アンティゴネ、反抗的かつ親密（2/7. 葬儀）

パート2：葬儀

「 最愛のイスメネ。今朝、すべて手配が済んだことをお伝えしたくて手紙を書いています。兄弟二人の葬儀は同じ葬儀社 に依頼しました。私には決められなかったし、兄弟たちは遺言を残していなかったので、私ができる限り早く全てを済ませることにしました。遺体防腐処理も手配して、見栄えの良い状態にしてもらいます。もしよろしければ、午後3時頃には準備が整います。無理に見る必要はありませんが、もし10分ほどお時間をいただければ嬉しいです。例えば、子供の頃の幸せそうな写真などを残しておくと良いかもしれません。二人とも同じ骨壺を選びました。火葬の前に、司祭が葬儀社に来て短い弔辞を述べます。葬儀社を通して司祭に来てもらうように手配しました。ご覧のとおり、すべて私が手配しました。エテオクレスは墓地に埋葬されます。墓地はテーベから幹線道路を30分ほど行ったところにあります。」ポリュネイケスの場合は、叔父クレオンの法律のせいでさらに複雑です。王は彼を埋葬したくないので、私は彼の遺灰を戦場に撒くことにしました。理にかなっているでしょう？どう思うか教えてください。この点についてはまだ決めていません。21世紀に生きるアンティゴネが兄弟の遺体を葬儀屋に引き渡すこの肖像は、現代の葬儀の儀式を要約しています。産業革命以来、家族は非生産的になりました。葬儀はもはや家族の伝統の一部ではありません。現代世界は、最近よく耳にするアングロサクソン表現の翻訳である「 意味がある」というフレーズを使って安心し、実際には意味がないにもかかわらず、それを自分自身に繰り返すことはどれほど慰めになることでしょう。偶然に地面に見つかるこれらの小さな意味、私たちの関与なしに、あるいはほとんど関与なしに現れるこれらの 束の間の は、何世紀にもわたって形作られてきた過去の意味、常識、良識の残滓でなければ、一体何なのでしょうか。家族の崩壊によって、世代間の伝承が失われ、私たちの行動の意味が失われるため、私たちは を発明し 意味 を捏造し 、まだ生きている、完全に放棄していないという幻想を自分自身に与えなければなりません。欺瞞は無知につけ込み、この点においても、策略は何も新しいものではありません。家族の中で死に与えられた意味、今日ではほとんど完全に忘れ去られた意味は、ソフォクレスの劇中のアンティゴネによって思い出されます。彼女は解放的価値の守護者として立っています。なぜなら、それらは人間性を動物的なものから守るからです。アンティゴネは、人間ができることとできないことを再確認します。彼女は、私たちを権力への欲望から守り、責任の重要性を教えるための力を奪い取ろうとしている。その役割は今や、 専門家たち 。

