Το ανθρώπινο όραμα της ταπεινότητας είναι σαν το ανθρώπινο όραμα της αγάπης, περιορισμένο. Η ταπεινότητα πρέπει να ασκεί την εξουσία της ανά πάσα στιγμή και σε όλα τα μέρη. Η ταπεινότητα δεν επιτρέπει την επιλογή για το αν θα την ασκήσουμε ή όχι. Η ταπεινότητα απαιτεί επομένως άπειρη διαθεσιμότητα και άπειρη επαγρύπνηση. Απαιτεί, ένας όρος που έχει σχεδόν εξαφανιστεί από τη σύγχρονη γλώσσα μας, υπακοή. Η υπακοή ήταν για πολύ καιρό ο ακρογωνιαίος λίθος της εκπαίδευσης. Η υπακοή περιείχε και καθοδηγούσε τη θέληση, αναγκάζοντάς την να εφαρμόζεται με διάκριση και για χάρη μιας ζωής. Η υπακοή του χαρακτήρα απαιτεί επιμελή εκπαίδευση, όπως η ταπεινότητα. Η υπακοή είναι ο υπολοχαγός της ταπεινότητας. Είναι επίσης ο διαχειριστής της, κάτι που δεν είναι ασυμβίβαστο με τον βαθμό ενός κατώτερου αξιωματικού.
Η υπακοή είναι συχνά το πρώτο βήμα προς τη διαθεσιμότητα και την επαγρύπνηση. Το να είσαι υπάκουος απαιτεί εγρήγορση. Το να είσαι υπάκουος κάνει τη ζωή πολύ πιο εύκολη. Στις μέρες μας, το να είσαι υπάκουος είναι η πρώτη αντίδραση στη δικτατορία του σύγχρονου κόσμου. Επειδή η υπακοή αποτρέπει την αυτοπεποίθηση και καταδικάζει τον ναρκισσισμό. Δεν μπορούμε να φανταστούμε πόσο μας επιτρέπει η υπακοή να πετυχαίνουμε σπουδαία πράγματα.
Για να επιτύχει κανείς ταπεινότητα, πρέπει να αρνηθεί το εγώ. Τι απήχηση μπορεί να έχει μια τέτοια δήλωση στην εποχή μας; Να αρνηθεί το εγώ; Ή μάλλον, να αναγνωρίσει το εγώ για να το ταπεινώσει καλύτερα; Τι τρέλα! Πώς μπορεί κανείς να πει στην εποχή μας ότι το να ταπεινώνεται είναι ο πιο σίγουρος δρόμος προς την ταπεινότητα; Θυμάμαι τις μελέτες της Φρανσουάζ Ντόλτο πάνω σε αυτό το θέμα. Πολύ μακριά από την εικόνα της Ντόλτο που απεικόνιζαν οι θαυμαστές της. Η Ντόλτο επαινούσε ορισμένες μορφές ταπείνωσης για να φτάσει σε μια «ανώτερη» κατάσταση, μια κατάσταση όπου το άτομο αποσυνδέεται από την εικόνα του· όπου το άτομο κυριαρχεί και υποτάσσει την εικόνα του. Και φυσικά, η Φρανσουάζ Ντόλτο επαινούσε αυτή τη μορφή εκπαίδευσης για τα παιδιά. Τι ήταν το καπέλο του ηλίθιου; Ποια ήταν η γωνία; Δεν ήταν αυτές οι πρακτικές, φαινομενικά από μια άλλη εποχή σήμερα, πάνω απ' όλα μια ευκαιρία για το παιδί να μετανοήσει και να μετανοήσει παρουσία άλλων; Δεν υπάρχει ταπείνωση που βιώνεται στη μοναξιά. Το εγώ βρίσκει ηρεμία όταν αντιμετωπίζει την οικειότητα.
