαντήσω. Αυτό είναι σίγουρα που αποφάσισε να με ευλογήσει και να μου προσφέρει το τελευταίο μυστήριο. Η φωνή μου δεν έβγαινε πια. Κατάλαβα ότι αυτή τη φορά, δεν θα έβγαινε ποτέ ξανά. Η φωνή μου στη Γη έσβησε εκείνη τη στιγμή. Ξεκίνησε έτσι. Με είχε προδώσει στο παρελθόν, ωστόσο αυτή τη φορά κατάλαβα ότι ήταν οριστικό. Δεν ασκούσα πλέον καμία δύναμη για να την κάνω να αλλάξει γνώμη. Ένιωθα ότι μέρη μου ανεξαρτητοποιούνταν από εμένα. Ήθελα να επαναλάβω: Θεέ μου που αγαπώ! Το λέω χωρίς φωνή. Από το βλέμμα με κατάλαβε ο Γ. Η ψυχή έχει αυτιά. Ο Γ. γονάτισε τη στιγμή που ένιωσα ότι γλιστρούσα. Θυμήθηκα τον εαυτό μου, ως παιδί, να γλιστράω σε μια λίμνη με παγωμένο νερό και να βρίσκομαι στους γλουτούς μου, να στριφογυρίζω μόνος μου. Τα μάτια μου έκλεισαν σε αυτή τη νόστιμη ανάμνηση της μαμάς και του μπαμπά να γελούσαν με τις εκρήξεις της πτώσης μου, ο πολύ αγαπημένος μου αδερφός επίσης γελούσε στο πλευρό τους, μετά με βοήθησε να σηκωθώ. Αγαπητοί μου γονείς που μου έδωσαν ζωή σε μια δύσκολη στιγμή και που, με τίμημα μεγάλων αποποιήσεων, μου ετοίμασαν ένα υπέροχο σπίτι με την αγάπη τους. Όλα έγιναν πολύ γρήγορα. Άφησα το σώμα μου. Κατάλαβα ότι η ψυχή ήταν το πραγματικό Εγώ Ένιωθα ακόμα τα άκρα μου. Ήταν περίεργο. Ένιωσα κάποιον να έρχεται. Όλα πήγαιναν πολύ γρήγορα. Ένα άτομο πλησίαζε. Μου ήταν οικείος. Πώς το ήξερα; Ήταν σαν μια νέα αίσθηση που προηγήθηκε όλων των χαμένων μου αισθήσεων. Ήξερα ποιος ερχόταν παρόλο που δεν έβλεπα κανέναν, εκτός από το ότι η όρασή μου ήταν θολή, μπερδευόταν, αλλά ήξερα, ένιωθα ότι κάποιος στεκόταν μπροστά μου.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Benoît XVI στο Paradise!" » →