その朝、アンティゴネはクレオンの布告を聞き、この一件に怯えきっていたイスメネに話しかけた。 はいられなかった ピエール・ブータンの素晴らしい言葉を借りれば、 。この不当な法律に逆らうことはできなかった。兄に適切な葬儀を執り行い、尊厳をもって別れを告げることを怠ることはできなかった。アンティゴネは何もせずにいることができず、姉に話しかけても望むような反応が得られなかったため、まだ涼しい夜明けに街を横切ることにした。彼女はこの瞬間を待ち望むのと同じくらい恐れていた。ある種の瞬間は、最も矛盾した感情さえも、あらゆる感​​情を凝縮させる。アンティゴネは兄の死を見ることを恐れていた。アンティゴネは街を横切った。開いている店は少なく、人々の活動はゆっくりと動き始めていた。死は日々降り注ぎ、世界は回り続けるが、愛する人を失った者にとって、世界は止まる。逃げ去り、消え去り、果てしない消失点へと変貌する。悲しみが世界を覆い尽くす。残るのは、新しい時代、新しい時代の到来を告げる、呆然とした恐怖だけだ。何も知らず、何も理解していないまま、初めて二本足で立つ子供のように、その時代を掴み取る。アンティゴネがテーベの門に到着すると、衛兵たちが彼女を見張る。彼女の足は震え、彼女は街を去る。太陽の熱が強くなり、アンティゴネは急がなければならないと悟る。遺体は腐敗してしまう。突然、遠くの小さな塚の向こうに、ポリュネイケスの遺体がちらりと見える。アンティゴネは、まるで彼を見ていないかのように、上の空を装う。しかし心の奥底では、それが兄だと分かっている。この生気のない姿…彼以外にはありえない。彼女は息を呑む。視線を周囲に巡らせ、力を蓄える。今こそその時だ。「彼を見なければならない」と、彼女の良心が囁く。 「彼はあなたを待っている…」アンティゴネは息を吸い込むが、近づいても死体を見ることができない。この出会い、この再会、彼女は兄弟たちが自ら命を絶ったと知った瞬間からそれを切望していた。今、彼の前に立つという考えが彼女を麻痺させる。アンティゴネは夢と現実の区別を忘れてしまう。彼女は混乱を長引かせる。彼女は自分自身を欺いている。これが「汝自身を知れ」の意味なのか？死を通して他者を知ることなのか？これが古代人が引いた境界線なのか？そして突然、もう目をそらすことができず、彼女は頭を回し、恐怖に立ち向かう。勇気は彼女の味方だと彼女は知っている。ただそれを再び掴むだけでいい、それは手の届くところにある。彼女は兄を見る。彼女は壁にぶつかる。彼女は顔に手を当てる。涙が目から溢れ出る、抑えきれない涙。想像上のイメージと現実のイメージが融合する。ポリュネイケスは彼女の目の前に横たわっている。彼の顔は、彼女がよく知っている後悔の表情で歪んでいる。彼の剣は彼女の手からほんの数センチのところにあり、彼女の手はそれを切望しているように見える。剣は血に染まり、彼の体は傷ついている。

死者が横たわる場所では、葬儀の儀式も行われる。アンティゴネはそれを知っている。彼女は死者の世界と自分を隔てていた境界を越えたのだ。 涙と衝撃の後、彼女は正気を取り戻す――涙と衝撃が終わることはないが、人生が再び歩み始めると、それらは薄れていく。彼女は今、遺体を調べる。彼女はそれを認識し、雲が晴れ、彼女はそれをはっきりと見る。二人は顔を合わせている。それは確かに彼、彼女の愛する兄だ。彼女の手が彼の頬に触れる。周囲の暖かさにもかかわらず、すでに冷たくなっている。彼女は彼の肌の質感を認識する。その感触は絹のように滑らかで、生き生きとしている。肌が嘘をつくだろうか？繊細な感触が彼女を欺くだろうか？彼女は身をかがめ、兄の体に頭を預け、再び泣く。悲しみは底流であり、彼女は神聖な岩に戻る。彼女はほとんどの場合それを圧倒し、それを制圧できなかったとしても、それは次回それをよりよく出し抜き、受け入れるためだけなのだ。アンティゴネは背筋を伸ばした。もし自分がそこにいたら、虐殺を止められたかもしれない、と彼女は思った。彼女は自分を責めた。エテオクレスをポリュネイケスに駆り立てた、忌まわしい恨みの塊を想像した。膿んだ恨みの塊。自分が軽んじられていると感じている時に、優越感に浸りたいという渇望。反抗し脅かす記憶、過去の噴水。力は可能性であると同時に解決策でもある。アンティゴネは、兄弟たちが権力への意志のみに委ねられた、人類の嘆かわしい結末を目の当たりにした。自分が強いと信じることには、人間らしい何かがある。強さは、さらに強く信じようとする原動力となる。数世紀後、聖パウロは、人は弱い時にこそ強いのだと教えるだろう。アンティゴネは既にそれを知っていた。彼女はそれを予見し、理解していたのだ。彼女の弱点――若い女性であること、未婚であること、権力を持たないこと、ある種族に属していること――は、兄の遺体、イスメネ、叔父クレオン、神々を前にした時の強さである。彼女の弱点は理想主義とは似ていない。彼女の弱点は権力に対抗する権威の代表であること、つまり、力の尺度に比べればこの世では大したことではないということだ。アンティゴネでは、二つの強さの概念が衝突する。守る権威の強さと攻撃する力の強さだ。数分間、彼女はその光景を見渡し、時間を遡る。剣の応酬を目にし、エテオクレスの傷跡を見分け、憎しみに身を包んだ二人の戦いを目にする。ポリュネイケスが踵を返し、致命的だと信じる一撃を放つ。エテオクレスが右に体をずらし、優勢だと思いながら最後の突きを放つ。互いのほうが強いと思い込んでいた二人の兄弟は、不意を突かれ、同時に倒れる。最後に互いに視線を交わし合ったまま。ポリュネイケスの顔に浮かんだ後悔の表情は、エテオクレスも同じだったのだろうか？死の瞬間、憎しみと恨みはどれほどの重みを持つのだろうか？