«Ευχαριστώ τον Θεό που, χάρη στις γνώσεις μου, από το ύψος της καθηγητικής μου έδρας, σε κανένα σημείο της διδακτικής μου καριέρας, δεν έχω βιώσει ποτέ μια κίνηση μάταιης υπερηφάνειας που να ανύψωσε την ψυχή μου από την έδρα της ταπεινότητας». Ο πιο σίγουρος δρόμος προς την αγιότητα, δηλαδή, ο πιο σίγουρος δρόμος προς την κατάσταση που μας ζητά ο Θεός, είναι η ταπεινότητα. Αυτός που είπε αυτά τα λόγια επέδειξε μια εντελώς φυσική ταπεινότητα στη ζωή του. Μια μέρα το 1257, όταν η φήμη του θα μπορούσε να τον είχε γεμίσει με υπερηφάνεια, ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης, ο αδελφός Θωμάς, επισκεπτόταν ένα μοναστήρι στην Μπολόνια. Κάνει μερικές χάρες. Δεν διστάζει να κάνει κάθε είδους εργασίες. Είναι διαθέσιμος. Υπάρχει μια απελευθέρωση της ψυχής στο να είναι διαθέσιμος, στο να είναι βυθισμένος στην υπακοή. Ένας μοναχός που περνάει από το μοναστήρι τον βλέπει και τον διατάζει να τον ακολουθήσει. «Ο ηγούμενος σας ζητά να με ακολουθήσετε». Ο αδελφός Θωμάς συμμορφώνεται. Φορτώνει τον εαυτό του με τα υπάρχοντα του μοναχού, μερικά στο κάρο που αρχίζει να τραβάει, τα υπόλοιπα στην πλάτη του. Ο αδελφός Θωμάς έχει καλή σωματική διάπλαση, αλλά το φορτίο αποδεικνύεται ακόμα αρκετά βαρύ. Εργάζεται σκληρά. Ο ηγούμενος είχε πει: «Πάρε τον πρώτο αδελφό που θα βρεις». Ο αδελφός Θωμάς φάνηκε στον μοναχό το ιδανικό άτομο για να τον βοηθήσει. Ο μοναχός βιάζεται· επιπλήττει τον αδελφό Θωμά, ο οποίος αγωνίζεται να μεταφέρει τα πάντα και να κινηθεί με λογική ταχύτητα. Ο αδελφός Θωμάς δείχνει υπακοή στην προσπάθεια, αλλά δείχνει επίσης μεγάλη υπακοή απέναντι στις επιπλήξεις του μοναχού. Στην πόλη, η σκηνή του μοναχού που επιπλήττει τον αδελφό είναι κωμική. Οι άνθρωποι κοροϊδεύουν το καραβάνι καθώς περνάει. Αλλά ξαφνικά, ένα μουρμουρητό διαπερνά το πλήθος. Εξαπλώνεται σαν πυρκαγιά. Το μουρμουρητό είναι ένα όνομα. Ένας αστός αναλαμβάνει να εκπαιδεύσει τον μοναχό. Ο αδελφός που κακομεταχειρίζεσαι είναι... Ο μοναχός σκληραίνει ακόμα περισσότερο, αν αυτό ήταν δυνατόν. Δεν τολμά να γυρίσει. Δεν τολμά να αντιμετωπίσει το θύμα του. Η σκιά του αδελφού Θωμά τον σκεπάζει, αλλά αυτή η σκιά είναι χωρίς νόημα· ο αδελφός Θωμάς δεν σκεπάζει κανέναν. Ο αδελφός Θωμάς είναι στο πίσω μέρος, χαμογελαστός, σχεδόν ήρεμος· έχει προλάβει να πάρει μια ανάσα. Ο μοναχός τον πλησιάζει και του ζητά τη συγχώρεσή του. Συνεχίζει να κουνάει τα χέρια του, αλλά αυτή τη φορά για να δημιουργήσει οικειότητα με τον αδελφό Θωμά, ενώ πριν έδειχνε συνεχώς και επιδεικτικά το χάσμα μεταξύ του εαυτού του και αυτού του αδελφού ταπεινής καταγωγής. Τον πλησιάζει, τον αγγίζει στον ώμο. Όλοι μπορούν να δουν ότι δεν υπάρχει καμία εχθρότητα μεταξύ τους, ότι αντίθετα, ένα είδος συνενοχής είναι αισθητό. Ο αδελφός Θωμάς, ξεγελασμένος από το τίποτα, ενεργός συμμετέχων σε όλα, απαντά στον θρησκευόμενο που μόλις του είχε ψιθυρίσει ότι έπρεπε να δηλώσει την ταυτότητά του και να τον ενημερώσει για τη θέση του, ότι δεν υπήρχε ζήτημα ανυπακοής στον ηγούμενο. Καθώς το πλήθος συνέχιζε να μουρμουρίζει εναντίον του θρησκευόμενου, ο αδελφός Θωμάς επιβεβαίωσε ότι βρισκόταν εκεί με δική του ελεύθερη βούληση, ότι αποδεχόταν αυτή την ευθύνη χωρίς να γκρινιάζει, ότι δεν υπήρχε λόγος να επιτεθεί σε κανέναν, ότι η υπακοή ήταν η απαραίτητη προϋπόθεση της πίστης. Να υπακούει κανείς στον ηγούμενο, να υπακούει από αγάπη για τον Θεό. Τίποτα δεν κοστίζει τίποτα άλλο παρά η παρέκκλιση από αυτό το μονοπάτι· το μονοπάτι της αγάπης του Θεού.
Η αγάπη του Θεού βρίσκει το πλήρες νόημά της στην υπακοή του ανθρώπου. Αν ο άνθρωπος παρεκκλίνει από αυτόν τον ήπιο νόμο, τίποτα δεν μένει παρά ο σύγχρονος κόσμος. Χωρίς υπακοή, χωρίς ταπεινότητα. Χωρίς αγάπη.
Αφήστε ένα σχόλιο