Η Αργεντινή κερδίζει την παγκοσμιοποίηση

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Ποτέ δεν ξεκίνησε ένα Παγκόσμιο Κύπελλο τόσο άσχημα.  Προσφέρεται στο Κατάρ, με πρεσβευτή τον Ζινεντίν Ζιντάν, σε ένα ύποπτο κλίμα διαφθοράς. Όλα έχουν ειπωθεί για αυτή τη χώρα, όσο τη μισή Βρετάνη, που κατάφερε να αλλάξει την εποχή του Παγκοσμίου Κυπέλλου για πρώτη φορά από την ύπαρξή της, να κλιματίσει τα γήπεδά της και να σκοτώσει εργάτες στη δουλειά, ώστε όλα τα γήπεδα να είναι έτοιμα. στην ώρα. Σχετικά με την αλλαγή ημερομηνίας: παίζοντας το καλοκαίρι μετά τη σεζόν του συλλόγου, επιτρέπεται να προετοιμαστούν οι παίκτες και να σχηματιστεί ένα γκρουπ, κάτι που είναι πάντα δύσκολο με τις εθνικές ομάδες, η χημεία πρέπει να γίνει σε σύντομο χρονικό διάστημα και τα αποτελέσματα πρέπει να είναι άμεσα. Το να παίζουν τον χειμώνα εγγυάται ότι θα έχουμε παίκτες που δεν έχουν παίξει μια ολόκληρη σεζόν, οι οποίοι επομένως είναι λιγότερο καταπονημένοι ψυχικά και σωματικά και που επωφελούνται από την προετοιμασία τους πριν από την περίοδο… Όσον αφορά το εργατικό δυναμικό, έχουμε ακούσει ποτέ για το φθηνό εργατικό δυναμικό που χρησιμοποιήθηκε συστηματικά για δεκαετίες σε κάθε οργανισμό High Mass σε όλο τον κόσμο; Ομοίως, το επιχείρημα του κουτσομπολιού για την υγεία των παικτών που κινδυνεύουν σε αυτό το κλίμα ήταν αστείο. Ποιος νοιαζόταν για την υγεία των παικτών στο Παγκόσμιο Κύπελλο του 1986 στο Μεξικό, για παράδειγμα, όπου βασίλευε αδύνατη ζέστη και υγρασία, αυτή η οργάνωση δεν συγκίνησε τον κόσμο εκείνη την εποχή. Η επιλογή του Κατάρ έπρεπε να είχε καταγγελθεί μόλις θρόιζε το όνομα αυτής της χώρας, μετά ήταν πολύ αργά και έπρεπε να επικρατήσει η ευπρέπεια. Από πλευράς παιχνιδιού, αυτό το Παγκόσμιο Κύπελλο σήμανε το τέλος μιας εξαιρετικής γενιάς: ο Κριστιάνο Ρονάλντο και ο Λιονέλ Μέσι έπαιξαν το τελευταίο τους Παγκόσμιο Κύπελλο. Αυτό το Παγκόσμιο Κύπελλο ανακοινώθηκε ως η έλευση του Mbappé. Το νεαρό Γάλλο θαύμα ήταν έτοιμο να θάψει τις παλιές δόξες χωρίς να πυροβολήσει.

Διαβάστε περισσότερα για το "Αργεντινή κερδίζει εναντίον του παγκοσμιοποιητικού" →

Ο π. Γαρρίγου-Λαγκράνζ για τους εχθρούς της Εκκλησίας!

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Η Εκκλησία είναι ασυμβίβαστη κατ' αρχήν, γιατί πιστεύει, και ανεκτική στην πράξη, γιατί αγαπά. Οι εχθροί της Εκκλησίας είναι αντίθετα ανεκτικοί κατ' αρχήν, γιατί δεν πιστεύουν, αλλά αδιάλλακτοι στην πράξη, γιατί δεν αγαπούν. Η Εκκλησία αφορίζει τους αμαρτωλούς, οι εχθροί της Εκκλησίας αφορίζουν τις αμαρτίες.

Ο Χαμένος Παράδεισος του Σεμπαστιέν ντε Κουρτουά

Δημοσιεύτηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο


Υπάρχει μια νοσταλγία για έναν χαμένο παράδεισο. Όλοι το νιώθουμε, λίγο πολύ. μας συνδέει με το προπατορικό αμάρτημα και με την πτώση. Αυτή η ασθένεια βασανίζει αγνές ψυχές. Γόβει και κουνάει. Ασθένεια της νεότητας, αν υπήρξε ποτέ, ρομαντική τρέλα, αυτή η νοσταλγία βρίσκεται στην καρδιά του μυθιστορήματος του Sébastien de Courtois, L'ami des beaux jours .