アンティゴネは、若くして亡くなったこの男の遺体を見る。彼女は、生気のない顔を見るには若すぎる。 新たな悲しみの波が彼女を襲う。彼女は、自分の中に降り注いだ、静まりつつも、絶えず再び襲いかかってくる、差し迫ったこの涙の雨と共に生きることを学び始める。アンティゴネはポリュネイケスに話しかける。イスメネとの朝の会話、クレオンの不当な法律、戦いの後、今朝街がどのように目覚めたかを話す。彼女は、起こしたくない眠っている人に話しかけるように、優しく彼に話しかける。彼女はただ沈黙を取り戻したいだけなのだ。しかし、少しずつ、聞きたくない、無視しようと企んでいる、抑え込もうとしている嘆きが彼女の中に湧き上がってくる。ポリュネイケスは答えない。彼は答えないだろう。彼は二度と答えないだろう。アンティゴネは、ギリシャ人が重んじた女性らしさ、 ソフロシュネ、デコルムを示す。物語は謎めいた展開で進んでいく。ペリクレス時代のギリシャ人の心の奥底を知ることは不可能だ。推測するしかない。あまりにも多くの詳細が失われている。しかし、人間性への渇望、宇宙の中心にある人間性を表現したいという願望は明らかだ。ギリシャ人は「雨が降っている」とは言わず、「ゼウスが雨を降らせている」と言った。ギリシャ人と神々との関係は、彼らの私生活に表れていた。権威の影に身を置くことは真の安らぎを与えてくれる。責任が確立され、然るべき場所に収まる。重荷の混乱の中で迷子になることは難しい。現代世界は技術力の影に身を置いているが、それは全く異なる。なぜなら技術力には権威がなく、人類が権威から逃れるために作り出した幻想だからだ。現代世界は葬儀の人間的な側面をすべて専門家に委ね、葬儀を純粋に技術的なものにしてしまった。アンティゴネは権威の影に身を置いている。彼女は義務感から、愛からクレオンに反抗する。彼女にとってそれは同じことなのだ。義務と愛は彼女の人生の根幹を成す。古代ギリシャでは、死者を放置したり、亡くなった兄弟姉妹に目をつぶったりすることは考えられないことだった。ギリシャ人にとって、尊厳とはしばしば、死にどう向き合うかということに集約される。現代では、忘れる 。少なくとも、そうするためにあらゆる努力をすることが。寿命を縮めることは死を忘れる一つの方法であり、そうすることで現代人は人生の最後の瞬間までコントロールしていると感じる。死ぬことができなくなるまで、人は寿命を縮めなければならない。人類の歴史を通して強固だった、死者と生者の間の社会的絆は徐々に消えつつある。墓地は生者で空になり、空き地が増え、灰は塵と化していく…。技術の進歩によって、私たちは日々少しずつ死を無視できるようになっている。しかし、現代における死への恐怖は何か違うのだろうか？歴史を通して、人類は死を先延ばしにしようとしてきた。「この死者を私の視界から隠してくれ」と言えば、死そのものはいずれ消え去るだろう。こうしてナポレオン・ボナパルトは徐々に都市から墓地を駆逐していった。目に見えない死者――死神も気をつけた方がいいだろう。クレオンはまさに完璧なモダニストだ。では、それほど遠くない過去にはどうだろうか。「故人の部屋では、今でもシャッターが閉められ、時計が止まり、鏡は黒いベールで覆われていることがある。故人は最高の服を着てベッドに横たわり、腹部で組んだ両手にはロザリオが握られている。19世紀までは、故人を家の戸口に、時には藁の上に寝かせて安置するのが慣習だった。」の中でこう述べている 『田舎医者』 。「 この家の戸口には（…）、黒い布で覆われた棺が2つの椅子の上に置かれ、4本のろうそくが灯され、その上のスツールには銅の盆が置かれ、ツゲの小枝が聖水に浸されていた。 」^¹ 人類が死への恐怖を克服し、特にNBIC²のおかげで、もはや死なない、あるいは常に生きることに成功すれば^、 人類には名前以外に何も残らないだろう。もちろん、人類は人類なしでは生きられないし、もちろん代替品は見つかるだろうが、このように伝統や物事の意味を根こそぎにすることは、本当に一つのことしか達成しない。それは、人類を脆弱にし、利益の力に委ねることだ。先ほどイスメネに話しかけた21世紀の小さなアンティゴネは、私たちがすでに知っていること以外に何を言っているのだろうか？彼女は時代に突き動かされ、変化のための変化という激しい風に翻弄されている。それは、私たちの人間性や生命について、何ら深遠なことを表現していません。なぜなら、それは単なるごまかしに過ぎないからです。それは生きていません。そうでなければ、枯れ葉が飛べると信じるでしょう。それは、模倣機構の総和に過ぎません。私たちの居場所を征服しようとしているように見えるアジアのロボットに怯える必要はありません。なぜなら、ロボットは私たちの内にいて、私たちを監視しているからです。それは、人間性をすべて剥ぎ取られた人類が、最悪の敵を打ち負かしたと信じて、自らの死体を晒す、後戻りできない地点を待ち構えているのです。死に関するノウハウの喪失は、儀式の喪失と密接に関係しています。死者を死者の領域へ導くものはほとんどなく、生者を死者から、死者を生者から解放するものもほとんどありません。人類の墓掘り人は、儀式が明らかにする意味を通してもたらされる解放を理解することなく、儀式を嘲笑したり傷つけたりするためにのみ、儀式に重要性を置いているのです。

アンティゴネがアンティゴネとなることを可能にしたのは、家族の死である。 彼女は個性化の過程を成功裏に完了する。彼女は自らの使命を自覚し、変容を受け入れる。彼女は自分の中に、他人に人生の方向性を決めさせないという新たな役割を受け入れるための資質と教養を見出す。「汝自身を知れ」とは、ありのままの自分に満足し、この使命の成就に努めるという決意以外の何物でもない。この変容は、主に死の終結から意味を得る。この変容は、アンティゴネが家族の生者と死者との接触を通して蓄積してきたすべての知識を統合し、響き渡る450行目を生み出す。

私の意見では、ゼウスはそれを宣言しませんでした。

下界の神々の住処に住む正義も同様である。

彼らは、この分野における人間間の法律を構成するものを定義しました。

あなたの宣言は

彼らは、男である人間が、

神々の不文律かつ絶対確実な法を犯すこと。.

なぜなら、法律は今日だけではなく、常に存在してきたからです。

それらは昨日のものではなく、どこから来たのか誰も知りません。.

男のことを考えても、私は恐怖を感じることはできなかった。

誰が私に神々に罰せられるよう勧めるでしょうか？

そのために。もちろん、私はそれができるとよく分かっていた。

たとえあなたが宣言しなかったとしても、もし私が死ななければならないなら

まだ始まる前から、私はこれで勝っているともう一度言います。.

死んでも何も得られないなんてあり得るでしょうか？

私のように、悲惨さに圧倒されながら生きるとしたら？

私の場合、その死に衝撃を受けて

それは問題ではない苦しみです。逆に、私がそれを受け入れていたら、息子は

母が亡くなったとき、彼女の遺体は墓もなく放置されていました。

そうなると痛みを感じたでしょう。でも、現状では痛みは感じません。.

もしあなたが今、私の行動が狂っていると思うなら、

おそらく私を狂人にしているのは狂人なのでしょうか？

か弱いアンティゴネがクレオンに放つ巨大な力は、竜巻のようだ。アンティゴネの変容は、死を前にして明らかになる。変容は、まるで顕現のように、死に抗う人間の力である。それはまた、人間性が宿る領域でもある。アンティゴネは自らの権利を主張する。それは数千年もの間存在し、彼女の死後も存続する権利だ。彼女はそれを発明したのではなく、ただその守護者に過ぎない。それは途方もない使命である。.