Διαβάστε περισσότερα για το "The Lost Paradise of Sébastien de Courtois" →

Της εξουσίας

Δημοσιεύτηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti 1 σχόλιο

Στην αρχαία Ελλάδα, οι άνδρες γνωρίζονται μεταξύ τους και αναγνωρίζονται στα μάτια της οικογένειάς τους, των αγαπημένων τους προσώπων, της κοινότητάς τους. Οι γυναίκες επιφυλάσσουν τον καθρέφτη για τον εαυτό τους, που έχει να κάνει με την ομορφιά, τη θηλυκότητα και την αποπλάνηση. Η αντανάκλαση είναι παντού. «Δεν υπάρχει μέρος που να μην σε βλέπει» συνοψίζει ο Ρίλκε. Μπορούμε να υπάρχουμε χωρίς να ανησυχούμε για την αντανάκλασή μας; Μπορούμε να έχουμε επίγνωση του εαυτού μας χωρίς να γνωρίζουμε τον εαυτό μας; Μπορεί κάποιος να έχει επίγνωση του εαυτού του χωρίς να τον αναγνωρίζουν; Μπορεί κανείς να έχει μια εικόνα για τον εαυτό του, αλλά μπορεί να είναι πολύ μακριά από τον εαυτό του. Έτσι ο άνθρωπος δεν πρέπει να βλέπει τον εαυτό του στον καθρέφτη από φόβο μήπως απορροφηθεί από την εικόνα του. Αυτή η εικόνα που καταφέρνει να μας κάνει να ξεχάσουμε ότι είμαστε εκεί. Αν σκεφτόμαστε αυτό που βλέπουμε, αν μας έχει απήχηση, το ονειρευόμαστε κι εμείς. Η εικόνα μας διαφεύγει μόλις τη δούμε. Έτσι η γυναίκα προσαρμόζεται στον καθρέφτη όταν ο άντρας μπορεί να χαθεί εκεί, να πνιγεί εκεί. Το όνειρο, διώνυμο της μνήμης, κρύβει τον χρόνο και τον μουδιάζει. Τι είδαμε και πότε; Το βλέμμα και η φαντασία αλληλοδιαπερνούν και δεν μπορούν να διαχωριστούν. Το να δεις και να γνωρίσεις τον εαυτό σου συγχωνεύεται ανάμεσα στους Έλληνες. Να δεις, να γνωρίσεις τον εαυτό σου... αλλά όχι πολύ, γιατί αν ο άνθρωπος είναι θαύμα, με την έννοια ενός περιστατικού, ενός συναρπαστικού σπασίματος μέσα στους ζωντανούς όπως λέει η χορωδία της Αντιγόνης, κρύβει και τον δικό του τρόμο, εξοντώνει και βασανίζει τον εαυτό του και είναι όντως το μόνο «ζώο» σε αυτή την περίπτωση.

Διαβάστε το υπόλοιπο "Αρχή" →

Γρηγοριανός ψάλμα

Δημοσιεύτηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Ήταν τον Ιούνιο του 1985, στο Pont-à-Mousson, στο τέλος της διάσκεψης "Μουσική στην Εκκλησία του σήμερα". Ο Maurice Fleuret - με ειρήνη είναι η ψυχή του -, ο υπέροχος διευθυντής μουσικής και χορού του υπουργού Jack Lang, μίλησε. Λόγος φωτιάς. Ικεσία; Μπορούμε να το πούμε, αφού ο ίδιος ζήτησε. Θα το παραθέσω ad sensum, αλλά αυτή η λέξη που δεν το έχω ξεχάσει ποτέ: είναι από αυτόν. Αναφερόμενος σε ποια δυτική μουσική, από την προέλευση μέχρι σήμερα, που οφείλεται στην εκκλησία, στη λειτουργία της Εκκλησίας, ποια ήταν η μουσική της Εκκλησίας του Monteverdi, Bach, Mozart, οφείλεται στη μουσική της εκκλησίας. , Stravinski, Messiaen: Όλα . Για τη λειτουργική μουσική της εκκλησίας, η δυτική μουσική είχε τα πάντα, είπε. Και ο ίδιος, ο Maurice Fleuret, στη δική του μουσική ζωή, στη μουσική της εκκλησίας, τι πρέπει να έχει; Όλα . Του οφείλει τα πάντα, είπε. Και αυτή η δυτική μουσική που οφείλει τα πάντα στην εκκλησία, στη λειτουργία της Εκκλησίας, τι πρέπει να έχει στο Γρηγοριανό τραγούδι; Όλα , είπε. Στη Γρηγοριανή ψαλμωδία, όλη η δυτική μουσική, είπε, οφειλόταν τα πάντα . Αλλά το πνεύμα του Γρηγοριανού ψάλματος, λέει, αυτό το πνεύμα που δεν μπορούσε να φανταστεί ότι σταμάτησε να φυσάει, πού αναπνέει; Στη λειτουργία, είπε. Και αυτή τη στιγμή ζήτησε από την Εκκλησία ...: Σας παρακαλώ, αναφώνησε, για τους εκκλησιαστικούς παρόντες, μην αφήνετε το κράτος το μονοπώλιο του Γρηγοριανού ψάλματος. Είναι κατασκευασμένο για τη λειτουργία. Και στη λειτουργία πρέπει να ασκηθεί. »»