アンティゴネは、兄の埋葬というシンプルな行為によって、人類が太古の昔から体現してきたあらゆるものを呼び起こします。葬儀は人間と動物の境界を示すものです。 たった一つの行為で、彼女は法と権力の上に君臨するクレオンを、その立場から引きずり下ろします。クレオンはあまりにも現代的で、立法によって存在しようと必死です。「我は法を制定する、ゆえに我あり」。権力には限界があり、時代を先取りしたテクノクラートであるクレオンはそれを認識していません。クレオンは、自分には新しい法を定める力があると信じています。彼は自分を超越するものとの繋がりを失い、自らを権威者だと信じています。しかし、まさにこの権威の忘却こそが、彼をこのような行動へと駆り立てるのです。権力を主張することで、クレオンは最終的に自らの権力を破壊します。現実の境界線を越え、愛する兄の遺体を慈しんだアンティゴネは、どんなことにも立ち向かうことができます。彼女はクレオン自身よりも、クレオンの権利をよく理解しているのです。シャルル・モーラスは後にクレオンの政治について、次のような見事な定義を記した。「キリスト教都市において、世俗の権力が永遠の救済を奪い、永遠の地獄に突き落とすことで罰する犯罪者を想像してみよう…」権力と権威の分離は、キリストの出現によって初めて完全に明確になる。キリストはファリサイ派への有名な返答、「カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい」によって、すべての政治家のために「立法」する。ここでアンティゴネは古代ローマの最初のキリスト教徒を予見している。そしてアンティゴネはクレオンの誤りを証明するために儀式を再評価する。伝統は具現化されなければ休眠状態になる。儀式はあらゆる個人的欲望の固定点を提供し、それらが癌のように広がるのを防ぐ。儀式は自然と超自然、権力と権威を結びつけ、それらが大部分をめぐって争うことを防ぐ。アンティゴネとクレオンはこのことを知っている。クレオンは、自分の法律が当時の人々の葬儀に関する考え方に真っ向から反していることを知っているが、自分の意志を押し付けることを夢見て、傲慢に膨れ上がり、すべての人を自分の権力に従わせたいと願っている。アンティゴネは諦めることもできたはずだ。アンティゴネは、自分の出自について一言も語らずに、これほど多くの苦しみを味わってきた。嘲笑やあざけり、唾を吐きかけられることに耐えてきた。彼女に何が起こりうるだろうか？彼女は不名誉に飲み込まれ、少なくとも表面上は、匿名性を身にまとい、名誉を忘れ、憤りを封じ込め、姿を消すこともできたはずだ。しかし、そうはしなかった。彼女は恥辱の淵から立ち上がることを決意した。運命とは恥辱へと導くものではなく、むしろ特別な鋭敏さ、人間性に対する限りない理解、そしてそれゆえに恐れを知らない理解を促すものであるべきだからだ。アンティゴネはこの道、この伝統、この人生の意味を掴む。この意味、彼女の使命は、伝統を守ることにある。なぜなら、伝統は人々を自分自身から守ってくれるからだ。 「規則を守るのは私たちではなく、規則が私たちを守るのだ」とベルナノスは『 カルメル会の対話』。葬儀の儀式の間、この幼いアンティゴネ、このとても人間らしいアンティゴネが、一見とても統一されているように見える彼女が、葬儀の儀式を受けるうちに崩れ落ちる様子を想像するのは容易である。葬儀は、悲しみの膿瘍を突き刺す矢のように作用し、そこから膿が点滴のように優しく滑らかに流れ出し、私たちは生きている岸辺に残る者と一体となるが、同時に彼らの内面のすべてを永遠に変えてしまう。私たちは誰かを悼むのではなく、私たちを形作るのは悲しみであり、愛する人を失うことが私たちを形作るのだ。戦場に一人残されたアンティゴネは、兄に塵をかぶせる。そして確かな仕草で、彼女は愛する人との別れを終える。儀式中に感じられる激しい苦痛、内臓のあらゆる部分がかき乱される感覚、死者と生者を最終的に引き裂く極度の引き裂きは、死の宣告――いわば社会的死――の後、それを承認し、封印し、不可逆的で消し去ることのできないものにする第二の境界、すなわち死後の生命を正確に示す神聖な境界、不在の境界を描き出す。