Ακόμα κι αν το Γρηγοριανό τραγουδιέται λιγότερο (όταν το Βατικανό Β' το συνέστησε ως το κύριο άσμα της λειτουργίας, πηγαίνετε εικόνα), παραμένει ο θησαυρός της Ευρώπης. Ο Maurice Fleuret, μαθητής του Olivier Messiaen και υπουργός του Jack Lang, το θυμήθηκε ακριβώς παραπάνω. Το Γρηγοριανό παραλείφθηκε από αυτούς που το εξήγγειλαν, οπότε είναι δύσκολο να το δούμε καθαρά. Όσοι αφιερώνουν χρόνο για να καταφύγουν στα μοναστήρια ή που, από γούστου, ακούνε Γρηγοριανό άσμα, ξέρουν ότι κερδίζει πιστούς και αλλόθρησκους. Το Γρηγοριανό αποδεικνύεται αταξινόμητο. Ριζωμένος και απόμακρος, δυνατός και λεπτός, ταπεινός και σοβαρός, εύθραυστος και σφριγηλός. Ο αδελφός Toussaint, πρώην μοναχός του αβαείου Sainte Madeleine du Barroux, τώρα ερημίτης, προσφέρει μαθήματα Γρηγοριανών à la carte και όποιο κι αν είναι το επίπεδό σας. Είναι εξαιρετικός δάσκαλος και μπορώ να το επιβεβαιώσω!

Ο Brother Toussaint σας προσφέρει πολύ ευέλικτες φόρμουλες. Μπορείτε να παρακολουθήσετε τα μαθήματα από απόσταση ή να έρθετε στο χώρο του ξενοδοχείου (το ερημητήριο Saint-Bède βρίσκεται μεταξύ Λυών και Γκρενόμπλ). Προς το παρόν δεν μπορεί να φιλοξενήσει κανέναν, ακόμα κι αν μακροπρόθεσμα θα ήθελε να φτιάξει ένα μικρό ξενώνα για να δέχεται επισκέπτες... Υπάρχουν καταλύματα όχι πολύ μακριά από το ερημητήριο. Όποιος γνώριζε το Barroux στις πρώτες μέρες του γνωρίζει τη μυστική αλλά ομολογημένη επιθυμία του αδελφού Toussaint να αναδημιουργήσει αυτή τη μοναδική ατμόσφαιρα και να δεχθεί μερικούς καλεσμένους για να τους βυθίσει σε σχεδόν αέναη προσευχή. Στο άμεσο μέλλον, είναι καλή ιδέα να ξεκινήσετε μαθαίνοντας να τραγουδάτε, κάτι που δίνει στον αδελφό Toussaint χρόνο να βρει τα κεφάλαια για να αυξήσει τη δομή του (οι θαμώνες είναι ευπρόσδεκτοι εδώ!). Οι τιμές πέφτουν αν έρχεστε με πολλά άτομα. Μία ώρα, τρεις ημέρες, όλες οι φόρμουλες είναι δυνατές. Ο αδερφός Toussaint θα βγει ευχαρίστως από τον ερημιτισμό του για να σας διδάξει την τέχνη του Γρηγοριανού ψαλμού.

Πληροφορίες: Μάθετε Γρηγοριανό άσμα με έναν Βενεδικτίνο μοναχό

Κρατήσεις: https://frere-toussaint.reservio.com/

Και ο πλήρης ιστότοπος όπου μπορείτε να ανακαλύψετε τα άρθρα του αδερφού Toussaint για τον ερημιτισμό: https://www.ermites-saint-benoit.com/

The Pump του Clive Staples Lewis

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

«Καταρχάς, πρέπει να απαλλαγείτε από αυτή την ενοχλητική ιδέα, τον καρπό ενός σύνθετου μανιφέστου κατωτερότητας και ενός εγκόσμιου νου, ότι η μεγαλοπρέπεια, στις κατάλληλες συνθήκες, έχει οτιδήποτε κοινό με τη ματαιοδοξία ή την επάρκεια. Ένας εορτάζων που πλησιάζει επίσημα το βωμό για να γιορτάσει, μια πριγκίπισσα με αρχηγό τον βασιλιά της σε ένα ευγενές και λεπτό μινέτο, ένας ανώτερος αξιωματικός που εξετάζει τα τιμώμενα στρατεύματα κατά τη διάρκεια μιας παρέλασης, ένας μπάτλερ με λιβάδια που φέρνει πλούσιο φαγητό σε ένα χριστουγεννιάτικο συμπόσιο - όλοι φορούν ασυνήθιστη ενδυμασία και κινηθείτε με υπολογισμένη και άψογη αξιοπρέπεια. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι χειρονομίες τους είναι μάταιες, μάλλον υπάκουες. οι χειρονομίες τους υπακούουν σε μια επιταγή που κυριαρχεί σε κάθε επισημότητα. Η σύγχρονη συνήθεια της άσκησης τελετών χωρίς καμία εθιμοτυπία δεν αποτελεί απόδειξη ταπεινότητας. Μάλλον, αποδεικνύει την αδυναμία του ανίσχυρου εορτάζοντος να ξεχάσει τον εαυτό του στην υπηρεσία και την ετοιμότητά του να βιαστεί και να χαλάσει την ευχαρίστηση που αρμόζει στο τελετουργικό να τοποθετεί την ομορφιά στο κέντρο του κόσμου και να την κάνει προσιτή σε αυτόν. »

Δωρεάν μετάφραση από τον συγγραφέα του ιστολογίου.

Η θυσία του Αρχηγού

Δημοσιεύθηκε στις από τον Emmanuel L. Di Rossetti Αφήστε ένα σχόλιο

Ένα βιβλίο του Στρατηγού του Σώματος Στρατού Pierre Gillet που εκδόθηκε από τις εκδόσεις Sainte-Madeleine

«Ποιος είναι σαν τον Θεό; »(1), το βιβλίο του στρατηγού του σώματος του στρατού Pierre Gillet, απαριθμεί με εξαντλητικό τρόπο τις ιδιότητες ενός αρχηγού και συντάσσει τις χριστιανικές αρετές που είναι απαραίτητες για τη διοίκηση. Αυτό που θα μπορούσε να περάσει για ένα βιβλίο εμπιστευτικών πληροφοριών, ένα νέο TTA(1), γίνεται κάτω από τη λεπτή και ανδρεία πένα του Pierre Gillet, πρώην διοικητή σώματος του 2ου Συντάγματος Ξένων Πεζικού, στρατηγός που διοικεί το σώμα ταχείας αντίδρασης - Γαλλία , μια ποίηση του όντος, εμποτισμένο με πνευματικότητα, πάθος, επιμονή και αξιοπρέπεια.

Διαβάστε τη συνέχιση του "Le Sacrifice du Chef" →